Lihat sumber Makam kosong

[[Berkas:PericopesHenryIIFol117rAngelOnTomb.jpg|thumb]]

Dalam agama Kristen, '''makam kosong''' atau '''kubur kosong''' adalah [[makam Yesus]] yang ditemukan dalam keadaan kosong oleh para wanita yang dapat ke makamnya.<ref name=Craig>Craig, William Lane. "The Historicity of the Empty Tomb of Jesus". [http://www.reasonablefaith.org/the-historicity-of-the-empty-tomb-of-jesus] Accessed 1 Apr 2013</ref>

Kempat [[Injil]] [[kanon Alkitab|kanonikal]] mencatatkan insiden ini dengan berbagai variasi signifikan.
[[Berkas:5267-20080122-jerusalem-tomb-of-jesus.jpg|thumb|right|Makam Yesus, dalam [[Gereja Makam Kudus]], diperingati oleh sejumlah orang Kristen sebagai tempat pemakaman Yesus.]]
Makam kosong, sebagai simbol Kebangkitan, adalah gambaran terakhir pernyataan diri Yesus sebagai Tuhan.<ref>http://www.pemudakristen.com/artikel/bukti_kubur_kosong.php</ref>

== Catatan Alkitab ==

=== Injil Matius ===
[[Matius 28]]
: <sup>1</sup>Setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu. <sup>2</sup>Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya. <sup>3</sup>Wajahnya bagaikan kilat dan pakaiannya putih bagaikan salju. <sup>4</sup>Dan penjaga-penjaga itu gentar ketakutan dan menjadi seperti orang-orang mati. <sup>5</sup>Akan tetapi malaikat itu berkata kepada perempuan-perempuan itu: “Janganlah kamu takut; sebab aku tahu kamu mencari Yesus yang disalibkan itu. <sup>6</sup>Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakan-Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring. <sup>7</sup>Dan segeralah pergi dan katakanlah kepada murid-murid-Nya bahwa Ia telah bangkit dari antara orang mati. Ia mendahului kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia. Sesungguhnya aku telah mengatakannya kepadamu.” <sup>8</sup>Mereka segera pergi dari kubur itu, dengan takut dan dengan sukacita yang besar dan berlari cepat-cepat untuk memberitahukannya kepada murid-murid Yesus. <sup>9</sup>Tiba-tiba Yesus berjumpa dengan mereka dan berkata: “<font color=green>Salam bagimu</font>.” Mereka mendekati-Nya dan memeluk kaki-Nya serta menyembah-Nya. <sup>10</sup>Maka kata Yesus kepada mereka: “<font color=green>Jangan takut. Pergi dan katakanlah kepada saudara-saudara-Ku, supaya mereka pergi ke Galilea, dan di sanalah mereka akan melihat Aku</font>.”<ref>{{Alkitab|Matius 28:1-10}}</ref>

=== Injil Markus ===
[[Markus 16]]
: <sup>1</sup>Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus. <sup>2</sup>Dan pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu, setelah matahari terbit, pergilah mereka ke kubur. <sup>3</sup>Mereka berkata seorang kepada yang lain: “Siapa yang akan menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?” <sup>4</sup>Tetapi ketika mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang memang sangat besar itu sudah terguling. <sup>5</sup>Lalu mereka masuk ke dalam kubur dan mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan. Mereka pun sangat terkejut, <sup>6</sup>tetapi orang muda itu berkata kepada mereka: “Jangan takut! Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan itu. Ia telah bangkit. Ia tidak ada di sini. Lihat! Inilah tempat mereka membaringkan Dia. <sup>7</sup>Tetapi sekarang pergilah, katakanlah kepada murid-murid-Nya dan kepada Petrus: Ia mendahului kamu ke Galilea; di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang sudah dikatakan-Nya kepada kamu.” <sup>8</sup>Lalu mereka keluar dan lari meninggalkan kubur itu, sebab gentar dan dahsyat menimpa mereka. Mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun juga karena takut. Dengan singkat mereka sampaikan semua pesan itu kepada Petrus dan teman-temannya. Sesudah itu Yesus sendiri dengan perantaraan murid-murid-Nya memberitakan dari Timur ke Barat berita yang kudus dan tak terbinasakan tentang keselamatan yang kekal itu.<ref>{{Alkitab|Markus 16:1-8}}</ref>
=== Injil Lukas ===

[[Lukas 24]]
:<sup>1</sup>tetapi pagi-pagi benar pada hari pertama minggu itu mereka pergi ke kubur membawa rempah-rempah yang telah disediakan mereka. <sup>2</sup>Mereka mendapati batu sudah terguling dari kubur itu, <sup>3</sup>dan setelah masuk mereka tidak menemukan mayat Tuhan Yesus. <sup>4</sup>Sementara mereka berdiri termangu-mangu karena hal itu, tiba-tiba ada dua orang berdiri dekat mereka memakai pakaian yang berkilau-kilauan. <sup>5</sup>Mereka sangat ketakutan dan menundukkan kepala, tetapi kedua orang itu berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mencari Dia yang hidup, di antara orang mati? <sup>6</sup>Ia tidak ada di sini, Ia telah bangkit. Ingatlah apa yang dikatakan-Nya kepada kamu, ketika Ia masih di Galilea, <sup>7</sup>yaitu bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan orang-orang berdosa dan disalibkan, dan akan bangkit pada hari yang ketiga.” <sup>8</sup>Maka teringatlah mereka akan perkataan Yesus itu. <sup>9</sup>Dan setelah mereka kembali dari kubur, mereka menceriterakan semuanya itu kepada kesebelas murid dan kepada semua saudara yang lain. <sup>10</sup>Perempuan-perempuan itu ialah Maria dari Magdala, dan Yohana, dan Maria ibu Yakobus. Dan perempuan-perempuan lain juga yang bersama-sama dengan mereka memberitahukannya kepada rasul-rasul. <sup>11</sup>Tetapi bagi mereka perkataan-perkataan itu seakan-akan omong kosong dan mereka tidak percaya kepada perempuan-perempuan itu. <sup>12</sup>Sungguhpun demikian Petrus bangun, lalu cepat-cepat pergi ke kubur itu. Ketika ia menjenguk ke dalam, ia melihat hanya kain kapan saja. Lalu ia pergi, dan ia bertanya dalam hatinya apa yang kiranya telah terjadi.<ref>{{Alkitab|Lukas 24:1-12}}</ref>

=== Injil Yohanes ===
[[Yohanes 20]]
:<sup>1</sup>Pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar ketika hari masih gelap, pergilah Maria Magdalena ke kubur itu dan ia melihat bahwa batu telah diambil dari kubur. <sup>2</sup>Ia berlari-lari mendapatkan Simon Petrus dan murid yang lain yang dikasihi Yesus, dan berkata kepada mereka: “Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan.” <sup>3</sup>Maka berangkatlah Petrus dan murid yang lain itu ke kubur. <sup>4</sup>Keduanya berlari bersama-sama, tetapi murid yang lain itu berlari lebih cepat daripada Petrus sehingga lebih dahulu sampai di kubur. <sup>5</sup>Ia menjenguk ke dalam, dan melihat kain kapan terletak di tanah; akan tetapi ia tidak masuk ke dalam. <sup>6</sup>Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah, <sup>7</sup>sedang kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat yang lain dan sudah tergulung. <sup>8</sup>Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya. <sup>9</sup>Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati. <sup>10</sup>Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah.<ref>{{Alkitab|Yohanes 20:1-10}}</ref>
<!--

== Catatan di luar Alkitab ==

=== Injil Petrus ===-->

== Kebenaran sejarah ==

Salah seorang tokoh [[apologetik Kristen]] yang membela doktrin utama [[kekristenan]], [[William Lane Craig]], menganalisis sumber-sumber, kesaksian para murid, termasuk [[Paulus dari Tarsus|Paulus]], dan kitab-[[kitab Injil]] mengenai makam kosong, dan membuat ikhtisar kesimpulan berdasarkan kebenaran sejarah<!-- sebagai berikut:--><ref name=Craig/>

<!--
#''Kesaksian Paulus testimony implies the historicity of the empty tomb.'' Had the tomb not been empty, then Christian theology would have taken an  entirely different route than it did, trying to explain how resurrection could  still be possible, though the body remained in the grave. But neither Christian  theology nor apologetics ever had to face such a problem.

#''The presence of the empty tomb pericope in the pre-Markan passion story supports its historicity.'' Geographical references, personal names, and the use of Galilee as a horizon all  point to Jerusalem as the fount of the pre-Markan passion story.

#''The use of 'the first day of the week' instead of 'on the third day' points  to the primitiveness of the tradition.'' the proximity of the tradition to the events themselves makes it idle to regard  the empty tomb as a legend. It makes it highly probable that on the first day of  the week the tomb was indeed found empty.

#''The nature of the narrative itself is theologically unadorned and  nonapologetic.''  Very often contemporary theologians urge that the empty tomb is not a  historical proof for the resurrection because for the disciples it was in itself  ambiguous and not a proof. But that is precisely why the empty tomb story is  today so credible: because it was not an apologetic device of early Christians.

#''The discovery of the tomb by women is highly probable.'' Given the low  status of women in Jewish society and their lack of qualification to serve as  legal witnesses, the most plausible explanation, in light of the  gospels' conviction that the disciples were in Jerusalem over the weekend, why  women and not the male disciples were made discoverers of the empty tomb is that  the women were in fact the ones who made this discovery. (This line of argument and others is disputed by Biblical scholar [[Bart_D._Ehrman|Bart Ehrman]].) <ref>http://www.thedailybeast.com/articles/2014/04/19/do-we-know-if-there-was-an-empty-tomb.html</ref>

#''The investigation of the empty tomb by the disciples is historically  probable.'' Behind the fourth gospel stands the Beloved Disciple, whose  reminiscences fill out the traditions employed. The visit of the disciples to  the empty tomb is therefore attested not only in tradition but by this disciple.

#''It would have been impossible for the disciples to proclaim the resurrection  in Jerusalem had the tomb not been empty.'' The empty tomb is a ''sine qua  non'' of the resurrection. The fact that the Christian fellowship, founded on belief in Jesus'  resurrection, could come into existence and flourish in the very city where he  was executed and buried seems to be compelling evidence for the historicity of  the empty tomb.

#''The Jewish polemic presupposes the empty tomb.'' The fact that the Jewish polemic never denied that Jesus' tomb was empty, but  only tried to explain it away is compelling evidence that the tomb was in fact empty.

-->

== Lihat pula ==
* [[Penguburan Yesus]]
* [[Kebangkitan Yesus]]
* [[Minggu Sengsara]]
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Matius 28]], [[Markus 16]], [[Lukas 24]], [[Yohanes 20]]

== Referensi ==
{{Reflist}}

{{Matius}}
{{Markus}}
{{Lukas}}
{{Injil Yohanes}}

[[Kategori:Istilah Kristen]]
[[Kategori:Yesus]]
[[Kategori:Injil Matius]]
[[Kategori:Injil Markus]]
[[Kategori:Injil Lukas]]
[[Kategori:Injil Yohanes]]