Ranavalona I: Perbedaan antara revisi

{{periksa terjemahan|en|Ranavalona I}}

{{dalam perbaikan}}

'''Ranavalona I''' (lahir dengan nama '''Rabodoandrianampoinimerina (Ramavo)''' sekitar tahun 1778 – meninggal 16 Agustus 1861), juga dikenal dengan nama '''Ranavalo-Manjaka I''', adalah penguasa [[Kerajaan Madagaskar]] dari tahun 1828 hingga 1861. Ia menjadi ratu setelah kematian suami mudanya, [[Radama I]]. Ranavalona menerapkan kebijakan [[isolasionisme]] dan swasembada, mengurangi hubungan ekonomi dan politik dengan negara-negara [[Eropa]], memukul mundur serangan [[Prancis]] di kota pesisir [[Foulpointe]], dan mengambil langkah-langkah keras untuk membasmi pergerakan Kristen di Madagaskar yang sebelumnya diprakarsai oleh anggota [[London Missionary Society]] pada masa pemerintahan [[Radama I]]. Ia sangat sering memanfaatkan praktik tradisional ''[[fanompoana]]'' (kerja paksa sebagai pembayaran pajak) untuk menyelesaikan proyek-proyek pekerjaan umum dan mewamilkan pasukan hingga jumlahnya mencapai 20.000 hingga 30.000 orang; pasukan ini lalu ia kerahkan untuk menundukkan wilayah-wilayah terpencil di Madagaskar dan memperluas kerajaan. Akibat peperangan, wabah penyakit, kerja paksa dengan kondisi yang buruk, dan sistem peradilan yang kejam, tingkat kematian di kalangan prajurit dan rakyat biasa pada masa kekuasaannya selama 33 tahun sangatlah tinggi.

Meskipun sangat terhalang oleh kebijakan-kebijakan Ranavalona, kepentingan politik [[Britania]] dan [[Prancis]] di Madagaskar tetap tidak sirna. Perpecahan antara kelompok tradisionalis dengan kelompok pro-Eropa di istana ratu menjadi kesempatan yang dimanfaatkan oleh orang-orang Eropa agar anaknya, Radama II, bisa segera naik takhta. Sang pangeran muda tidak setuju dengan berbagai kebijakan ibunya, dan ia menerima usulan Prancis untuk memanfaatkan sumber daya alam di pulau Madagaskar, sebagaimana dinyatakan dalam Piagam Lambert yang ia susun bersama dengan perwakilan Prancis pada tahun 1855. Namun, rencana ini tidak pernah terwujud, dan Radama II baru dapat naik takhta setelah kematian Ranavalona pada tahun 1861.

Akibat kebijakan-kebijakannya, Ranavalona menuai kecaman dari orang-orang Eropa yang sezaman dengannya, dan ia digambarkan sebagai seorang [[tiran]] atau bahkan sebagai orang gila. Citra negatif ini masih berus berlanjut di dalam literatur-literatur sejarah Barat hingga pertengahan dasawarsa 1970-an. Hasil kajian akademik baru-baru ini telah menelurkan pandangan bahwa Ranavalona mencoba memperluas wilayah kerajaannya sembari mempertahankan kedaulatannya dari rongrongan bangsa Eropa.

Putri Ramavo dilahirkan pada tahun 1778 di kediaman kerajaan di [[Ambatomanoina]],<ref>Campbell (2012), hlm. 713</ref> sekitar 16 km di sebelah timur [[Antananarivo]],<ref>Campbell (2012), hlm. 1078</ref> dari pasangan Pangeran Andriantsalamanjaka dan Putri Rabodonandriantompo.<ref>Académie malgache (1958), hlm. 375</ref> Saat Ramavo masih kecil, ayahnya memperingatkan Raja [[Andrianampoinimerina]] (1787–1810) mengenai rencana pembunuhan yang didalangi oleh [[Andrianjafy]], paman sang raja yang sebelumnya telah diturunkan dari takhta oleh Andrianampoinimerina. Sebagai balasan karena telah menyelamatkan nyawanya, Andrianampoinimerina mempertunangkan Ramavo dengan putranya, Pangeran [[Radama I|Radama]], yang telah diangkat oleh raja sebagai calon pewarisnya. Ia kemudian mengumandangkan bahwa anak yang lahir dari hubungan tersebut akan berada di urutan pertama dalam daftar calon penerus setelah Radama.<ref name="Freeman" />

Saat Radama menjemput ajal tanpa meninggalkan keturunan pada 27 Juli 1828, menurut adat istiadat setempat, pewaris sahnya adalah Rakotobe, putra sulung dari kakak perempuan tertua Radama.<ref>[http://www.royalark.net/Madagascar/madagascar1.htm Royal Ark]</ref> Sebagai seorang pria muda yang cerdas dan ramah, Rakotobe menjadi murid pertama yang menuntut ilmu di [[pendidikan di Madagaskar|sekolah pertama]] yang didirikan oleh [[London Missionary Society]] di Antananarivo di kompleks istana kerajaan. Radama meninggal saat ditemani dengan dua abdi kepercayaannya yang mendukung Rakotobe sebagai pewaris. Mereka enggan melaporkan kabar kematian Radama selama beberapa hari, karena mereka takut menghadapi tindakan balasan karena telah mengutuk salah satu saingan raja.<ref name="Freeman">Freeman and Johns (1840), hlm.&nbsp;7–17</ref><ref name="Oliver 1886 42 45">Oliver (1886), hlm.&nbsp;42–45</ref> Pada masa itu, salah satu abdi lainnya, yakni seorang perwira militer berpangkat tinggi yang bernama Andriamamba, telah mengetahui apa yang sebenarnya terjadi dan ia bekerjasama dengan para perwira lainnya – Andriamihaja, Rainijohary dan Ravalontsalama – untuk mendukung klaim Ramavo sebagai pewaris.<ref name="rainijohary">{{cite journal|last=Rasoamiaramanana|first=Micheline|title=Rainijohary, un homme politique meconnu (1793–1881) | journal = Omaly sy Anio | volume = 29–32 | pages=287–305|date=1989–1990|language=French}}</ref>

Para perwira tersebut menyembunyikan Ramavo dan salah satu temannya di sebuah tempat yang aman, dan lalu mereka berhasil mendapatkan dukungan dari kelompok-kelompok penting, termasuk para hakim dan penjaga ''[[sampy]]'' (sesembahan kerajaan). Para perwira tersebut kemudian berhasil membuat militer berpihak kepada Ramavo,<ref name="Freeman" /><ref name="Oliver 1886 42 45" /> sehingga pada tanggal 11 Agustus 1828, Ramavo menyatakan dirinya sebagai penerus Radama dengan dalih bahwa Radama sendirilah yang menginginkan hal tersebut. Seusai pengumuman tersebut, tidak ada perlawanan yang timbul. Ramavo naik takhta dengan nama Ranavalona, kemudian ia mengikuti adat istiadat kerajaan dengan secara sistematis menangkap dan menghukum mati para pesaing politiknya, termasuk Rakotobe, anggota keluarga Rakotobe, dan anggota keluarga Radama lainnya, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Radama kepada keluarga Ranavalona sendiri.<ref name="Freeman" /> Upacara pemahkotaan Ranavalona digelar pada tanggal 12 Juni 1829.<ref>Ellis (1838), hlm. 421–422</ref>

Maka Ranavalona menjadi penguasa perempuan pertama di [[Kerajaan Merina|Kerajaan Imerina]] semenjak kerajaan tersebut didirikan pada tahun 1540. Ia menggapai tampuk kekuasaan di tengah budaya yang lebih mengutamakan laki-laki daripada perempuan di dalam dunia perpolitikan. Dalam budaya tradisional Imerina, para penguasa secara khusus dianugerahi dengan kekuasaan untuk memperbaharui norma dan adat istiadat yang telah ada. Para penguasa seringkali melakukannya dengan menciptakan jenis kekerabatan yang baru. Namun, perempuan seringkali dikaitkan dengan rumah tangga, sebuah satuan kekerabatan yang kaku bila dibandingkan dengan peran dan wewenang raja dalam mengubah adat dan kebiasaan, sehingga perempuan tidak dianggap layak untuk memerintah.<ref name="Berg" /> Meskipun penguasa perempuan pernah menjadi hal yang lumrah di antara orang-orang ''[[Vazimba]]'' (yang disebut dalam sejarah lisan sebagai penduduk asli Madagaskar), tradisi tersebut berakhir di dataran tinggi bagian tengah pada masa pemerintahan [[Andriamanelo]] (1540–1575), pendiri Kerajaan Imerina dan penerus ibunya yang berasal dari golongan Vazimba, Ratu [[Rafohy]] (1530–1540).<ref>Bloch (1986), hlm. 106</ref>

Tiga puluh tiga tahun masa pemerintahan Ranavalona dikenal akan upayanya untuk memperkuat kekuasaan Kerajaan Imerina atas wilayah-wilayah yang telah ditundukkan, serta usahanya untuk mempertahankan kedaulatan Madagaskar. Kebijakan-kebijakan tersebut diberlakukan di tengah meningkatnya rongrongan bangsa Eropa di Madagaskar serta persaingan antara Prancis dan Inggris untuk mendominasi Madagaskar. Pada awal masa pemerintahannya, ratu mengambil langkah secara bertahap untuk menjauhkan Madagaskar dari pengaruh Eropa, mula-mula dengan mengakhiri perjanjian persahabatan dengan Inggris, kemudian dengan membatasi kegiatan-kegiatan misionaris London Missionary Society. Pada tahun 1835, ia melarang praktik agama Kristen di kalangan penduduk Madagaskar, dan dalam waktu setahun hampir semua orang asing meninggalkan kerajaannya.<ref name="shuttered" />

Ia mengakhiri sebagian besar hubungan dagang dengan negara-negara lain dan sebagai gantinya ia menggalakkan kebijakan berdikari, yang dimungkinkan oleh tradisi ''[[Corvée|fanompoana]]'', yakni kerja paksa sebagai pengganti pembayaran pajak dalam bentuk uang atau barang. Ranavalona melanjutkan perang untuk memperluas wilayah kerajaannya seperti yang sebelumnya dilancarkan oleh pendahulunya, Radama I, dan ia mengganjar hukuman keras kepada mereka yang berani menentang kehendaknya. Akibat banyaknya orang yang tewas selama kampanye militer yang dilancarkan selama bertahun-tahun, ditambah dengan tingkat kematian yang tinggi di kalangan pekerja ''fanompoana'' dan tradisi peradilan yang kejam pada masa kekuasaannya, populasi Madagaskar diperkirakan menurun dari sekitar 5 juta menjadi 2,5 juta antara tahun 1833 hingga 1839, dan di Imerina jumlah penduduknya juga berkurang dari 750.000 menjadi 130.000.<ref name="Stats">{{cite journal | last = Campbell | first = Gwyn | date = October 1991 | title = The state and pre-colonial demographic history: the case of nineteenth century Madagascar | journal = Journal of African History | volume = 23 | issue = 3 | pages = 415–445}}</ref> Akibatnya, Ranavalona dipandang buruk dalam catatan-catatan sejarah.<ref name="Laidler 2005">Lihat Laidler (2005)</ref>

Sesuai dengan tradisi [[Daftar penguasa Imerina|para pendahulunya di Kerajaan Merina]],<ref>''L'habitation à Madagascar'' (1898), hlm.&nbsp;920–923</ref> ratu memerintah dari [[Rova Antananarivo|kompleks kerajaan Rova]] di Antananarivo. Dari tahun 1839 hingga 1842, [[Jean Laborde]] membangun kediaman baru untuk sang ratu yang disebut Manjakamiadana, yang menjadi bangunan terbesar di kawasan Rova. Kediaman tersebut seluruhnya terbuat dari kayu dan menampilkan sebagian besar ciri-ciri [[Arsitektur Madagaskar#Tradisi aristokratik Merina|rumah tradisional]] ''[[andriana]]'' (kelas arsitokratik) di Merina, yang meliputi tiang pusat (''andry'') untuk menopang atap. Pada saat yang sama, bangunan ini juga memiliki unsur-unsur khas Eropa, karena bangunan tersebut terdiri dari tiga lantai yang dikelilingi oleh beranda kayu dan dilengkapi dengan jendela yang menonjol pada atap. Istana tersebut pada akhirnya dilapisi dengan bahan batu pada tahun 1867 oleh [[James Cameron (misionaris)|James Cameron]] dari London Missionary Society pada masa pemerintahan [[Ranavalona II]]. Istana kayu asli dari zaman Ranavalona I dan struktur-struktur lainnya di kawasan Rova hancur akibat kebakaran pada tahun 1995, dan yang tersisa hanyalah kerangka batu yang menandai tempat berdirinya bekas istana Ranavalona.<ref>Frémigacci (1999), hlm. 427</ref>

Dalam beberapa hal, pemerintahan Ranavalona melanjutkan pendekatan-pendekatan yang diambil oleh Radama I. Kedua penguasa tersebut mendorong penyerapan teknologi dan pengetahuan baru dari luar negeri, mendukung industrialisasi ekonomi, dan mengambil tindakan untuk memprofesionalkan militer. Keduanya melancarkan kebijakan yang saling bertentangan sehubungan dengan orang asing: mereka membina hubungan yang erat dengan orang asing dan memanfaatkan keahlian mereka, tetapi pada saat yang sama juga menerapkan pembatasan terhadap kegiatan-kegiatan mereka agar tidak terjadi perubahan yang mengakibatkan destablisasi terhadap kebudayaan dan sistem politik yang sudah ada. Selain itu, mereka berdua telah bersumbangsih terhadap pengembangan birokrasi, yang memungkinkan istana Merina memerintah provinsi-provinsi terpencil di sebuah pulau yang lebih besar daripada daratan utama Prancis.<ref name="Berg" />

Ranavalona mempertahankan tradisi pemerintahan dengan dukungan dari para penasihat yang sebagian besar berasal dari golongan ningrat. Menteri-menteri terkuat di pemerintahan ratu juga menjadi pasangannya. Kepala penasihat pertamanaya adalah seorang perwira tentara muda dari [[dua belas bukit suci Imerina#Bukit Namehana|Namehana]] yang bernama Andriamihaja, yang menjabat sebagai Menteri Pertama dari tahun 1829 hingga 1830. Mayor Jenderal Andriamihaja kemungkinan besar adalah ayah dari putra ratu satu-satunya, Pangeran Rakoto (kelak menjadi Raja Radama II),<ref name="Ajayi" /> yang lahir sebelas bulan setelah kematian ayah resminya, Raja Radama I.<ref>Oliver (1886), hlm.&nbsp;45–47</ref> Pada tahun-tahun awal masa pemerintahan Ranavalona, Andriamihaja menjadi pemimpin faksi progresif dalam pemerintahan, yang mendukung hubungan dengan bangsa Eropa. Sementara itu, faksi konservatif dipimpin oleh kakak beradik Rainimaharo dan [[Rainiharo]]. Faksi konservatif berupaya mengurangi pengaruh faksi progresif Andriamahaja terhadap sang ratu, dan pada September 1830, mereka berhasil meyakinkan sang ratu yang sedang mabuk untuk menandatangani surat yang mengganjar kematian kepada Andriamahaja atas dakwaan sihir dan pengkhianatan. Ia langsung ditangkap di rumahnya dan dibunuh.<ref>Freeman and Johns (1840), hlm. 17–22</ref><ref name="Prout">Prout (1863), hlm. 14</ref>

Setelah kematian Andriamihaja, pengaruh faksi progresif meredup dan digantikan oleh para penasihat konservatif di pemerintahan. Mereka menjadi semakin dekat dengan ratu, hingga akhirnya ratu menikahi Rainiharo (juga disebut Ravoninahitriniarivo) pada tahun 1833. Rainiharo sendiri sebelumnya berhasil memasuki istana berkat ayahnya, Andriantsilavonandriana, seorang ''[[Hova (Madagaskar)|hova]]'' (rakyat jelata) yang mendapatkan keistimewaan sebagai penasihat Raja Andrianampoinimerina.<ref name="Ajayi">Ade Ajayi (1989), hlm. 423</ref> Marsekal Lapangan Rainiharo menjabat sebagai Menteri Pertama dari tahun 1830 hingga 1832, kemudian sebagai Perdana Menteri dan Panglima Tertinggi dari tahun 1832 hingga 1852. Setelah kematian Rainiharo, ratu menikahi seorang tokoh konservatif lainnya, Marsekal Lapangan Andrianisa (juga disebut Rainijohary), yang tetap menjadi suami Ranavalona sampai akhir hayat sang ratu pada tahun 1861. Ia menjabat sebagai Perdana Menteri dari tahun 1852 hingga 1862 sebelum akhirnya diasingkan ke kota kerajaan [[Ambohimanga]] karena ia telah bersekongkol melawan putra sang ratu, Radama II.<ref name="rainijohary" />

Ratu Ranavalona meneruskan serangan-serangan militer yang diprakarsai oleh Radama I untuk menundukkan kerajaan-kerajaan tetangga. Kebijakan-kebijakan tersebut sangat berdampak buruk terhadap ekonomi dan pertumbuhan penduduk pasa masa pemerintahannya. ''Fanompoana'' tidak hanya terbatas pada kerja paksa, tetapi juga dapat berupa wajib militer, sehingga sang ratu dapat mendirikan sebuah pasukan yang jumlahnya berkisar antara 20.000 hingga 30.000.<ref>Freeman and Johns (1840), hlm. 25</ref> Pasukan ini berkali-kali dikirim ke wilayah-wilayah tetangga dan pasukan tersebut juga mengganjar hukuman keras terhadap masyarakat-masyarakat yang berani menentang dominasi Merina. Penghukuman mati secara massal menjadi hal yang lazim, dan mereka yang diampuni nyawanya biasanya dibawa kembali ke Imerina sebagai budak (''andevo'') dan harta benda mereka dirampas untuk meningkatkan kekayaan istana. Sekitar satu juta budak memasuki wilayah Imerina dari kawasan pesisir dari tahun 1820 hingga 1853, yang mencakup sepertiga jumlah penduduk di dataran tinggi tengah dan dua per tiga penduduk Antananarivo.<ref>{{cite book | last = Campbell | first = Gwyn | year = 2013 |chapter = Chapter 4: Unfree labour and the significance of abolition in Madagascar c.1825–97 | editor-last = Campbell | editor-first = Gwyn | title = Abolition and Its Aftermath in the Indian Ocean, Africa and Asia | publisher = Routledge | location = New York | isbn = 978-1-135-77078-5 | url = https://books.google.rw/books?id=xmU2Dr_-WxsC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false }}</ref>

Menurut sejarawan Madagaskar Gwyn Campbell, jumlah orang-orang bukan Merina yang gugur dalam konflik selama kampanye militer yang dilancarkan oleh Ranavalona dan pendahulunya Radama dari 1816 sampai 1853 berjumlah sekitar 60.000 orang. Selain itu, penduduk yang tidak tewas dalam pertempuran banyak yang menjemput ajal akibat kelaparan yang dipicu oleh kebijakan [[bumi hangus]].<ref name="Stats" /> Tingkat kematian di kalangan prajurit Merina yang terlibat dalam kampanye militer juga tinggi, dan diperkirakan berjumlah sekitar 160.000 dalam selang waktu 1820–1853. 25–50% prajurit ratu yang ditempatkan di kawasan dataran rendah meninggal setiap tahunnya akibat penyakit seperti [[malaria]]. Meskipun malaria merupakan penyakit yang tersebar di wilayah pesisir Madagaskar, penyakit tersebut jarang muncul di wilayah dataran tinggi di sekitaran Antananarivo, sehingga para prajurit Merina tidak memiliki [[sistem kekebalan|kekebalan alami]] terhadap penyakit tersebut.<ref name="Stats" /> Rata-rata terdapat 4.500 prajurit yang tewas setiap tahunnya selama sebagian besar masa pemerintahan Ranavalona, alhasil jumlah penduduk di Imerina pun merosot.<ref name="Stats" />

Penduduk Madagaskar dapat saling melayangkan tuduhan, termasuk tuduhan pencurian, Kristen, dan khususnya sihir, dan percobaan ''tangena'' seringkali diwajibkan untuk menyelesaikan permasalahan tersebut. Diperkirakan 20-50% orang yang menjalani percobaan tersebut meninggal. Pada dasawarsa 1820-an, percobaan ''tangena'' menewaskan sekitar 1.000 orang setiap tahunnya. Jumlahnya meningkat menjadi sekitar 3.000 orang per tahun antara tahun 1828 hingga 1861. Pada tahun 1838, sekitar 100.000 orang di Imerina tewas akibat percobaan ''tangena'', atau sekitar 20% populasi. Walaupun praktik ini akhirnya dihapuskan pada tahun 1863, percobaan ini masih dilakukan secara diam-diam di Imerina dan juga secara terbuka di wilayah-wilayah lain di Madagaskar.<ref name="Stats" />

Setelah kunjungan Radama I ke sekolah resmi pertama di Madagaskar, yang didirikan di [[Toamasina]] pada tahun 1818 oleh para anggota London Missionary Society (LMS), raja mengundang para misionaris Kristen ke ibu kota agar mereka dapat membagi pengetahuan mereka. Pada permulaan Desember 1820,<ref name="press">Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 196, 208–210</ref> para misionaris LMS mendirikan bengkel-bengkel di Antananarivo untuk mengajarkan cara membuat bata, teknik tukang kayu Eropa, dan keterampilan-keterampilan lainnya. Mereka juga membangun jaringan sekolah yang mengajarkan cara berhitung, ber[[bahasa Inggris]], serta membaca dengan menggunakan bagian-bagian [[Alkitab]] dalam [[bahasa Malagasi]].<ref>Sharp (2002), hlm. 43</ref> Walaupun jumlah murid di sekolah tersebut ramai, LMS seringkali tidak berhasil mengkristenkan mereka. Menjelang akhir masa kekuasaan Radama, sang raja menganggap segelintir orang Madagaskar yang masuk Kristen sebagai orang-orang yang kurang hormat terhadap wewenang raja. Ia melarang pembaptisan orang Madagaskar dan mereka juga tidak diperbolehkan ikut misa.<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 206</ref>

Pada permulaan masa kekuasaan Ratu Ranavalona, kendali negara terhadap agama Kristen awalnya sempat melonggar. Percetakan yang diimpor oleh para misionaris LMS pada akhir masa pemerintahan Radama baru mulai dioperasikan pada tahun 1828. Percetakan tersebut paling sering digunakan pada tahun-tahun awal masa kekuasaan Ranavalona, alhasil ribuan himne dan materi-materi lainnya dicetak.<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 208–209</ref> Terjemahan [[Perjanjian Baru]] diselesaikan pada tahun kedua pemerintahan Ranavalona, dan 3.000 salinan dicetak dan diedarkan antara tahun 1829 hingga 1830.<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 196</ref> Semenjak awal masa pemerintahannya, Ranavalona melarang peredaran buku di kalangan militer untuk menghindari subversi serta untuk mempertahankan kedisiplinan. Walaupun begitu, ia mengizinkan para misionaris mengelola percetakan dengan bebas dan orang-orang Madagaskar yang bertugas di percetakan tersebut dibebaskan dari segala kewajiban militer. Pada tahun 1835, penerjemahan [[Perjanjian Lama]] diselesaikan dan salinan-salinan pertama pun dicetak.<ref name="press" /> Berkat kebebasan ini, LMS dan orang Kristen Madagaskar dapat mencetak materi-materi keagamaan dan memberikan pelajaran agama di sekolah-sekolah negara selama enam tahun pertama masa kekuasaan Ranavalona, sehingga agama Kristen pun mulai menyebar di wilayah ibu kota dan sekitarnya.<ref name="press" /> Pada tahun 1831, Ranavalona mengizinkan orang-orang Madagaskar ikut misa, dan mereka yang belum masuk Kristen juga boleh dibaptis.<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 221</ref> Dalam waktu setahun, terdapat ratusan orang Madagaskar yang dibaptis;<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 210</ref> mereka yang dibaptis berasal dari berbagai golongan, termasuk budak, rakyat jelata, tetua yang dihormati, pejabat istana, dan bahkan penjaga ''sampy''.<ref name="backlash">Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 222</ref>

Setelah para pemimpin keagamaan, politik, dan sosial masuk Kristen, muncul tanggapan keras dari banyak orang,<ref name="backlash" /> yang membuat Ranavalona menjadi semakin mengkhawatirkan dampak Kekristenan terhadap politik dan budaya Madagaskar, dan ia juga merasa bahwa agama tersebut membuat rakyat Madagaskar berpaling dari nenek moyang dan tradisi mereka.<ref name="Larson 1997">{{cite journal | last = Larson | first = Pier | year = 1997 | title = Capacities and modes of thinking: Intellectual engagements and subaltern hegemony in the early history of Malagasy Christianity | journal = The American Historical Review | volume = 102 | issue = 4 | pages = 996–1002 | doi = 10.2307/2170626 | jstor = 2170626 }}</ref> Pada Oktober dan November 1831, sang ratu melarang perkawinan Kristen, pembaptisan, serta misa di gereja bagi para prajurit dan anggota pemerintahan yang belajar di sekolah-sekolah misionaris.<ref>Ellis (1870), hlm. 71</ref> Pada bulan Desember, pelarangan ikut misa juga diberlakukan untuk semua orang Madagaskar.<ref>Ralibera and De Taffin (1993), hlm.&nbsp;222–223</ref> Dari tahun 1832 hingga 1834, pembaptisan dan misa di gereja berlanjut, seringkali secara diam-diam.<ref name="secret" /> Pada masa tersebut, beberapa orang Kristen setiap tahunnya didakwa melakukan sihir dan diasingkan atau dipaksa melalui percobaan tangena.<ref name="secret">Ralibera and De Taffin (1993), hlm. 223</ref> Ranavalona juga meminta tiga misionaris keluar dari Madagaskar, dan ia hanya menyisakan orang-orang dengan keterampilan teknis yang dianggap berharga untuk kepentingan Madagaskar.<ref>Campbell (2012), hlm.&nbsp;184–186</ref> Pada tahun 1835, sang ratu mencoba menutup percetakan tanpa menyasar LMS secara langsung dengan melarang orang-orang Madagaskar bekerja di percetakan tersebut. Namun, para misionaris LMS dapat memanfaatkan ketiadaan dekret-dekret resmi yang melarang kegiatan mereka di percetakan, sehingga mereka masih dapat melakukan percetakan secara independen dan juga mengedarkan materi-materi keagamaan.<ref name="press" />

{{Quote box | quote = Agama Kristen melibatkan penolakan terhadap adat nenek moyang negara, yang telah didirikan oleh penguasa-penguasa monarki sebelumnya yang merupakan nenek moyang [Ranavalona]. Keabsahan kekuasaan sang ratu bergantung kepada hubungannya dengan para pendahulunya, yang telah menganugerahkan kerajaan tersebut kepadanya. Selain itu&nbsp;... ia menjadi ratu karena ia adalah keturunan para leluhur kerajaan, yang merupakan leluhur semua orang Merina berdasarkan pemahaman mistis. Tindakan menyangkal kekuasaan mistis [sang ratu] bukan hanya merupakan penolakan terhadapnya, tetapi juga terhadap para leluhurnya, contoh sempurna kebaikan dan berkat&nbsp;... [Ranavalona] adalah penjaga kepercayaan suci&nbsp;... maka dari itu, [[Kekristenan]] adalah pengkhianatan&nbsp;... menurut Ranavalona, [Kekristenan] adalah "penggantian penghormatan terhadap para leluhurnya, [[Andrianampoinimerina]] dan [[Radama I|Radama]], dengan penghormatan terhadap leluhur orang-orang kulit putih: [[Yesus|Yesus Kristus]]." Ia menganggap penyebaran agama baru ini sebagai tindakan politik, dan tidak diragukan lagi bahwa ia memang benar.|source = Maurice Bloch, ''From Blessing to Violence'' (1986)<ref name="Bloch 1986 p18–19">Bloch (1986), hlm.&nbsp;18–19</ref> | width = 40em | align = right }}

Akibat dari kebijakan anti-Kristen yang dilancarkan oleh Ranavalona, sebagian besar misionaris LMS meninggalkan negara tersebut.<ref name="Autarky" /> James Cameron dan misionaris-misionaris penting lainnya memilih untuk pergi daripada tetap berada di pulau tersebut tanpa izin untuk menyebarkan agama. Dua misionaris terakhir yang tersisa memilih untuk melanjutkan pengajaran keterampilan-keterampilan praktis dengan harapan agar suatu hari pembatasan dapat dikurangi, namun setahun kemudian, setelah mendapatkan informasi secara tak langsung bahwa pemerintah menginginkan kepergian mereka, mereka menghentikan misi LMS dan meninggalkan Madagaskar.<ref name="shuttered">Campbell (2012), hlm.&nbsp;185–186</ref>

Sesuai dengan isi dekret 26 Februari, orang-orang yang tertangkap basah menyimpan Alkitab, mengikuti misa, atau masih tetap menyatakan diri sebagai seorang Kristen akan didenda, dipenjara, dibelenggu, dikenakan percobaan ''tangena'', atau dihukum mati.<ref>Oliver (1886), hlm.&nbsp;60–63</ref><ref name="Sunday">{{cite journal | last = Cousins | first = W.E. | title = Since 1800 in Madagascar | year = 1877–1878 | volume = 1 | journal = The Sunday Magazine for Family Reading | pages = 405–410 | publisher = Daldy, Isbister & Co | location = London }}</ref> Catatan sejarah mengenai penghukuman mati dan penyiksaan orang Kristen dikabarkan oleh para misionaris, dan para informan di pulau tersebut berupaya menyoroti tindakan yang mereka anggap sebagai tindakan "biadab" dari sang ratu.<ref name="Laidler 2005" /> Contohnya, mereka mengabarkan penghukuman mati lima belas pemimpin Kristen di muka umum di dekat istana Ratu; mereka digantung di ketinggian 150 kaki di atas jurang penuh batu, dan tali yang menggantung mereka akhirnya dipotong setelah mereka menolak untuk menyangkal agama Kristen.<ref name="Sunday" /> Katedral Andohalo kelak dibangun di tempat tersebut untuk mengenang martir-martir di tempat tersebut.<ref>Andrew, Blond, Parkinson and Anderson (2008), hlm. 79</ref> Jumlah warga Madagaskar yang tewas akibat kepercayaan mereka sulit untuk ditentukan. Misionaris Inggris untuk Madagaskar W.E. Cummins (1878) memperkirakan jumlah orang yang dihukum mati berkisar antara enam puluh hingga delapan puluh. Terdapat jauh lebih banyak orang yang diganjar percobaan ''tangena'', dijadikan buruh kasar, atau disita tanah dan harta benda mereka, dan banyak dari antara mereka yang tewas. Penindasan umat Kristen mencapai puncaknya pada tahun 1840, 1849, dan 1857; tahun 1849 dianggap sebagai tahun terburuk oleh Cummins, karena terdapat 1.900 orang yang didenda, dijebloskan ke penjara, atau diganjar hukuman lain akibat iman Kristen mereka, dan terdapat 18 orang dari antara mereka yang dihukum mati.<ref name="Sunday" />

Prancis ingin mempercepat kenaikan takhta Radama II karena mereka ingin memanfaatkan Piagam Lambert, sebuah perjanjian yang disepakati pada tahun 1855 antara perwakilan Prancis [[Joseph-François Lambert]] dengan Radama II yang baru akan mulai berlaku setelah sang pangeran naik takhta. Piagam tersebut menjamin hak Lambert dan rekan-rekan usahanya dalam mengeksploitasi berbagai jenis sumber daya alam di Madagaskar. Menurut sebuah catatan Inggris, Lambert bersekongkol dengan Jean Laborde dan para pemimpin setempat dalam meyakinkan Radama II untuk menandatangani sebuah dokumen yang ditulis dalam bahasa Prancis (catatan: sang pangeran tidak fasih berbahasa Prancis), dan Lambert hanya menerjemahkannya secara lisan seolah hanya berisi tentang catatan mengenai tindakan-tindakan berlebihan sang ratu terhadap bawahan-bawahannya. Radama merasa bersimpati dengan rakyat jelata dan ingin mengurangi beban mereka, tetapi pada saat yang sama juga mencurigai maksud terselubung dari surat tersebut. Pada akhirnya ia menandatangani surat tersebut di bawah tekanan Prancis, walaupun sebenarnya ia merasa enggan. Ia tidak diberitahu bahwa di dalam surat tersebut terkandung permohonan campur tangan Prancis yang dapat berujung pada penjajahan Prancis di Madagaskar. Namun, Prancis tak bermaksud mengambil tindakan semacam itu tanpa adanya kesepakatan dari Inggris, yang memiliki pengaruh yang besar di Madagaskar. Sementara itu, Radama (yang telah bersumpah di atas [[Alkitab]] untuk tidak membocorkan perihal surat tersebut kepada orang lain) merasa khawatir hingga ia menghubungi seorang diplomat Prancis, sehingga membongkar latar belakang dari penandatanganan surat tersebut. Inggris menolak bekerja sama dengan Prancis, sehingga serangan Prancis pun terhindarkan.<ref name="plot">Oliver (1886), hlm.&nbsp;80–85</ref> Namun, menurut Lambert, sang pangeran sebenarnya memang ingin mengakhiri rezim Ranavalona, dan perasaannya yang sesungguhnya terkait dengan peristiwa ini telah disalahartikan akibat propaganda Inggris.<ref>Pfeiffer (1861), hlm. 225</ref>

Gagal meraih bekingan kekuatan negara Eropa untuk menempatkan Radama di tahta dan memberlakukan perjanjian tersebut, Lambert memutuskan untuk mengadakan kudeta secara independen. Ia mendatangi istana Ranavalona pada Mei 1857 bersama dengan penjelajah dunia Austria abad ke-19 [[Ida Pfeiffer]], yang menjadi partisipan tak diundang dalam rencana tersebut. Ia mendokumentasikan sudut pandangnya tentang peristiwa tersebut dalam salah satu karya akhirnya. Menurut Pfeiffer, Radama dan Lambert berencana menggulingkan ratu pada 20 Juni, saat para menteri dan prajurit yang setia kepada Radama akan membangkangi Rova dan mendeklarasikan kesetiaan kepada pangeran tersebut dan mendukung transisi politik. Pfeiffer mengkhawatirkan rencana tersebut gagal pada [[Rainilaiarivony]], saat itu Kepala Komandan angkatan darat yang dikabarkan tak dapat melawan pasukan di halaman istana yang setia kepada Radama.<ref name="Pfeiffer">Pfeiffer (1861), hlm.&nbsp;225–277</ref> Namun, menurut catatan Inggris, Radama sendiri memperingatkan rencana tersebut kepada ratu, dimana kerjasamanya adalah sebuah perangkap dari para konspirator. Pandangan Inggris mengklaim bahwa Ranavalona membolehkan rencana tersebut untuk menguak sebagian keputusannya dalam rangka menguji kesetiaan para anggota pemerintahannya.<ref name="plot" /> Setelah rencana tersebut diketahui, sebagian besar orang Eropa membatasi rumah mereka di halaman istana dan dilarang menerima tamu, sampai sebuah perintah dikeluarkan untuk secara langsung dan permanen diberlakukan di teritorial ratu pada akhir Juli.<ref name="Pfeiffer" />

== Suksesi dan kematian ==

Saat ratu mengangkat putranya, Radama II, menjadi penerusnya, Rainimaharo dan faksi konservatif mengetahui pemahaman progresifnya dan berniat untuk menggantikannya dengan keponakan ratu, Ramboasalama, dan memajukan kesetiaan kepadanya dan agenda politik mereka.<ref>Ade Ajayi (1989), hlm. 430</ref> Kakak beradik progresif [[Rainivoninahitriniony]] dan Rainilaiarivony, yang masing-masing menjadi perdana menteri dan kepala angkatan bersenjata ratu pada waktu kematiannya, mendukung suksesi Radama dan dapat memberikan pengaruh yang lebih besar ketimbang Ramboasalama, terutama dalam memajukan dukungan angkatan bersenjata untuk klaim tahta oleh pangeran. Saat Ranavalona menghadapi ajal, Raama berharap agar suksesinya tak menghadapi perlawanan, mengelilingi kediamannya di Rova Antananarivo dengan beberapa ratu prajurit dan mengirim seorang anggota keluarga Ramboasalama untuk mengirimnya ke Rova untuk bersumpah di depan umum agar setia kepada raja baru, yang ia wakilkan.<ref name="succession">Oliver (1886), hlm.&nbsp;87–88</ref>

Pada 16 Agustus 1861, Ranavalona meninggal dalam tidurnya di istana Manjakamiadana di Rova Antananarivo.<ref name="succession" /> Dua belas ribu [[zebu]] disembeli dan daging mereka dibagikan ke penduduk dalam menghormatinya, dan masa berkabung resmi berlangsung selama sembilan bulan. Jenazahnya dibaringkan di sebuah peti yang terbuat dari [[piastre]] perak di sebuah makam di kota kerajaan Ambohimanga. Pada upacara pemakamannya, sebuah percikan tak sengaja timbul di dekat barel bubuk meriam yang dipakai untuk upacara tersebut, menyebabkan ledakan dan kebakaran yang menewaskan sejumlah hadirin dan menghancurkan tiga kediaman kerajaan di kawasan Nanjakana dimana upacara tersebut diadakan.<ref name="mahandrihono">{{cite web |last=Ravalitera |first=Pela |title=Nampoina, des cases de ses ancêtres aux Rova |publisher=L'Express de Madagascar |date=19 July 2012 |url=http://www.lexpressmada.com/5276/print-opinion-2942.html |accessdate=11 November 2012 |archiveurl=https://www.webcitation.org/6C5lIDymD?url=http://www.lexpressmada.com/5276/print-opinion-2942.html |archivedate=November 11, 2012 |language=French |deadurl=yes |df= }}</ref> Pada 1897, otoritas kolonial Prancis datang dan memindahkan jasad ratu dan jasad para penguasa Merina lain ke makam-makam di Rova Antananarivo dalam upaya penghapusan penyakralan Ambohimanga. Tulang-tulangnya ditempatkan di makam Ratu [[Rasoherina]].<ref>Frémigacci (1999), hlm.&nbsp;174–180</ref> Putranya, Pangeran Rakoto, menggantikannya sebagai Raja Radama II.<ref>Oliver (1886), hlm. 89</ref>

== Warisan ==

Kebijakan tradisionalis Ranavalona secara rancu direvisi di bawah pemerintahan putranya, Raja Radama II. Perebakan wabah "serangan roh" di seluruh Imerina menyusul konversi publik Radama ke agama Kristen dan lebih diatributkan kepada serangan roh Ranavalona I.<ref>Cole (2001), hlm. 11</ref>

Orang-orang asing yang sezaman dengan ratu sangat mengecam kebijakan-kebijakannya dan memandangnya sebagai tindakan tiran atau bahkan wanita jahat, sebuah karakterisasi yang tertoreh dalam sastra sejarah Barat sampai 1970an.<ref name="Berg">{{cite journal | last = Berg | first = Gerald | year = 1995 | title = Writing Ideology: Ranavalona, the Ancestral Bureaucrat | journal = History in Africa | volume = 22 | pages = 73–92 | doi = 10.2307/3171909 | jstor = 3171909 }}</ref><ref name="research" /> Meskipun Ranavalona biasanya digambarkan sebagai tiran xenofobik dan kejam, dalam analisis sejarah terkini, ia umum dipandang sebagai politikus cerdik yang secara efektif melindungi kedaulatan politik dan budaya atas negaranya dari cengkeraman Eropa.<ref name="research" /><ref>Sharp (2002), hlm. 44</ref> Di Madagaskar pada masa sekarang, dataran tinggi tengah Malagasi memegang pandangan yang kompleks dan beragam terhadap spektrum tersebut. Kebanyakan mengecam pemerintahannya, sejalan dengan penggambaran negatif Ranavalona dalam buku-buku pelajaran sejarah Malagasi saat ini; pandangan ini sangat umum di kalangan umat Kristen Malagasi. Yang lainnya menyanjung upayanya untuk menghimpun tradisi dan kemerdekaan Malagasi. Terlepas dari perasaan mereka terhadap kebijakan domestiknya, kebanyakan orang menganggapnya figur menonjol dalam sejarah Malagasi dan menyanjung kekuatannya sebagai penguasa dalam masa tegang dengan kekuatan-kekuatan Eropa.<ref name="research">{{cite journal | last = Kamhi | first = Alison | title = Perceptions of Ranavalona I: A Malagasy Historic Figure as a Thematic Symbol of Malagasy Attitudes Toward History | journal = Stanford Undergraduate Research Journal | pages = 29–32 | date = May 2002 }}</ref>

Catatan fiksionalisasi dari Ranavalona dan pemerintahannya muncul dalam novel ''[[Flashman's Lady]]'' karya [[George MacDonald Fraser]]. Karakter utamanya, seorang prajurit dan agen Inggris bernama [[Harry Paget Flashman]], menjadi penasehat militer dan kekasih Ranavalona.<ref>MacDonald Fraser (1977)</ref>

* [[Berkas:The Order of the Royal Hawk (before 1823).gif|50px]] Pemimpin Besar Kedaulatan Bintang Elang Kerajaan (1828).<ref>[http://www.royalark.net/Madagascar/madaga-orders.htm Royal Ark]</ref>

== Referensi ==

* {{cite book|last = Académie malgache|title = Collection de documents concernant Madagascar et les pays voisins, Volume 4, Part 4|publisher = Imprimerie Moderne de l'Emyrne|location = Antananarivo|language = French }}

* {{cite book|last1 = Freeman|first1 = Joseph John|last2 = Johns|first2 = David|year = 1840|title = A narrative of the persecution of the Christians in Madagascar: with details of the escape of six Christian refugees now in England|publisher = J. Snow|location = Berlin|url = http://books.google.com/books?id=rAMNAAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|accessdate = February 5, 2011 }}

* {{cite book|last = Frémigacci|first = Jean|year = 1999|language = French|contribution = Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou constitution d'une référence identitaire?|title = Histoire d'Afrique|pages = 421–444|editor-last = Chrétien|editor-first = Jean-Pierre|url = http://books.google.com/books?id=EwjjGtHsaZsC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|publisher = Editions Karthala|location = Paris|isbn = 978-2-86537-904-0 }}

* {{cite book|last = Laidler|first = Keith|year = 2005|title = Female Caligula: Ranavalona, the Mad Queen of Madagascar|publisher = John Wiley & Sons|location = London|isbn = 978-0-470-02226-9 }}

* {{cite book|contribution = L'habitation à Madagascar|year = 1898|language = French|title = Colonie de Madagascar: Notes, reconnaissances et explorations|publisher = Imprimerie Officielle de Tananarive|volume = 4|url = http://books.google.com/books?id=Jp3FAAAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false}}

* {{cite book|last1 = Ralibera|first1 = Daniel|last2 = De Taffin|first2 = Gabriel|year = 1993|title = Madagascar et le christianisme|publisher = Karthala Editions|location = Paris|isbn = 978-92-9028-211-2|url = http://books.google.rw/books?id=GOeAT76TGN0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|language = French}}

{{s-ttl|title=[[Daftar monarki Imerina|Ratu Madagaskar]]|years=11 Agustus 1828 – 16 Agustus 1861}}

{{artikel pilihan}}

|NAME = Ranavalona I of Madagascar

|PLACE OF BIRTH = Rovan' Ambatomanoina Fokontany of Masombahiny