Kontroversi ras Mesir kuno

Halaman ini berisi artikel tentang sejarah kontroversi tentang ras bangsa Mesir kuno. Untuk diskusi bukti ilmiah terkait ras bangsa Mesir kuno, lihat Sejarah populasi Mesir.

Keraguan tentang ras bangsa Mesir kuno diangkat secara historis sebagai produk dari konsep awal tentang rasial pada abad 18 dan 19 serta dikaitkan dengan model hierarki rasial yang didasarkan utamanya pada kraniometri dan antropometri. Beredar berbagai pandangan tentang identitas ras bangsa Mesir dan sumber kebudayaan mereka. Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa kebudayaan Mesir kuno, dipengaruhi oleh populasi yang berbahasa Afroasiatik lainnya di Afrika Utara, Tanduk Afrika atau Timur Tengah, sementara yang lain menunjukkan pengaruh dari berbagai kelompok atau populasi Nubia di Eropa. Beberapa waktu belakangan ini, beberapa penulis meragukan pandangan umum, yang beberapa di antaranya berfokus pada keraguan ras individu tertentu yang terkenal seperti raja yang mewakili Sfinks Agung Giza, firaun asli Mesir Tutankhamun, Ratu Mesir Tiye dan ratu Ptolemaik Yunani, Kleopatra VII.

Para cendekiawan menolak anggapan bahwa Mesir adalah peradaban kulit putih atau hitam, mereka berpendapat bahwa menerapkan gagasan modern ras hitam atau putih terhadap bangsa Mesir kuno, adalah anakronistik. Selain itu, para cendekiawan juga menolak gagasan yang secara implisit dalam pendapat hipotesis Mesir berkulit hitam atau putih, bahwa Mesir Kuno adalah homogen secara rasial, alih-alih variasi warna kulit di antara masyarakat Mesir Hilir, Mesir Hulu dan Nubia, yang memegang tampuk kekuasaan pada era Mesir Kuno di berbagai zaman. Meskipun banyak terdapat invasi-invasi asing dalam sejarah Mesir, demografi tidak berubah secara substansial oleh migrasi besar-besaran.

Latar belakang

Dalam komentar-komentar tentang ras bangsa Mesir kuno, pada abad ke-18, seorang filsuf dan sejarawan Prancis Constantin-François Chassebœuf, comte de Volney menulis bahwa, "Warna kulit yang sesuai bagi bangsa Mesir kuno adalah ras yang berasal dari golongan Koptik, karena warna kulitnya yang kekuningan....., yang bukan bangsa Yunani, Negro atau Arab dengan wajah yang penuh, mata yang gembung, hidung yang bengkok dan bentuk bibir yang tebal..., bangsa Mesir kuno sebenarnya adalah orang Negro, yakni orang dengan golongan yang sama dengan semua orang asli Afrika". Volney juga mengatakan bahwa Sphinx memberinya kunci teka-teki mengapa semua orang Mesir yang ia lihat di seluruh negeri "memiliki wajah dan mata yang bengkak, hidung pesek, bibir tebal, secara singkat diutarakan, wajah asli mulatto." Ia menulis bahwa ia mencoba untuk mengaitkannya dengan kondisi iklim, tetapi saat mengunjungi Sphinx, penampilannya memberinya jawaban "dengan melihat kepala tersebut, umumnya negro dalam semua tampilannya", Volney melihatnya sebagai "solusi sejati untuk teka-teki (tentang bagaimana orang Mesir modern memiliki penampilan 'mulatto' mereka)". Ia melanjutkan dengan menyimpulkan, "orang Koptik adalah" negro sejati "dari keturunan yang sama dengan semua orang asli Afrika" dan mereka "setelah beberapa abad bercampur ..., pasti telah kehilangan warna aslinya yang sepenuhnya gelap." Arkeolog Jacques Joseph Champollion-Figeac mengkritik Volney dan menyebut kesimpulannya "jelas terlalu dipaksakan dan tidak dapat diterima".

Seorang ilmuwan Prancis terkemuka abad ke-18, Georges Cuvier, menganggap bahwa orang Mesir adalah orang Kaukasia dan Ia sependapat dengan Augustus Granville, yang berpihak pada pembedahan dan otopsi ilmiah mumi Mesir kuno pertama yang dilakukan pada 1825. Contoh awal lain dari kontroversi tersebut adalah sebuah artikel yang diterbitkan oleh majalah The New-England Magazine pada Oktober 1833, ketika para penulisnya membantah klaim bahwa "Herodotus diberikan otoritas atas keberadaan mereka sebagai negro." Mereka menunjukkan dengan mengacu kepada lukisan-lukisan yang terdapat dalam makam: "Dapat diamati bahwa corak laki-laki selalu merah, perempuan kuning; tetapi tidak satu pun dari mereka dapat dikatakan memiliki sesuatu dalam fisiognomi mereka yang mirip dengan wajah Negro."

Pada 1839, Jean-François Champollion mengemukakan pendapatnya bahwa, "di Koptik Mesir, kami tidak menemukan satu pun ciri khas populasi Mesir kuno. Bangsa Koptik adalah hasil dari persilangan dengan seluruh bangsa yang berhasil menguasai Mesir. Adalah sebuah kesalahan untuk mencari ciri-ciri utama ras lama."

Memoar ini dibuat dalam konteks suku pertama yang akan mendiami Mesir, pendapatnya diperhatikan setelah ia kembali dari Nubia. Klaim Champollion dan Volney dibantah oleh Jacques Joseph Champollion-Figeac pada tahun 1839, yang menyalahkan adanya kesalahpahaman orang-orang zaman dahulu, karena menyebarkan kesan yang salah tentang "Negro" Mesir, yang menyatakan "dua ciri-ciri fisik kulit hitam dan rambut yang keriting tidaklah cukup untuk menandakan suatu golongan sebagai ras negro" dan "pendapat bahwa penduduk Mesir kuno termasuk ke dalam ras Negro Afrika, adalah kesalahan yang telah lama diterima sebagai kebenaran,.... Kesimpulan Volney tentang asal usul ras Negro dari peradaban Mesir kuno, terbukti dipaksakan dan tidak dapat diterima."

Seorang ahli Mesir kuno abad ke-19 asal Prancis, Gaston Maspero menyatakan "para sejarawan Yunani kuno, hampir sepakat bahwa orang-orang Mesir Kuno termasuk ke dalam ras Afrika, yang menetap di Ethiopia." Sementara ahli Mesir kuno abad ke-19 lainnya yang berasal dari Jerman, Heinrich Karl Brugsch, menyatakan "menurut etnologi, orang-orang Mesir sepertinya merupakan cabang ketiga dari ras Kaukasia... dan ini dapat dianggap pasti". Kemudian ahli Mesir kuno abad ke-19 asal Inggris, EA Wallis Budge, berpendapat bahwa dalam sejarah Mesir "terdapat banyak hal dalam tata krama, kebiasaan beragama dan kebudayaan orang-orang Mesir yang menunjukkan rumah asli nenek moyang mereka sebenarnya terdapat di sebuah negara di sekitar Uganda dan Negeri Punt".

Perdebatan tentang ras orang-orang Mesir kuno semakin meningkat dalam gerakan untuk menghapus perbudakan di Amerika Serikat pada abad ke-19, karena argumentasi yang berkaitan dengan pembenaran perbudakan, semakin menegaskan inferioritas historis, mental dan fisik orang-orang kulit hitam. Sebagai contoh pada tahun 1851, John Campbell secara langsung meragukan klaim Champollion dan yang lainnya tentang bukti-bukti orang Mesir berkulit hitam, dengan menyatakan "terdapat satu kesulitan besar dan menurut saya kesulitan yang tidak dapat diatasi, yakni para pendukung peradaban negro Mesir tidak berusaha menjelaskan, bagaimana peradaban ini hilang,,.... Mesir berkembang dan mengapa, karena itu [adalah] Kaukasia." Perdapat mengenai ras orang-orang Mesir menjadi lebih eksplisit sehubungan dengan perdebatan tentang perbudakan di Amerika Serikat, karena ketegangan semakin meningkat yang mengarah kepada terjadinya peristiwa Perang Saudara Amerika.

Pada 1854, Josiah C. Nott bersama George Gliddon mengemukakan pembuktian "ras Kaukasia atau kulit putih dan ras Negro, berbeda pada masa yang sangat jauh dan bahwa, bangsa Mesir adalah ras Kaukasia." Seorang dokter dan profesor anatomi, Samuel George Morton menyimpulkan sesungguhnya "Terdapat banyak orang-orang Negro di Mesir, tetapi kedudukan sosial mereka di zaman kuno sama dengan sekarang [di Amerika Serikat], yakni sebagai budak dan pelayan." Pada awal abad ke-20, Flinders Petrie, seorang profesor ahli Mesir kuno dari Universitas London, berbicara tentang "ratu hitam" Ahmose-Nefertari, yang merupakan "leluhur dewa dari dinasti XVIII". Ia menggambarkannya secara fisik: "Ratu Ahmose Nefertari [yang berkulit hitam] memiliki hidung bengkok, panjang dan kurus serta merupakan golongan yang tidak terlalu menonjol". Petrie adalah pendukung teori ras dinasti Mesir kuno. Ia meyakini bahwa "ras induk" penjajah dari timur, (misalnya Mesopotamia) bertanggung jawab atas pemaksaan peradaban terhadap penduduk asli Mesir yang "primitif" dan "sederhana".

Kedudukan cendekiawan modern

Cendekiawan modern yang telah mempelajari sejarah populasi dan kebudayaan Mesir kuno, telah menanggapi kontroversi terhadap ras bangsa Mesir kuno dengan berbagai cara.

Pada seminar yang diselenggarakan UNESCO di Kairo tahun 1974, dalam "Simposium tentang kedudukan populasi Mesir Kuno dan uraian Naskah Meroitik", seorang antropolog yang bernama Cheikh Anta Diop mengajukan gagasan dan "Hipotesis Hitam" tentang populasi homogen di Mesir, melalui tulisannya yang bertajuk Origins of the Ancient Egyptians. Namun, "Sejumlah keberatan diajukan atas gagasan yang dikemukakan oleh Diop. Keberatan ini mengungkap banyaknya pertentangan yang menonjol, meskipun hal tersebut tidak disuarakan secara eksplisit. Pertentangan tersebut sebagian besar disebabkan oleh masalah yang terkait metodologis, misalnya data yang tidak cukup memadai "untuk memungkinkan penarikan kesimpulan sementara, sehubungan dengan kedudukan populasi Mesir kuno dan urutan fase-fase yang mungkin telah dilalui".

Pustaka

• Ashton, Sally-Ann (2002), "Identifying the ROM's 'Cleopatra'", Rotunda (dalam bahasa Inggris): 36–39, diarsipkan dari versi asli tanggal 19 Mei 2020, diakses tanggal 27 Maret 2018 
• Bard, Kathryn A. (1992). "Ancient Egyptians and the issue of Race". Bostonia Magazine (dalam bahasa Inggris). : later part of Black Athena Revisited, 1996
• Baum, Bruce (2006). The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity (dalam bahasa Inggris). New York University Press. ISBN 978-0-8147-9892-8. LCCN 61362155. OL 3408803M. 
• Beard, Mary (16 Maret 2009). "The skeleton of Cleopatra's sister? Steady on". The Times Literary Supplement (dalam bahasa Inggris). 
• Bradford, Ernle (2003), Cleopatra (dalam bahasa Inggris), Penguin Group, ISBN 9780141390147, LCCN 2001280426, OL 3971945M 
• Campbell, John (1851). Negro-mania: Being an Examination of the Falsely Assumed Equality of the Various Races of Men (dalam bahasa Inggris). Campbell & Powers. OL 20456752M. 
• Candelora, Danielle (2022). Candelora, Danielle; Ben-Marzouk, Nadia; Cooney, Kathyln, ed. Ancient Egyptian society: challenging assumptions, exploring approaches (dalam bahasa Inggris). Routledgelocation=Abingdon, Oxon. ISBN 9780367434632. OL 39272765M. 
• Challis, Debbie (2013). The Archaeology of Race: The Eugenic Ideas of Francis Galton and Flinders Petrie (dalam bahasa Inggris). Bloomsbury Academic. ISBN 9-78147-250219-3. LCCN 2012045742. OL 30662545M. 
• Jacques Joseph, Champollion-Figeac (1839). Égypte ancienne (dalam bahasa Prancis). Firmin Didot frères. LCCN 03010097. OL 6926671M. 
• Chasseboeuf, Constantin François de (1826). La loi naturelle ou Principes physiques de la morale déduits de l'organisation de l'homme et de l'univers [Natural Law or Physical Principles of Morality Deduced from the Organization of Man and the Universe] (dalam bahasa Prancis). Baudouin frères. 
• Chasseboeuf, Constantin François de (1787). Voyage en Syrie et en Egypte, pendant les années 1783, 1784 et 1785: avec deux cartes géographiques et deux planches gravées représentant les Ruines du Temple du Soleil à Balbek, et celles de la ville de Palmyre, dans le désert de Syrie [Travel in Syria and Egypt, during the years 1783, 1784 and 1785: with two geographical maps and two engraved plates representing the Ruins of the Temple of the Sun at Balbek, and those of the city of Palmyra, in the Syrian desert] (dalam bahasa Prancis). Desenne. OL 23544231M. 
• Cheshire, Wendy (2011), "The Phantom Sister of Ptolemy Alexander", Enchoria, 32: 120–130 
• Dain, Bruce R. (2002). A Hideous Monster Of The Mind: American race theory in the early republic (dalam bahasa Inggris). Harvard University Press. ISBN 9780674030145. OL 29579496M – via Google Books. 
• Diop, Cheikh Anta (1974). The African Origin of Civilization. Chicago, Illinois: Lawrence Hill Books. ISBN 978-1-55652-072-3. OL 8596090M. 
• Dudley, Donald (1960). The Civilization of Rome. New York: New American Library. hlm. 57. ISBN 978-1258450540. 
• Ferroukhi, Mafoud (2001a), "197 Marble portrait, perhaps of Cleopatra VII's daughter, Cleopatra Selene, Queen of Mauretania", dalam Walker, Susan; Higgs, Peter, Cleopatra of Egypt: from History to Myth (dalam bahasa Inggris), Princeton, N.J.: Princeton University Press (British Museum Press), hlm. 219, ISBN 9780691088358, OL 7758000M 
• Goldsworthy, Adrian Keith (2010). Antony and Cleopatra. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0300165340. 
• Grant, Michael (1972). Cleopatra (dalam bahasa Inggris). Edison, NJ: Barnes & Noble. hlm. 4, 5. ISBN 978-0880297257. OL 8133601M. 
• Jablonski, Nina (2012). Living Color: The Biological and Social Meaning of Skin Color (dalam bahasa Inggris). University of California Press. ISBN 978-0-520-95377-2. OL 29659268M. 
• Jones, Prudence J. (2006). Cleopatra: a sourcebook (dalam bahasa Inggris). Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. ISBN 9780806137414. OL 3429110M. 
• Keita, Shomarka (1996). "The Geographical Origins and Population Relationships of Early Ancient Egyptians". Egypt in Africa. hlm. 25–27. 
• Kemp, Barry J. (2006). Ancient Egypt: Anatomy Of A Civilization (dalam bahasa Inggris). Psychology Press. hlm. 21. ISBN 978-0-415-06346-3. LCCN 2005007843. OL 7481857M – via Google Books. 
• Kleiner, Diana E. E. (2005). Cleopatra and Rome (dalam bahasa Inggris). Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 9780674019058. LCCN 2005041015. OL 7691618M. 
• Lefkowitz, Mary (1992). "Ancient History, Modern Myths". The New Republic. . Reprinted with revisions as part of the essay collection Black Athena Revisited, 1996
• Lefkowitz, Mary (1997). "Not Out Of Africa: How ""Afrocentrism"" Became An Excuse To Teach Myth As". The New Republic. 
• Lippert, Sandra (2013), "What's New in Demotic Studies? An Overview of the Publications 2010-2013" (PDF), The Journal of Juristic Papyrology: 33–48 .
• Mahaffy, J.P. (2001). A History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty. Edison, NJ: Barnes & Noble. hlm. 225. ISBN 978-0880297257. 
• Milton, John; Bandia, Paul Fadio (2009). Agents of Translation (dalam bahasa Inggris). John Benjamins Publishing. ISBN 978-90-272-1690-8. OL 26400013M. 
• National Geographic, Reference Populations – Geno 2.0 Next Generation (dalam bahasa Inggris), genographic.nationalgeographic.com, diakses tanggal 10 Januari 2019 
• Noguera, Anthony (1976). How African Was Egypt?: A Comparative Study of Ancient Egyptian and Black African Cultures (dalam bahasa Inggris). Illustrated by Joelle Noguera. New York: Vantage Press. ISBN 0-5330-1635-5. LCCN 76368318. OL 4940934M. 
• Petrie, Flinders (1939). The Making of Egypt (dalam bahasa Inggris). Sheldon Press. OL 6393294M. 
• Pina Polo, Francisco (2013). "The Great Seducer: Cleopatra, Queen and Sex Symbol". Dalam Knippschild, Silke; García Morcillo, Marta. Seduction and Power: Antiquity in the Visual and Performing Arts (dalam bahasa Inggris). London: Bloomsbury Academic. hlm. 183–197. ISBN 9781441190659. OL 31124181M. 
• Preston, Diana (2010). Cleopatra and Antony. New York: Walker & Company (dipublikasikan tanggal 30 Maret 2010). ISBN 978-0802710598. OL 24088437M. 
• ""Ptolemaic Dynasty Affiliates"". Tyndalehouse (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 26 November 2011. 
• Redford, Donald B. (2004). From Slave to Pharaoh: The Black Experience of Ancient Egypt (dalam bahasa Inggris). ISBN 9780801878145. LCCN 2003010639. OL 7871165M. 
• Roller, Duane W. (2003), The World of Juba II and Kleopatra Selene: Royal Scholarship on Rome's African Frontier (dalam bahasa Inggris), New York: Routledge, ISBN 9780415305969, LCCN 2002037175, OL 3565280M 
• Roller, Duane W. (2010). Cleopatra: a biography. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195365535. LCCN 2009024061. OL 24519898M. 
• Roller, Duane W. (6 Desember 2010). Cleopatra's true racial background (and does it really matter?). Oxford University Press. Diakses tanggal 28 January 2019. 
• Samson, Julia (1990). Nefertiti & Cleopatra. Stacey International. ISBN 978-0948695186. OL 8474770M. 
• Sanders, Edith R. (1969). "The Hamitic hypothesis: its origin and functions in time perspective". The Journal of African History (dalam bahasa Inggris). 10 (4): 521–532. doi:10.1017/S0021853700009683. 
• Schiff, Stacy (2011). Cleopatra: A Life (dalam bahasa Inggris). UK: Random House. ISBN 978-0316001946. OL 25217048M. 
• Shavit, Yaacov (2001). History in Black. African-Americans in Search of an Ancient Past (dalam bahasa Inggris). Frank Cass Publishers. ISBN 9780714682167. OL 7800803M. 
• Snowden, Frank M. (1996). "Bernal's "Blacks" and the Afrocentrists". Black Athena Revisited. 
• Tafton, Scott (2004). Egypt Land: Race and Nineteenth-Century American Egyptomania. Duke University Press. ISBN 0822333627. OL 11422281M – via Google Books. 
• Tyldesley, Joyce (2008). Cleopatra, Last Queen of Egypt (dalam bahasa Inggris). Profile Books Ltd. ISBN 9781861979018. OL 34412465M. 
• Watterson, Barbara (2020). Cleopatra: Fact and Fiction. Amberley Publishing. ISBN 978-1-445-66965-6. OL 28636424M. 
• Mokhtar, G. (1990). General History of Africa II: Ancient Civilizations of Africa. Berkeley, California: University of California Press. hlm. 1–118. ISBN 978-0-520-06697-7. 
• Symposium on the Peopling of Ancient Egypt and the Deciphering of Meroitic Script (1979). The Peopling of Ancient Egypt and the Deciphering of Meroitic Script: Proceedings of the Symposium Held in Cairo from 28 January to 3 February 1974. (General History of Africa (Paris, France), 1.) (dalam bahasa Inggris). Paris: Unipub. ISBN 9-2310-1605-9. OL 9124595M. 

Pranala luar

• Media tentang Ancient Egyptian race controversy di Wikimedia Commons