Alkmeon: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 23 Mei 2012 17.23

Alkmeon adalah seorang filsuf yang termasuk ke dalam Mazhab Phytagoras. Ia adalah murid dari Phytagoras.^[1]^[2] Dia adalah filsuf pertama dari mazhab tersebut yang mengeluarkan karya dalam bidang ilmu alam.^[2]^[3] Selain sebagai filsuf, ia juga dikenal sebagai dokter.^[2] Ia banyak berkarya di bidang pengobatan dan juga di dalam ilmu alam.^[2] Ia juga dikenal sebagai fisiologis pertama.^[3]

Riwayat Hidup

Alkmeon berasal dari Kroton, Italia Selatan.^[2] Kroton adalah kota di mana Phytagoras tinggal dan menjadi terkenal.^[2] Ia hidup dan berkarya pada awal abad ke-5 SM.^[2] Usianya jauh lebih muda dari Phytagoras.^[2]^[1] Di dalam pendahuluan dari bukunya, ia mendedikasikan buku tersebut kepada tiga filsuf dari mazhab Phytagoras, yakni Brotinos, Leo, dan Bathyllus.^[2]^[3]

Pemikiran

Tentang Manusia dan Binatang

Perbedaan antara manusia dan binatang menurut Alkmeon adalah pada kemampuan manusia untuk mengerti (understanding).^[4]^[2] Binatang memiliki kemampuan untuk merasakan (sensation).^[4]^[2] Demikian pula manusia memiliki kemampuan tersebut.^[4]^[2] Akan tetapi, manusia memiliki kemampuan untuk mengerti, sedangkan binatang tidak.^[4]^[2]

Tentang Kesehatan

Menurut Alkmeon, kesehatan manusia tergantung pada keseimbangan di antara kekuatan-kekuatan dalam tubuh.^[2]^[3]^[5] Kekuatan-kekuatan tersebut adalah basah dan kering, dingin dan panas, pahit dan manis, dan seterusnya.^[2]^[3] Jikalau di antara kekuatan-kekuatan tersebut ada yang menjadi dominan dan menguasai salah satunya, maka di situlah penyakit muncul.^[2]^[3]^[5] Di dalam teori ini, tergambar pengaruh mazhab Phytagoras tentang prinsip keseimbangan.^[3]

Tentang Otak sebagai Pusat Kehidupan

Alkmeon menyatakan semua pencerapan indrawi, baik manusia maupun binatang, berpusat pada otak.^[2] Karena itu, jika otak tidak berfungsi lagi, manusia tidak dapat melakukan apa-apa lagi.^[2]

Tentang Jiwa

Tentang jiwa manusia, ia menyatakan bahwa jiwa bersifat abadi.^[3]^[2] Karena bersifat abadi, jiwa itu terus akan bergerak.^[2] Berbeda dengan jiwa, tubuh manusia akan lenyap.^[2]

Tentang Benda-benda Angkasa

Alkmeon menyatakan matahari berbentuk piringan datar.^[3] Kemudian ia menyatakan bahwa benda-benda tersebut bernyawa atau memiliki jiwa.^[3]^[2] Alasannya adalah karena benda-benda tersebut bergerak secara terus-menerus.^[3]^[2]

Tentang Pengetahuan

Kemudian Alkmeon juga menyatakan bahwa pengetahuan manusia amat terbatas.^[2]^[3] Ia mengatakan:

Hanya dewa-dewi yang dapat melihat segala sesuatu yang tidak terlihat dengan jelas, sebagaimana benda-benda duniawi; kita sebagai manusia hanya bergantung pada dugaan-dugaan belaka.^[3]^[2]

Penemuan

Operasi

Di dalam bidang operasi, Alkmeon menemukan cara mengoperasi mata.^[3]

Psikologi

Dengan membedakan antara pengertian yang hanya dimiliki oleh manusia, Alkmeon telah membuat terobosan bagi psikologi.^[3] Di sini, ia membedakan antara pencerapan indrawi dan pemikiran.^[3] Kemudian pemikiran dibedakan menjadi ingatan, ide, dan pengetahuan.^[3]

Referensi

^ ^a ^b (Inggris)T.V. Smith, ed. 1956. Philosophers Speaks for Themselves: From Thales to Plato. Chicago, London: The University of Chicago Press. P. 53.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y (Inggris)Jonathan Barnes. 2001. Early Greek Philosophy. London: Penguin. P. 36-39.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q (Inggris)Edward Zeller. 1957. Outlines of the History of Greek Philosophy. New York: Meridian Books. P. 53-54.
^ ^a ^b ^c ^d (Inggris)Andre Laks. 1999. Soul, Sensation, and Thought. In The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. A.A. Long, ed. 250-271. London: Cambridge University Press.
^ ^a ^b (Inggris)Ted Honderich (ed.). 1995. The Oxford Companion to Philosophy. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 20.

Pranala Luar

(Inggris) Entri Alcmaeon di Stanford Encyclopedia of Philosophy oleh Carl Huffman
Alcmaeon of Croton by Giannis Stamatellos

Lihat pula

Templat:Link FA Templat:Link FA

[Smith-1] (Inggris)T.V. Smith, ed. 1956. Philosophers Speaks for Themselves: From Thales to Plato. Chicago, London: The University of Chicago Press. P. 53.

[Barnes-2] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y (Inggris)Jonathan Barnes. 2001. Early Greek Philosophy. London: Penguin. P. 36-39.

[Zeller-3] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q (Inggris)Edward Zeller. 1957. Outlines of the History of Greek Philosophy. New York: Meridian Books. P. 53-54.

[Laks-4] (Inggris)Andre Laks. 1999. Soul, Sensation, and Thought. In The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. A.A. Long, ed. 250-271. London: Cambridge University Press.

[Ted-5] (Inggris)Ted Honderich (ed.). 1995. The Oxford Companion to Philosophy. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 20.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-'''Alkmeon''' adalah seorang [[filsuf]] yang termasuk ke dalam [[Mazhab Phytagoras]]. Ia adalah murid dari [[Phytagoras]].<ref name="Smith">{{en}}T.V. Smith, ed. 1956. Philosophers Speaks for Themselves: From Thales to Plato. Chicago, London: The University of Chicago Press. P. 53.</ref><ref name="Barnes">{{en}}Jonathan Barnes. 2001. ''Early Greek Philosophy''. London: Penguin. P. 36-39.</ref> Dia adalah filsuf pertama dari mazhab tersebut yang mengeluarkan karya dalam bidang ilmu alam.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller">{{en}}Edward Zeller. 1957. ''Outlines of the History of Greek Philosophy''. New York: Meridian Books. P. 53-54.</ref> Selain sebagai filsuf, ia juga dikenal sebagai dokter.<ref name="Barnes"></ref> Ia banyak berkarya di bidang pengobatan dan juga di dalam [[ilmu alam]].<ref name="Barnes"></ref> Ia juga dikenal sebagai [[fisiologis]] pertama.<ref name="Zeller"></ref>
+'''Alkmeon''' adalah seorang [[filsuf]] yang termasuk ke dalam [[Mazhab Phytagoras]]. Ia adalah murid dari [[Phytagoras]].<ref name="Smith">{{en}}T.V. Smith, ed. 1956. Philosophers Speaks for Themselves: From Thales to Plato. Chicago, London: The University of Chicago Press. P. 53.</ref><ref name="Barnes">{{en}}Jonathan Barnes. 2001. ''Early Greek Philosophy''. London: Penguin. P. 36-39.</ref> Dia adalah filsuf pertama dari mazhab tersebut yang mengeluarkan karya dalam bidang ilmu alam.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller">{{en}}Edward Zeller. 1957. ''Outlines of the History of Greek Philosophy''. New York: Meridian Books. P. 53-54.</ref> Selain sebagai filsuf, ia juga dikenal sebagai dokter.<ref name="Barnes"/> Ia banyak berkarya di bidang pengobatan dan juga di dalam [[ilmu alam]].<ref name="Barnes"/> Ia juga dikenal sebagai [[fisiologis]] pertama.<ref name="Zeller"/>
 == Riwayat Hidup ==
-Alkmeon berasal dari [[Kroton]], [[Italia]] Selatan.<ref name="Barnes"></ref> Kroton adalah kota di mana Phytagoras tinggal dan menjadi terkenal.<ref name="Barnes"></ref> Ia hidup dan berkarya pada awal abad ke-5 SM.<ref name="Barnes"></ref> Usianya jauh lebih muda dari Phytagoras.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Smith"></ref> Di dalam pendahuluan dari bukunya, ia mendedikasikan buku tersebut kepada tiga filsuf dari mazhab Phytagoras, yakni Brotinos, Leo, dan Bathyllus.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller"></ref>
+Alkmeon berasal dari [[Kroton]], [[Italia]] Selatan.<ref name="Barnes"/> Kroton adalah kota di mana Phytagoras tinggal dan menjadi terkenal.<ref name="Barnes"/> Ia hidup dan berkarya pada awal abad ke-5 SM.<ref name="Barnes"/> Usianya jauh lebih muda dari Phytagoras.<ref name="Barnes"/><ref name="Smith"/> Di dalam pendahuluan dari bukunya, ia mendedikasikan buku tersebut kepada tiga filsuf dari mazhab Phytagoras, yakni Brotinos, Leo, dan Bathyllus.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller"/>
 == Pemikiran ==
 === Tentang Manusia dan Binatang ===
-Perbedaan antara manusia dan binatang menurut Alkmeon adalah pada kemampuan manusia untuk mengerti (''understanding'').<ref name="Laks">{{en}}Andre Laks. 1999. Soul, Sensation, and Thought. In ''The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy''. A.A. Long, ed. 250-271. London: Cambridge University Press.</ref><ref name="Barnes"></ref> Binatang memiliki kemampuan untuk merasakan (''sensation'').<ref name="Laks"></ref><ref name="Barnes"></ref> Demikian pula manusia memiliki kemampuan tersebut.<ref name="Laks"></ref><ref name="Barnes"></ref> Akan tetapi, manusia memiliki kemampuan untuk mengerti, sedangkan binatang tidak.<ref name="Laks"></ref><ref name="Barnes"></ref>
+Perbedaan antara manusia dan binatang menurut Alkmeon adalah pada kemampuan manusia untuk mengerti (''understanding'').<ref name="Laks">{{en}}Andre Laks. 1999. Soul, Sensation, and Thought. In ''The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy''. A.A. Long, ed. 250-271. London: Cambridge University Press.</ref><ref name="Barnes"/> Binatang memiliki kemampuan untuk merasakan (''sensation'').<ref name="Laks"/><ref name="Barnes"/> Demikian pula manusia memiliki kemampuan tersebut.<ref name="Laks"/><ref name="Barnes"/> Akan tetapi, manusia memiliki kemampuan untuk mengerti, sedangkan binatang tidak.<ref name="Laks"/><ref name="Barnes"/>
 === Tentang Kesehatan ===
-Menurut Alkmeon, kesehatan manusia tergantung pada keseimbangan di antara kekuatan-kekuatan dalam tubuh.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller"></ref><ref name="Ted">{{en}}Ted Honderich (ed.). 1995. ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 20.</ref> Kekuatan-kekuatan tersebut adalah basah dan kering, dingin dan panas, pahit dan manis, dan seterusnya.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller"></ref> Jikalau di antara kekuatan-kekuatan tersebut ada yang menjadi dominan dan menguasai salah satunya, maka di situlah penyakit muncul.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller"></ref><ref name="Ted"></ref> Di dalam teori ini, tergambar pengaruh mazhab Phytagoras tentang prinsip keseimbangan.<ref name="Zeller"></ref>
+Menurut Alkmeon, kesehatan manusia tergantung pada keseimbangan di antara kekuatan-kekuatan dalam tubuh.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller"/><ref name="Ted">{{en}}Ted Honderich (ed.). 1995. ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 20.</ref> Kekuatan-kekuatan tersebut adalah basah dan kering, dingin dan panas, pahit dan manis, dan seterusnya.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller"/> Jikalau di antara kekuatan-kekuatan tersebut ada yang menjadi dominan dan menguasai salah satunya, maka di situlah penyakit muncul.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller"/><ref name="Ted"/> Di dalam teori ini, tergambar pengaruh mazhab Phytagoras tentang prinsip keseimbangan.<ref name="Zeller"/>
 === Tentang Otak sebagai Pusat Kehidupan ===
-Alkmeon menyatakan semua pencerapan indrawi, baik manusia maupun binatang, berpusat pada otak.<ref name="Barnes"></ref> Karena itu, jika otak tidak berfungsi lagi, manusia tidak dapat melakukan apa-apa lagi.<ref name="Barnes"></ref>
+Alkmeon menyatakan semua pencerapan indrawi, baik manusia maupun binatang, berpusat pada otak.<ref name="Barnes"/> Karena itu, jika otak tidak berfungsi lagi, manusia tidak dapat melakukan apa-apa lagi.<ref name="Barnes"/>
 === Tentang Jiwa ===
-Tentang jiwa manusia, ia menyatakan bahwa jiwa bersifat abadi.<ref name="Zeller"></ref><ref name="Barnes"></ref> Karena bersifat abadi, jiwa itu terus akan bergerak.<ref name="Barnes"></ref> Berbeda dengan jiwa, tubuh manusia akan lenyap.<ref name="Barnes"></ref>
+Tentang jiwa manusia, ia menyatakan bahwa jiwa bersifat abadi.<ref name="Zeller"/><ref name="Barnes"/> Karena bersifat abadi, jiwa itu terus akan bergerak.<ref name="Barnes"/> Berbeda dengan jiwa, tubuh manusia akan lenyap.<ref name="Barnes"/>
 === Tentang Benda-benda Angkasa ===
-Alkmeon menyatakan matahari berbentuk piringan datar.<ref name="Zeller"></ref> Kemudian ia menyatakan bahwa benda-benda tersebut bernyawa atau memiliki jiwa.<ref name="Zeller"></ref><ref name="Barnes"></ref> Alasannya adalah karena benda-benda tersebut bergerak secara terus-menerus.<ref name="Zeller"></ref><ref name="Barnes"></ref>
+Alkmeon menyatakan matahari berbentuk piringan datar.<ref name="Zeller"/> Kemudian ia menyatakan bahwa benda-benda tersebut bernyawa atau memiliki jiwa.<ref name="Zeller"/><ref name="Barnes"/> Alasannya adalah karena benda-benda tersebut bergerak secara terus-menerus.<ref name="Zeller"/><ref name="Barnes"/>
 === Tentang Pengetahuan ===
-Kemudian Alkmeon juga menyatakan bahwa pengetahuan manusia amat terbatas.<ref name="Barnes"></ref><ref name="Zeller"></ref> Ia mengatakan:
+Kemudian Alkmeon juga menyatakan bahwa pengetahuan manusia amat terbatas.<ref name="Barnes"/><ref name="Zeller"/> Ia mengatakan:
-: Hanya dewa-dewi yang dapat melihat segala sesuatu yang tidak terlihat dengan jelas, sebagaimana benda-benda duniawi; kita sebagai manusia hanya bergantung pada dugaan-dugaan belaka.<ref name="Zeller"></ref><ref name="Barnes"></ref>
+: Hanya dewa-dewi yang dapat melihat segala sesuatu yang tidak terlihat dengan jelas, sebagaimana benda-benda duniawi; kita sebagai manusia hanya bergantung pada dugaan-dugaan belaka.<ref name="Zeller"/><ref name="Barnes"/>
 == Penemuan ==
 === Operasi ===
-Di dalam bidang operasi, Alkmeon menemukan cara mengoperasi mata.<ref name="Zeller"></ref>
+Di dalam bidang operasi, Alkmeon menemukan cara mengoperasi mata.<ref name="Zeller"/>
 === Psikologi ===
-Dengan membedakan antara pengertian yang hanya dimiliki oleh manusia, Alkmeon telah membuat terobosan bagi psikologi.<ref name="Zeller"></ref> Di sini, ia membedakan antara pencerapan indrawi dan pemikiran.<ref name="Zeller"></ref> Kemudian pemikiran dibedakan menjadi ingatan, ide, dan pengetahuan.<ref name="Zeller"></ref>
+Dengan membedakan antara pengertian yang hanya dimiliki oleh manusia, Alkmeon telah membuat terobosan bagi psikologi.<ref name="Zeller"/> Di sini, ia membedakan antara pencerapan indrawi dan pemikiran.<ref name="Zeller"/> Kemudian pemikiran dibedakan menjadi ingatan, ide, dan pengetahuan.<ref name="Zeller"/>
 == Referensi ==

l b s Filsuf pra-Sokratik
Sekolah Miletos	Thales · Anaximander · Anaximenes
Aliran Pythagoras	Pythagoras · Alkmeo · Philolaos · Hippasos · Arkhytas
Sekolah Herakleteian	Herakleitos · Kratylos
Sekolah Elea	Xenophanes · Parmenides · Zeno · Melissos
Sekolah Pluralisme	Anaxagoras · Empedokles
Sekolah Atomisme	Leukipos · Demokreitos
Sofisme	Protagoras · Prodikos · Gorgias · Hippias · Alkidamas · Xeniades · Thrasymakos · Lykophron · Antiphon · Kritias · Diogenos Apollonia