Persekutuan Advent Hari Ketujuh Davidian

Persekutuan Advent Hari Ketujuh Davidian dimulai oleh Victor T. Houteff. Dari awal terbentuknya pada tahun 1930-an, Persekutuan ini mewarisi pandangan apokaliptisisme, yang membuat mereka percaya bahwa mereka hidup di suatu zaman di mana nubuat-nubuat Kristen tentang penghakiman ilahi yang terakhir akan segera terjadi. Mereka menjadi sangat terkenal karena pengepungan pada 1993 atas Mount Carmel Center (Pusat Gunung Karmel) dekat Waco, Texas, oleh agen-agen BATF (Biro Alkohol, Tembakau, dan Senjata) dan FBI.

Sejarah

Persekutuan Advent Hari Ketujuh Davidian dimulai oleh Victor T. Houteff, seorang kelahiran Bulgaria pada tanggal 2 Maret 1885. Afiliasi keagamaannya yang pertama adalah dengan Gereja Gerika Orthodoks. Sesuai dengan pengakuannya sendiri, ia terlibat dalam berbagai kesukaran dengan pemimpin kelompok keagamaan, dan juga dengan pemerintah Bulgaria, hingga dengan paksa ia diusir dari negara kelahirannya sendiri. Pada tahun 1907 ia tiba di Amerika Serikat, serta dibaptiskan dalam Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh pada tanggal 10 Mei 1919 di Rockford, Illinois. Pada tahun 1923, ia pindah ke California.

Perpisahan dari Gereja Advent

Houteff tidak pernah bekerja sebagai pengerja dalam Gereja Advent. Pada bulan Desember 1925, ia memohonkan agar keanggotaannya pindah ke Gereja Advent di Olympic Exposition Park, dekat Los Angeles, yang biasa disebut Gereja Tabernacle. Sesuai dengan keterangan Pendeta Walter H. Schacht, "Pada saat saya datang di Gereja Exposition Park pada tahun 1929, Houteff diangkat sebagai wakil pemimpin Sekolah Sabat. Adalah tanggung jawabnya untuk mengatur pertemuan guru-guru SS; yang langsung dipimpinnya sendiri. Pada saat ia mengajar pelajaran SS inilah ia sering memberikan ajarannya yang aneh." Houteff adalah guru sekolah Sabat pada tahun 1928 dan 1929. Oleh sebab banyaknya keluhan yang datang atas ajarannya yang tidak sesuai dengan ajaran Gereja Advent, maka atas keputusan komite majelis jemaat tanggal 14 Nopember 1929, ia dianjurkan untuk tidak mengajarkan ajarannya hingga ada penelitian lanjut dari pimpinan pusat. Namun ia pergi ke bangunan yang berada di seberang jalan, dan meneruskan ajarannya di sana.

Untuk mengatasi masalah yang timbul, sebuah komite telah dibentuk untuk meneliti ajaran Houteff, yang terdiri dari staf Konferens, serta G.W. Wirth, ahli teologi dari Universitas Loma Linda. Didapati bahwa ajaran Houteff bertentangan dengan ajaran Gereja Advent. Namun Houteff tidak memperdulikan keputusan tersebut. Bertentangan dengan anjuran yang diberikan kepadanya, ia malahan mencetak, "The Shepherd's Rod" (Tongkat Gembala) di Los Angeles pada bulan Nopember 1930.

Tanggal 16 Oktober 1930, diadakan rapat lagi yang dihadiri oleh ketua Uni-Konferens, ketua Konferens, para pendeta, serta dosen-dosen teologi dari Loma Linda, dan menyatakan kepada Houteff kesalahan ajarannya yang tidak sesuai dengan Alkitab dan ajaran Gereja. Oleh sebab Houteff tetap berkeras untuk terus mengabarkan ajarannya, akhirnya ia dipecat dari keanggotaan Gereja Advent pada tanggal 20 Nopember 1930. Segera setelah pemecatan tersebut Houteff mencetak buku The Shepherd's Rod jilid ke-2 pada bulan September 1932

Pada bulan Desember 1933, Houteff memohonkan agar ia diberikan kesempatan untuk menjelaskan kembali ajarannya. Uni Konferens Pasifik membentuk kembali sebuah komite yang terdiri dari 12 orang. Keanggotaannya termasuk AG DanielIs, Field Secretary dari General Conference, HMS Richards dan pakar-pakar lain dari lembaga pendidikan dan kesehatan, serta ketua Uni dan Daerah. Setelah beberapa kali diundur, akhirnya pertemuan diadakan pada tanggai 19 Februari 1934. AG DanielIs memimpin pertemuan tersebut, memberikan kesempatan kepada Houteff untuk menghadapkan pendapatnya. Namun setelah Houteff menjelaskan pendapatnya selama dua jam, ia tidak mau melanjutkan pertemuan itu dan minta agar keputusan untuk menerima pendapatnya langsung diambil. Komite berkeberatan, sebab dipandang perlu untuk mengadakan penelitian lebih dahulu. Akhirnya diadakan kembali pertemuan pada tanggal 18 Maret 1934. Saat itu, komite yang telah dibentuk oleh Dewan Pimpinan Pusat Gereja Advent menghadapkan kesalahan-kesalahan dari ajaran Houteff, yang tidak sesuai dengan Alkitab dan Rob Nubuat.

Pimpinan Pusat Gereja Advent sedunia membentuk komite untuk meneliti tulisan Houteff pada tanggal 16 April 1934, yang menghasilkan risalah yang berjudul, A Warning Against Error.

Terbentuknya Persekutuan

Mulainya Pusat Gunung Karmel, Waco, Texas, pada bulan Mei 1935. Untuk itu, Houteff berkata, "Benar kita mendirikan kantor pusat di gunung ini yang diketemukan dalam nubuatan, namun kita tinggal di sini untuk jangka waktu yang sangat pendek." Terbentuknya organisasi dengan nama "General Association of the Shepherd's Rod Seventh-day Adventist" setelah pernikahan V.T. Houteff dengan Florence Hermanson pada tangal 1 Januari 1937. Nama pengurus yang tercatat adalah Ketua: V.T. Houteff, Sekretaris: Florence Houteff, Bendahara: S. Hermanson (mertua dari V.T. Houteff).

Houteff memimpin organisasinya dengan "sistim teokrasi" seperti Tuhan memimpin orang Israel masa lalu. Ia merasa mendapat panggilan langsung dari Tuhan, sebab itu dalam menentukan kedudukan pembantu-pembantunya, ia sendiri yang memilihnya, tidak melalui sistem komite yang demokratis. Ia memangku kedudukan sebagai ketua sampai ia meninggal. Dalam soal keuangan, ia menganjurkan agar anggota memberikan perpuluhan kepadanya.

Pada tanggal 15 Februari 1935, ia menganjurkan pengikut-pengikutnya agar tetap di dalam gereja Advent supaya jangan dianggap sebagai sempalan namun memberikan persembahan dan perpuluhan kepadanya. Ia tidak menghendaki agar Davidian dianggap sebagai "kelompok sempalan".

Pada tahun 1942, oleh sebab perlunya identifikasi diri untuk anggotanya pada masa Perang Dunia II, maka secara resmi mendaftarkan diri kepada pemerintah dengan nama "Davidian Seventh-Day Adventist," dan semua anggotanya harus mempunyai kartu keanggotaan khusus. Dengan nama khusus ini, Houteff terpaksa mengakui bahwa Davidian adalah sempalan dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Bahkan pada tahun 1950, ia mengatakan bahwa "Davidian adalah yang terutama dari keluarga sempalan yang makin bertambah".

Houteff mempunyai keyakinan penuh dengan kebenaran yang ia miliki, serta mengatakan sebagai berikut: "Bila kita menerima satu kebenaran yang dinyatakan oleh 'Tongkat', maka kita harus menerima semuanya sebagai kebenaran .... Oleh sebab itu kita mempunyai posisi bahwa kebenaran yang terdapat dalam 'Tongkat' adalah bebas dari kesalahan sehubungan dengan pendapat yang ada di dalamnya."

Perkembangan Selanjutnya

Lihat pula: Ranting Daud

Dengan tanpa diduga, V.T. Houteff meninggal pada tanggal 5 Februari 1955. Florence Houteff mengambil alih pimpinan sebagai ketua dari Davidian. Di bawah pimpinan Florence, Davidian mengumumkan kepada umum bahwa akhir nubuatan 1260 hari sebagaimana yang tertulis dalam Wahyu 11 berakhir pada tanggal 22 April 1959, pada waktu itu Tuhan akan meletakkan kerajaan Daud di Palestina.

Menyambut panggilan ini, banyak pengikut Davidian berkumpul di Waco, Texas, pada tangal 16-22 April 1959, siap untuk berangkat ke Palestina begitu ada pimpinan Allah. Beberapa ratus orang yang menunggu sangat kecewa, bingung dan malu. Banyak yang kembali ke gereja Masehi Advent Hari Ketujuh.

Florence Houteff dengan wakil-wakilnya mengakui secara umum dan dengan cetakan terbuka pada tanggal 12 Desember 1961, dan 16 Januari 1962 bahwa Gerakan Davidian dan ajarannya tidak beralasan. Akhirnya pada tanggal 11 Maret 1962, mereka mengundurkan diri dari kepengurusan, membubarkan kelompok Davidian, dan menutup pusat Gunung Karmel.

Setelah peristiwa ini beberapa kelompok pecahan Davidian, dan masing-masing memperebutkan Pusat Gunung Karmel di Waco. Salah satu pecahan yang disebut "Branch Davidian," adalah yang dipimpin oleh Benjamin Roden, dan kelompok ini berkembang menjadi bidat, oleh sebab ajarannya lebih menyimpang dari Alkitab. Salah satu keyakinan mereka ialah bahwa pemimpin Davidian adalah sama seperti Raja Daud dan Yesus Kristus. Benjamin Roden mengaku sebagai yang dilambangkan sebagai Daud.

Tahun 1978 ia meninggal dan istrinya Lois Roden mengambil pucuk pimpinan. Ia mengajarkan satu ajaran yang lain, yaitu Roh Suci adalah bagian betina dari Keilahian. Ia mulai mencetak majalah dengan nama shekinah, dengan penekanan kepada "she". Ia juga mempromosikan pengurapan wanita.

Pada tahun 1981, Vernon Howel bergabung dengan kelompok ini, dan setelah merebut kepemimpinan dari Lois Roden dan George Roden (anak dari Benjamin Roden), dengan kekerasan senjata, akhirnya Vernon Howel memimpin kelompok Davidian. Ia menggantikan namanya dengan David Koresh, dengan mengatakan bahwa ia adalah yang dilambangkan sebagai Daud, dan juga raja Koresh, ia akan membangun kembali kota Yerusalem. Ia juga mengatakan sebagai jelmaan dari Yesus Kristus. Apa yang terjadi dengan David Koresh dan pertumpahan darah di Waco, umumnya telah diketahui oleh dunia.

Di samping "Ranting Daud," dengan kelompok David Koresh yang menggemparkan dunia, beberapa pengikut Victor Houteff terpecah dalam beberapa kelompok. Tiga di antaranya yang berpusat di Bashan Hill (Exeter, Missouri), Salem (South Carolina) dan Waco (Texas). Kelompok yang berpusat dari Waco adalah pecahan dari Salem, yang untuk tahun 1997 dipimpin oleh Norman Archer. Kelompok ini melakukan banyak kegiatan di Amerika Serikat, Kepulauan Carrabean, Inggris dan Swedia dan banyak bergerak di kalangan orang berkulit hitam asal Jamaica. Kelompok ini juga yang melebarkan sayapnya ke Filipina dan Indonesia. Kelompok di Indonesia yang semula berkiblat ke Salem, sekarang berkiblat ke Waco.

Ajaran

Nubuatan

Mereka percaya bahwa mereka adalah orang-orang pilihan Tuhan pada zaman akhir. Oleh karena itu mereka percaya untuk memperlengkapi misi mereka Tuhan akan mengirimkan seorang nabi yang akan menuntun mereka. Ada 5 nabi yang mereka percaya: Ellen White, Victor Houteff, Ben Roden, Lois Roden dan David Koresh. Tidak semua nabi tersebut penganut persekutuan Davidian.

Branch Davidians believe God is guiding his Church into more and more truth. They trace this back to the Reformation, with Martin Luther beginning this journey: he was succeeded by Knox, Wesley, Campbell, Miller, then the Seventh-day Adventists, then the Davidian Adventists and finally the Branch Davidians. The Branch Davidian view of Doctrine is therefore very dynamic and evolutionary - they are constantly expecting "New Light" to be shown by God to his/her people. The prophets are the means by which God reveals New Light, but this is always by drawing out the real meaning of texts from the Bible. Hence a prophet does not simply announce a new teaching, it always has to be shown to be what the Bible has taught all along, but people have been "blinded" to.

True Believers are not therefore those who are morally good - Branch Davidians believe that the Bible teaches that no one can be perfect - but those who believe "Present Truth" (the latest teachings from God). It is by constantly following the new teachings from God that the believer will be saved.

Hari Kiamat

But why does God keep revealing New Light? Why didn't He just reveal himself in Jesus - as his Final Revelation to the world? The answer to this lies in prophecy in the Bible. The Bible is full of prophecy. Right at creation God prophecies what will happen if Adam or Eve eat from the Tree of Knowledge (Gen 2:17), at the Fall he prophecies again (Gen 3:14-19), and this continues throughout the Old Testament - in the Law, in the Psalms and of course particularly in the Prophets. In the New Testament we constantly hear that Jesus acts "that it might be fulfilled" (e.g. Matt 2:17) - does this mean that all Old Testament prophecy is fulfilled in Jesus? No, because the New Testament also speaks of prophecy being fulfilled at the end of time - prior to the Second Coming (e.g. Matt 24, 2 Thess 2:3), and itself contains a complete book of prophecy - the Revelation of Jesus Christ, the last book of the Bible. Branch Davidians believe the Bible teaches that these prophecies referring to the Second Coming have been "sealed" or locked up, until the end time. It is because we are now in the end time that Branch Davidians believe God is now revealing him/her self again, and the mark of God's chosen people is that they have this new revelation from God. Thus the New Light is being given because we are in the end time, the New Light is God's final revelation to humanity.

Tujuh Meterai

Branch Davidians believe God has two revelations to humanity - one in Jesus Christ and one at the end of time. This corresponds to the "daily" sacrifices prescribed in the Old Testament, and the two sacrifices as part of the Day of Atonement. The identity of the lamb at the end of time can be established as the one who is able to "unlock" or explain the Seven Seals of Revelation (these are a series of mysterious prophecies in the Book of Revelation). Because David Koresh was able to explain the Seven Seals, Branch Davidians claim he must be the second Messiah. Therefore they claim the US Government has murdered the Son of God. The explanation of the Seven Seals is not a particular message or secret, rather it is a way of re-understanding the whole of the Bible. The Seven Seals are a hermeneutic, a way of finally understanding what the whole Bible means. Thus for example Jesus claims to be speaking in parables to continue to hide the truth (Matt 13:35-36) whereas the Seven Seals finally reveal God's truth in the Bible. This is why Koresh's "Seven Seals" Bible study broadcast during the seige actually only goes into any detail on the first seal - he is showing how the first seal explains the Psalms. The principle is the same for the other seals, but in particular applies to the Seventh Seal, which is the most important re-interpretation.

The Branch Davidian Web site contains the latest re-understanding of the New Light, seen from beyond the Seven Seals.

Sifat Koresh - Menguji Ajaran Davidian

Many people may be persuaded that the seals are worth investigation, but judge the Branch Davidians to be in error on the basis of David Koresh's behaviour - no one like that could be a Messiah. A shown above, the saved are those who follow New Light, and this does not necessarily affect behaviour, however the Branch Davidians argue that truth comes from God, not the prophet or even the lamb. Jonah for example could never be said to be a good person - first he runs away from God, then he complains when those he was been teaching actually repent - yet God chose him and used him. Similarly the prophets themselves in the Old Testament exhibit bizarre behaviour, from marrying prostitutes to eating shit. One Branch Davidian document describes Koresh prior to his death as been "spiritually blinded" as Samson was prior to his death. It is also claimed that as part of God's second incarnation he should experience sin (as the "sinful sacrifice" in the Day of Atonement).

The point of all these arguments is that the teaching itself could be true, even whilst Koresh's behaviour was wrong.

Menguji Ajaran Davidian

ImageMenguji Ajaran Davidian Dengan Lebih Terperinci

UJIAN PERSEKUTUAN Bagian VII

Kita telah diamarkan oleh Roh Nubuat dengan kalimat sebagai berikut: “Banyak yang telah membawa ujian yang salah, dan telah membuat pendapat mereka sendiri dan menentukan suatu ukuran dengan membesarkan sesuatu yang kurang penting sebagai ujian persekutuan, dan memberikan beban yang berat bagi orang lain. Dengan demikian roh dalam mengkritik, mencari salah, dan pertengkaran telah masuk ke dalam, sebagai akibatnya telah memberikan luka yang besar dalam Jemaat” (2 SM 318). “Jangan hadapkan teori atau ujian yang tidak ada dasarnya dalam Alkitab” (Ev. Hal. 601).

Kita lihat bersama ajaran yang diberikan oleh salah satu cabang Davidian, dan kita akan coba uji dengan Alkitab, serta kita lihat pentingnya ujian tersebut:

Item Ujian Ujian Alkitab Penting

---

1 Membaca seluruh tulisan Tongkat Gembala Tidak Tidak 2 Berlangganan seluruh ajaran Tongkat Gembala Tidak Tidak 3 Menghidupkan ajaran Tongkat Gembala Tidak Tidak 4 Mendukung akan struktur Tongkat Gembala Tidak Tidak 5 Meyakini bahwa terbitan “Tongkat” sebagai

   “kesaksian” (sperti tulisan EG White)                                 Tidak             Tidak

6 Menurut akan semua standard kekristenan

   yang diletakkan oleh Tongkat Gembala                                   Tidak             Tidak

7 Bebas dari minuman keras Ya Ya 8 Bebas dari kopi Ya Ya 9 Bebas dari teh Ya Ya 10 Bebas dari mustard Tidak Ya 11 Bebas dari merica Tidak Tidak 12 Bebas dari baking soda dan powder Tidak Ya 13 Bebas dari minuman cola Ya Ya 14 Bebas dari perhiasan Ya Ya 15 Tidak memakai jam tangan Tidak Tidak 16 Hindarkan pakaian yang tidak sopan Ya Ya 17 Mengukur akan pakaian yang dikenakan Ya Ya 18 Tidak memakai jepit dasi Tidak Tidak 19 Tidak memakai bros Tidak Tidak 20 Tidak menaruh sapu tangan di saku Tidak Tidak 21 Perpuluhan Ya Ya 22 Perpuluhan kedua Tidak Ya 23 Dengan gembira menandatangani pernyataan

   akan membayar perpuluhan                                                Tidak             Tidak

24 Menurut hukum Tuhan Ya Ya 25 Vegetarian Tidak Ya

Dari 25 daftar ujian persekutuan yang diberikan oleh kelompok Davidian, 9 berdasarkan Alkitab, 13 adalah penting, dan hanya 9 yang penting dan juga berdasarkan Alkitab. Dengan demikian dari 25 ujian persekutuan tersebut, 16 tidaklah sesuai dengan Alkitab, tidak penting atau keduanya.

Sesuai dengan ujian persekutuan tersebut, Yesus dan Ellen G. White juga tidak bisa jadi anggota Davidian, sebab Yesus masih makan ikan (Lukas 24:41, 42) dan Ellen G. White masih sekali-sekali makan daging (CD 487). Ellen G. White juga pakai bros (Youth Instructor, 5 Desember 1961). Di samping itu, sementara Davidian menganjurkan anggotanya membayar perpuluhan, perpuluhan tersebut harus diberikan kepada pemimpin Davidian, walaupun mereka dianjurkan bergereja ke Gereja MAHK. Aneh bukan?

DOKTRIN DARI KELOMPOK DAVIDIAN Bagian VIII

Apakah yang dipercayai oleh kelompok Davidian? Sementara mereka mengatakan bahwa mereka mempercayai akan doktrin dasar dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, seperti hari Sabat, keadaan orang mati, kaabah, keselamatan melalui Kristus dan sebagainya, merekapun mempunyai keyakinan tambahan sebagai berikut:

1.Orang Advent dilarang untuk “vote” (memberikan suara) untuk manusia. 2.Orang Advent tidak diperkenankan memberikan gelar akademis. 3.Orang Advent janganlah mencari akreditasi untuk sekolah-sekolah kita, guru, atau kurikulum. 4.Kartu kredit adalah salah satu dari sistem tanda binatang dalam Wahyu 13, sebab itu harus dihindarkan. 5.Orang Advent tidak diperkenankan untuk memiliki peraturan sidang. 6.Gereja Advent tidak harus memiliki struktur seperti sekarang ini, sebab itu harus dihapuskan posisi ketua General Conference dan ketua Daerah/Konferens. 7.Orang Advent tidak perlu menarik jiwa-jiwa ke dalam gereja, sampai gereja dalam keadaan benar. 8.Orang Advent tidak dibenarkan untuk membeli asuransi jiwa. 9.Orang Advent yang tidak bertobat akan disembelih sebelum berakhirnya pintu kasihan. Menurut mereka, hal ini perlu dilakukan untuk menyucikan gereja. 10.Adalah dosa untuk makan telur, susu, keju dan mentega. 11.Gereja Advent telah kehilangan Roh Suci. 12.Seruan nyaring akan dimulai saat gereja menerima ajaran Tongkat Gembala 13.Macan tutul – seperti binatang buas dalam Wahyu 13, tidak melambangkan kepausan seperti yang diajarkan oleh Gereja MAHK. 14.Pusat pengabaran Injil akan didirikan di Yerusalem, Palestina modern. 15.Tongkat Gembala adalah suara Tuhan kepada gereja sekarang ini. 16.Perpuluhan harus diberikan kepada Davidian, sebab itu akan digunakan untuk mengabarkan pekabaran Elia.

Beberapa jawaban terhadap doktrin Davidian:

1. Sehubungan dengan memberikan suara pada pemilihan umum, tidak ada larangan yang ditulis oleh Ellen G. White. Salah satu yang dia sebutkan ialah: “Whatever the opinions you may entertain in regard to casting your vote in political questions, you are not to proclaim it by pen or voice” (1 SM 336). “Keep your voting to yourself. Do not feel it your duty to urge everyone to do as you” (1 SM 336).

2. Haruskan Gereja Advent memberikan gelar akademis kepada mahasiswa kita?

a. “We need men trained, well-educated to work in the interest of the church. They should present the fact that we cannot trust our youth to go to seminaries an colleges established by other denominations, but must gather them in where their religious training will not be neglected. God would not have us in any sense behind in educational work: Our colleges should be far in advance in the highest kind of education.” The Australian Record, p. 46.

b. Pada tahun 1903, Ny. White menceritakan pengalamannya pada penamatan di Healdburg (PUC sekarang ini). Setelah memberikan kesan yang singkat, dia berkata, “On Friday morning the certificates were handed to those who were entitled to them, and their students and teachers united in an experience meeting, in which many recounted the blessings that they had freely received from God during the year.” FED 487. “Certificates” yang dimaksudkan adalah apa yang kita sebut diploma atau ijazah sekarang ini. Kesimpulan yang dia berikan ialah, “Saya merasa senang dengan apa yang saya lihat di sekolah tersebut” (Ibid.)

3. Haruskah sekolah kita mencari akreditasi?

Mrs. White menulis pada tanggal 19 Mei 1910 sehubungan dengan sekolah kita di Loma Linda, “The light given me is, we must provide that which is essential to qualify our youth who desire to be physicians, so that they may intelligently fit themselves to be able to stand the examinations required to prove their efficiency as physicians...Continually the students who are graduated are to advance in knowledge, for practice makes perfect.

“The medical school at Loma Linda is to be the highest order, because those who are in that school have the privilege of maintaining a living connection with the wisest of all physicians, from whom there is communicated knowledge of a superior order. And for the special preparation of those of our youth who have clear convictions of their duty to obtain a medical education that will enable them to pass the examinations require by law of all those who practice as regularly qualified physicians, we are to supply whatever may be required, so that these youth need not be compelled to go to medical schools conducted by men not of our faith.” The Story of Our Health Message, hal. 386. Kalimat “lulus dari ujian yang dituntut oleh perundangan” menunjukkan dukungan Ellen G. White akan pemberian gelar dan juga mengusahakan agar sekolah kita lulus akreditasi.

4. Bolehkan orang Advent menggunakan kartu kredit.

Pada masa Ellen G.White, kartu kredit masih belum ada. Namun kita bisa melihat beberapa prinsip penting dari hidup Ellen G. White yang berkaitan dengan soal keuangannya. Misalnya:

a. Apakah Ellen G. White menggunakan kredit yang tersedia baginya pada masa hidupnya? b. Bolehkah kita pinjam uang dari bank dan membayarnya dengan bunga? c. Apakah boleh kita pinjam uang untuk jangka panjang, sementara mengetahui waktu kita itu sangat singkat?

Data sejarah menunjukkan bahwa Ellen dan James White membeli mesin cetak pada tahun 1849 dengan kredit (Light Bearers to the Remnant, hal. 75). Ellen G. White juga membeli rumah di St. Helena dengan mencicil (Ellen G. White and Her Critics, oleh F. O. Nichol, hal 520, 521). Untuk pembelian Paradise Valley Sanitarium, Ellen G. White meminjam uang dari bank sejumlah $2,000.00 (Ibid., 520). Bahkan ia pernah menulis sebagai berikut: “It is right to borrow money to carry forward to work that we know God desires to have accomplished. We must do the work that needs to be done, even if we have to borrow money and pay interest” (CS 278). Pada saat dia ditanya, mengapa membeli rumah seharga $6,000,00 pada tahun 1901, dan sebagian adalah hasil pinjaman; maka Ellen G. White menjawab sebagai berikut: “I have an important work to do, and must have a suitable place in which to do it” (Review and Herald, 12 Februari 1901).

5. Apakah struktur organisasi kita, khususnya ketua General Conference and ketua Daerah, bertentangan dengan Roh Nubuat?

Beberapa kutipan yang digunakan oleh Davidian adalah kutipan sebelum reorganisasi tahun 1901. Yaitu pada saat perkembangan pekerjaan telah lebih maju, namun, keputusan pimpinan dibuat hanya oleh beberapa orang saja. Itulah sebabnya ada anjuran untuk melakukan reorganisasi (The Early Elmshaven Year, 1900-1905, hal. 76, 77). Anjuran reorganisasi telah diikuti pada tanggal 9 April 1901, dengan melibatkan lebih banyak orang dalam kepemimpinan, termasuk dipilihnya ketua uni konferens. (General Conference Bulletin, 1901, hal. 90, 91; TM 342-343).

6. Apakah kita harus terus menarik jiwa sementara dosa masih ada di dalam jemaat?

Ny. White menyebutkan sbb: “Sementara jemaat di atas dunia ini dalam keadaan tidak sempurna, tetapi Tuhan tidak merusakkan jemaat-Nya oleh sebab ketidaksempurnaannya. Sementara Tuhan membawa ke dalam jemaat mereka yang benar-benar bertobat, Setan pada saat yang sama membawa orang yang tidak bertobat ke dalam persekutuan jemaat” (TM 46). Dengan sangat jelas sekali Ny. White mengatakan, “Whatever one’s calling, his first interest should be to win souls to Christ” (Desire of Ages, hal. 822).

7. Apakah akan ada penyembelihan khusus untuk orang Advent yang tidak bertobat sebelum pintu kasihan tertutup sesuai dengan Yehezkiel 9? Apakah yang dimaksudkan dengan Yeh. 9?

“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not fell as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: Let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children and women: but come not near any man upon whom is the mar; and begin at my sanctuary’” (Yeh. 9:5, 6), ( 3T 267). Perhatikan kata-kata Ny. White, “in the general slaughter of the wicked,” (penyembelihan umum dari orang jahat), dan ini terjadi selama masa tujuh bala akhir, dan bukannya penyembelihan orang Advent yang tidak bertobat sebelum pintu kasihan tertutup. (Ini akan dibahas khusus kemudian).

8. Apakah benar mereka yang makan telur, mentega, keju dan susu menolak akan hukum kesehatan?

Dengan membaca perbandingan dari Counsels on Diet and Food, halaman 352, 356, 359 memberikan penjelasan yang jelas sehubungan dengan ini. Ny. White tidak menggunakan telur, susu, dan mentega sebagai ujian kesetiaan kepada pekabaran kesehatan; mengapa kita harus menggunakannya sebagai ukuran?

9. Apakah gereja telah kehilangan Roh Suci?

Mereka yang mengatakan bahwa gereja telah kehilangan Roh Suci, umumnya menggunakan kutipan Testimonies Vol. 2, halaman 442, “His Spirit has been quenched in the church.” Kutipan tersebut ditulis pada tahun 1870, dan merupakan gambaran pada waktu itu. Sementara kita dapat mengaplikasi semua tulisan Ny. White secara prinsip, kita tidak dapat mengatakan bahwa suatu kutipan berlaku untuk semua gereja. Sebab Ny. White sendiri, berbicara tentang Gereja Advent dengan kata-kata, “Sampai kepada akhir zaman, kehadiran Roh Kudus akan bersekutu dengan gereja yang benar” (AA hal. 55).

10. Apakah pengabaran Injil akan berpusat di Yerusalem, Palestina modern? Ny. White menuliskan sebagai berikut:

“I was pointed to some who are in great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem, and think they have a work to do there before the Lord comes... I saw that Satan had greatly deceived some in this thing and that souls around them in this land could be helped by them and led to keep the commandment of God, but they were leaving them to perish. I also saw that Old Jerusalem never would be built up” (EW 75).

11. Apakah benar binatang serupa macan tutul dalam Wahyu 13 bukanlah menggambarkan kepausan seperti yang diajarkan oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh selama ini?

Jawaban dari Roh Nubuat adalah jelas, “The infliction of the deadly wound (of the leopard-like best of Revelation 13) points to the downfall of the papacy in 1798” (GC 579).

12. Apakah benar hujan akhir tidak akan datang sampai gereja menerima ajaran Tongkat Gembala?

“The great outpouring of the Spirit of God which lightens the whole earth with His glory, will not come until we have an enlightened people (diterangi oleh Firman Allah, bukan ajaran Tongkat Gembala). They know by experience what it means to be laborers together with God” (Christian Service, hal. 253).

13. Apakah benar orang Advent tidak boleh terlibat dalam asuransi jiwa?

Ada pembahasan khusus untuk point ini.

14. Benarkah kepemimpinan Gereja MAHK menolak pekabaran kebenaran oleh iman pada tahun 1888, yang berarti menggagalkan kepemimpinan mereka?

Jawabannya adalah sama sekali tidak. L.E. Froom dalam bukunya Movement of Destiny memberikan 14 points yang penting:

a.Tidak ada pengambilan suara dari delegasi ke rapat General Conference tsb. b.O.A. Olsen, ketua GC yang baru menerima dan mempertahankan ajaran Kebenaran oleh Iman. c.Dalam waktu 10 tahun, mereka yang menolak, mengakui kesalahan mereka, dan menerima ajaran kebenaran oleh iman. d.Pejabat ketua dalam konferensi 1888 adalah Stephen N. Haskell sebelum Olsen terpilih. Tahun 1894 dia menulis kepada Ellen G. White, kalimat yang sangat penting, “That battle has been fought, and the victory gained.” (Surat Haskell kepada Ellen G. White, 22 April 1894). e.W.C. White, pejabat ketua GC sebelum Olsen dalam persiapan untuk menerima jabatan sebagai ketua telah menyuarakan dan mendeklarasikan akan dukungannya akan pekabaran kebenaran oleh iman. f.Untuk 12 tahun sejak pekabaran 1888, E.J. Wagooner and A.T. Jones, yang menjadi pelopor dalam pekabaran 1888, telah diminta oleh pimpinan General Conference yang terpilih untuk berkeliling ke gereja-gereja, lembaga-lembaga, untuk berbagai pertemuan General Conference, untuk membawakan pekabaran oleh iman. Pekabaran mereka tertulis dalam berbagai bahan cetak dari percetakan kita, dan didistribusikan ke mana-mana. g.Ny. White sendiri tidak menolak pekabaran, dan dia sendiri adalah seorang Advent. h.Ny. White tidak pernah satu kali pun mendeklarasikan atau menempelak Gereja Advent secara keseluruhan, atau kepemimpinan yang telah menolak pekabaran. Ia hanya menuliskan kepada sebagian orang yang menolak. i.Ny. White memberikan pernyataan dan persetujuannya kepada pengakuan penyesalan dari beberapa orang seperti Uriah Smith, G.I. Butler; dan menunjukkan kepercayaannya kepada mereka oleh sebab pengakuan mereka yang diberikan secara umum atas tindakan salah yang telah mereka buat. j.A.T. Jones pada tahun 1897 menjadi ketua editor dari Review and Herald, dan mempunyai kesempatan yang lebih besar dalam mengabarkan kebenaran oleh iman. Tindakan ini tidak terjadi bila pemimpin GC tidak menerima pekabaran 1888. k.Buku-buku besar, kecuali The Great Controversy, semuanya dicetak setelah 1888, dengan adanya dukungan dan kata sambutan dari pimpinan General Conference. Hal ini tidak akan terjadi bila para pemimpin tetap menolak pekabaran 1888. l.Banyaknya tulisan dari penulis utama, yang memberikan prinsip yang jelas dari kebenaran oleh iman telah diterbitkan oleh percetakan kita setelah 1888. Salah satu yang utama adalah Christ and His Righteousness tulisan E.J. Waggoner pada tahun 1890. m.Tidak ada pemungutan suara dari satu konferens atau daerah atau komite, yang menentang kebenaran oleh iman. n.Kita memiliki deklarasi bersama pada tahun 1930, dari mereka yang hadir pada tahun 1888, yang menunjukkan kesetiaan mereka kepada pekabaran 1888, dan mereka telah berdiri bersama Ny. White, Waggoner dan A.T. Jones. Mereka tetap memiliki tanggung jawab dan terlibat dalam pekerjaan Tuhan untuk tahun-tahun mendatang setelah 1888.

Pengungkapan Terakhir

The latest revelations from the Branch Davidian web site (also published in a book, Hidden Manna: Branch Davidian Revelations) claim that the 2300 day prophecy from Daniel 8:14 may apply from Koresh's death on 19th April 1993 - in other words around 6.5 years after, which takes us to around the year 2000, when a "cleansing" will take place.

Pranala luar

• Mt. Carmel Center, Salem SC (Adair)looo
• DSDA association Mountaindale NY (Hibbert)
• Shepherd's Rod Information Center NC
• Universal Publishing Association Waco TX (Excutive councel
• Shepherd's Rod Davidian SDA Web Center
• Fundamental Beliefs of Davidian Seventh-day Adventists
• Advance Truth Laymen's Movement
• The Branch Davidians/Shepherd's Rod—Who Are They? from the Biblical Research Institute; by George W. Reid