Lompat ke isi

Kejadian 2: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Zoresirinhongen (bicara | kontrib)
272 suntingan
kTidak ada ringkasan suntingan
 
(14 revisi perantara oleh 7 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
{{Bible chapter|letname= Kejadian 2 |previouslink= Kejadian 1 |previousletter= pasal 1 |nextlink= Kejadian 3 |nextletter= pasal 3 |book=[[Kitab Kejadian]] |biblepart=[[Perjanjian Lama]] | booknum= 1 |category= [[Taurat]] | filename= Leningrad-codex-02-exodus.pdf |size=250px | name=Leningrad Codex Genesis|caption=<div style="width: 250px; text-align: center; line-height: 1em">[[Kitab Kejadian]] lengkap pada [[Kodeks Leningrad]], dibuat tahun 1008.</div>}}
'''Kejadian 2''' (disingkat '''Kej 2''') adalah bagian dari [[Kitab Kejadian]] dalam [[Alkitab Ibrani]] atau [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Termasuk dalam kumpulan kitab [[Taurat]] yang disusun oleh [[Musa]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 1. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 9794158151, 9789794158159</ref><ref name="Blom">J. Blommendaal. Pengantar kepada perjanjian lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 9794153850, 9789794153857</ref>
'''Kejadian 2''' (disingkat '''Kej 2''') adalah [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|pasal]] [[kedua]] [[Kitab Kejadian]] dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Termasuk dalam kumpulan kitab [[Taurat]] yang disusun oleh [[Musa]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 1. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159</ref> Pasal ini berisi kelanjutan kisah penciptaan dunia dalam 7 hari, yang dimulai dari [[Kejadian 1:1]] dan berakhir pada [[#Ayat 4a|Kejadian 2:4a]], kemudian [[Penciptaan menurut Kitab Kejadian|kisah penciptaan]] dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di [[Kejadian 3|pasal 3]] diberi nama [[Hawa]]) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri.<ref name="Blom">J. Blommendaal. Pengantar kepada perjanjian lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857</ref>

== Teks ==
== Teks ==
* Ada 3 naskah sumber utama Kitab Kejadian: [[Teks Masoret|Masoretik]], [[Septuaginta]] dan [[Naskah Laut Mati]].
* Ada 3 naskah sumber utama Kitab Kejadian: [[Teks Masoret|Masoretik]], [[Septuaginta]] dan [[Naskah Laut Mati]].
* Pasal ini terdiri dari 25 ayat.
* [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|Pasal ini dibagi atas]] 25 ayat.
* Berisi kelanjutan kisah penciptaan dunia dalam 7 hari, yang dimulai dari [[Kejadian 1|pasal 1]] ayat 1 dan berakhir pada pasal 2 ayat 4a. Di bagian ini Sang Pencipta disebut dengan nama "'''Allah'''" ({{lang-he|אלהים}}, {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).
* Di bagian awal (sampai [[#Ayat 4a|ayat 4a]], yang merupakan kelanjutan dari [[Kejadian 1|pasal 1]]) Sang Pencipta disebut dengan nama "'''Allah'''" ({{lang-he|אלהים}}, {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).
* Mencatat [[Penciptaan menurut Kitab Kejadian|kisah penciptaan]] dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di [[Kejadian 3|pasal 3]] diberi nama [[Hawa]]) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri. Di bagian ini sampai [[Kejadian 3|pasal 3]], Sang Pencipta disebut dengan nama "'''TUHAN Allah'''" ({{lang-he|יהוה אלהים}}, [[YHWH|Yahweh]] {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).
* Mulai ayat 4b sampai [[Kejadian 3|pasal 3]], Sang Pencipta disebut dengan nama "'''TUHAN Allah'''" ({{lang-he|יהוה אלהים}}, [[YHWH|Yahweh]] {{Strong|’ĕ·lō·hîm|00430}}).


== Struktur ==
== Struktur ==
*{{Alkitab|Kejadian 2:1-4}} = Hari Ketujuh: berhenti bekerja ([[Sabat]]), sambungan dari [[Kejadian 1|pasal 1]].
* {{Alkitab|Kejadian 2:1-4}} = Hari Ketujuh: berhenti bekerja ([[Sabat]]), sambungan dari [[Kejadian 1|pasal 1]].
*{{Alkitab|Kejadian 2:4-7}} = TUHAN Allah membentuk manusia.
* {{Alkitab|Kejadian 2:4-7}} = TUHAN Allah membentuk manusia.
*{{Alkitab|Kejadian 2:8-9}} = [[Taman Eden]] dan pembentukan tumbuh-tumbuhan
* {{Alkitab|Kejadian 2:8-9}} = [[Taman Eden]] dan pembentukan tumbuh-tumbuhan
*{{Alkitab|Kejadian 2:10-14}} = Empat sungai dari taman Eden
* {{Alkitab|Kejadian 2:10-14}} = Empat sungai dari taman Eden
*{{Alkitab|Kejadian 2:15-17}} = Perintah untuk mengusahakan taman dan larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.
* {{Alkitab|Kejadian 2:15-17}} = Perintah untuk mengusahakan taman dan larangan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.
*{{Alkitab|Kejadian 2:18-20}} = Pembentukan binatang-binatang.
* {{Alkitab|Kejadian 2:18-20}} = Pembentukan binatang-binatang.
*{{Alkitab|Kejadian 2:21-23}} = Penciptaan [[Hawa|perempuan]]
* {{Alkitab|Kejadian 2:21-23}} = Penciptaan [[Hawa|perempuan]]
*{{Alkitab|Kejadian 2:24-25}} = Institusi pernikahan
* {{Alkitab|Kejadian 2:24-25}} = Institusi pernikahan


== Dua kisah penciptaan yang berbeda? ==
== Dua kisah penciptaan yang berbeda? ==
Sejumlah orang menganggap catatan penciptaan di [[Kejadian 1|Kejadian pasal 1]] dan pasal 2 sebagai dua kisah yang berbeda, bahkan ada yang menganggapnya kontradiksi. [[Yesus]] [[Kristus]] tidak menganggap kedua kisah itu kontradiktif, karena di [[Matius 19|Injil Matius pasal 19]] Ia mengutip dari kedua pasal itu sambung menyambung ketika mengacu kepada pernikahan yang pertama di [[Kitab Kejadian]]. Nyatanya, orang-orang Yahudi sepanjang beribu-ribu tahun tidak melihatnya sebagai kisah yang bertentangan (dan mengherankan jika mereka "khilaf" untuk melihatnya sampai begitu lama) Rupanya dugaan kontradiksi itu muncul dari berbagai terjemahan dalam bahasa lain, terutama bahasa Inggris, yang memberi kesan adanya dua kisah yang berbeda. Hal ini dapat dipecahkan dengan melakukan penelitian perbedaan nuansa kata-kata dibandingkan dalam bahasa Ibrani.<ref>[http://www.answersingenesis.org/articles/2008/05/08/new-scientist-old-arguments Claim 9: Genesis 1 and 2 are contradictory creation accounts] (Klaim bahwa Kejadian 1 dan 2 adalah kisah penciptaan yang berbeda)</ref>
Sejumlah orang menganggap catatan penciptaan di [[Kejadian 1|Kejadian pasal 1]] dan pasal 2 sebagai dua kisah yang berbeda, bahkan ada yang menganggapnya kontradiksi. [[Yesus]] [[Kristus]] tidak menganggap kedua kisah itu kontradiktif, karena di [[Matius 19|Injil Matius pasal 19]] Ia mengutip dari kedua pasal itu sambung menyambung ketika mengacu kepada pernikahan yang pertama di [[Kitab Kejadian]]. Nyatanya, orang-orang Yahudi sepanjang beribu-ribu tahun tidak melihatnya sebagai kisah yang bertentangan (dan mengherankan jika mereka "khilaf" untuk melihatnya sampai begitu lama) Rupanya dugaan kontradiksi itu muncul dari berbagai terjemahan dalam bahasa lain, terutama bahasa Inggris, yang memberi kesan adanya dua kisah yang berbeda. Hal ini dapat dipecahkan dengan melakukan penelitian perbedaan nuansa kata-kata dibandingkan dalam bahasa Ibrani.<ref>[http://www.answersingenesis.org/articles/2008/05/08/new-scientist-old-arguments Claim 9: Genesis 1 and 2 are contradictory creation accounts] (Klaim bahwa Kejadian 1 dan 2 adalah kisah penciptaan yang berbeda)</ref>


Pertanyaan kunci untuk hal ini mungkin mengejutkan: "Apakah kedua kisah itu merupakan riwayat penciptaan?" [[Kejadian 1]] jelas merupakan riwayat penciptaan, tetapi Kejadian 2 rupanya dimaksudkan sebagai riwayat dengan fokus yang berbeda. Adanya kata Ibrani "[[Toledot]]" pada [[#Ayat 4|Kejadian 2:4]] dan Kejadian 5:1, misalnya, mengindikasikan bahwa kisah yang kedua ini merupakan "catatan keluarga" yang didasarkan dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]),<ref>[http://www.specialtyinterests.net/Tracing_the_hand_of_moses_in_genesis.html Tracing the hand of Moses in Genesis] oleh Damien Mackey (2005).</ref> bukan dimaksudkan sebagai riwayat seluruh penciptaan.<ref name="Mat.Gen126">Mathews, Kenneth A. Genesis 1-11:26. Broadman and Holman, 1996.</ref>
Pertanyaan kunci untuk hal ini mungkin mengejutkan: "Apakah kedua kisah itu merupakan riwayat penciptaan?" [[Kejadian 1]] jelas merupakan riwayat penciptaan, tetapi Kejadian 2 rupanya dimaksudkan sebagai riwayat dengan fokus yang berbeda. Adanya kata Ibrani "[[Toledot]]" pada [[#Ayat 4|Kejadian 2:4]] dan Kejadian 5:1, misalnya, mengindikasikan bahwa kisah yang kedua ini merupakan "catatan keluarga" yang didasarkan dari sudut pandang manusia pertama ([[Adam]]),<ref>[http://www.specialtyinterests.net/Tracing_the_hand_of_moses_in_genesis.html Tracing the hand of Moses in Genesis] oleh Damien Mackey (2005).</ref> bukan dimaksudkan sebagai riwayat seluruh penciptaan.<ref name="Mat.Gen126">Mathews, Kenneth A. Genesis 1-11:26. Broadman and Holman, 1996.</ref>


Meskipun Kejadian 2 bukan merupakan riwayat ciptaan tetapi perbandingan dengan [[Kejadian 1]] menunjukkan bahwa kedua bagian ini dapat saja berasal dari satu penyunting, bahkan penulis yang sama, mengingat keduanya memiliki kemiripan struktur yang khas:
Meskipun Kejadian 2 bukan merupakan riwayat ciptaan tetapi perbandingan dengan [[Kejadian 1]] menunjukkan bahwa kedua bagian ini dapat saja berasal dari satu penyunting, bahkan penulis yang sama, mengingat keduanya memiliki kemiripan struktur yang khas:
Baris 46: Baris 46:
| ||pemberkatan Sabat|| ||persatuan pasangan hidup
| ||pemberkatan Sabat|| ||persatuan pasangan hidup
|}
|}
Dengan adanya bukti internal ini, seandainya pun dirasa ada perbedaan antara kedua kisah itu, nampaknya hal itu disengaja, dengan tujuan retorik atau polemik, sehingga bukan merupakan kontradiksi.<ref>{{en}}[http://www.tektonics.org/jedp/creationtwo.html#two Dua penciptaan]</ref>
Dengan adanya bukti internal ini, seandainya pun dirasa ada perbedaan antara kedua kisah itu, tampaknya hal itu disengaja, dengan tujuan retorik atau polemik, sehingga bukan merupakan kontradiksi.<ref>{{en}}[http://www.tektonics.org/jedp/creationtwo.html#two Dua penciptaan] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120730212610/http://www.tektonics.org/jedp/creationtwo.html#two |date=2012-07-30 }}</ref>


== Ayat 1 ==
== Ayat 1 ==
[[Terjemahan Baru]]
[[Bahasa Indonesia]]
: ''Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:1}}</ref>
: ''Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:1}}</ref>
: ''Demikianlah diselesaikan langit dan bumi serta segala isisnya.'' (TB2)


== Ayat 2 ==
== Ayat 2 ==
[[Terjemahan Baru]]
[[Bahasa Indonesia]]
: ''Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu,''
: ''Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu,'' ''berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. ''(TB) <ref>{{Alkitab|Kejadian 2:2}}</ref>''Pada hari ketujuh Allah telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya. Pada hari ketujuh itu Ia berhenti dari segala pekerjaan yang dibuat-Nya.'' (TB2)
:: ''berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. ''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:2}}</ref>


=== Ayat 2 bahasa Ibrani ===
=== Ayat 2 bahasa Ibrani ===
Baris 66: Baris 66:
== Ayat 4 ==
== Ayat 4 ==
=== Ayat 4a ===
=== Ayat 4a ===
[[Terjemahan Baru]]
[[Bahasa Indonesia]]
: ''Demikianlah <u>riwayat</u> langit dan bumi pada waktu diciptakan.''<ref name="Kej2_4">{{Alkitab|Kejadian 2:4}}</ref>
: ''Demikianlah <u>riwayat</u> langit dan bumi pada waktu diciptakan.'' (TB)<ref name="Kej2_4">{{Alkitab|Kejadian 2:4}}</ref>
: ''Inilah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan.'' (TB2)
[[Bahasa Ibrani]]
[[Bahasa Ibrani]]
: <big>אלה תולדות השמים והארץ בהבראם</big>
: <big>אלה תולדות השמים והארץ בהבראם</big>
Baris 75: Baris 76:


=== Ayat 4b ===
=== Ayat 4b ===
[[Terjemahan Baru]]
[[Bahasa Indonesia]]
: ''<u>Ketika</u> '''TUHAN Allah''' menjadikan bumi dan langit, -- ''<ref name="Kej2_4"/>
: ''<u>Ketika</u> '''TUHAN Allah''' menjadikan bumi dan langit, -- ''(TB/TB2) <ref name="Kej2_4"/>
[[Bahasa Ibrani]]
[[Bahasa Ibrani]]
: <big>ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים׃</big>
: <big>ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים׃</big>
Baris 82: Baris 83:
: <u>be·yom</u> a·syot '''[[YHWH]] e·lo·him''' e·retz we·sya·ma·yim.
: <u>be·yom</u> a·syot '''[[YHWH]] e·lo·him''' e·retz we·sya·ma·yim.
Kata "''be·yom''" yang diterjemahkan sebagai "ketika" secara harfiah berarti "pada hari".<ref name="TNstudy"/>
Kata "''be·yom''" yang diterjemahkan sebagai "ketika" secara harfiah berarti "pada hari".<ref name="TNstudy"/>

== Ayat 9 ==
[[Bahasa Indonesia]]
:''Lalu '''TUHAN Allah''' menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya; dan pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu, serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:9}} - Sabda.org</ref>
:''Lalu '''TUHAN Allah''' menumbuhkan dari tanah berbagai pohon yang menarik dan baik untuk dimakan buahnya, juga pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.'' (TB 2)

* "Pohon Kehidupan": Dua pohon di taman ini memiliki kepentingan khusus.
** 1) "Pohon kehidupan" mungkin dimaksudkan untuk mencegah terjadinya kematian jasmaniah. Pohon ini dikaitkan dengan hidup kekal dalam {{Alkitab|Kejadian 3:22}} (bandingkan {{Alkitab|Wahyu 2:7}}). Umat Allah akan menikmati pohon kehidupan di langit baru dan bumi baru ({{Alkitab|Wahyu 2:7; 22:2}}).
** 2) Pohon "pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat" dirancang untuk menguji iman dan ketaatan Adam kepada Allah dan firman-Nya (lihat [[#Ayat 16|Kejadian 2:16]]). Allah menciptakan manusia sebagai makhluk moral dengan kemampuan untuk memilih secara bebas untuk mengasihi dan menaati sang Pencipta, atau untuk tidak menaati dan memberontak kepada kehendak-Nya.<ref name=fulllife/>


== Ayat 16 ==
== Ayat 16 ==
[[Bahasa Indonesia]]
:''Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas,"<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:16}}</ref>
:''Lalu '''TUHAN Allah''' memberi perintah ini kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas,"'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:16}} - Sabda.org</ref>
:''Lalu '''TUHAN Allah''' memberi perintah kepada manusia, firman-Nya, "Buah dari semua pohondalam taman ini boleh kaumakan dengan bebas,"'' (TB2)
Perintah ini diberikan kepada [[Adam]] sebelum [[Hawa]] dijadikan ({{Alkitab|Kejadian 2:21-22}})
Perintah ini diberikan kepada [[Adam]] sebelum [[Hawa]] dijadikan ({{Alkitab|Kejadian 2:21-22}})
Sejak awal sejarah umat manusia terikat dengan Allah melalui iman dan ketaatan kepada Firman-Nya sebagai kebenaran mutlak.
Sejak awal sejarah umat manusia terikat dengan Allah melalui iman dan ketaatan kepada Firman-Nya sebagai kebenaran mutlak.
Baris 92: Baris 104:


== Ayat 17 ==
== Ayat 17 ==
[[Bahasa Indonesia]]
[[Terjemahan Baru]] ([[LAI]], 1974)
:[Tuhan memberi perintah kepada manusia:] ''"Tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:17}}</ref>
:'''[Tuhan memberi perintah kepada manusia:]''' ''"Tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."'' (TB)<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:17}}</ref>
:'''[Tuhan memberi perintah kepada manusia:]''' ''"Tetapi buah dari pohon pengetahuan tetang yang baik dan yang jahat, jangan kaumakan, sebab pada saat engkau memakannya, engkau pasti mati."'' (TB2)


=== Ayat 17 bahasa Ibrani ===
=== Ayat 17 bahasa Ibrani ===
[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)
[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)
:<big>ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות׃</big>
:<big>ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות׃</big>
Transliterasi
Transliterasi
: ū·mê·{{Strong|‘êts|06086}} ha·{{Strong|da·‘ath|01847}} {{Strong|ṭōḇ|02896}} wā·{{Strong|rā‘|07451}}, {{Strong|lō|03808}} ṯ{{Strong|ō·ḵal|00398}} {{Strong|mi·me·nū|04480}}, {{Strong|kî|03588}} bə·{{Strong|yōm|03117}} {{Strong|’ă·ḵā·l|00398}}ə·ḵā {{Strong|mi·me·nū|04480}} {{Strong|mūṯ|04191}} tā·{{Strong|mūṯ|04191}}.
: ū·mê·{{Strong|‘êts|06086}} ha·{{Strong|da·‘ath|01847}} {{Strong|ṭōḇ|02896}} wā·{{Strong|rā‘|07451}}, {{Strong|lō|03808}} ṯ{{Strong|ō·ḵal|00398}} {{Strong|mi·me·nū|04480}}, {{Strong|kî|03588}} bə·{{Strong|yōm|03117}} {{Strong|’ă·ḵā·l|00398}}ə·ḵā {{Strong|mi·me·nū|04480}} {{Strong|mūṯ|04191}} tā·{{Strong|mūṯ|04191}}.
Terjemahan harfiah
Terjemahan harfiah
:''Tetapi dari pohon pengetahuan baik dan jahat itu, jangan kaumakan daripadanya, sebab pada hari engkau memakan daripadanya akhirnya (akibatnya) engkau berakhir.''
:''Tetapi dari pohon pengetahuan baik dan jahat itu, jangan kaumakan daripadanya, sebab pada hari engkau memakan daripadanya akhirnya (akibatnya) engkau berakhir.''
Baris 108: Baris 121:
== Ayat 18 ==
== Ayat 18 ==
:''TUHAN Allah berfirman: "Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:18}}</ref>
:''TUHAN Allah berfirman: "Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:18}}</ref>
Sebagai "'''penolong yang sepadan'''" ({{lang-he|עזר כנגדו}}, ''{{Strong|‘ê·zer|05828}} kə·{{Strong|neḡ·d|05048}}ōw.''; di mana "''ezer''" artinya "pertolongan, bantuan, penolong" dan "''neged''" (akar dari kata "kenegedow") artinya "berhadapan, berlawanan (jenis atau muatannya), bersesuaian, padanan"), wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki. Selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud Allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka (lihat {{Alkitab|Efesus 5:22}}; lihat pula {{Alkitab|Mazmur 33:20; 70:6; 115:9}}, di mana istilah "penolong" dipakai juga untuk menggambarkan Allah).<ref name=fulllife/>
Sebagai "'''penolong yang sepadan'''" ({{lang-he|עזר כנגדו}}, ''{{Strong|‘ê·zer|05828}} kə·{{Strong|neḡ·d|05048}}ōw.''; di mana "''ezer''" artinya "pertolongan, bantuan, penolong" dan "''neged''" (akar dari kata "kenegedow") artinya "berhadapan, berlawanan (jenis atau muatannya), bersesuaian, padanan"), wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki. Selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud Allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka (lihat {{Alkitab|Efesus 5:22}}; lihat pula {{Alkitab|Mazmur 33:20; 70:6; 115:9}}, di mana istilah "penolong" dipakai juga untuk menggambarkan Allah).<ref name=fulllife/>


== Ayat 19 ==
== Ayat 19 ==
:''Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:19}}</ref>
:''Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:19}}</ref>
Kata-kata "Lalu ... membentuk" diterjemahkan dari satu kata saja dalam [[bahasa Ibrani]] yaitu "<big>ויצר</big>" (''wa·yi·tser''), yang secara harfiah berarti: "dan telah dibentuknyalah (oleh)...", di mana:
Kata-kata "Lalu ... membentuk" diterjemahkan dari satu kata saja dalam [[bahasa Ibrani]] yaitu "<big>ויצר</big>" (''wa·yi·tser''), yang secara harfiah berarti: "dan telah dibentuknyalah (oleh)...", di mana:
* "''wa''" adalah [[kata sambung]] umum yang dapat diterjemahkan di bagian lain dalam Alkitab sebagai "dan", "tetapi", "lalu". Terjemahan "lalu" yang digunakan dalam versi "[[Terjemahan Baru]]" ini pernah dianggap menunjukkan penciptaan kedua, dan ini adalah keliru, karena tidak didukung oleh bagian kata yang berikutnya yaitu "''yitser''".
* "''wa''" adalah [[kata sambung]] umum yang dapat diterjemahkan di bagian lain dalam Alkitab sebagai "dan", "tetapi", "lalu". Terjemahan "lalu" yang digunakan dalam versi "[[Terjemahan Baru]]" ini pernah dianggap menunjukkan penciptaan kedua, dan ini adalah keliru, karena tidak didukung oleh bagian kata yang berikutnya yaitu "''yitser''".
* "''yitser''" atau "''yatsar''" (akar kata "Y-TS-R") bermakna "membentuk" atau "merancang sampai jadi" dalam bentuk yang sudah jadi atau selesai.
* "''yitser''" atau "''yatsar''" (akar kata "Y-TS-R") bermakna "membentuk" atau "merancang sampai jadi" dalam bentuk yang sudah jadi atau selesai.
Baris 126: Baris 139:
== Ayat 24 ==
== Ayat 24 ==
[[Terjemahan Baru]] ([[LAI]], 1974)
[[Terjemahan Baru]] ([[LAI]], 1974)
:''Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:24}}</ref>
:''Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.''<ref>{{Alkitab|Kejadian 2:24}}</ref>


=== Ayat 24 bahasa Ibrani ===
=== Ayat 24 bahasa Ibrani ===
[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)
[[Teks Masoret]] (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)
:<big>ל־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃</big>
:<big>ל־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃</big>
Transliterasi
Transliterasi
Baris 138: Baris 151:
=== Ayat 24 catatan ===
=== Ayat 24 catatan ===
Dikutip oleh [[Yesus]] [[Kristus]] sebagaimana dicatat dalam: [[Matius 19:5]]; {{Alkitab|Markus 10:7-8}}<br> Dikutip oleh [[Paulus dari Tarsus|rasul Paulus]] sebagaimana dicatat dalam: [[1 Korintus 6#Ayat 16|1 Korintus 6:16]]; [[Efesus 5#Ayat 31|Efesus 5:31]]<br>
Dikutip oleh [[Yesus]] [[Kristus]] sebagaimana dicatat dalam: [[Matius 19:5]]; {{Alkitab|Markus 10:7-8}}<br> Dikutip oleh [[Paulus dari Tarsus|rasul Paulus]] sebagaimana dicatat dalam: [[1 Korintus 6#Ayat 16|1 Korintus 6:16]]; [[Efesus 5#Ayat 31|Efesus 5:31]]<br>
Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi (lihat {{Alkitab|Kejadian 1:28}}). Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang "menjadi satu daging" ({{lang-he|לבשר אחד}}, ''lə·{{Strong|ḇā·śār|01320}} {{Strong|’e·khāḏ|00259}}''; yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohaniah). Arahan ini menolak perzinahan, [[poligami]], [[homoseksualitas]], kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah ({{Alkitab|Markus 10:7-9}}; [[Matius 19:9]]).<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref> Dalam [[Efesus 5#Ayat 32|Surat Efesus 5:32]], [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] mengungkapkan bahwa pernyataan pada ayat 24 ini merupakan suatu "'''rahasia besar'''", karena sesungguhnya merujuk kepada "'''hubungan Kristus dan jemaat'''.<ref>{{Alkitab|Efesus 5:32}}</ref> Rahasia yang dimaksudkan adalah kandungan makna bahwa Yesus Kristus rela meninggalkan rumah Bapa-Nya dan kemuliaan sorga yang indah untuk datang ke dunia menyelamatkan "istri" atau "mempelai perempuan"-Nya (yaitu umat manusia) yang telah jatuh dalam dosa dan "najis", dengan penebusan dosa melalui kematian-Nya di atas kayu salib, supaya kemudian Ia dan umat-Nya dapat menjadi satu selama-lamanya.<ref name=dehaanportraits>M.R. DeHaan. Portraits of Christ in Genesis. Zondervan. 1966.</ref>
Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi (lihat {{Alkitab|Kejadian 1:28}}). Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang "menjadi satu daging" ({{lang-he|לבשר אחד}}, ''lə·{{Strong|ḇā·śār|01320}} {{Strong|’e·khāḏ|00259}}''; yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohaniah). Arahan ini menolak perzinahan, [[poligami]], [[homoseksualitas]], kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah ({{Alkitab|Markus 10:7-9}}; [[Matius 19:9]]).<ref name=fulllife/> Dalam [[Efesus 5#Ayat 32|Surat Efesus 5:32]], [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] mengungkapkan bahwa pernyataan pada ayat 24 ini merupakan suatu "'''rahasia besar'''", karena sesungguhnya merujuk kepada "'''hubungan Kristus dan jemaat'''.<ref>{{Alkitab|Efesus 5:32}}</ref> Rahasia yang dimaksudkan adalah kandungan makna bahwa Yesus Kristus rela meninggalkan rumah Bapa-Nya dan kemuliaan sorga yang indah untuk datang ke dunia menyelamatkan "istri" atau "mempelai perempuan"-Nya (yaitu umat manusia) yang telah jatuh dalam dosa dan "najis", dengan penebusan dosa melalui kematian-Nya di atas kayu salib, supaya kemudian Ia dan umat-Nya dapat menjadi satu selama-lamanya.<ref name=dehaanportraits>M.R. DeHaan. Portraits of Christ in Genesis. Zondervan. 1966.</ref>

⚫
== Referensi ==
⚫
{{reflist}}


== Lihat pula ==
== Lihat pula ==
Baris 147: Baris 157:
* [[Toledot]]
* [[Toledot]]
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Kejadian 1]], [[Matius 19]], [[Markus 10]], [[1 Korintus 6]], [[1 Korintus 7]], [[Efesus 5]].
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Kejadian 1]], [[Matius 19]], [[Markus 10]], [[1 Korintus 6]], [[1 Korintus 7]], [[Efesus 5]].
⚫
== Referensi ==
⚫
{{reflist|2|refs=

<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>

}}


== Pranala luar ==
== Pranala luar ==
{{Kejadian}}
{{Kejadian}}


[[Kategori:Kejadian|02]]
[[Kategori:Pasal dalam Kitab Kejadian|02]]

Revisi terkini sejak 20 Januari 2024 16.11

Kejadian 2
Kitab Kejadian lengkap pada Kodeks Leningrad, dibuat tahun 1008.
KitabKitab Kejadian
KategoriTaurat
Bagian Alkitab KristenPerjanjian Lama
Urutan dalam
Kitab Kristen		1
← pasal 1
pasal 3 →

Kejadian 2 (disingkat Kej 2) adalah pasal kedua Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.[1] Pasal ini berisi kelanjutan kisah penciptaan dunia dalam 7 hari, yang dimulai dari Kejadian 1:1 dan berakhir pada Kejadian 2:4a, kemudian kisah penciptaan dari sudut pandang manusia pertama (Adam) sampai penciptaan manusia kedua (perempuan; di pasal 3 diberi nama Hawa) dan pernikahan mereka menjadi suami-istri.[2]

Teks

[sunting | sunting sumber]

Struktur

[sunting | sunting sumber]

Dua kisah penciptaan yang berbeda?

[sunting | sunting sumber]

Sejumlah orang menganggap catatan penciptaan di Kejadian pasal 1 dan pasal 2 sebagai dua kisah yang berbeda, bahkan ada yang menganggapnya kontradiksi. Yesus Kristus tidak menganggap kedua kisah itu kontradiktif, karena di Injil Matius pasal 19 Ia mengutip dari kedua pasal itu sambung menyambung ketika mengacu kepada pernikahan yang pertama di Kitab Kejadian. Nyatanya, orang-orang Yahudi sepanjang beribu-ribu tahun tidak melihatnya sebagai kisah yang bertentangan (dan mengherankan jika mereka "khilaf" untuk melihatnya sampai begitu lama) Rupanya dugaan kontradiksi itu muncul dari berbagai terjemahan dalam bahasa lain, terutama bahasa Inggris, yang memberi kesan adanya dua kisah yang berbeda. Hal ini dapat dipecahkan dengan melakukan penelitian perbedaan nuansa kata-kata dibandingkan dalam bahasa Ibrani.[3]

Pertanyaan kunci untuk hal ini mungkin mengejutkan: "Apakah kedua kisah itu merupakan riwayat penciptaan?" Kejadian 1 jelas merupakan riwayat penciptaan, tetapi Kejadian 2 rupanya dimaksudkan sebagai riwayat dengan fokus yang berbeda. Adanya kata Ibrani "Toledot" pada Kejadian 2:4 dan Kejadian 5:1, misalnya, mengindikasikan bahwa kisah yang kedua ini merupakan "catatan keluarga" yang didasarkan dari sudut pandang manusia pertama (Adam),[4] bukan dimaksudkan sebagai riwayat seluruh penciptaan.[5]

Meskipun Kejadian 2 bukan merupakan riwayat ciptaan tetapi perbandingan dengan Kejadian 1 menunjukkan bahwa kedua bagian ini dapat saja berasal dari satu penyunting, bahkan penulis yang sama, mengingat keduanya memiliki kemiripan struktur yang khas:

Kejadian 1 Isi Kejadian 2 Isi
1:1-2 Pendahuluan 2:4-6 Pendahuluan
1:3-5 terang/gelap 2:7 manusia/debu
1:6-8 cakrawala di langit 2:8 taman di bumi
1:9-13 air dan tanah, tumbuhan 2:9-15 tumbuhan, air dan tanah
1:14-19 benda-benda penerang dipisahkan 2:16-17 dua pohon dipisahkan
1:20-23 penciptaan pertama binatang 2:18 persoalan pertama pendamping manusia
1:24-31 penciptaan berlanjut 2:19-22 persoalan berlanjut
2:1-3 proses berakhir 2:23-24 turut campurnya ilahi
pemisahan Sabat pemisahan pasangan dari orang tua
pemberkatan Sabat persatuan pasangan hidup

Dengan adanya bukti internal ini, seandainya pun dirasa ada perbedaan antara kedua kisah itu, tampaknya hal itu disengaja, dengan tujuan retorik atau polemik, sehingga bukan merupakan kontradiksi.[6]

Ayat 1

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Demikianlah diselesaikan langit dan bumi dan segala isinya. (TB)[7]
Demikianlah diselesaikan langit dan bumi serta segala isisnya. (TB2)

Ayat 2

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Ketika Allah pada hari ketujuh telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya itu, berhentilah Ia pada hari ketujuh dari segala pekerjaan yang telah dibuat-Nya itu. (TB) [8]Pada hari ketujuh Allah telah menyelesaikan pekerjaan yang dibuat-Nya. Pada hari ketujuh itu Ia berhenti dari segala pekerjaan yang dibuat-Nya. (TB2)

Ayat 2 bahasa Ibrani

[sunting | sunting sumber]

Teks Masoret

ויכל אלהים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה
וישבת ביום השביעי מכל־מלאכתו אשר עשה׃

Transliterasi

way-ḵal ’ĕ-lō-hîm ba-yō-wm ha-shə-ḇî-‘î, mə-laḵ-tōw ’ă-sher ‘ā-shāh,
wayiš-bōṯ ba-yō-wm ha-shə-ḇî-‘î mi-kāl-mə-laḵ-tōw ’ă-sher ‘ā-shāh.[9]

Ayat 4

[sunting | sunting sumber]

Ayat 4a

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Demikianlah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. (TB)[10]
Inilah riwayat langit dan bumi pada waktu diciptakan. (TB2)

Bahasa Ibrani

אלה תולדות השמים והארץ בהבראם

Transliterasi Ibrani

el·eh to·le·dot ha·sya·ma·yim we·ha·'a·retz be·hi·ba·re·'am

Kata "toledot" muncul 11 kali dalam 10 bagian bacaan signifikan Kitab Kejadian (di sini dan Kejadian 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1,9; 37:2). Istilah ini dapat diterjemahkan sebagai "riwayat" atau "silsilah" dan merupakan suatu kolofon, yaitu penandaan penting untuk bagian-bagian berbeda dalam Kitab Kejadian.[11]

Ayat 4b

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Ketika TUHAN Allah menjadikan bumi dan langit, -- (TB/TB2) [10]

Bahasa Ibrani

ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים׃

Transliterasi Ibrani

be·yom a·syot YHWH e·lo·him e·retz we·sya·ma·yim.

Kata "be·yom" yang diterjemahkan sebagai "ketika" secara harfiah berarti "pada hari".[11]

Ayat 9

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya; dan pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu, serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. (TB)[12]
Lalu TUHAN Allah menumbuhkan dari tanah berbagai pohon yang menarik dan baik untuk dimakan buahnya, juga pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. (TB 2)
  • "Pohon Kehidupan": Dua pohon di taman ini memiliki kepentingan khusus.
    • 1) "Pohon kehidupan" mungkin dimaksudkan untuk mencegah terjadinya kematian jasmaniah. Pohon ini dikaitkan dengan hidup kekal dalam Kejadian 3:22 (bandingkan Wahyu 2:7). Umat Allah akan menikmati pohon kehidupan di langit baru dan bumi baru (Wahyu 2:7; 22:2).
    • 2) Pohon "pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat" dirancang untuk menguji iman dan ketaatan Adam kepada Allah dan firman-Nya (lihat Kejadian 2:16). Allah menciptakan manusia sebagai makhluk moral dengan kemampuan untuk memilih secara bebas untuk mengasihi dan menaati sang Pencipta, atau untuk tidak menaati dan memberontak kepada kehendak-Nya.[13]

Ayat 16

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

Lalu TUHAN Allah memberi perintah ini kepada manusia: "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas," (TB)[14]
Lalu TUHAN Allah memberi perintah kepada manusia, firman-Nya, "Buah dari semua pohondalam taman ini boleh kaumakan dengan bebas," (TB2)

Perintah ini diberikan kepada Adam sebelum Hawa dijadikan (Kejadian 2:21–22) Sejak awal sejarah umat manusia terikat dengan Allah melalui iman dan ketaatan kepada Firman-Nya sebagai kebenaran mutlak.

  • 1) Hidup melalui iman dan ketaatan diberikan sebagai prinsip pengatur di dalam hubungan Adam dengan Allah di taman Eden. Adam diingatkan bahwa dia akan mati jikalau melanggar kehendak Allah dan memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat (Kejadian 2:17). Ancaman kematian ini harus diterima dengan iman berdasarkan firman Allah karena Adam belum melihat kematian manusia.
  • 2) Perintah Allah (Kejadian 2:16–17) diberikan kepada Adam sebagai ujian moral. Perintah itu menempatkan di hadapannya suatu pilihan yang tegas dan sengaja untuk percaya dan taat, atau tidak percaya dan tidak menaati kehendak Penciptanya.
  • 3) Selama Adam mempercayai firman Allah dan taat, dia akan terus memiliki hidup kekal dan hubungan yang bahagia dengan Allah. Jikalau dia berdosa karena tidak taat, dia akan menuai bencana moral dan kematian (Kejadian 2:17).[13]

Ayat 17

[sunting | sunting sumber]

Bahasa Indonesia

[Tuhan memberi perintah kepada manusia:] "Tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati." (TB)[15]
[Tuhan memberi perintah kepada manusia:] "Tetapi buah dari pohon pengetahuan tetang yang baik dan yang jahat, jangan kaumakan, sebab pada saat engkau memakannya, engkau pasti mati." (TB2)

Ayat 17 bahasa Ibrani

[sunting | sunting sumber]

Teks Masoret (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)

ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות׃

Transliterasi

ū·mê·‘êts ha·da·‘ath ṭōḇ wā·rā‘, lō ṯō·ḵal mi·me·nū, kî bə·yōm ’ă·ḵā·lə·ḵā mi·me·nū mūṯ tā·mūṯ.

Terjemahan harfiah

Tetapi dari pohon pengetahuan baik dan jahat itu, jangan kaumakan daripadanya, sebab pada hari engkau memakan daripadanya akhirnya (akibatnya) engkau berakhir.

Ayat 17 catatan

[sunting | sunting sumber]

"Pastilah engkau mati" (bahasa Ibrani: מות תמות‎, mūṯ tā·mūṯ; di mana "mūṯ" berarti "mati" atau "berakhir, binasa") menunjuk kepada suatu "akhir" ("tamat") dari kehidupan alamiah, yaitu kehidupan yang bahagia dan kudus bersama Allah, dan merujuk kepada lebih dari satu jenis "kematian"; bukan hanya "kematian jasmani" (corporeal death), tetapi juga "kematian rohani atau moral" (spiritual or moral death) di mana manusia kehilangan kesalehan semula dan terpisah selamanya dari Allah. Penyebutan kata "mūṯ" dua kali ini menyebabkan orang Yahudi menafsirkan kematian ini adalah berganda, yaitu dalam dunia ini maupun dunia yang akan datang.[16]

Ayat 18

[sunting | sunting sumber]
TUHAN Allah berfirman: "Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia."[17]

Sebagai "penolong yang sepadan" (bahasa Ibrani: עזר כנגדו‎, ‘ê·zer kə·neḡ·dōw.; di mana "ezer" artinya "pertolongan, bantuan, penolong" dan "neged" (akar dari kata "kenegedow") artinya "berhadapan, berlawanan (jenis atau muatannya), bersesuaian, padanan"), wanita diciptakan untuk menjadi rekan yang mengasihi dan menolong laki-laki. Selaku rekan ia harus bersama-sama menanggung tanggung jawab laki-laki dan bekerja sama dengannya dalam memenuhi maksud Allah bagi kehidupan laki-laki dan keluarga mereka (lihat Efesus 5:22; lihat pula Mazmur 33:20; 70:6; 115:9, di mana istilah "penolong" dipakai juga untuk menggambarkan Allah).[13]

Ayat 19

[sunting | sunting sumber]
Lalu TUHAN Allah membentuk dari tanah segala binatang hutan dan segala burung di udara. Dibawa-Nyalah semuanya kepada manusia itu untuk melihat, bagaimana ia menamainya; dan seperti nama yang diberikan manusia itu kepada tiap-tiap makhluk yang hidup, demikianlah nanti nama makhluk itu.[18]

Kata-kata "Lalu ... membentuk" diterjemahkan dari satu kata saja dalam bahasa Ibrani yaitu "ויצר" (wa·yi·tser), yang secara harfiah berarti: "dan telah dibentuknyalah (oleh)...", di mana:

  • "wa" adalah kata sambung umum yang dapat diterjemahkan di bagian lain dalam Alkitab sebagai "dan", "tetapi", "lalu". Terjemahan "lalu" yang digunakan dalam versi "Terjemahan Baru" ini pernah dianggap menunjukkan penciptaan kedua, dan ini adalah keliru, karena tidak didukung oleh bagian kata yang berikutnya yaitu "yitser".
  • "yitser" atau "yatsar" (akar kata "Y-TS-R") bermakna "membentuk" atau "merancang sampai jadi" dalam bentuk yang sudah jadi atau selesai.

Dengan demikian kata-kata ini secara tepat mengindikasikan bahwa Tuhan Allah sudah "merancang sampai jadi" segala makhluk hidup yang lain, sebelum Adam dijadikan, tetapi baru setelah Adam sadar akan sekelilingnya, Tuhan Allah membawa makhluk-makhluk tersebut kepada Adam "untuk melihat, bagaimana ia (Adam) menamainya (makhluk-makhluk tersebut)". Jadi tidak ada kontroversi bahwa Allah harus menciptakan lagi burung-burung (hari ke-5) maupun hewan-hewan lain (hari ke-6 sebelum penciptaan manusia) di hadapan Adam, meskipun tidaklah menutup kemungkinan terjadinya peristiwa ini, jika Allah bermaksud menunjukkan kepada Adam, bagaimana Allah menciptakan semua makhluk tersebut.[19]

  • "binatang hutan" diterjemahkan dari dua kata bahasa Ibrani: חית השדה‎, kha-yaṯ ("makhluk hidup"; "binatang (hayati)") ha-shā-ḏeh (di "padang"; "ladang"), jadi dapat diartikan, "hewan di padang" (bahasa Inggris: beast of the field).[20] Istilah ini berbeda dengan istilah "binatang liar" bahasa Ibrani: חיתו־ארץ‎, ḥay-ṯōw-’e-rets, yang berarti "makhluk-makhluk hidup di bumi" secara umum, (bahasa Inggris: beast of the earth) pada Kejadian 1:24. Jadi, tidak semua binatang dibawa kepada Adam pada hari itu, sehingga Adam baru akan mengenal semua di kemudian hari.

Ayat 23

[sunting | sunting sumber]
Bahasa Ibrani: ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה־זאת׃
Transliterasi Ibrani: wai·yo·mer ha·'a·dam zot ha·pa·'am e·cem me·'a·ca·mai u·ba·sar mi·be·sa·ri le·zot yi·qa·re i·shah ki me·'ish lu·qo·khah-zot.
Terjemahan Baru: Lalu berkatalah manusia itu: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki."[21]

Kata "manusia itu" diterjemahkan dari kata Ibrani "ha·'a·dam" ("ha" adalah kata sandang, diterjemahkan menjadi "itu"; kata bendanya adalah "adam" = "manusia") yang di sejumlah Alkitab terjemahan bahasa Inggris ditulis sebagai nama orang "Adam". Dalam penamaan "perempuan", manusia itu (=Adam) melaksanakan tugasnya memberi nama segala makhluk hidup (Kejadian 2:19). Namun nama yang diberikannya dalam bahasa Ibrani diturunkan dari penamaan dirinya sendiri: "ishah" (= perempuan) diambil dari "ish" (= laki-laki); sepadan satu dengan yang lain.[11]

Ayat 24

[sunting | sunting sumber]

Terjemahan Baru (LAI, 1974)

Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.[22]

Ayat 24 bahasa Ibrani

[sunting | sunting sumber]

Teks Masoret (abad ke-10 M; dibaca dari kanan ke kiri)

ל־כן יעזב־איש את־אביו ואת־אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד׃

Transliterasi

‘al-kên ya·‘ă·zāḇ-’îsh, ’eṯ-’ā·ḇîw wə·’eṯ-’i·mōw, wə·ḏā·ḇaq bə·’ish·tōw, wə·hā·yū lə·ḇā·śār ’e·khāḏ.

Terjemahan harfiah

Sebab-itu berpisahlah-laki-laki, dari ayahnya dan dari ibunya, dan bersatu dengan-perempuannya, dan menjadi daging tunggal.

Ayat 24 catatan

[sunting | sunting sumber]

Dikutip oleh Yesus Kristus sebagaimana dicatat dalam: Matius 19:5; Markus 10:7–8
Dikutip oleh rasul Paulus sebagaimana dicatat dalam: 1 Korintus 6:16; Efesus 5:31
Sejak semula Allah menetapkan pernikahan dan kesatuan keluarga sebagai lembaga pertama dan paling penting di bumi (lihat Kejadian 1:28). Rencana Allah bagi pernikahan adalah satu orang laki-laki dan satu orang wanita yang "menjadi satu daging" (bahasa Ibrani: לבשר אחד‎, lə·ḇā·śār ’e·khāḏ; yaitu, bersatu secara jasmaniah dan rohaniah). Arahan ini menolak perzinahan, poligami, homoseksualitas, kehidupan tidak bermoral, dan perceraian yang tidak alkitabiah (Markus 10:7–9; Matius 19:9).[13] Dalam Surat Efesus 5:32, Paulus mengungkapkan bahwa pernyataan pada ayat 24 ini merupakan suatu "rahasia besar", karena sesungguhnya merujuk kepada "hubungan Kristus dan jemaat.[23] Rahasia yang dimaksudkan adalah kandungan makna bahwa Yesus Kristus rela meninggalkan rumah Bapa-Nya dan kemuliaan sorga yang indah untuk datang ke dunia menyelamatkan "istri" atau "mempelai perempuan"-Nya (yaitu umat manusia) yang telah jatuh dalam dosa dan "najis", dengan penebusan dosa melalui kematian-Nya di atas kayu salib, supaya kemudian Ia dan umat-Nya dapat menjadi satu selama-lamanya.[24]

Lihat pula

[sunting | sunting sumber]

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 1. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159
  2. ^ J. Blommendaal. Pengantar kepada perjanjian lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857
  3. ^ Claim 9: Genesis 1 and 2 are contradictory creation accounts (Klaim bahwa Kejadian 1 dan 2 adalah kisah penciptaan yang berbeda)
  4. ^ Tracing the hand of Moses in Genesis oleh Damien Mackey (2005).
  5. ^ Mathews, Kenneth A. Genesis 1-11:26. Broadman and Holman, 1996.
  6. ^ (Inggris)Dua penciptaan Diarsipkan 2012-07-30 di Wayback Machine.
  7. ^ Kejadian 2:1
  8. ^ Kejadian 2:2
  9. ^ Biblehub - Hebrew - Gen 2:2
  10. ^ a b Kejadian 2:4
  11. ^ a b c The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997
  12. ^ Kejadian 2:9 - Sabda.org
  13. ^ a b c d The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
  14. ^ Kejadian 2:16 - Sabda.org
  15. ^ Kejadian 2:17
  16. ^ Gill's Exposition of the Entire Bible. Including from Tikkune Zohar, correct. 24. fol. 68. 1. correct. 54. fol. 90. 2. correct. 66. fol. 100. 1.
  17. ^ Kejadian 2:18
  18. ^ Kejadian 2:19
  19. ^ Gill's Exposition of the Entire Bible
  20. ^ Biblehub - Hebrew - Gen 2:19
  21. ^ Kejadian 2:23
  22. ^ Kejadian 2:24
  23. ^ Efesus 5:32
  24. ^ M.R. DeHaan. Portraits of Christ in Genesis. Zondervan. 1966.

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Kejadian_2&oldid=25196754"