Lihat sumber Bahasa Sunda di Kabupaten Banyumas

{{Infobox language
| familycolor      = Austronesian
| name             = Sunda Banyumas
| altname          = ''Badéolan''
| pronunciation    = {{IPA|badɛjɔlan}}
| region           = [[Kabupaten Banyumas]]
| extinct          = 1980-an
| fam1             = [[Rumpun bahasa Austronesia|Austronesia]]
| fam2             = [[Rumpun bahasa Melayu-Polinesia|Melayu-Polinesia]]
| fam3             = [[Rumpun bahasa Kalimantan Utara Raya|Kalimantan Utara Raya]]?
| fam4             = [[Rumpun bahasa Sunda-Badui|Sunda-Badui]]
| glotto           = none
| map              = Sundanese-language-map-in-banyumas-resident-1882.svg
| mapcaption       = Situasi linguistik di wilayah [[Keresidenan Banyumas]] pada tahun 1882 dengan legenda sebagai berikut.
{{legend3|#DDC8A9|Area penutur bahasa Sunda}}
{{legend3|#C1AD8C|Area peralihan atau percampuran bahasa Sunda dengan bahasa lain}}
{{legend3|#CDC8B5|Area bahasa lain}}
|mapcode=
<!--
|pushpin_map=Indonesia Java#Indonesia
|coordinates={{WikidataCoord|display=inline}}
-->
}}

'''Bahasa Sunda di Kabupaten Banyumas''' adalah salah satu jenis [[bahasa Sunda]] yang telah [[Kepunahan|punah]] dan pernah dituturkan oleh masyarakat setempat.{{Sfn|Ridlo 2020, Tragedi Punahnya Penutur Bahasa Sunda di Banyumas}} Bukti penggunaannya dapat dilacak dari [[toponimi]] yang terdapat pada nama-nama tempat yang merefleksikan bahasa Sunda dan hingga sekarang masih digunakan di wilayah [[Kabupaten Banyumas]], [[Jawa Tengah|Provinsi Jawa Tengah]].{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=148-149}} Bahasa Sunda di Kabupaten Banyumas memiliki beberapa keunikannya tersendiri, seperti penggunaan beberapa kata arkais yang sudah tidak lazim digunakan dalam [[bahasa Sunda Priangan|bahasa Sunda standar]], contohnya ''pineuh'' (tidur) dan ''téoh'' (bawah).{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=147}}

Meskipun secara keseluruhan penggunaan bahasa Sunda di Kabupaten Banyumas dapat dikatakan sudah punah, tetapi menurut penelitian yang dilakukan oleh Sobarna, Gunardi, dan Wahya pada tahun 2018, di beberapa daerah seperti [[Dermaji, Lumbir, Banyumas|Desa Dermaji]], [[Lumbir, Banyumas|Kecamatan Lumbir]], beberapa warga di sana dikatakan masih menggunakan bahasa Sunda, meskipun penuturnya sudah sangat menyusut, yaitu sekitar 1-2 orang saja.{{sfn|Susanto 2019, Kepunahan Bahasa itu Bencana Kemanusiaan|}}

== Glosa nama tempat berbahasa Sunda di Banyumas ==
Nama-nama tempat berbahasa Sunda di Kabupaten Banyumas menjadi bukti sisa-sisa atau peninggalan [[budaya Sunda]] di Jawa Tengah.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=151}}{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=148}} Nama-nama tersebut memiliki aturan, kaidah, atau sistem tertentu yang tidak dibuat secara sembarangan.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=158}} Beberapa nama tempat tersebut menggunakan awalan "ci" yang merupakan nama umum toponim ciri khas Sunda yang berkaitan erat dengan air dan sungai.{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=11}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=22-23}}{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=149}} Penelitian yang dilakukan oleh {{Harvcoltxt|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|p=147-160}} juga menyertakan [[etimologi]] bahasa Sunda untuk nama-nama tempat di Kabupaten Banyumas serta kisah tentang peristiwa sejarah/budaya dibalik penamaan tersebut.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=158}}{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=159}} Dalam penelitian tersebut juga dijelaskan beberapa tempat yang telah berubah namanya.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=157}}

=== Cilongok ===
[[Cilongok, Banyumas|Cilongok]] adalah sebuah kecamatan yang memiliki 20 desa, yaitu [[Batuanten, Cilongok, Banyumas|Batuanten]], [[Cikidang, Cilongok, Banyumas|Cikidang]], [[Cilongok, Cilongok, Banyumas|Cilongok]], [[Cipete, Cilongok, Banyumas|Cipete]], [[Gununglurah, Cilongok, Banyumas|Gununglurah]], [[Jatisaba, Cilongok, Banyumas|Jatisaba]], [[Kalisari, Cilongok, Banyumas|Kalisari]], [[Karanglo, Cilongok, Banyumas|Karanglo]], [[Karangtengah, Cilongok, Banyumas|Karangtengah]], [[Kasegeran, Cilongok, Banyumas|Kasegeran]], [[Langgongsari, Cilongok, Banyumas|Langgongsari]], [[Pageraji, Cilongok, Banyumas|Pageraji]], [[Panembangan, Cilongok, Banyumas|Panembangan]], [[Panusupan, Cilongok, Banyumas|Panusupan]], [[Pejogol, Cilongok, Banyumas|Pejogol]], [[Pernasidi, Cilongok, Banyumas|Pernasidi]], [[Rancamaya, Cilongok, Banyumas|Rancamaya]], [[Sambirata, Cilongok, Banyumas|Sambirata]], [[Sokawera, Cilongok, Banyumas|Sokawera]], dan [[Sudimara, Cilongok, Banyumas|Sudimara]].{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=12}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=13}} Beberapa nama desa yang berbahasa Sunda tersebut di antaranya adalah:

{{Quote|Cikidang<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''kidang'' 'kijang'<br><br>Cilongok<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''longok'' 'menengok'<br><br>Cipete<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''peté'' '[[Petai|''Parkia speciosa'']]'<br><br>Rancamaya<br>''ranca'' 'rawa' dan ''maya'' 'bayangan'|{{Harvcoltxt|Abimanyu|2018|pp=16-17}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=16-17}}}}

Kebudayaan yang berkembang di kecamatan Cilongok memang sudah dari lama dipengaruhi oleh budaya Sunda dan beberapa budaya lainnya.{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=14-15}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=19}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=20}}{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=21}} Sejarah kependudukan Kecamatan Cilongok sendiri tidak dapat dilepaskan dari sejarah kependudukan Banyumas yang dipercaya berasal dari migrasi penduduk pada [[abad ke-3 SM]] yang dilakukan oleh kelompok imigran dari [[Kerajaan Kutai Martapura]].{{Sfn|Abimanyu|2018|pp=20-21}}

=== Cingebul ===
[[Cingebul, Lumbir, Banyumas|Cingebul]] adalah nama salah satu [[desa]] yang ada di Kecamatan [[Lumbir, Banyumas|Lumbir]]. ''Cingebul'' berasal dari dua kata dalam bahasa Sunda yaitu, ''ci'' 'air' dan ''ngebul'' 'berasap'. Konon, menurut penuturan masyarakat yang tinggal di sana, pada masa [[Perang Diponegoro]], kira-kira pada tahun 1829, pasukan Diponegoro yang kala itu mulai terpukul mundur oleh pasukan Belanda, ada dua orang [[prajurit]] yang terpisah dari pasukan utama, kedua prajurit tersebut adalah Naya Pati dan Wirantaka, mereka terpisah dengan berjalan tanpa arah disebabkan oleh ketidaktahuan mereka akan wilayah Banyumas. Setelah beberapa waktu mereka terus melarikan diri, tibalah mereka di antara dua buah bukit di wilayah bagian selatan [[Karangpucung, Cilacap|Karangpucung, Kabupaten Cilacap]]. Untuk beberapa saat mereka bersembunyi di tempat tersebut hingga keadaan dirasa aman kembali. Setelah dirasa aman, mereka akhirnya memutuskan untuk menetap di sana. Kedua prajurit tersebut bersama dengan salah satu keluarga prajurit Pajajaran yang bernama Suriadipota, mendirikan sebuah padepokan untuk menyebarkan agama [[Islam]].{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=152}}

Pada suatu waktu, tepatnya sebelum [[matahari terbit]], yang biasanya merupakan waktu bagi para [[santri]] di padepokan melaksanakan [[Salat Subuh|salat subuh]] dan [[pengajian]] bersama, yang juga merupakan waktu untuk bercengkerama bersama sambil membakar [[ubi kayu]] di pinggir [[sungai]], tiba-tiba dari atas air di [[hulu sungai]], keluarlah [[asap]] yang kemudian dilihat oleh Suriadipota, karena merasa heran, ia menunjuk ke arah sungai tersebut sambil berteriak '''oe, cai ngebul..., cai ngebul..''<nowiki/>', teriakan Suriadipota tersebut didengar oleh seorang santri yang kemudian berlari ke padepokan untuk melaporkan kejadian tersebut ke Wirantaka agar ia turut melihat langsung kejadian tersebut. Santri tersebut melapor dengan berkata, "''aya cai ngebul... cai ngebul...'' ." Setelah melihat secara langsung dengan mata kepalanya sendiri, Wirantaka kemudian menyatakan bahwa daerah tersebut bernama Cingebul. Hingga kini, beberapa warga masih ada yang beberapa kali melihat asap yang muncul dari sungai, menurut pengakuan informan di sana.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=152}}

=== Dermaji ===
[[Dermaji, Lumbir, Banyumas|Dermaji]] adalah salah satu desa di Kecamatan [[Lumbir, Banyumas|Lumbir]]. Menurut cerita-cerita lisan masyarakat di sana, desa ini merupakan salah satu desa yang sudah berusia tua. Desa ini diperkirakan sudah berdiri sejak masa [[Kerajaan Galuh]] pada [[Abad ke 6|abad ke-6]]. Karena desa ini masuk ke dalam wilayah Kerajaan Galuh, membuat kehidupan penduduk Desa Dermaji tidak terlepas dari pengaruh budaya Sunda. Pengaruh yang terlihat sangat jelas adalah penggunaan bahasa yang dipakai oleh masyarakat di sana yang menggunakan sebuah varian bahasa Sunda yang secara lokal dikenal sebagai "Bahasa Sunda Dermaji" yang memiliki beberapa kosakata khas yang tidak digunakan dalam bahasa Sunda baku modern ([[Bahasa Sunda Priangan|Priangan]]), tetapi masih memiliki kesamaan dengan [[Bahasa Sunda Banten|bahasa Sunda dialek Banten]]. Beberapa nama-nama tempat berbahasa Sunda di desa ini meliputi nama kampung dan nama sungai seperti:

{{Quote|Cibrewek<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''bréwék'' '(suara) bebek'<br><br>Cijurig<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''jurig'' 'hantu'<br><br>Cipancur<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''pancur'' 'sinar'<br><br>Cipeundeuy<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''peundeuy'' 'sejenis petai (''[[Kedaung|Parkia timoriana]]'')' atau ''peupeundeuyan'' 'sejenis insekta yang hidup di sungai (''[[Kumbang penyelam|Dytiscidae]]'')'<br><br>Cireang<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''réang'' 'terdengar suara banyak orang atau binatang'<br><br>Citunggul<br>''ci'' 'air/sungai' dan ''tunggul'' 'tunggul'<br><br>Cukangawi<br>''cukang'' 'jembatan bambu/kayu' dan ''awi'' 'bambu'<br>|{{Harvcoltxt|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=153, 158}}{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=153, 158}}}}

Cerita lain menyebutkan, Desa Dermaji sebelum dihuni oleh [[manusia]] dulunya adalah sebuah hutan belantara di dalamnya diisi oleh [[siluman]], [[jin]], dan [[Hewan|binatang buas]]. Dari cerita-cerita tersebut juga disebutkan beberapa nama tokoh yang dianggap sebagai leluhur atau orang yang berjasa bagi Desa Dermaji, tokoh-tokoh tersebut di antaranya yaitu, Mbah Damarwulan, Mbah Jayasengara, dan Mbah Panusupan. Mereka disebut-sebut sebagai orang-orang yang mampu mengusir para [[Makhluk gaib|makhluk halus]] yang sebelumnya menghuni Desa Dermaji hingga akhirnya desa ini dapat dihuni oleh manusia. Selain ketiga tokoh tersebut, warga Desa Dermaji juga memiliki leluhur lain yang dikenal dengan nama Mbah Darmokusumo, seorang yang digambarkan memiliki totalitas kepasrahan kepada sang ilahi, dan memiliki tingkat kejujuran yang sangat tinggi. Sosok Darmokusumo tersebut sering menjadi kebanggaan masyarakat karena memiliki berbagai keutamaan dalam perilaku. Sosok Darmokusumo pula lah yang sering dikait-kaitkan dengan asal-usul nama Dermaji itu sendiri. ''Derma'' berarti memberi, ''aji'' berarti sesuatu yang berharga.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=153-154}}

=== Gumelar ===
[[Gumelar, Banyumas|Gumelar]] adalah nama untuk salah satu [[kecamatan]]. ''Gumelar'' berasal dari kata dalam bahasa Sunda yaitu, ''gelar'' 'terlihat dan bukti ada di dunia' yang dibubuhi dengan infiks ''-um-'' sebagai pemarkah progresif. Berdasarkan cerita rakyat yang tumbuh subur di wilayah ini, daerah Gumelar dulunya adalah sebuah tempat bagi berkumpulnya orang banyak dengan tujuan untuk mengungsi atau bersembunyi. Oleh karena itu, tempat ini dinamai Gumelar karena dari banyaknya orang yang berkumpul di sana, membuat tempat ini terlihat seperti ''nu gumelar'' atau ''ngampar'' 'terhampar'.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=152}}

Konon, di wilayah Gumelar juga dulunya adalah tempat bagi banyaknya binatang buas yang suka memangsa manusia. Di salah satu tempat di sana, acapkali ditemukan seorang penduduk yang terluka atau istilah lokalnya ''babak'', yang disebabkan oleh serangan binatang buas tersebut. Penduduk yang terluka di sana, kemudian oleh penduduk yang lain selalu diboyong ke suatu kampung yang bernama Ciwaras untuk mendapatkan pertolongan. ''Waras'' dalam bahasa Sunda berarti [[Kesehatan|sehat]]/sembuh secara [[adjektiva]]. Di Ciwaras, terdapat seseorang yang dianggap memiliki kemampuan lebih untuk menyembuhkan orang-orang yang terluka akibat serangan binatang buas. Jalur antara Ciwaras dan Babakan sekarang dikenal dengan nama kampung Gancang. ''Gancang'' dalam bahasa Sunda berarti cepat, atau buru-buru. Jika penduduk yang terluka tadi tidak dapat diselamatkan dan [[Kematian|mati]], maka [[Jenazah|mayat-mayat]] mereka akan disimpan di suatu tempat untuk memudahkan anggota keluarga dari mayat tersebut mencarinya. Biasanya mayat-mayat tersebut hanya ditutupi oleh beberapa helai daun [[jati]] atau daun [[pisang]]. Jika ada anggota keluarga yang hendak memeriksa mayat-mayat yang ditutupi oleh dedaunan tersebut, maka mereka akan ''nyingkabkeun'' atau membuka daun jati atau daun pisang yang menutupi mayat-mayat tersebut. Karena kebiasaan inilah, tempat disimpannya mayat-mayat korban serangan binatang buas tadi disebut sebagai [[Paningkaban, Gumelar, Banyumas|Paningkaban]], yang berarti tempat membuka.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=152-153}}

Di Gumelar juga ada sebuah desa yang bernama [[Cihonje, Gumelar, Banyumas|Cionje]] (berasal dari kata ''ci'' + ''honjé'' '[[Kecombrang|''Etlingera elatior'']]'). Faktanya, hingga kini di daerah Cionje tersebut memang banyak ditemukan tumbuhan yang dimaksud. Perubahan kata ''honjé'' menjadi ''onjé'' disebabkan oleh gejala [[Fonologi|fonologis]] setempat yang menghilangkan [[fonem]] h di awal kata. Di daerah Cionje juga ada sebuah tempat yang bernama Ciuyah (berasal dari kata ''ci'' + ''uyah'' 'garam'). Dinamai demikian karena di wilayah Ciuyah terdapat sumber air yang mengeluarkan air yang rasanya asin seperti garam. Wilayah Ciuyah sendiri terletak di pinggiran bukit pinus milik [[Perhutani]]. Hingga sekarang, ada tradisi ''Ngasini'', yaitu sebuah tradisi memberikan air garam kepada hewan ternak.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=153}}

=== Pangadegan ===
[[Pangadegan, Wangon, Banyumas|Pangadegan]] adalah nama sebuah [[desa]] yang terletak di Kecamatan [[Wangon, Banyumas|Wangon]]. ''Pangadegan'' berasal dari [[kata dasar]] dalam bahasa Sunda yaitu, ''ngadeg'' 'berdiri' yang direkatkan dengan [[prefiks]] ''pa-'' dan [[Akhiran|sufiks]] ''-an''. Proses morfologis ini menghasilkan sebuah kata baru yang berarti tempat berdiri. Ada sebuah cerita dibalik penamaan tempat ini yang berjudul ''Sasakala Pangadegan'' yang merupakan bagian dari rangkaian cerita Raden Kamandaka atau [[Lutung Kasarung]]. Menurut data-data yang ada, dalam kisah pengejaran Kamandaka, Raden Kamandaka ketika sedang berdiri (''ngadeg'') sempat terkejar oleh prajurit-prajurit Kandha Daha. Dari semenjak kisah ini menyebarlah, nama tempat tersebut menjadi dikenal dengan sebutan Pangadegan. Sementara itu, versi lain menyebutkan bahwa Pangadegan berasal dari kata ''pangudagan'' yang merupakan kata bahasa Sunda yang berarti untuk mengejar, berasal dari kata ''udag'' 'kejar'.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=151-152}}

=== Randegan ===
[[Randegan, Wangon, Banyumas|Randegan]] adalah nama salah satu [[desa]] yang letaknya tidak terlalu jauh dari Pangadegan, yang sama-sama terletak di Kecamatan Wangon. ''Randegan'' berasal dari kata dasar dalam bahasa Sunda yaitu ''randeg'' 'berhenti sebentar' yang dibubuhi sufiks ''-an''. Sehingga, ''randegan'' bermakna sebagai tempat beristirahat atau tempat yang dijadikan tempat untuk berhenti sebentar. Berdasarkan penuturan lisan dari masyarakat setempat, tempat ini dulunya merupakan tempat beristirahatnya Raden Kamandaka. Masyarakat di sana percaya bahwa dahulu Raden Kamandaka pernah ''ngarandeg'' (berhenti sebentar untuk istirahat) dari kejaran para prajuritnya Adipati Kandha Daha yang berniat menangkap dan membunuh Raden Kamandaka. Dari situlah kemudian tempat ini dikenal sebagai Randegan.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=151}}

== Tempat lainnya ==

=== Nama sungai ===
Di bawah ini adalah beberapa nama sungai yang berasal dari bahasa Sunda.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Cikalong ====
Sungai Cikalong adalah sungai yang melintasi Desa [[Cikakak, Wangon, Banyumas|Cikakak]]. Sungai ini dinamai demikian karena di sungai tersebut banyak ''kalong'' '[[kelelawar]]', menurut informasi dari warga setempat.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Ciaur ====
Selain Sungai Cikalong, Sungai Ciaur juga merupakan salah satu sungai yang penamaannya mengacu pada nama [[hewan]]. Sungai ini mengalir melintasi Desa [[Cingebul, Lumbir, Banyumas|Cingebul]], Kecamatan [[Lumbir, Banyumas|Lumbir.]] Nama sungai ini berasal dari kata ''ci'' + ''aur'' atau ''haur'' 'nama sejenis [[burung]]', [[sarang]] dari burung tersebut banyak ditemukan di sepanjang lintasan sungai ini. Sementara itu, versi lain menyebutkan bahwa ''aur'' atau ''haur'' di sini memiliki arti [[bambu]], yang memang di sepanjang sungai Ciaur ini banyak ditumbuhi oleh ''haur'' atau bambu.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Cikadu ====
Sungai Cikadu melintasi Desa Cikakak, namanya diambil dari bahasa Sunda untuk durian yaitu ''kadu'', karena di aliran Sungai Cikadu ini banyak ditemukan pohon [[durian]].{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Cipakis ====
Sungai Cipakis juga melintasi Desa Cikakak, dinamai demikian karena di aliran sungai ini banyak ditemukan tumbuhan pakis atau [[tumbuhan paku]].{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Ciawitali ====
Sungai Ciawitali terletak di Kecamatan Gumelar, namanya berasal dari ''ci'' 'air' + ''awi'' 'bambu' + ''tali'' 'tali'.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

==== Sungai Cipandan ====
Sungai Cipandan terletak di Kecamatan Lumbir, namanya berasal dari ''ci'' + [[pandan]] 'tumbuhan yang daunnya seperti daun kelapa, tetapi tidak berlidi dan biasa dijadikan pewangi alami makanan'.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

Selain nama-nama sungai berbahasa Sunda yang sudah disebutkan di atas, di Kecamatan Lumbir juga ditemukan nama sebuah sungai yang berasal dari gabungan [[bahasa Sanskerta]] dan [[bahasa Sunda]], yaitu Sungai Lopasir. ''Lo'' atau juga dikenal sebagai ''loh'' merupakan kosakata bahasa Sanskerta yang berarti [[sungai]]. Sementara ''pasir'' merupakan kosakata bahasa Sunda yang berarti [[bukit]]. Sungai ini dinamai demikian karena menurut informasi dari warga setempat, [[hulu sungai]] tersebut terletak di salah satu bukit yang ada di Kecamatan Lumbir.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

=== Nama gunung ===
Gunung Batur adalah salah satu [[gunung]] yang terletak di Desa [[Cirahab, Lumbir, Banyumas|Cirahab]], Kecamatan Lumbir. ''Batur'' dalam bahasa Sunda berarti [[Persahabatan|teman]] atau orang lain. Dalam legenda Kamandaka, Gunung ini adalah tempat bagi Raden Kamandaka untuk melakukan [[pertapaan]]. Pertapaannya tersebut bermaksud untuk meminta petunjuk bagaimana caranya agar ia bisa mendapatkan [[Perempuan|wanita]] pujaannya, yang bernama Ciptarasa. Berdasarkan kisahnya, Raden Kamandaka di gunung ini bertemu dengan seorang [[kiai]] yang menemaninya (bahasa Sunda: ''ngabaturan'') bertapa, kiai tersebut lalu menghilang setelah ia memberikan seluruh pakaiannya kepada Raden Kamandaka yang selanjutnya mengubah Raden Kamandaka menjadi seekor [[lutung]] setelah ia memakainya. Dari sinilah, kisah legenda Raden Kamandaka atau [[Lutung Kasarung]] dimulai.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154}}

=== Nama air terjun ===
Di bawah ini adalah beberapa nama [[air terjun]] ([[wikt:curug|''curug'']]) yang berasal dari bahasa Sunda.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154-155}}

==== Curug Cipendok ====
[[Curug Cipendok]] adalah salah satu air terjun yang terletak lereng [[Gunung Slamet]], tepatnya di Desa [[Karangtengah, Cilongok, Banyumas|Karangtengah]], Kecamatan [[Cilongok, Banyumas|Cilongok]]. Legenda yang menceritakan air terjun ini juga masih berkaitan dengan sejarah [[Perang Diponegoro]].{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=154-155}} ''Pendok'' sendiri bermakna sebagai cincin ''warangka'' [[keris]] yang bersinar keemasan.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=155}}

==== Curug Gumawang ====
Curug Gumawang adalah salah satu air terjun yang terletak di Desa [[Kemawi, Somagede, Banyumas|Kemawi]], Kecamatan [[Somagede, Banyumas|Somagede]], sekitar 15 kilometer ke arah tenggara dari pusat kota Purwokerto. ''Gumawang'' berasal dari bahasa Sunda yang berarti seperti ''gawang'' 'guratan tanah' yang berasal dari kata ''awang-awang'' 'angkasa' dan bercahaya. Air terjun ini memiliki ketinggian 60 meter, sebuah air terjun yang tergolong tinggi, oleh karena itulah warga setempat menamakannya Curug Gumawang, diibaratkan turun dari angkasa. Air terjun ini juga mempunyai tujuh tingkatan genangan air yang disebut ''kedung 'leuwi''', bagian sungai yang dangkal seringnya ada di antara dua ''leuwi''. Jika diperhatikan dari bawah, akan tampak tiga tingkatan, tingkatan paling besar yang nomor dua dari bawah. Tingkatan atas juga tampak bertingkat, hanya saja ketinggiannya tidak terlalu menjulang dan dapat dilihat dari jalan menuju Curug Gumawang. Tujuh tingkatan ''kedung'' yang ada di sini di antaranya, yaitu Kedung Dhandhang, Kedung Jojogan, Kedung Nyai Gendur, Kedung Pundak, Kedung Tumbu, Kedung Wuluh, dan Kedung Wungu. Kedung Pundak adalah salah satu ''kedung'' yang sangat dikeramatkan oleh warga, berdasarkan penuturan kuncen yang menjaga, ''kedung'' ini memiliki dua penunggu, yaitu Mbah Weno Werso dan Nyai Dewi Welasari. Selain itu, ada juga Mbah Bondowoso, penunggu yang berdiam di bawah pohon bambu Ampel Kuning.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=155}}

Menurut versi lainnya, nama air terjun ini berasal dari kata ''gemawang'' yang berasal dari [[kontraksi]] kata ''gema'' 'bergema' dan ''awang'' 'angkasa'. Sehingga, Curug Gumawang memiliki makna sebagai air terjun yang menghasilkan suara menggema akibat jatuhnya air dari ketinggian. Suara yang menggema tersebut dapat terdengar hingga desa lain. Ada sebuah kepercayaan yang berkembang pada masyarakat sekitar air terjun ini, bahwa barangsiapa yang hendak berkendara menuju lokasi melewati sebuah kuburan di kanan jalan, maka ia harus membunyikan klakson sebagai tanda izin untuk lewat. Air yang terdapat pada ''kedung'' tertinggi di air terjun ini sering digunakan untuk mandi dan mencuci muka karena diyakini memiliki beragam khasiat, di antaranya, yaitu dapat membuat awet muda, dan membuat rezeki menjadi lebih lancar.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=155-156}}

Akses jalan menuju air terjun ini memiliki kondisi yang cukup buruk, disebabkan oleh banyaknya aspal yang bergelombang dan sebagian sudah terkelupas. Namun, sekarang sudah ada pembangunan akses jalan menuju Curug Gumawang yang lebih baik, serta adanya pelebaran jalan dari Beji atau Tapak Bima (suatu area yang memiliki bentuk seperti telapak kaki yang sangat besar) hingga ke area air terjun.{{Sfn|Sobarna|Gunardi|Wahya|2018|pp=156}}

== Referensi ==

=== Catatan kaki ===
{{reflist|30em}}

=== Daftar pustaka ===

==== Jurnal ====
* {{Cite journal|last=Abimanyu|first=T.L.|year=2018|title=Identifikasi Toponimi Desa di Kecamatan Cilongok Kabupaten Banyumas dalam Perspektif Keruangan|url=http://jantra.kemdikbud.go.id/index.php/jantra/article/view/60|journal=Jantra: Jurnal Sejarah dan Budaya|volume=13|issue=1|pages=11-23|ref=harv}}
* {{Cite journal|last=Sobarna|first=C.|last2=Gunardi|first2=G.|last3=Wahya|year=2018|title=Toponimi Nama Tempat Berbahasa Sunda di Kabupaten Banyumas|url=https://www.neliti.com/id/publications/298440/toponimi-nama-tempat-berbahasa-sunda-di-kabupaten-banyumas|journal=Jurnal Panggung|volume=28|issue=2|pages=147-160|doi=10.26742/panggung.v28i2.426|ref=harv}}

==== Situs web ====

* {{Cite web|last=Ridlo|first=M.|year=2020|title=Tragedi Punahnya Penutur Bahasa Sunda di Banyumas|url=https://m.liputan6.com/regional/read/4183764/tragedi-punahnya-penutur-bahasa-sunda-di-banyumas|website=Liputan6|access-date=1 Januari 2023|ref={{harvid|Ridlo 2020, Tragedi Punahnya Penutur Bahasa Sunda di Banyumas}}}}
* {{Cite web|last=Susanto|year=2019|title=Kepunahan Bahasa itu Bencana Kemanusiaan|url=https://suarabanyumas.com/kepunahan-bahasa-itu-bencana-kemanusiaan/|website=Suara Banyumas|access-date=1 Januari 2023|ref={{harvid|Susanto 2019, Kepunahan Bahasa itu Bencana Kemanusiaan}}}}

=== Bacaan lanjutan ===

==== Buku ====

* {{Cite book|last=Sobarna|first=C.|last2=Afsari|first2=A.S.|year=2021|title=Bahasa Sunda Dermaji-Banyumas dalam Pusaran Kematian: Sebuah Upaya Pendokumentasian|location=Bandung|publisher=Unpad Press|isbn=9786233520850|editor-last=Ampera|editor-first=T.|url-status=live}}

==== Laporan penelitian ====

* {{Cite conference|type=Laporan Penelitian|first=C.|last=Sobarna|year=2010|title=Bahasa Sunda di Desa Dermaji, Kecamatan Lumbir, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah|ref=harv|publisher=Fakultas Sastra, [[Universitas Padjadjaran]]|location=[[Bandung]]}}

==== Makalah seminar ====
* {{Cite journal|last=Sobarna|first=C.|year=2013|title=Ancaman Kepunahan Bahasa di Daerah Enklave: Kasus Bahasa Sunda di Desa Dermaji, Jawa Tengah.|url=|journal=Makalah Seminar Nasional bahasa Ibu VI yang diselenggarakan oleh Universitas Udayana|pp=22-13}}

== Pranala luar ==
=== Bahasa Sunda di Kabupaten Banyumas ===
* [https://www.gatra.com/news-441217-gaya%20hidup-desa-di-banyumas-luncurkan-sunda-corner-di-museum-naladipa.html Desa di Banyumas Luncurkan Sunda Corner di Museum Naladipa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230417022448/https://www.gatra.com/news-441217-gaya%20hidup-desa-di-banyumas-luncurkan-sunda-corner-di-museum-naladipa.html |date=2023-9-23 }}
* [https://jateng.liputan6.com/read/4865753/catatan-perjalanan-penutur-bahasa-sunda-di-banyumas-dan-faktor-yang-memengaruhi-kepunahannya Catatan Perjalanan Penutur Bahasa Sunda di Banyumas dan Faktor yang Memengaruhi Kepunahannya]

=== Bahasa Sunda Umum ===
{{Bahasa Sunda/Pranala luar}}
{{Bahasa Sunda}}

[[Kategori:Bahasa Sunda]]
[[Kategori:Bahasa mati]]
[[Kategori:Dialek bahasa Sunda]]