Zulkifli: Perbedaan antara revisi

Nabi
Żulkifli
ذو الكفل
'alaihissalam
Nabi; Żulkifli; ذو الكفل; 'alaihissalam
	Kaligrafi Żulkifli 'alaihis-salam (keselamatan atasnya)
Makam	Qabr Dzu'l Kifl, Iraq
Pendahulu	Harun
Pengganti	Dawud

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Sebaris

Revisi terkini sejak 3 Juli 2024 12.52

Zulkifli, juga ditulis sebagai Dzulkifli (bahasa Arab: ذو الكفل, translit. Żulkiflⁱ), adalah salah satu tokoh dalam Al-Qur'an. Umumnya dia dipandang sebagai nabi dan masuk dalam daftar 25 nabi. Meski demikian, sebagian ulama menyebutkan bahwa dia hanyalah orang saleh dan bukan nabi. Keterangan mengenai Zulkifli sangat sedikit di dalam Al-Qur'an dan terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai jati diri dan kehidupannya. Tokoh yang kadang dianggap sebagai sosok yang sama dengan Zulkifli adalah Yehezkiel dan Siddhartha Gautama.

Ayat

Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Zulkifli. Mereka semua termasuk orang-orang yang sabar,
— Qur'an Al-Anbiya':85

Nama

Zulkifli secara harfiah bermakna "pemilik Kifli" atau "yang empunya Kifli", dengan ذُو żū ("pemilik dari") diletakkan di depan sebelum keterangan mengenai karakteristik sosok terkait.^[1] Beberapa tokoh Al-Qur'an yang menggunakan julukan seperti itu antara lain Yunus yang disebut dengan Żun-Nūn (ذُوٱلْنُّون)^[2] "pemilik (ikan) Nun" atau "yang bersama dengan (ikan) Nun" dan Żulqarnain (ذُوٱلْقَرْنَيْن) yang berarti "pemilik dua tanduk" atau "pemilik dua masa".

Terdapat sejumlah pendapat mengenai makna Kifl. Sebagian menyebutkan bahwa itu adalah kata Arab kuno yang berarti "ganda", juga digunakan untuk menyebut lipatan kain. Nama Zulkifli umumnya dipahami memiliki arti "salah satu dari bagian ganda". Beberapa ulama berpendapat bahwa nama itu berarti "orang dengan ganjaran ganda" atau lebih tepatnya "orang yang menerima ganjaran dua kali lipat".^[3] Ada juga pendapat yang memberikan keterangan lain.

Keterangan

Nama Zulkifli disebutkan dalam Al-Qur'an sebanyak dua kali.^[a] Namanya selalu dirangkaikan dengan Isma'il, disebut sekali bersama Idris, dan sekali bersama Ilyasa'. Zulkifli disebutkan dalam Al-Qur'an sebagai orang yang sabar, saleh, mendapat rahmat,^[4] dan termasuk orang-orang pilihan yang paling baik,^[5] tetapi tidak ada keterangan mengenai jati diri atau kisahnya.

Riwayat

Terdapat sejumlah keterangan yang berbeda-beda dalam berbagai literatur Muslim mengenai Zulkifli , baik latar belakang, jati diri, maupun kisahnya. Semuanya tidak berasal dari Al-Qur'an dan hadits, tapi dari tafsiran para ulama dan beberapa sumber lain. Beberapa keterangan tersebut menyebutkan bahwa Zulkifli adalah:

Bisyr bin Ayyub
Penerus Ilyasa'
Yehezkiel
Siddhartha Gautama

Beberapa pendapat yang disebutkan ini pada dasarnya berdiri sendiri-sendiri dan tidak dapat digabungkan, karena terdapat perbedaan waktu dan tempat.

Putra Ayyub

Sebagian menyatakan bahwa dia adalah Bisyr atau Basyar, putra Ayyub.^[6] Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Ayyub adalah leluhur bangsa Romawi Kuno^[7] atau berdakwah pada bangsa Romawi, sehingga Zulkifli juga kerap dikaitkan dengan Romawi sebagai penerus tugas dakwah Ayyub.^[8]

Penerus Ilyasa'

Pendapat lain menerangkan bahwa dia adalah orang yang meneruskan tugas Ilyasa' (Elisa) dalam membimbing Bani Israil. Ilyasa' sendiri adalah keturunan jauh Ya'qub dan hidup pada abad ke-9 SM.

Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan^[9]^[10] bahwa setelah Ilyasa' sudah tua, dia mencari orang yang bisa meneruskannya membimbing masyarakat. Dia kemudian mengumpulkan orang-orang untuk mencari penerusnya di antara mereka, dengan syarat bahwa dia bisa selalu puasa di siang hari, ibadah malam, dan tidak marah. Seorang lelaki yang dianggap hina mengajukan diri, tetapi Ilyasa' menolak kesanggupan orang tersebut. Kemudian seorang lelaki lain mengajukan diri dan Ilyasa' menerimanya.

Suatu ketika, setan menjelma sebagai kakek-kakek renta yang miskin. Dia mendatangi lelaki penerus Ilyasa' ini pada tengah hari pada jadwal lelaki tersebut tidur siang. Lelaki ini tidak tidur pada siang ataupun malam hari selain saat tidur siang tersebut. Setelah dipersilakan masuk, kakek tersebut menceritakan pada lelaki tersebut kalau dirinya dizalimi oleh kaumnya. Kakek tersebut bercerita sangat lama sampai sore sehingga laki-laki tersebut tidak bisa tidur siang. Laki-laki tersebut kemudian meminta kakek itu untuk hadir di majelisnya pada sore hari untuk memutuskan perkara. Namun setelah sore, kakek itu tidak hadir.

Esok harinya, laki-laki tersebut memutuskan sengketa di antara kaumnya, tetapi kakek itu tidak ada juga. Saat lelaki itu hendak tidur siang, barulah kakek itu datang. Saat ditanya alasannya tidak datang di majelis sebelumnya, kakek itu beralasan bahwa kaumnya menjanjikan akan memberikan hak kakek itu, sehingga dia tidak jadi datang ke majelis, tapi kemudian mereka mengingkarinya lagi. Laki-laki tersebut meminta kakek itu untuk datang lagi saat sore. Kembali lelaki itu tidak bisa tidur siang lantaran percakapannya dengan kakek itu.

Namun saat sore, kakek itu tidak datang lagi. Dikarenakan sangat mengantuk dan ingin istirahat, laki-laki itu kemudian meminta orang-orang untuk tidak membiarkan seorangpun mengganggu waktu istirahatnya. Saat kakek itu kembali, penjaga benar-benar melarang kakek itu untuk bertamu. Kakek yang merupakan jelmaan setan itu kemudian masuk ke dalam rumah melalui sebuah lubang. Lelaki itu kemudian berkata, "Wahai fulan, bukankah aku telah bilang kepadamu, jangan menggangguku ketika aku sedang tidur?" Namun setelah tahu bahwa pintu rumahnya terkunci, barulah tersadar kalau kakek itu adalah jelmaan setan. Dia berusaha membuat lelaki itu marah, tetapi gagal. Lelaki yang diganggu kakek jelmaan setan dalam kisah tersebut diidentifikasikan sebagai Zulkifli .^[11] Kisah ini tidak terdapat dalam Al-Qur'an maupun hadits, tapi merupakan tafsiran sebagian ulama.

Sebagian ulama menceritakan bahwa seorang sahabat Nabi, Abu Musa Al-Asy'ari, menyatakan bahwa Zulkifli bukanlah seorang nabi, tapi orang saleh yang shalat seratus kali. Zulkifli menjamin untuk menjalankan perintah agama sepeninggal Ilyasa'.^[12]

Yehezkiel

Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Zulkifli adalah sosok yang sama dengan Yehezkiel, nabi Bani Israil yang hidup pada masa pengasingan bangsa Yahudi ke Babilonia. Dalam literatur Islam, Yehezkiel biasanya disebut dengan ejaan Arabnya, Hazqiyal atau Hizqil.

Yehezkiel diperkirakan hidup dua ratus tahun lebih setelah Ilyasa', lahir dan besar pada masa-masa akhir Kerajaan Yehuda. Pada tahun 597 SM, Yerusalem jatuh ke tangan Kekaisaran Babilonia Baru di bawah kekuasaan Nebukadnezar II. Yehezkiel termasuk mereka yang kemudian ditangkap dan dibawa ke Babilonia. Empat atau lima tahun kemudian,^[13] Yehezkiel diangkat sebagai nabi untuk berdakwah pada Bani Israil di pengasingan.^[14] Dia meninggal di Babilonia dan dipercaya dimakamkan di tempat yang kemudian disebut Al-Kifl di kawasan Iraq.

Abdullah Yusuf Ali mendukung pendapat kartografer Denmark Karsten Niebuhr yang menyebutkan bahwa Kifli (الكفل) adalah bentuk Arab dari Yehezkiel (Ibrani: יְחֶזְקֵאל Yəḥezqē’l),^[15]^[16] sehingga menurut pendapat ini, Zulkifli bukanlah julukan, melainkan nama. Namun terlepas kebenaran pendapat ini, Yehezkiel biasanya juga dipandang sebagai nabi oleh para ulama, seperti Ath-Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Ishaq, dan Ibnu Kutaibah. Ibnu Katsir dalam karyanya, Qashashul Anbiya', menuliskan mengenai Zulkifli dan Yehezkiel (Hazqiyal) dalam dua bab berbeda.

Siddhattha Gotama

Ada juga pendapat yang menyebutkan bahwa Zulkifli adalah Siddhattha Gotama, tokoh pusat dalam agama Buddha. Perkiraan masa kehidupannya berkisar pada rentang abad ke-6 sampai ke-5 SM. Pendapat ini didasarkan bahwa Kifl dianggap sebagai pelafalan Arab dari Kapil, kependekan dari Kapilavatthu,^[17] ibu kota Sakya dan tempat tinggal Siddhattha Gotama sebelum meninggalkan istana.^[18]

Bangsa Amori

Dzulkifli juga kadang disebut sebagai nabi bangsa Amori.

Keterangan tambahan

Sebagian literatur Muslim menggabungkan beberapa pendapat di atas sekaligus, menyebutkan Zulkifli sebagai Bisyr bin Ayyub, kemudian menjadi penerus Ilyasa', dan dimakamkan di Al-Kifl setelah wafat. Meski demikian, penggabungan ini bermasalah dari sisi kronologi waktu. Ayyub merupakan cicit Esau, kakak kembar Ya'qub, menurut sebagian pendapat.^[19] Di sisi lain, Ilyasa' adalah keturunan jauh Ya'qub, hidup pada abad ke-9 SM atau sekitar seribu tahun setelah masa Ya'qub. Ilyasa' hidup saat Kerajaan Samaria masih utuh dan tinggal di sana pada masa kekuasaan Raja Yoram, Yehu, dan Yoahas.^[20] Di sisi lain, sosok yang dimakamkan di Al-Kifl, Yehezkiel, lahir pada masa-masa akhir Kerajaan Yehuda, yakni pada abad ke-7 SM, atau sekitar dua abad setelah masa Ilyasa'.

Makam

Sebuah tempat di Al-Kifl, kota di tepi sungai Eufrat, Iraq, diyakini sebagai makam Zulkifli . Awalnya tempat itu dikaitkan dengan Yehezkiel karena diyakini Yehezkiel dimakamkan di tempat tersebut.^[21] Pada tahun 1316 M (715-716 H), Sultan Ilkhanat Öljaitü memperoleh hak perwalian atas makam tersebut dari komunitas Yahudi. Hal ini menjadikan nama Yehezkiel yang melekat pada makam tersebut diganti dengan Zulkifli lantaran dua nama tersebut dipandang sebagai satu orang yang sama. Setelahnya, dibangunlah Masjid An-Nukhailah dan makam Zulkifli menjadi bagian dari kompleks masjid tersebut.^[22]^[23]

Lihat pula

Nabi-nabi, di antaranya:
- Ayyub
- Ilyasa'
- Hazqiyal
- Musa
- Harun
Nabi-nabi Ulul 'Azmi
- Nuh
- Ibrahim
- Musa
- 'Isa
- Muhammad
Yehezkiel

Catatan

^
Dalam Al-Qur'an, nama Dzulkifli disebutkan dua kali, yakni pada surah:
1. Al-Anbiya' (21): 85
2. Shad (38): 48

Rujukan

^ Encyclopedia of Islam, Dhu'l-Kifl
^ Al-Anbiya' (21): 87
^ John Walker takes this viewpoint in Who is Dhul-Kifl?, in MW, xvi, 399–401
^ Al-Anbiya' (21): 85-86
^ Shad (38): 48
^ Ibnu Katsir 2014, hlm. 395.
^ Brandon M. Wheeler, Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism, Job, hlm. 171.
^ Ibnu Katsir 2014, hlm. 394-395.
^ Tafsir Ath-Thabari (17/74)
^ Tafsir Ibnu Abi Hatim (13702)
^ Ibnu Katsir 2014, hlm. 398-400.
^ Ibnu Katsir 2014, hlm. 400.
^ Yehezkiel 1: 2–3
^ Yehezkiel 2: 3–4
^ Reisebeschreibung nach Arabian Copenhagen, 1778, ii. 264–266
^ Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note. 2743
^ Hamid Abdul Qadir, Buddha the Great: His Life and Philosophy
^ Trainor, K (2010). "Kapilavastu". Dalam Keown, D; Prebish, CS. Encyclopedia of Buddhism. Milton Park, UK: Routledge. hlm. 436–7. ISBN 978-0-415-55624-8.
^ Ibnu Katsir 2014, hlm. 385-386.
^ Achtemeijer, Paul L. ed., and Dennis R. Bratcher, Ph.D. "Elisha." HaperCollins' Bible Dictionary. New York, New York: HarperCollins Publishers, 1996.
^ "Jewishencyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com. Diakses tanggal 2012-06-22.
^ Dhu'l Kifl Shrine. Archnet. Retrieved January 10, 2018.
^ "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-28. Diakses tanggal 2013-08-18.

Daftar pustaka

Ibnu Katsir (2014). Kisah-Kisah Para Nabi. Diterjemahkan oleh Muhammad Zaini. Surakarta: Insan Kamil Solo. ISBN 978-602-6247-11-7.
Ensiklopedia Islam, 1993, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. Lema "Nabi Zulkifli AS".

Pranala luar

Kisahmuslim: Kisah Nabi Dzulkifli

[4] Dalam Al-Qur'an, nama Dzulkifli disebutkan dua kali, yakni pada surah:
Al-Anbiya' (21): 85

Shad (38): 48

[2] Al-Anbiya' (21): 85

[3] Shad (38): 48

[4] Al-Anbiya' (21): 85

[5] Shad (38): 48

[1] Encyclopedia of Islam, Dhu'l-Kifl

[2] Al-Anbiya' (21): 87

[3] John Walker takes this viewpoint in Who is Dhul-Kifl?, in MW, xvi, 399–401

[5] Al-Anbiya' (21): 85-86

[6] Shad (38): 48

[FOOTNOTEIbnu_Katsir2014395-7] Ibnu Katsir 2014, hlm. 395.

[Wheeler171-8] Brandon M. Wheeler, Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism, Job, hlm. 171.

[FOOTNOTEIbnu_Katsir2014394-395-9] Ibnu Katsir 2014, hlm. 394-395.

[10] Tafsir Ath-Thabari (17/74)

[11] Tafsir Ibnu Abi Hatim (13702)

[FOOTNOTEIbnu_Katsir2014398-400-12] Ibnu Katsir 2014, hlm. 398-400.

[FOOTNOTEIbnu_Katsir2014400-13] Ibnu Katsir 2014, hlm. 400.

[14] Yehezkiel 1: 2–3

[15] Yehezkiel 2: 3–4

[16] Reisebeschreibung nach Arabian Copenhagen, 1778, ii. 264–266

[17] Abdullah Yusuf Ali, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary, Note. 2743

[18] Hamid Abdul Qadir, Buddha the Great: His Life and Philosophy

[EoB2010-19] Trainor, K (2010). "Kapilavastu". Dalam Keown, D; Prebish, CS. Encyclopedia of Buddhism. Milton Park, UK: Routledge. hlm. 436–7. ISBN 978-0-415-55624-8.

[FOOTNOTEIbnu_Katsir2014385-386-20] Ibnu Katsir 2014, hlm. 385-386.

[autogenerated1996-21] Achtemeijer, Paul L. ed., and Dennis R. Bratcher, Ph.D. "Elisha." HaperCollins' Bible Dictionary. New York, New York: HarperCollins Publishers, 1996.

[JE-22] "Jewishencyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com. Diakses tanggal 2012-06-22.

[Ar-23] Dhu'l Kifl Shrine. Archnet. Retrieved January 10, 2018.

[24] "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-28. Diakses tanggal 2013-08-18.

[1]

[2]

[3]

[a]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
+{{Infobox person
-'''Nabi Zulkifli''' ([[bahasa Arab|Arab]]:<font size=4> ذو الكفل</font>, '''''Dzū'l-Kifl''''') (sekitar 1500-1425 SM) adalah salah satu [[nabi]] dan Rasul dalam ajaran agama [[Islam]] yang diutus kepada kaum [[Amoria]] di kota Damaskus. Ia diangkat menjadi nabi pada tahun 1460 SM dan diutus untuk mengajarkan ajaran [[tauhid]] kepada kaumnya yang sedang menyembah berhala supaya menyembah [[Tuhan]] Yang Maha Esa, taat beribadah, dan membayar [[zakat]]. Ia memiliki 2 orang anak dan meninggal ketika berusia 95 tahun di kota [[Damaskus]] [[Syiria]]. Namanya disebutkan sebanyak 2 kali di dalam kitab Al-Quran.
+| honorific_prefix   = Nabi
+| name               = Żulkifli<br/>ذو الكفل
+| honorific_suffix   = 'alaihissalam
+| image              = Prophet Dhul Kifl Name.svg
+| image_size         = 150px
+| caption            = Kaligrafi Żulkifli '''alaihis-salam'' (keselamatan atasnya)
+| birth_name         =
+| birth_date         =
+| birth_place        =
+| death_date         =
+| death_place        =
+| resting_place      = Qabr Dzu'l Kifl, Iraq
+| residence          =
+| other_names        =
+| years_active       =
+| notable_works      =
+| predecessor        = [[Harun]]
+| successor          = [[Dawud]]
+| spouse             =
+| children           =
+| parents            =
+| father             =
+| relatives          =
+}}{{Nabi Islam}}
+'''Zulkifli''', juga ditulis sebagai '''Dzulkifli''' ({{lang-ar|ذو الكفل|Żulkifl<sup>i</sup>}}), adalah salah satu tokoh dalam Al-Qur'an. Umumnya dia dipandang sebagai nabi dan masuk dalam daftar 25 nabi. Meski demikian, sebagian ulama menyebutkan bahwa dia hanyalah orang saleh dan bukan nabi. Keterangan mengenai Zulkifli sangat sedikit di dalam Al-Qur'an dan terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai jati diri dan kehidupannya. Tokoh yang kadang dianggap sebagai sosok yang sama dengan Zulkifli adalah [[Yehezkiel]] dan [[Siddhartha Gautama]].
-== Etimologi ==
+== Ayat ==
+{{Quote|Dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Zulkifli. Mereka semua termasuk orang-orang yang sabar,|{{cite quran|21|85|style=inline}}}}
-Julukan Zulkifli ia dapat ketika pada suatu hari, seorang raja mengumpulkan rakyatnya dan bertanya, "Siapakah yang sanggup berlaku sabar, jika siang berpuasa dan jika malam beribadah?"
-Tak ada seorang pun yang berani menyatakan kesanggupannya. Menurut [[Mufassirin]], akhirnya seorang anak muda yang bernama asli '''Basyar''' mengacungkan tangan dan berkata ia sanggup melakukan itu. Sejak saat itulah ia dipanggil dengan julukan Zulkifli yang artinya 'Sanggup'.
+== Nama ==
-== Riwayat Hidup Nabi Zulkifli ==
+Zulkifli secara harfiah bermakna "pemilik Kifli" atau "yang empunya Kifli", dengan ذُو ''żū'' ("pemilik dari") diletakkan di depan sebelum keterangan mengenai karakteristik sosok terkait.<ref>''Encyclopedia of Islam'', ''Dhu'l-Kifl''</ref> Beberapa tokoh Al-Qur'an yang menggunakan julukan seperti itu antara lain Yunus yang disebut dengan ''Żun-Nūn'' (ذُوٱلْنُّون)<ref>Al-Anbiya' (21): 87</ref> "pemilik (ikan) Nun" atau "yang bersama dengan (ikan) Nun" dan ''[[Żul Qarnain|Żulqarnain]]'' (ذُوٱلْقَرْنَيْن) yang berarti "pemilik dua tanduk" atau "pemilik dua masa".
-[[Berkas:Ezekial%27s-Tomb-at-Kifel.jpg|jmpl|ka|Kuburan Nabi Dzul Kifl di kota [[Kifl]], [[Irak]].]]
-Riwayat nabi Zulkifli sedikit sekali disebutkan dalam kitab Al-Qur'an. Ia adalah putra [[Nabi Ayub]] yang lolos dari reruntuhan rumah Nabi Ayub yang menewaskan semua anak [[Nabi Ayub]]. nabi Zulkifli adalah orang yang taat beribadah. Ia melakukan sholat seratus kali dalam sehari.
+Terdapat sejumlah pendapat mengenai makna Kifl. Sebagian menyebutkan bahwa itu adalah kata Arab kuno yang berarti "ganda", juga digunakan untuk menyebut lipatan kain. Nama Zulkifli umumnya dipahami memiliki arti "salah satu dari bagian ganda". Beberapa ulama berpendapat bahwa nama itu berarti "orang dengan ganjaran ganda" atau lebih tepatnya "orang yang menerima ganjaran dua kali lipat".<ref>John Walker takes this viewpoint in ''Who is Dhul-Kifl''?, in ''MW'', xvi, 399–401</ref> Ada juga pendapat yang memberikan keterangan lain.
-=== Nabi Zulkifli Menjadi raja ===
-Suatu ketika, raja di negeri [[Rom]] saat itu, [[Nabi Ilyasa]] sudah semakin tua. Karena tak memiliki calon pengganti, raja kemudian mengadakan sayembara kepada kaum Rom, bahwa siapapun yang ber[[puasa]] di siang hari, beribadah di malam hari, dan tidak melakukan marah, ia akan diangkat menjadi raja.
+== Keterangan ==
-Hal ini terdapat dalam riwayat [[Ibnu Jarir]]:
+Nama Zulkifli [[Daftar makhluk dan benda yang disebut namanya dalam Al-Qur'an|disebutkan dalam Al-Qur'an]] sebanyak dua kali.{{efn|Dalam Al-Qur'an, nama Dzulkifli disebutkan dua kali, yakni pada surah:<!--- Disebutkan dalam Al-Qur'an bahasa Arabnya, BUKAN pada terjemahan --->
-{{cquote|Apabila [[Al-Yasa]] AS (Nabi Ilyasa) meningkat tua, dan ingin memberikan tugas untuk memimpin bangsa [[Israel]] kepada yang sesuai. Baginda mengumumkan: Hanya orang tersebut akan dipertimbangkan untuk menggantikan baginda dan yang berpuasa pada siang hari, mengingati Allah pada malam hari dan menahan diri daripada sifat marah. Salah seorang daripada mereka (Basyar) berdiri dan berkata: Aku akan patuh kepada syarat-syarat tersebut. Baginda mengulangi syarat-syarat itu semula sebanyak tiga kali dan lelaki yang sama berjanji dengan bersungguh-sungguh akan memenuhi syarat-syarat tersebut. Maka dia dilantik untuk membawa tugas tersebut.}}
+# Al-Anbiya' (21): 85
+# Shad (38): 48}} Namanya selalu dirangkaikan dengan [[Isma'il]], disebut sekali bersama [[Idris]], dan sekali bersama [[Ilyasa|Ilyasa']]. Zulkifli disebutkan dalam Al-Qur'an sebagai orang yang sabar, saleh, mendapat rahmat,<ref>Al-Anbiya' (21): 85-86</ref> dan termasuk orang-orang pilihan yang paling baik,<ref>Shad (38): 48</ref> tetapi tidak ada keterangan mengenai jati diri atau kisahnya.
+=== Riwayat ===
-Dari kutipan riwayat di atas, Basyar menyanggupi semua persyaratan yang diberikan raja kepadanya. Ia pun dinobatkan menjadi raja. Pada masa pemimpinannya, ia berjanji kepada rakyatnya untuk menjadi hakim adil dalam menyelesaikan perkara. Karena keadilan dia, maka ia disebut sebagai Zulkifli pada masa itu.
+Terdapat sejumlah keterangan yang berbeda-beda dalam berbagai literatur Muslim mengenai Zulkifli , baik latar belakang, jati diri, maupun kisahnya. Semuanya tidak berasal dari Al-Qur'an dan hadits, tapi dari tafsiran para ulama dan beberapa sumber lain. Beberapa keterangan tersebut menyebutkan bahwa Zulkifli adalah:
+* Bisyr bin Ayyub
+* Penerus Ilyasa'
+* Yehezkiel
+* Siddhartha Gautama
+Beberapa pendapat yang disebutkan ini pada dasarnya berdiri sendiri-sendiri dan tidak dapat digabungkan, karena terdapat perbedaan waktu dan tempat.
-=== Gangguan setan ===
-[[Allah]] swt. mengangkatnya sebagai [[nabi]] dan [[rasul]]. Setelah beberapa lama menjadi raja, dia memenuhi segala janjinya, sehingga Allah swt. memberinya ujian kepadanya dengan setan yang berkeinginan untuk menggoyahkan imannya.
+==== Putra Ayyub ====
-Suatu ketika, setan menjelma sebagai musafir lelaki tua. Keinginannya adalah membuat marah nabi Zulkifli. Ia memaksa penjaga untuk dapat masuk istana dan menemui nabi Zulkifli pada larut malam. Lelaki tua itu diizinkan masuk oleh penjaga istana. Dalam pertemuan tersebut, setan mengadu kepada nabi Zulkifli tentang kekejaman orang lain terhadap dirinya. Namun nabi Zulkifli menyuruhnya untuk datang besok malam ketika kedua belah pihak sudah merasa siap untuk bertemu. Namun musafir tersebut mengingkarinya dan malah datang pagi hari.
+Sebagian menyatakan bahwa dia adalah Bisyr atau Basyar, putra [[Ayyub]].{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=395}} Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Ayyub adalah leluhur bangsa [[Romawi Kuno]]<ref name="Wheeler171">Brandon M. Wheeler, ''Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism'', ''Job'', hlm. 171.</ref> atau berdakwah pada bangsa Romawi, sehingga Zulkifli juga kerap dikaitkan dengan Romawi sebagai penerus tugas dakwah Ayyub.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=394-395}}
+==== Penerus Ilyasa' ====
-Keesokan harinya, musafir tersebut datang dan mengadu seperti pada malam sebelumnya. Maka nabi Zulkifli menyuruhnya untuk datang pada malam hari saja. Lelaki itu berjanji dengan bersungguh-sungguh kepada nabi Zulkifli untuk datang pada malam hari. Namun ia mengingkarinya.
+Pendapat lain menerangkan bahwa dia adalah orang yang meneruskan tugas [[Ilyasa|Ilyasa']] ([[Elisa]]) dalam membimbing Bani Israil. Ilyasa' sendiri adalah keturunan jauh Ya'qub dan hidup pada abad ke-9 SM.
+Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan<ref>Tafsir Ath-Thabari (17/74)</ref><ref>Tafsir Ibnu Abi Hatim (13702)</ref> bahwa setelah Ilyasa' sudah tua, dia mencari orang yang bisa meneruskannya membimbing masyarakat. Dia kemudian mengumpulkan orang-orang untuk mencari penerusnya di antara mereka, dengan syarat bahwa dia bisa selalu puasa di siang hari, ibadah malam, dan tidak marah. Seorang lelaki yang dianggap hina mengajukan diri, tetapi Ilyasa' menolak kesanggupan orang tersebut. Kemudian seorang lelaki lain mengajukan diri dan Ilyasa' menerimanya.
-Pada hari yang ketiga, musafir itu datang lagi. Pada kali ini, tidak ada tanggapan dari nabi Zulkifli. Maka setan itu tersebut menyelinap menembus pintu dan menunjukkan dirinya kepada nabi Zulkifli.nabi Zulkifli sangat terkejut melihat jelmaan setan tersebut. Lalu dia pun mengetahui bahwa musafir itu adalah setan yang mencoba membuatnya marah namun setan itu gagal. Karena keberhasilan nabi Zulkifli menahan amarah, maka oleh Allah ia diangkat sebagai seorang nabi.
+Suatu ketika, setan menjelma sebagai kakek-kakek renta yang miskin. Dia mendatangi lelaki penerus Ilyasa' ini pada tengah hari pada jadwal lelaki tersebut tidur siang. Lelaki ini tidak tidur pada siang ataupun malam hari selain saat tidur siang tersebut. Setelah dipersilakan masuk, kakek tersebut menceritakan pada lelaki tersebut kalau dirinya dizalimi oleh kaumnya. Kakek tersebut bercerita sangat lama sampai sore sehingga laki-laki tersebut tidak bisa tidur siang. Laki-laki tersebut kemudian meminta kakek itu untuk hadir di majelisnya pada sore hari untuk memutuskan perkara. Namun setelah sore, kakek itu tidak hadir.
-=== Kaum Rom ===
-Nabi Zulkifli diutus oleh Allah kepada kaum Rom agar selalu mengingat satu Tuhan dan tidak menyembah berhala.
-Suatu ketika terjadi pemberontakan di negerinya oleh orang-orang yang durhaka kepada Allah.nabi Zulkifli menyeru pada rakyatnya agar berperang, namun mereka semua takut mati sehingga tak seorang pun yang mau berperang. Mereka pun meminta nabi Zulkifli untuk berdoa kepada Allah SWT agar mereka semua tidak mati dan menang dalam perang.nabi Zulkifli pun berdoa kepada Allah swt. dan Allah swt. pun mengabulkan doanya.
+Esok harinya, laki-laki tersebut memutuskan sengketa di antara kaumnya, tetapi kakek itu tidak ada juga. Saat lelaki itu hendak tidur siang, barulah kakek itu datang. Saat ditanya alasannya tidak datang di majelis sebelumnya, kakek itu beralasan bahwa kaumnya menjanjikan akan memberikan hak kakek itu, sehingga dia tidak jadi datang ke majelis, tapi kemudian mereka mengingkarinya lagi. Laki-laki tersebut meminta kakek itu untuk datang lagi saat sore. Kembali lelaki itu tidak bisa tidur siang lantaran percakapannya dengan kakek itu.
-== Referensi al-Qur'an ==
-nabi Zulkifli disebutkan dalam ayat Al-Qur'an Surat Al Anbiyaa' dan Surat Shaad:
+Namun saat sore, kakek itu tidak datang lagi. Dikarenakan sangat mengantuk dan ingin istirahat, laki-laki itu kemudian meminta orang-orang untuk tidak membiarkan seorangpun mengganggu waktu istirahatnya. Saat kakek itu kembali, penjaga benar-benar melarang kakek itu untuk bertamu. Kakek yang merupakan jelmaan setan itu kemudian masuk ke dalam rumah melalui sebuah lubang. Lelaki itu kemudian berkata, "Wahai fulan, bukankah aku telah bilang kepadamu, jangan menggangguku ketika aku sedang tidur?" Namun setelah tahu bahwa pintu rumahnya terkunci, barulah tersadar kalau kakek itu adalah jelmaan setan. Dia berusaha membuat lelaki itu marah, tetapi gagal. Lelaki yang diganggu kakek jelmaan setan dalam kisah tersebut diidentifikasikan sebagai Zulkifli .{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=398-400}} Kisah ini tidak terdapat dalam Al-Qur'an maupun hadits, tapi merupakan tafsiran sebagian ulama.
-{{cquote|...dan (ingatlah kisah) Ismail, Idris dan Zulkifli. Semua mereka termasuk orang-orang yang sabar. Kami telah memasukkan mereka kedalam rahmat Kami. Sesungguhnya mereka termasuk orang-orang yang saleh ([[Surah Al-Anbiya']]:85-86)}}
+Sebagian ulama menceritakan bahwa seorang [[sahabat Nabi]], [[Abu Musa Al-Asy'ari]], menyatakan bahwa Zulkifli bukanlah seorang nabi, tapi orang saleh yang shalat seratus kali. Zulkifli menjamin untuk menjalankan perintah agama sepeninggal Ilyasa'.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|p=400}}
-{{cquote|...dan ingatlah akan Ismail, Ilyasa' dan Zulkifli. Semuanya termasuk orang-orang yang paling baik ([[Surah Sad]]:48)}}
+==== Yehezkiel ====
-Dalam kedua masalah tersebut, nabi Zulkifli yang disebut sebagai nabi dalam Al-Qur'an tersebut dapat juga merupakan orang lain yang tidak disebut dalam ayat tersebut.
+Sebagian pendapat menyebutkan bahwa Zulkifli adalah sosok yang sama dengan [[Yehezkiel]], nabi Bani Israil yang hidup pada masa [[Pembuangan ke Babilonia|pengasingan bangsa Yahudi ke Babilonia]]. Dalam literatur Islam, Yehezkiel biasanya disebut dengan ejaan Arabnya, [[Hazqiyal]] atau Hizqil.
+Yehezkiel diperkirakan hidup dua ratus tahun lebih setelah Ilyasa', lahir dan besar pada masa-masa akhir [[Kerajaan Yehuda]]. Pada tahun 597 SM, Yerusalem jatuh ke tangan [[Kekaisaran Babilonia Baru]] di bawah kekuasaan [[Nebukadnezar II]]. Yehezkiel termasuk mereka yang kemudian ditangkap dan dibawa ke Babilonia. Empat atau lima tahun kemudian,<ref>{{Alkitab|Yehezkiel 1: 2-3}}</ref> Yehezkiel diangkat sebagai nabi untuk berdakwah pada Bani Israil di pengasingan.<ref>{{Alkitab|Yehezkiel 2: 3-4}}</ref> Dia meninggal di Babilonia dan dipercaya dimakamkan di tempat yang kemudian disebut Al-Kifl di kawasan [[Irak|Iraq]].
-== Pendapat dan kontroversi tentang nabi Zulkifli ==
-* Sebagian muslim sependapat dengan pandangan [[Muhammad bin Jarir al-Tabari]], mengangap nabi Zulkifli adalah orang baik dan sabar yang selalu menolong kaumnya dan membela kebenaran, namun bukan seorang nabi. Sebagian lainnya percaya bahwa dia seorang nabi.
-* Menurut Baidawi, nabi Zulkifli seperti dengan nabi [[Yahudi]] bernama [[Yehezkiel]] yang dibawa ke Babilonia setelah kehancuran kota [[Yerusalem]]. Baginda dirantai dan dipenjarakan oleh [[Raja]] [[Nebukadnezar]]. Baginda menghadapi segala kesusahan dengan sabar dan mencela perbuatan mungkar [[Bani Israil|Bani Israel]].
-* Menurut versi lain nama aslinya ''Waidiah bin Adrin''. Ia nabi bagi penduduk Suriah dan sekitarnya. Ia membangun kota Kifl di [[Irak]].
-* Ada dua tempat yang diyakini sebagai makam nabi Zulkifli. Pertama di [[Kifl, Irak]] dekat [[Najaf]] dan [[Al-Hillah]] dan yang kedua di [[Nawa, Suriah]].
+[[Berkas:قبة ضريح ذو الكفل.jpg|jmpl|kiri|Kubah kerucut di makam di kompleks Masjid An-Nukhailah, Iraq. Tempat tersebut diyakini sebagai makam Zulkifli .]]
-== Rujukan ==
+[[Abdullah Yusuf Ali]] mendukung pendapat [[Kartografi|kartografer]] Denmark Karsten Niebuhr yang menyebutkan bahwa Kifli ({{lang|ar|الكفل}}) adalah bentuk Arab dari Yehezkiel ({{lang-he-n|יְחֶזְקֵאל}} ''Yəḥezqē’l''),<ref>''Reisebeschreibung nach Arabian'' Copenhagen, 1778, ii. 264–266</ref><ref>[[Abdullah Yusuf Ali]], ''The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary'', Note. '''2743'''</ref> sehingga menurut pendapat ini, Zulkifli bukanlah julukan, melainkan nama. Namun terlepas kebenaran pendapat ini, Yehezkiel biasanya juga dipandang sebagai nabi oleh para ulama, seperti Ath-Thabari, Ibnu Katsir, Ibnu Ishaq, dan Ibnu Kutaibah. Ibnu Katsir  dalam karyanya, ''Qashashul Anbiya''', menuliskan mengenai Zulkifli dan Yehezkiel (Hazqiyal) dalam dua bab berbeda.
-* ''Ensiklopedia Islam'', 1993, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. Lema "Nabi Zulkifli AS".
+==== Siddhattha Gotama ====
+Ada juga pendapat yang menyebutkan bahwa Zulkifli adalah [[Siddhattha Gotama]], tokoh pusat dalam [[agama Buddha]]. Perkiraan masa kehidupannya berkisar pada rentang abad ke-6 sampai ke-5 SM. Pendapat ini didasarkan bahwa Kifl dianggap sebagai pelafalan Arab dari Kapil, kependekan dari [[Kapilavatthu]],<ref>Hamid Abdul Qadir, ''Buddha the Great: His Life and Philosophy''</ref> ibu kota [[Sakya (klan)|Sakya]] dan tempat tinggal Siddhattha Gotama sebelum meninggalkan istana.<ref name=EoB2010>{{cite book|last=Trainor|first=K|editor-last=Keown|editor-first=D|editor2-last=Prebish|editor2-first=CS|title=Encyclopedia of Buddhism|chapter=Kapilavastu|pages=436–7|publisher=Routledge|location=Milton Park, UK|year=2010|isbn=978-0-415-55624-8|url=https://books.google.com/books?id=NFpcAgAAQBAJ&q=kapil#v=onepage&q=kapilavatthu&f=false}}</ref>
+==== Bangsa Amori ====
+Dzulkifli juga kadang disebut sebagai nabi [[bangsa Amori]].
+=== Keterangan tambahan ===
+Sebagian literatur Muslim menggabungkan beberapa pendapat di atas sekaligus, menyebutkan Zulkifli sebagai Bisyr bin Ayyub, kemudian menjadi penerus Ilyasa', dan dimakamkan di Al-Kifl setelah wafat. Meski demikian, penggabungan ini bermasalah dari sisi kronologi waktu. Ayyub merupakan cicit [[Esau]], kakak kembar [[Ya'qub]], menurut sebagian pendapat.{{sfn|Ibnu Katsir|2014|pp=385-386}} Di sisi lain, Ilyasa' adalah keturunan jauh Ya'qub, hidup pada abad ke-9 SM atau sekitar seribu tahun setelah masa Ya'qub. Ilyasa' hidup saat [[Kerajaan Israel (Samaria)|Kerajaan Samaria]] masih utuh dan tinggal di sana pada masa kekuasaan Raja [[Yoram (raja Israel)|Yoram]], [[Yehu]], dan [[Yoahas (raja Israel)|Yoahas]].<ref name="autogenerated1996">Achtemeijer, Paul L. ed., and Dennis R. Bratcher, Ph.D. "Elisha." HaperCollins' Bible Dictionary. New York, New York: HarperCollins Publishers, 1996.</ref> Di sisi lain, sosok yang dimakamkan di Al-Kifl, Yehezkiel, lahir pada masa-masa akhir Kerajaan Yehuda, yakni pada abad ke-7 SM, atau sekitar dua abad setelah masa Ilyasa'.
+== Makam ==
+Sebuah tempat di Al-Kifl, kota di tepi sungai [[Eufrat]], [[Iraq]], diyakini sebagai makam Zulkifli . Awalnya tempat itu dikaitkan dengan Yehezkiel karena diyakini Yehezkiel dimakamkan di tempat tersebut.<ref name=JE>{{cite web|url=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=562&letter=E |title=Jewishencyclopedia.com |publisher=Jewishencyclopedia.com |date= |accessdate=2012-06-22}}</ref> Pada tahun 1316 M (715-716 H), Sultan [[Ilkhanat]] [[Öljaitü]] memperoleh hak perwalian atas makam tersebut dari komunitas Yahudi. Hal ini menjadikan nama Yehezkiel yang melekat pada makam tersebut diganti dengan Zulkifli lantaran dua nama tersebut dipandang sebagai satu orang yang sama. Setelahnya, dibangunlah Masjid An-Nukhailah dan makam Zulkifli menjadi bagian dari kompleks masjid tersebut.<ref name="Ar">[https://web.archive.org/web/20060525120345/http://archnet.org/library/sites/one-site.tcl?site_id=7827 Dhu'l Kifl Shrine]. ''Archnet''. Retrieved January 10, 2018.</ref><ref>{{cite web |url=http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=7827 |title=Archived copy |accessdate=2013-08-18 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120728084756/http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=7827 |archivedate=2012-07-28 }}</ref>
 == Lihat pula ==
+* [[Nabi dan Rasul|Nabi-nabi]], di antaranya:
+** [[Ayyub]]
+** [[Ilyasa|Ilyasa']]
+** [[Hazqiyal]]
+** [[Musa]]
+** [[Harun]]
+*[[Nabi dan Rasul|Nabi-nabi]] Ulul 'Azmi
+** [[Nuh]]
+** [[Ibrahim]]
+** [[Musa]]
+** [['Isa]]
+** [[Muhammad]]
 * [[Yehezkiel]]
+== Catatan ==
+{{notelist}}
+== Rujukan ==
+{{Reflist}}
+=== Daftar pustaka ===
+* {{cite book |last1=Ibnu Katsir |first1= |authorlink=Ibnu Katsir |translator=Muhammad Zaini |title=Kisah-Kisah Para Nabi |year=2014 |publisher=Insan Kamil Solo |location=[[Kota Surakarta|Surakarta]] |isbn=978-602-6247-11-7 |url= |ref=harv}}
+* ''Ensiklopedia Islam'', 1993, Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. Lema "Nabi Zulkifli AS".
 == Pranala luar ==
+* [https://kisahmuslim.com/2549-kisah-nabi-dzulkifli-alaihis-salam.html Kisahmuslim: Kisah Nabi Dzulkifli]
-* {{en}} [http://www.islamweb.net/ver2/archive/article.php?lang=E&id=44838 Story of Dhul-Kifl (Ezekiel)]
-* {{en}} [http://www.angelfire.com/on/ummiby1/others1.html Ezekiel (Hizqeel)]
-* {{en}} [http://archnet.org/library/sites/one-site.tcl?site_id=7827 Dhu'l Kifl Shrine]
-* {{en}} [http://www.alislam.org/books/study-of-islam/prophets.html The Belief In The Prophets]
-* {{en}} [http://hikmah.sitesled.com/sirah_nabawi/zulkifli.htm]
-* {{id}} [http://www.darulnuman.com/semasa/bukti.html]
-* {{en}} [http://dictionary.al-islam.com/Eng/Dicts/SelDict.asp?Lang=MAL&CurrPage=2&Theme=25&RDF=1&DI=19]
 {{Nabi-nabi}}
 {{Tokoh yang disebut namanya dalam Alquran}}
 {{DEFAULTSORT:AS, Dzulkifli}}
-[[Kategori:Tokoh yang disebutkan dalam Alquran]]
+[[Kategori:Nabi Islam|Zulkifli]]
-[[Kategori:Rasul|Zulkifli]]