Lihat sumber Stoikisme

{{inuseBP|BP21Danang|25 April 2014|1 April 2014}}

[[Berkas:Zeno of Citium pushkin.jpg|right|thumb|200px|Zeno dari Citium.]]
'''Stoikisme''' di dalam bahasa Indonesia juga disebut Stoa ({{lang-el|Στοά}}) adalah suatu mazhab [[filsafat Hellenistik]] yang didirikan di [[Athena (kota)|Athena]], Yunani, oleh [[Zeno dari Citium]] pada awal abad ke-3 SM. <ref name="Long">{{en}}A.A Long., Hellenistic Philosophy,Los Angeles: University of California Press, 1974 </ref> <ref name="Stumph">{{en}} Samuel Enoch Stumph., Socrates to Sartre: A History of Philosophy,New York: McGraw-Hill, Inc, 1966 </ref> <ref name="Sandbach">{{en}} F. H. Sandbach., The Stoics, London: Bristol Classical Press, 1989 </ref><ref name="Audi">{{en}} Robert Audi., The Cambridge Dictionary of Philosophy, Edinburg: Cambridge University Press, 1995 </ref> Stoikisme populer hingga lima abad, hingga abad 3M, dan selanjutnya mempengaruhi banyak pemikir Kristen, baik dalam dunia akademis maupun sikap hidup.<ref name="Sandbach"></ref> Fokus filsafat Stoikisme adalah dalam bidang etika, menurut filsuf Jerman bernama Dilthey, Stoikisme adalah filafat terkuat dan terlama yang dapat diterima ketimbang filsfat lainnya.<ref name="Sandbach"></ref> Stoa memiliki perbedaan tajam dengan gagasan intelektual tua lainnya, yaitu [[epikureanisme]] dan [[skeptisisme]],  dan Stoikisme merupakan aliran filsafat yang paling berhasil dan sangat berpengaruh dalam aliran filsafat Yunani Kuno karena relevansinya terhadap sikap manusia dan sistem pemerintahan saat itu.<ref name="Long"></ref>


==Tokoh-tokoh Stoikisme==
Semenjak Zeno dari Citium mendirikan sekolah Stoa atau Stoikismenya, muncul beberapa filsuf lainnya yang menjadi tokoh Stoa, misalnya [[Chrisipus]] dari Soli, [[Cleanthes dari Assos]], Lucius Annaeus [[Seneca]] atau Seneca Junior, [[Cicero]], [[Epictetus]], dan [[Marcus Aurelius]].<ref name="Sandbach"></ref> <ref name="Long"></ref> Dalam Kamus Filsafat Cambridge, tokoh dan pandangat Stoa dibagi menjadi tiga:
1. Sto Awal, teridi dari Zeno (334-262SM), Chrisipus (280-206), dan Cleanthes (331-232).<ref name="Audi"></ref>
2. Stoa Perantara (''Middle Stoicsm''), dikembangkan oleh Rhodes di bawah Panaetius (185-110SM) dan Posidonius (135-50), mereka sama-sama dipengaruhi oleh Cicero (106-43).<ref name="Audi"></ref>
3. Kelompok ketiga disebut Stoa Romawi (''Roman Stoicsm'') terdapat Seneca Muda (1-65M), Epictetus (55-135M), dan Marcus Aurelius (121-180M).<ref name="Audi"></ref>.<ref name="Audi"></ref>

* Tahun-tahun hidup dari tokoh Stoa tidak sama dalam beberapa buku, misalnya jika dibandingkan dalam buku yang ditulis Sanbach, ''the Stoics'', Cleanthes (303-233SM), Epictetus (60-117M), Seneca Muda (4SM-65M).<ref name="Sandbach"></ref>

Samuel Enoch Stumph menulis (Stumph 1975, 119), rupanya Zeno muda telah terinspirasi oleh ajaran etika Socrates, khususnya keberanian [[Socrates]] dalam menempuh jalan kematian dengan sukarela.<ref name="Sandbach"></ref> Tindakan ini seolah menjadi gambaran ajaran Stoa dalam etika, bahwa seseorang tidak perlu terbawa emosi negatif [[pathos]], namun bahagia dengan kemerdekaan penuh, termasuk menerima cara kematian.<ref name="Stumph"></ref> 

Prinsip dan ajaran Stoikisme banyak mempengaruhi pemikiran para teolog [[Kristen]] dan filsuf di sepanjang abad, bahkan hingga saat sekarang, dan warisan yang menyolok dari filsafat Stoikisme adalah tentang hidup etis dengan moralitas yang baik, seperti diwarisi oleh beberapa pemikir, yaitu [[Baruch Spinoza]], [[Bishop Buttler]], [[Immanuel Kant]],<ref name="Long"></ref> dan Helmut Richard Niebuhr. <ref name="Niebuhr1"></ref>

==Tokoh Etika Masa Kini yang sangat Stoik==
Tokoh [[etika]] terkenal dari Amerika yang sangat dipengaruhi oleh cara berpikir Stoa misalnya [[Helmut Richard Niebuhr]].<ref name="Niebuhr1">{{en}}H.R. Niebuhr., Responsible Self,New York: Harper and Row, 1963 </ref> Selain Niebuhr membangun diskursus etika yang sangat radikal mengakui peran Ilahi dalam berbagai peristiwa kehidupan dunia yang nampak dalam salah satu karyanya berjudul ''Radical Monotheism'', Niebuhr juga sangat menekankan tindakan manusia untuk tidak secara dikotomis memisahkan unsur-unsur alam secara bertentangan, yang kemudian hanya akan melahirkan permusuhan antar manusia.<ref name="Niebuhr1"></ref> Niebuhr mengajak manusia menyelaraskan diri terhadap perubahan-perubahan dalam masyarakat dengan tidak panik, tidak melakukan perlawanan yang menghasilkan kekerasan, melainkan mengajak manusia bertindak bertanggungjawab mulai dari diri sendiri.<ref name="Niebuhr1"></ref>

==Inti-inti Ajaran Stoikisme==
Orang-orang Stoik percaya bahwa emosi yang menghancurkan dihasilkan dari keputusan yang salah, dan bahwa seorang [[Sage]] atau [[Sophos]], atau orang yang memiliki "kesempurnaan moral dan intelektual," tidak akan pernah mengalami emosi-emosi yang merusak kebahagiaan, misalnya marah berlebihan, panik berlebihan, sedih berlebihan, dsb.<ref name="Stoicism">[http://plato.stanford.edu/entries/stoicism/ Stoicism], Stanford Encyclopedia of Philosophy.</ref> Seorang Stoik, seperti kata Epictetus hendaknya tidak banyak bicara tentang ide-ide besar, apalagi kepada orang-orang awam, melainkan bertindak selaras dengan apa yang dipikirkannya tentang kebaikan.<ref name="Wibowo">{{en}} A. Setyo Wibowo., Stoikisme,Jakarta: Jurnal Filsfat Driyarkara: Senat Mahasiswa STF Driyarkara, 2013 </ref> Hal ini dibedakan dengan istilah filsuf atau filosof (pecinta kebijaksanaan) yang hanya menyukai ide-ide kebijaksanaan, namun biasanya gagal melakukan ide-ide kebijaksanaan itu (sophia).<ref name="Wibowo"></ref> Stoikisme adalah cara hidup yang menekankan dimensi internal manusia, seorang Stoik dapat hidup bahagia ketika ia tidak terpengaruh oleh hal-hal di luar dirinya.<ref name="Wibowo"></ref> Di mata kaum Stoa, ''Logos'' Universal (Sang Ilahi) adalah yang menata alam semesta ini dengan rasional, senegatif apa pun kejadian yang menimpa, seorang Stoa yang bijak akan melihat kejadian tersebut sebagai bagian dari tenunan indah Logos. Ia akan menyesuaikan kodrat rasional dirinya sebagai manusia dengan rasionalitas Alam Semesta.<ref name="Wibowo"></ref>

Ajaran Stoa berpijak pada tiga elemen yang meminjam cara berfilsafat aliran filsafat sekolah milik Aristoteles, [[Akademia]], yakni logika atau rasio, materi atau [[fisika]], dan etika .<ref name="Long"></ref> F.H. Sandbach dalam bukunya ''The Stoics'' mengulas dengan komprehensif tema-tema inti ajaran Stoa, yaitu tentang sistem etika, fisika, dan logika <ref name="Sandbach"></ref> yang sangat mempertimbangkan dimensi manusia sebagai fokus utama, di antaranya mengenai takdir, kehendak bebas, pemeliharaan Ilahi, dan kejahatan.<ref name="Sandbach"></ref> 

Ajaran Stoa yang paling menonjol adalah bagaimana manusia bertindak menurut keteraturan hukum alam yang diselenggarakan yang Ilahi.<ref name="Sandbach"></ref><ref name="Audi"></ref>
Cleanthes menulis beberapa versi dalam ekspresi gamblang sebuah daya tarik elemen yang didesakkan oleh imannya, 
{{cquote|Lead me, O Zeus, and lead me thou, O Fate,
Unto that place where you have stationed me:
I shall not flinch, but follow: and if become
Wicked I should refuse, I still must follow|4=[[Cleanthes]] dari [[Assos]]}} 


Sikap hidup yang menyelaraskan diri dengan kehendak ilahi yang tampak dalam sikap hidup menyelaraskan diri dengan keteraturan alam ini disebut sebagai [[etika katekontik]].<ref name="Long"></ref><ref name="Sandbach"></ref><ref name="Wibowo"></ref> Dalam Stoa mula-mula, ajaran Stoa tidak pernah melepaskan diri dari keberadaan para dewa-dewa dalam miologi Yunani Kuno, hal ini juga mempengaruhi pemikir Kristen dalam pemikiran etika, yaitu selalu melibatkan Sang Ilahi, yaitu [[Allah]].<ref name="Long"></ref>


==Etika Katekontik==
Menurut para Stoik, manusia dalah binatang bernalar, nalar (''reason'') itu didapatinya dari Yang Ilahi, dan dengan nalar itu, manusia menjadi elemen terpenting bagi Sang Ilahi untuk menyelenggarakan keteraturan dunia.<ref name="Audi"></ref>  Namun, manusia bukan satu-satunya elemen, ia hanya bagian dari keseluruhan, ia hanya salah satu organ saja.<ref name="Audi"></ref> Eksistensi manusia selalu terkait dengan eksistensi pihak lain, merusak tatanan sama dengan merusak atau mengancam eksistensi manusia itu sendiri.<ref name="Audi"></ref> Seorang sophis sejati -orang yang hidupnya selaras dengan ide-ide yang ia pelajari-, hendaknya dalam hidupnya yang harus mencari pemenuhan kebutuhan, tidak melupakan relasinya terhadap pihak lain, termasuk Yang Ilahi sebagai penyelenggara tunggal dunia.<ref name="Audi"></ref> Seorang sophis harus sadar bahwa ia hanya bagian dari rangkaian tak terpisahkan keteraturan dunia, bahwa ia setara posisinya dengan ciptaan lain, dan kepentingan dirinya harus terintegrasi terhadap kepentingan orang atau pihal lain itu.<ref name="Rowe et al"></ref>
Perspektif kosmik harusnya membayangi kehidupan pribadi, walau tidak menggantikannya secara keseluruhan.<ref name="Rowe et al"></ref>
Rasio atau nalar manusia harus terintegrasi terhadap penyelenggaraan kosmis Ilahi.<ref name="Audi"></ref> Jika seseorang bertindak selaras (''katekontik'' sebagai tindakan yang sejati atau ''katorthomata'' sebagai tindakan yang tepat), ia akan merasa bahagia, merdeka, bertindak secara tepat dalam kebaikan, dan hidup dalam harmoni yang sempurna. <ref name="Audi"></ref>

==Stoikisme dan Politik Yunani==
Tokoh-tokoh Stoa atau para Stoik, dalam sikap politik terbagi dalam dua golongan, yang anti-politik atau menjauhi keterlibatan politik, dan yang terlibat aktif dalam politik.<ref name="Rowe et al"></ref> Kedua kelompok tersebut memiliki pandangan yang berbeda.<ref name="Rowe et al"></ref> Para Stoik awal, Zeno, Chrisipus, Cleanthes jelas menjauhi dunia politik. Alasannya, mereka masih sangat dipengaruhi oleh aliran [[Sinisme]] yang sangat membenci dunia [[politik]]. Seperti kutipan Plutarch (Moralia, 329A), dari [[Politeia]] karya Zeno<ref name="Sandbach"></ref>, 

{{cquote|Kita seharusnya hidup tidak dalam kota-kota atau wilayah yang terorganisasi, masing-masing kelompok dibedakan oleh pandangan kebaikan sendiri, tetapi seharusnya berpikir semua orang adalah warga dan anggota, dan seharusnya ada satu jalan hidup dan satu tatanan, seperti segerumbul rumput menyatu di padang|4=[[Zeno]] dari [[Citium]]}}

Alasannya sederhana, para Stoik awal menolak sistem pemerintahan kala itu, pemerintahan yang sangat tirani.<ref name="Rowe et al"></ref> Para Stoik Awal juga menolak sistem dan ajaran pendidikan yang mengabaikan pentingnya hidup bersama dalam persahabatan, persaudaraan, dan anti permusuhan.<ref name="Rowe et al"></ref> Setiap sistem politik agaknya mereka tolak, bahkan penggunaan mata uang pun mereka tidak anjurkan.<ref name="Rowe et al"> Christoper Rowe, Malcolm Schofield, Simon Harrison, and Melissa  Lane., Sejarah Pemikiran Politik Yunani Romawi, Jakarta: PT. Grafindo Persada, 2001</ref>

Sedangkan para Stoik yang kemudian, misalnya Cicero, Seneca, dan Markus Aurelius justru terlibat dalam kancah politik, Cicero adalah salah satu anggota dewan Kota, Seneca pernah jadi penasihat Kaisar Nero, dan Markus Aurelius adalah seorang Kaisar.<ref name="Rowe et al"></ref> Jadi, Stoa memang memiliki paradoks ajaran dalam berpolitik, ada yang anti-politik, dan ada pula yang justru dalam lingkaran politik.<ref name="Rowe et al"></ref>

Bagi Seneca, Cicero, dan Marcus Aurelius, seorang pemerintah, atau orang-orang yang memiliki kedudukan politik tetap harus memiliki integritas diri, ia seharusnya bukan hanya dihuni orang-orang yang tahu kebijaksanaan -seperti pernah digagas oleh Plato dalam sistem pemerintahan Aristokrasi-, melainkan harus juga seorang sophis, yaitu orang yang benar-benar melakukan kebijaksanaan.<ref name="Rowe et al"></ref> Marcus Aurelius sendiri mengarang buku berjudul Meditations hingga 4 jilid.<ref name="Marcus Aurelius">{{en}} Great Books of the Western World, Edited by Mortimer J. Adler, London: Encyclopedia Britannica, Inc., 2003</ref>

==Etika Stoikisme==
'''Etika Stoikisme''' berpijak pada prinsip bahwa kebajikanlah yang baik, selebihnya mewakili buruk.<ref name="Audi"></ref> Hal-hal lain sifatnya netral saja (Inggris: ''indifferent'', Yunani: ''adiaphora''), walaupun beberapa di antaranya, misalnya [[kesehatan]], [[kemakmuran]], [[kehormatan]] secara alamiah dianjurkan, sedangkan yang berseberangan dari itu tidak dianjurkan.<ref name="Audi"></ref> Misalnya, kepemilikan pribadi sama sekali tidak dianjurkan karena tidak selaras dengan prinsip manusia yang ingin bahagia.<ref name="Audi"></ref> Jika manusia tidak sadar terhadap godaan hal-hal yang netral itu, ia dapat terjebak pada tindakan menghalalkan cara untuk mencapai hal-hal yang netral, atau ia justru tidak bahagia ketika diperalat hal-hal yang netral itu.<ref name="Audi"></ref> Misalnya, seseorang yang mengejar harta benda terus menerus, sesungguhnya ia tak lagi dapat bahagia, karena dirinya telah dikuasai hal-hal yang seharusnya tidak merintanginya untuk berbahagia.<ref name="Audi"></ref>

Seorang Stoik seharusnya mampu mengendalikan diri dari setiap hal-hal di luar dirinya, ia mampu membedakan hal-hal yang dapat ia kendalikan maupun yang tak dapat ia kendalikan.<ref name="Wibowo"></ref> Ia dapat menemukan kebahagiaan dalam ketenangan batin.<ref name="Wibowo"></ref>


== Catatan kaki ==
{{reflist}}

[[Kategori:filsafat]]
[[Kategori:Filsafat Yunani]]
[[Kategori:Stoikisme|Stoikisme]]
[[Kategori:Etika]]
[[Kategori:Moral]]

{{Link GA|en}}