Lompat ke isi

Yahudi Mesianik: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Ariyanto (bicara | kontrib)
Pengurus
67.081 suntingan
InternetArchiveBot (bicara | kontrib)
Bot
682.099 suntingan
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20221209)) #IABot (v2.0.9.2) (GreenC bot
 
(48 revisi perantara oleh 22 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
{{terjemah|Inggris}}{{rapikan}}

'''{{PAGENAME}}'''
'''{{PAGENAME}}'''
adalah gerakan [[sinkretisme]]<ref name=Kessler2005p292>
adalah suatu gerakan [[sinkretisme]]<ref name=Kessler2005p292>
[[Edward Kessler|Kessler, Edward]] (2005). "Messianic Jews". In Edward Kessler and Neil Wenborn (eds.)
[[Edward Kessler|Kessler, Edward]] (2005). "Messianic Jews". In Edward Kessler and Neil Wenborn (eds.)
''A Dictionary of Jewish-Christian Relations''. [[Cambridge University Press]]. p. 292. "[Messianic Judaism's] syncretism confuses Christians and Jews...".</ref> keagamaan yang muncul pada tahun 1960-an dan 70-an.<ref name=Feher1998p140>
''A Dictionary of Jewish-Christian Relations''. [[Cambridge University Press]]. p. 292. "Sinkretisme [Yudaisme Mesianik] membingungkan orang Kristen dan orang Yahudi ...".</ref> keagamaan yang muncul dari [[Yudaisme]] terutama pada tahun 1960-an dan 70-an.<ref name=Feher1998p140>
Feher, Shoshanah.
Feher, Shoshanah.
''Passing over Easter: Constructing the Boundaries of Messianic Judaism'', Rowman Altamira, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0, [http://books.google.com/books?id=HJRNlnUmWZwC&pg=PA140 p. 140].
''Passing over Easter: Constructing the Boundaries of Messianic Judaism'', Rowman Altamira, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0, [http://books.google.com/books?id=HJRNlnUmWZwC&pg=PA140 p. 140].
"Ketertarikan untuk mengembangkan identitas etnis Yahudi tidak mengherankan jika kita mempertimbangkan tahun 1960-an ketika Yudaisme Mesianik muncul."</ref><ref name=Ariel2006p191b>
"This interest in developing a Jewish ethnic identity may not be surprising when we consider the 1960s, when Messianic Judaism arose."
</ref><ref name=Ariel2006p191b>
{{Cite book
{{Cite book
|last = Ariel
|last = Ariel
Baris 27: Baris 24:
|chapter= Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism
|chapter= Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism
|chapterurl= http://books.google.com/books?id=ClaySHbUEogC&pg=RA1-PA191
|chapterurl= http://books.google.com/books?id=ClaySHbUEogC&pg=RA1-PA191
|quote=Pada akhir tahun 1960-an dan 1970-an, baik orang Yahudi maupun orang Kristen di Amerika Serikat terkejut melihat bangkitnya gerakan kuat Kristen Yahudi atau Yahudi Kristen.
|quote=In the late 1960s and 1970s, both Jews and Christians in the United States were surprised to see the rise of a vigorous movement of Jewish Christians or Christian Jews.
|lccn = 2006022954}}
|lccn = 2006022954}}
</ref><ref name=Ariel2006p194a>{{Cite book
</ref><ref name=Ariel2006p194a>{{Cite book
Baris 48: Baris 45:
|chapter= Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism
|chapter= Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism
|chapterurl= http://books.google.com/books?id=oZiScvbS6-cC&pg=RA1-PA194&dq=When+the+term+resurfaced+in+Israel&hl=en&ei=ee9aTLToE8L-8AbUz_WyAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDMQ6AEwAQ#v=onepage&q=When%20the%20term%20resurfaced%20in%20Israel&f=false
|chapterurl= http://books.google.com/books?id=oZiScvbS6-cC&pg=RA1-PA194&dq=When+the+term+resurfaced+in+Israel&hl=en&ei=ee9aTLToE8L-8AbUz_WyAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDMQ6AEwAQ#v=onepage&q=When%20the%20term%20resurfaced%20in%20Israel&f=false
|quote=The Rise of Messianic Judaism.
|quote=Kebangkitan Yudaisme Mesianik.
Dalam fase pertama gerakan ini, selama permulaan dan pertengahan tahun 1970-an, orang Yahudi yang menjadi Kristen mendirikan beberapa Kongregasi atas inisiatif sendiri. Tidak seperti komunitas Yahudi Kristen sebelumnya, kongregasi-kongregasi Yahudi Mesianik ini kebanyakan tidak tergantung dari kontrol yayasan misionaris atau denominasi Kristen, meskipun mereka masih menginginkan diterima oleh komunitas evangelikal yang lebih luas.
In the first phase of the movement, during the early and mid-1970s, Jewish converts to Christianity established several congregations at their own initiative.
Unlike the previous communities of Jewish Christians, Messianic Jewish congregations were largely independent of control from missionary societies or Christian denominations, even though they still wanted the acceptance of the larger evangelical community.
|lccn = 2006022954}}
|lccn = 2006022954}}
</ref><ref name =Meltonp373a>
</ref><ref name =Meltonp373a>
[[J. Gordon Melton|Melton, J. Gordon]].
[[J. Gordon Melton|Melton, J. Gordon]].
''Encyclopedia of Protestantism''.
''Encyclopedia of Protestantism''.
Infobase Publishing, 2005,
Infobase Publishing, 2005,
ISBN 978-0-8160-5456-5, p. 373.
ISBN 978-0-8160-5456-5, p. 373.
"Yudaisme Mesianik adalah suatu gerakan Protestan yang muncul pada pertengahan kedua abad ke-20 di antara orang-orang percaya yang secara etnis dari bangsa Yahudi tetapi telah mengadopsi iman Kristen Evangelikal ...
"Messianic Judaism is a Protestant movement that emerged in the last half of the 20th century among believers who were ethnically Jewish but had adopted an Evangelical Christian faith...
Sampai tahun 1960-an, sebuah usaha baru untuk menciptakan suatu budaya Kekristenan Protestan Yahudi di antara individu-individu yang mulai menyebut diri mereka sendiri. Yahudi Mesianik."
By the 1960s, a new effort to create a culturally Jewish Protestant Christianity emerged among individuals who began to call themselves Messianic Jews."
</ref><ref name = "Lewis2001p179">
</ref><ref name = "Lewis2001p179">
{{Cite book
{{Cite book
| last =Lewis
|last =Lewis
| first = James R.
|first = James R.
| authorlink = James R. Lewis (scholar)
|authorlink = James R. Lewis (scholar)
| title = Odd Gods: New Religions & the Cult Controversy
|title = Odd Gods: New Religions & the Cult Controversy
|url =https://archive.org/details/isbn_9781573928427
| year = 2001
| publisher = Prometheus Books
|year = 2001
|publisher = Prometheus Books
| location =
|location =
| isbn = 978-1-57392-842-7
|isbn = 978-1-57392-842-7
|page = [https://archive.org/details/isbn_9781573928427/page/179 179]
| page = 179
| quote = The origins of Messianic Judaism date to the 1960s when it began among American Jews who converted to Christianity.
|quote = The origins of Messianic Judaism date to the 1960s when it began among American Jews who converted to Christianity.
}}
}}
</ref><ref name=Cohn-Sherbok2010p100>
</ref><ref name=Cohn-Sherbok2010p100>
[[Dan Cohn-Sherbok|Cohn-Sherbok, Dan]] (2010).
[[Dan Cohn-Sherbok|Cohn-Sherbok, Dan]] (2010).
''Judaism Today''.
''Judaism Today''.
Continuum International Publishing Group. p. 100.
Continuum International Publishing Group. p. 100.
"In the 1970s a number of American Jewish converts to Christianity, known as Hebrew Christians, were committed to a church-based conception of Hebrew Christianity.
"In the 1970s a number of American Jewish converts to Christianity, known as Hebrew Christians, were committed to a church-based conception of Hebrew Christianity.
Yet, at the same time, there emerged a growing segment of the Hebrew Christian community that sought a more Jewish lifestyle.
Yet, at the same time, there emerged a growing segment of the Hebrew Christian community that sought a more Jewish lifestyle.
Eventually, a division emerged between those who wished to identify as Jews and those who sought to pursue Hebrew Christian goals...
Eventually, a division emerged between those who wished to identify as Jews and those who sought to pursue Hebrew Christian goals...
In time, the name of the movement was changed to Messianic Judaism."
In time, the name of the movement was changed to Messianic Judaism."
</ref><ref name=philtar>
</ref><ref name=philtar>
Baris 91: Baris 88:
|quote=Hebrew Christians are quite happy to be integrated into local Christian churches, but Messianic Jews seek an 'indigenous' expression of theology, worship and lifestyle within the whole church. The latter group emerged in the 1960s when some Christian Jews adopted the name Messianic Jews...
|quote=Hebrew Christians are quite happy to be integrated into local Christian churches, but Messianic Jews seek an 'indigenous' expression of theology, worship and lifestyle within the whole church. The latter group emerged in the 1960s when some Christian Jews adopted the name Messianic Jews...
}}
}}
</ref> Gerakan ke[[agama]]an ini memadukan teologi Kristen evangelis dengan unsur Yahudi dan terminologi ritual. Mesianik Yudaisme umumnya menyatakan bahwa [[Yesus]] adalah Mesias Yahudi dan "Anak [[Allah]]" (satu orang dari [[Trinitas]]),<ref name = "Sherbok_170">{{Cite book
</ref> Gerakan ke[[agama]]an ini memadukan teologi Kristen evangelis dengan unsur Yahudi dan terminologi ritual. Mesianik Yudaisme umumnya menyatakan bahwa [[Yesus]] adalah Mesias Yahudi dan "Anak [[Allah]]" (satu orang dari [[Trinitas]]),<ref name = "Sherbok_170">{{Cite book
|last= Cohn-Sherbok
|last= Cohn-Sherbok
|first= Dan
|first= Dan
Baris 118: Baris 115:
| quote = 1. We believe that there is one G-d, eternally existent in three persons, Father, Son and Holy Spirit.<br />2. We believe in the deity of the L-RD Yeshua, the Messiah, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious and atoning death through His shed blood, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, and in His personal return in power and glory.
| quote = 1. We believe that there is one G-d, eternally existent in three persons, Father, Son and Holy Spirit.<br />2. We believe in the deity of the L-RD Yeshua, the Messiah, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious and atoning death through His shed blood, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, and in His personal return in power and glory.
}}
}}
</ref><ref name = "BritChadasha">
</ref><ref name = "BritChadasha">{{cite web
|url = http://www.brithadasha.org/brit/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=62
{{cite web
|title = Our Beliefs
| url = http://www.brithadasha.org/brit/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=62
| title = Our Beliefs
|year = 2005
|publisher = B'rit Hadasha Messianic Jewish Synagogue
| year = 2005
|location = [[Memphis, Tennessee]]
| publisher = B'rit Hadasha Messianic Jewish Synagogue
|accessdate = October 20, 2010
| location = [[Memphis, Tennessee]]
|quote = WE BELIEVE:…<br /> *There is one God as declared in the Shema [Deuteronomy 6:4], who is “Echad,” a compound unity, eternally existent in three persons: God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit [Isaiah 48:16-17; Ephesians 4:4-6]. *In the Deity of our Lord, Messiah Yeshua, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious atoning death, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, in His personal future return to this earth in power and glory to rule.
| accessdate = October 20, 2010
|archive-date = 2012-08-08
| quote = WE BELIEVE:…<br /> *There is one God as declared in the Shema [Deuteronomy 6:4], who is “Echad,” a compound unity, eternally existent in three persons: God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit [Isaiah 48:16-17; Ephesians 4:4-6]. *In the Deity of our Lord, Messiah Yeshua, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious atoning death, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, in His personal future return to this earth in power and glory to rule.
|archive-url = https://web.archive.org/web/20120808021303/http://www.brithadasha.org/brit/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=62
|dead-url = yes
}}</ref>
meskipun beberapa di dalam gerakan ini tidak percaya pada keyakinan Trinitarian. keselamatan di Mesianik Yudaisme dicapai hanya melalui penerimaan Yesus sebagai penyelamat seseorang. Setiap hukum [[Yahudi]] atau kebiasaan yang diikuti adalah budaya dan tidak memberikan kontribusi untuk mencapai keselamatan. Kepercayaan pada kemesiasan dan keilahian Yesus, yang Mesianik Yudaisme pahami, dipandang oleh banyak denominasi [[Kristen]], dan gerakan keagamaan Yahudi sebagai perbedaan mendefinisikan antara Kristen dan [[Yudaisme]].<ref name = "Lotker">
{{Cite book
|last = Lotker
|first = Michael
|title = A Christian’s guide to Judaism
|url = https://archive.org/details/christiansguidet0000lotk
|year = 2004
|month = May
|publisher = Paulist Press
|location = [[New York, New York]]
|isbn = 0-8091-4232-5
|pages = g. 35
|chapter = It’s More About ''What'' is the Messiah than ''Who'' is the Messiah
|chapterurl =
|quote = It should now be clear to you why Jews have such a problem with ‘Jews for Jesus’ or other presentations of Messianic Judaism. I have no difficulty with Christianity. I even accept those Christians who would want me to convert to Christianity so long as they don't use coercion or duplicity and are willing to listen in good faith to my reasons for being Jewish. I do have a major problem with those Christians who would try to mislead me and other Jews into believing that one can be both Jewish and Christian.
|lccn = 2003024813
}}
}}
</ref>
</ref>
meskipun beberapa di dalam gerakan ini tidak percaya pada keyakinan Trinitarian. keselamatan di Mesianik Yudaisme dicapai hanya melalui penerimaan Yesus sebagai penyelamat seseorang. Setiap hukum [[Yahudi]] atau kebiasaan yang diikuti adalah budaya dan tidak memberikan kontribusi untuk mencapai keselamatan. Kepercayaan pada kemesiasan dan keilahian Yesus, yang Mesianik Yudaisme pahami, dipandang oleh banyak denominasi [[Kristen]], dan gerakan keagamaan Yahudi sebagai perbedaan mendefinisikan antara Kristen dan [[Yudaisme]].<ref name = "Lotker">
{{Cite book
| last = Lotker
| first = Michael
| title = A Christian’s guide to Judaism
| year = 2004
| month = May
| publisher = Paulist Press
| location = [[New York, New York]]
| isbn = 0-8091-4232-5
| pages = g. 35
| chapter = It’s More About ''What'' is the Messiah than ''Who'' is the Messiah
| chapterurl =
| quote = It should now be clear to you why Jews have such a problem with ‘Jews for Jesus’ or other presentations of Messianic Judaism. I have no difficulty with Christianity. I even accept those Christians who would want me to convert to Christianity so long as they don't use coercion or duplicity and are willing to listen in good faith to my reasons for being Jewish. I do have a major problem with those Christians who would try to mislead me and other Jews into believing that one can be both Jewish and Christian.
| lccn = 2003024813
}}
</ref>


Banyak anggota gerakan ini adalah etnis Yahudi, dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa Mesianik Yudaisme adalah sekte dari Yudaisme. Organisasi-organisasi Yahudi dan gerakan keagamaan, dan [[Mahkamah Agung]] Israel (mengenai Hukum), menolak ini, dan bukannya menganggap Mesianik Yudaisme menjadi bentuk agama Kristen. Kelompok Kristen Mainstream umumnya menerima Mesianik Yudaisme sebagai bentuk agama Kristen. dari tahun 2003 sampai 2007, gerakan tumbuh dari 150 rumah ibadah Mesianik di Amerika Serikat menjadi sebanyak 438, dengan lebih dari 100 di Israel dan di seluruh dunia. Sering jemaat menjadi anggota organisasi Mesianik yang lebih besar atau aliansi pada tahun 2008, gerakan itu dilaporkan memiliki antara 6.000 dan 15.000 anggota di [[Israel]] dan 250.000 di Amerika Serikat.
Kebanyakan anggota gerakan ini adalah dari etnis Yahudi, dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa Yudaisme Mesianik adalah sekte dari Yudaisme. Organisasi-organisasi dan gerakan keagamaan Yahudi, maupun [[Mahkamah Agung]] Israel (mengenai Hukum), menolak pandangan ini, dan menganggap Yudaisme Mesianik ini suatu bentuk agama Kristen. Kelompok Kristen umumnya juga menerima Yudaisme Mesianik sebagai bentuk agama Kristen. Dari tahun 2003 sampai 2007, gerakan ini tumbuh dari 150 rumah ibadah Mesianik di Amerika Serikat menjadi sebanyak 438, dengan lebih dari 100 di Israel dan di seluruh dunia. Sering suatu jemaat menjadi anggota organisasi Mesianik yang lebih besar atau aliansi pada tahun 2008, gerakan itu dilaporkan memiliki antara 6.000 dan 15.000 anggota di [[Israel]] dan 250.000 di Amerika Serikat.
<ref name = "Time-IMJUA">{{Cite journal
<ref name = "Time-IMJUA">{{Cite journal
| last = McGirk
|last = McGirk
| first = Tim
|first = Tim
| date = June 6, 2008
|date = June 6, 2008
| title = Israel's Messianic Jews Under Attack
|title = Israel's Messianic Jews Under Attack
| journal = [[Time (magazine)|Time]]
|journal = [[Time]]
| pages =
|pages =
| url = http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812430,00.html
|url = http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812430,00.html
| accessdate = August 4, 2010
|accessdate = August 4, 2010
|archive-date = 2008-10-11
}}
|archive-url = https://web.archive.org/web/20081011054932/http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1812430,00.html
</ref><ref name = "Wagner">{{Cite web
|dead-url = yes
}}</ref><ref name = "Wagner">{{Cite web
| url = http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?pagename=JPost/JPArticle/ShowFull&cid=1214132688698
| url = http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?pagename=JPost/JPArticle/ShowFull&cid=1214132688698
| title = Messianic Jews to protest 'discrimination'
| title = Messianic Jews to protest 'discrimination'
Baris 174: Baris 175:
== Sejarah ==
== Sejarah ==


===Pra-abad ke-19===
=== Pra-abad ke-19 ===


Upaya Yahudi dan ke[[rasul]]an Yahudi kembali ke abad pertama ketika [[Paulus]] berbicara pertama di rumah-rumah ibadah di setiap kota yang dikunjunginya.<ref>
Upaya Yahudi dan ke[[rasul]]an Yahudi kembali ke abad pertama ketika [[Paulus]] berbicara pertama di rumah-rumah ibadah di setiap kota yang dikunjunginya.<ref>
Paul Barnett ''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament''- 2002 p367 Nonetheless, Paul appears always to have preached first in the synagogues to offer his fellow Israelites the first opportunity to hear about their Messiah ( cf. Rom 1:16).
Paul Barnett ''Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament''- 2002 p367 Nonetheless, Paul appears always to have preached first in the synagogues to offer his fellow Israelites the first opportunity to hear about their Messiah (cf. Rom 1:16).
</ref> Namun berkhutbah kepada orang Yahudi pada abad-abad awal yang diikuti, seperti misalnya dalam Epiphanius dari Salamis akun dari. konversi Count Yusuf dari Tiberias, atau Sozomen tentang konversi Yahudi, tidak menyebutkan orang Yahudi diubah memainkan setiap peran utama dalam konversi.<ref>
</ref> Namun berkhutbah kepada orang Yahudi pada abad-abad awal yang diikuti, seperti misalnya dalam Epiphanius dari Salamis akun dari. konversi Count Yusuf dari Tiberias, atau Sozomen tentang konversi Yahudi, tidak menyebutkan orang Yahudi diubah memainkan setiap peran utama dalam konversi.<ref>
Günter Stemberger Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the fourth century 2000 "For example, Sozomen reports that in Constantinople (under Constantine?) countless Jews also converted to Christianity.92 The question remains to what extent it could still be expected of Jewish converts of this period that they should join a Jewish Christian congregation. Would they not rather attempt to make a radical break with their past? The Judaizers mentioned again and again, for example, in Jerome, are not automatically Jewish Christians."
Günter Stemberger Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the fourth century 2000 "For example, Sozomen reports that in Constantinople (under Constantine?) countless Jews also converted to Christianity.92 The question remains to what extent it could still be expected of Jewish converts of this period that they should join a Jewish Christian congregation. Would they not rather attempt to make a radical break with their past? The Judaizers mentioned again and again, for example, in Jerome, are not automatically Jewish Christians."
</ref> Konversi terkemuka dari Yudaisme yang mereka sendiri berusaha untuk mengubah orang-orang Yahudi lain yang lebih terlihat dari setidaknya 13 abad, ketika Yahudi masuk Kristen Pablo Christiani mencoba untuk mengkonversi orang Yahudi lainnya. Kegiatan ini, bagaimanapun, biasanya kurang memiliki Yahudi-Kristen jemaat independen, dan sering dipaksakan dengan kekerasan.<ref>
</ref> Konversi terkemuka dari Yudaisme yang mereka sendiri berusaha untuk mengubah orang-orang Yahudi lain yang lebih terlihat dari setidaknya 13 abad, ketika Yahudi masuk Kristen Pablo Christiani mencoba untuk mengkonversi orang Yahudi lainnya. Kegiatan ini, bagaimanapun, biasanya kurang memiliki Yahudi-Kristen jemaat independen, dan sering dipaksakan dengan kekerasan.<ref>
Baris 186: Baris 187:
Pada abad 15 dan 16, orang Kristen Yahudi yang menduduki jabatan guru besar di universitas-universitas Eropa mulai menyediakan terjemahan dari teks Ibrani. Pria seperti Paul Nuñez Coronel, Alfonso de Zamora, Alfonso de Alcalá, Domenico Gerosolimitano dan Giovanni Battista Jona terlibat secara aktif dalam menyebarkan pembelajaran Yahudi.<ref>
Pada abad 15 dan 16, orang Kristen Yahudi yang menduduki jabatan guru besar di universitas-universitas Eropa mulai menyediakan terjemahan dari teks Ibrani. Pria seperti Paul Nuñez Coronel, Alfonso de Zamora, Alfonso de Alcalá, Domenico Gerosolimitano dan Giovanni Battista Jona terlibat secara aktif dalam menyebarkan pembelajaran Yahudi.<ref>
{{cite book
{{cite book
| first = Dan
|first = Dan
| last = Cohn-Sherbok
|last = Cohn-Sherbok
| authorlink = Dan Cohn-Sherbok
|authorlink = Dan Cohn-Sherbok
| year = 2000
|year = 2000
| title = Messianic Judaism
|title = Messianic Judaism
|url = https://archive.org/details/messianicjudaism0000cohn
| publisher = Continuum
|publisher = Continuum
| page = 12 }}
|page = [https://archive.org/details/messianicjudaism0000cohn/page/12 12] }}


[http://books.google.com/books?id=5aOOlWdLpNwC&lpg=PA246&ots=WWks11A8pV&dq=Dan%20Cohn-Sherbok%20Continuum%20Messianic&pg=PA12#v=onepage&q=Dan%20Cohn-Sherbok%20Continuum%20Alfonzo%20de%20Zamora&f=falsebooks.google.com]
[http://books.google.com/books?id=5aOOlWdLpNwC&lpg=PA246&ots=WWks11A8pV&dq=Dan%20Cohn-Sherbok%20Continuum%20Messianic&pg=PA12#v=onepage&q=Dan%20Cohn-Sherbok%20Continuum%20Alfonzo%20de%20Zamora&f=falsebooks.google.com]
Baris 200: Baris 202:
</ref>
</ref>


===Abad ke-19 dan awal abad ke-20===
=== Abad ke-19 dan awal abad ke-20 ===


Pada abad ke-19, beberapa kelompok berusaha untuk membuat jemaat dan masyarakat Yahudi konversi menjadi Kristen, meskipun sebagian besar dari jemaat awal hanya bertahan sebentar , organisasi formal Awal dijalankan oleh Yahudi yang telah konversi:. Masyarakat Anglikan London mempromosikan agama Kristen di antara orang Yahudi, Yusuf Frey (1809), yang menerbitkan Perjanjian Baru pertama dalam bahasa Yiddish pada 1821; "Beni Abraham" asosiasi, yang didirikan oleh Frey tahun 1813 dengan sekelompok 41 orang Kristen Yahudi yang memulai pertemuan di Yahudi Chapel, London untuk sembayang sabbat Jumat malam dan sabtu pagi;. dan London Ibrani Aliansi Kristen dari Inggris yang didirikan oleh Dr Carl Schwartz pada 1866.
Pada abad ke-19, beberapa kelompok berusaha untuk membuat jemaat dan masyarakat Yahudi konversi menjadi Kristen, meskipun sebagian besar dari jemaat awal hanya bertahan sebentar, organisasi formal Awal dijalankan oleh Yahudi yang telah konversi:. Masyarakat Anglikan London mempromosikan agama Kristen di antara orang Yahudi, Yusuf Frey (1809), yang menerbitkan Perjanjian Baru pertama dalam bahasa Yiddish pada 1821; "Beni Abraham" asosiasi, yang didirikan oleh Frey tahun 1813 dengan sekelompok 41 orang Kristen Yahudi yang memulai pertemuan di Yahudi Chapel, London untuk sembayang sabbat Jumat malam dan sabtu pagi;. dan London Ibrani Aliansi Kristen dari Inggris yang didirikan oleh Dr Carl Schwartz pada 1866.


Para September 1813 pertemuan Frey itu jemaat "Abraham Beni" di "Kapel" Yahudi "kontrakan di Spitalfields kadang-kadang menunjuk sebagai kelahiran gerakan semi-otonom Kristen Ibrani dalam gereja-gereja yang didirikan Anglikan dan lainnya di Inggris, meskipun menteri kapel non-Anglikan di Spitalfields mengusir Frey dan jemaatnya , tiga tahun kemudian, dan Frey terputus koneksinya dengan Masyarakat. Sebuah lokasi baru ditemukan dan Yahudi Episkopal di Kapel Ibrahim Masyarakat terdaftar di 1835.
Para September 1813 pertemuan Frey itu jemaat "Abraham Beni" di "Kapel" Yahudi "kontrakan di Spitalfields kadang-kadang menunjuk sebagai kelahiran gerakan semi-otonom Kristen Ibrani dalam gereja-gereja yang didirikan Anglikan dan lainnya di Inggris, meskipun menteri kapel non-Anglikan di Spitalfields mengusir Frey dan jemaatnya, tiga tahun kemudian, dan Frey terputus koneksinya dengan Masyarakat. Sebuah lokasi baru ditemukan dan Yahudi Episkopal di Kapel Ibrahim Masyarakat terdaftar di 1835.


Di Eropa Timur, Yusuf Rabinowitz membentuk misi Kristen dan jemaat Ibrani disebut "Israel dari Perjanjian Baru" di Kishinev, Ukraina tahun 1884 . Rabinowitz didukung dari luar negeri oleh teolog Kristen Franz Delitzsch, penerjemah modern pertama Ibrani Perjanjian Baru. Pada tahun 1865, Rabinowitz membuat pesanan sampel ibadah kebaktian pagi hari Sabat didasarkan pada campuran dari unsur-unsur Yahudi dan Kristen. Mark John Levy mengusulkan Gereja Inggris untuk memungkinkan anggotanya untuk memakai lagi kebiasaan Yahudi.
Di Eropa Timur, Yusuf Rabinowitz membentuk misi Kristen dan jemaat Ibrani disebut "Israel dari Perjanjian Baru" di Kishinev, Ukraina tahun 1884 . Rabinowitz didukung dari luar negeri oleh teolog Kristen Franz Delitzsch, penerjemah modern pertama Ibrani Perjanjian Baru. Pada tahun 1865, Rabinowitz membuat pesanan sampel ibadah kebaktian pagi hari Sabat didasarkan pada campuran dari unsur-unsur Yahudi dan Kristen. Mark John Levy mengusulkan Gereja Inggris untuk memungkinkan anggotanya untuk memakai lagi kebiasaan Yahudi.


Di Amerika Serikat, jemaat bertobat Yahudi ke Kristen mendirikan Messianik di New York City pada 1885. Pada 1890-an, petobat Yahudi imigran ke Kristen worshiped at the Methodist "Hope of Israel" . Metodis misi di Lower East Side New York sementara mempertahankan beberapa ritual Yahudi dan adat Pada tahun 1895., edisi 9 Harapan kami majalah ''hope of israel'' membawa subjudul "Sebuah Bulanan Mengabdi pada Studi Nubuat dan Mesianik Yudaisme", penggunaan pertama dari istilah "Mesianik Yudaisme " , "Hope of Israel" menjadi kontroversial;. kelompok misionaris lain menuduh anggotanya menjadi Yahudi ini, dan salah satu dari dua editor majalah ini, Arno C. Gaebelein, akhirnya menolak pandangan-pandangannya, dan, sebagai hasilnya , mampu menjadi pemimpin dalam gerakan evangelikal arus utama Kristen.
Di Amerika Serikat, jemaat bertobat Yahudi ke Kristen mendirikan Messianik di New York City pada 1885. Pada 1890-an, petobat Yahudi imigran ke Kristen beribadah pada gereja Metodis "Hope of Israel" . Misi Metodis di Lower East Side New York sementara mempertahankan beberapa ritual Yahudi dan adat Pada tahun 1895., edisi 9 "Harapan kami" pada majalah ''Hope of Israel'' memuat subjudul "Sebuah Bulanan Mengabdi pada Studi Nubuat dan Mesianik Yudaisme", penggunaan pertama dari istilah "Mesianik Yudaisme". "Hope of Israel" menjadi kontroversial. Kelompok misionaris lain menuduh anggotanya menjadi Yahudi, dan salah satu dari dua editor majalah ini, Arno C. Gaebelein, akhirnya menolak pandangan-pandangannya, dan, sebagai hasilnya, kemudian menjadi pemimpin dalam gerakan evangelikal arus utama Kristen.


Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Pada tahun 1940-an dan 50-an, para misionaris di Israel seperti Baptis Selatan mengadopsi meshichyim panjang (משיחיים "Messianics") untuk melawan konotasi negatif kata notsrim (נוצרים "Kristen", dari "Nasrani"); istilah ini digunakan untuk menunjuk semua orang Yahudi yang telah menjadi Kristen injili Protestan. Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Para pemimpinnya menggunakan puluhan tahun untuk membangun reputasi yang kuat, terhormat, dan mempekerjakan petobat Yahudi sebagai misionaris. Di antara misionaris Martin (Moishe) Rosen, yang kemudian mendirikan Yahudi untuk Yesus.
Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Pada tahun 1940-an dan 50-an, para misionaris di Israel seperti Baptis Selatan mengadopsi istilah "meshichyim" (משיחיים "Messianics") untuk melawan konotasi negatif kata "notsrim" (נוצרים "Kristen", dari "Nasrani"); istilah ini digunakan untuk menunjuk semua orang Yahudi yang telah menjadi Kristen injili Protestan.


== Gerakan Messianik 1970'an ==
== Organisasi Mesianik ==
Mesianik Yudaisme itu sendiri muncul pada 1960-an dan 70-an. Pada 1970-an, semakin banyak orang Yahudi muda yang telah menjadi Kristen yang berkomitmen untuk menjaga gaya hidup budaya Yahudi, dalam modus dianjurkan oleh Rabinowitz pada abad ke-19. Melawan pemikiran dari anggota yang lebih tua dari gerakan Kristen Ibrani, mereka percaya bahwa metode yang berbeda dari penginjilan orang Yahudi yang diperlukan. Mereka memandang dan mengadopsi beberapa teknik menginjili orang Yahudi untuk Yesus Menurut Hocken (2009) "daya dorong baru yang berubah menjadi orang Kristen Ibrani Mesianik Yahudi sudah jelas karismatik.". Hal ini mencerminkan pengaruh gerakan karismatik Yesus pada periode yang sama. Para anggota muda HCAA ditekan untuk mengubah nama ibrani "kuno" & Kristen Aliansi Amerika (HCAA) untuk Aliansi Yahudi Mesianik Amerika (MJAA) .


* [[Messianic Jewish Alliance of America]] (MJAA).<ref>{{cite web |url=http://www.messianicassociation.org |title=The Association of Messianic Congregations (AMC) homepage |accessdate=8 December 2010 }}</ref>
Pada tahun 1915, ketika HCAA didirikan, telah "secara konsisten diredakan ketakutan orang Kristen fundamentalis dengan menekankan bahwa itu bukan denominasi terpisah tetapi hanya sebuah lengan penginjilan gereja injili", dan bersikeras bahwa itu akan bebas dari praktek-praktek Yahudisasi "sekarang dan selamanya" Martin Chernoff, yang adalah presiden dari HCAA 1971-1975,. memimpin upaya untuk mengalihkan fokus organisasi . Pada bulan Juni 1973, gerakan dibuat untuk mengubah nama HCAA untuk Aliansi Yahudi Mesianik Amerika (MJAA), dan nama itu resmi berubah pada bulan Juni 1975. Menurut David A. Rausch, "Perubahan nama, bagaimanapun, ditandai jauh lebih dari semantical ekspresi itu mewakili sebuah evolusi dalam proses berpikir dan pandangan religius dan filosofis terhadap ekspresi yang lebih kuat dari identitas Yahudi". Sejak itu , lain denominasi 'juga telah mengadopsi' Mesias 'istilah, termasuk Aliansi Israel Mesianik, sebuah organisasi dari lebih dari 130 jemaat Mesianik dan departemen, yang dibentuk pada tahun 1999.
* [[Union of Messianic Jewish Congregations]] (UMJC).<ref>{{cite web | url=http://www.umjc.org/ | title=UMJC homepage | accessdate=15 January 2011}}</ref>
* [[Chosen People Ministries]] (CPM).<ref>{{cite web | url=http://www.chosenpeople.com/main/ | title=Chosen People Ministries | accessdate=15 January 2011}}</ref>
* Coalition of Torah Observant Messianic Congregations (CTOMC).<ref>{{cite web |url=http://www.ctomc.ca/ |title=Coalition of Torah Observant Messianic Congregations (CTOMC) homepage }}</ref>
* [[Union of Nazarene Yisraelite Congregations]] (UONYC).
* Union of Conservative Messianic Synagogues (UCMJS).<ref>{{cite web |url=http://www.ucmjs.com/ |title=Union of Conservative Messianic Synagogues (UCMJS) }}</ref>
* The International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues (IAMCS).<ref>{{cite web |url=http://www.iamcs.org/ |title=The International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues (IAMCS) homepage }}</ref>
* HaYesod ("the foundation") is a discipleship course that respectfully explores the Jewish foundation of Christianity. There are currently 259 HaYesod study groups of 5 or more members.<ref>{{cite web |url=http://hayesod.org/info/about.html |title=HaYesod homepage }}</ref>
* The Jerusalem Council, an organization seeking to become a ruling council for Messianic believers worldwide.<ref name = "JC1">{{cite web
| url = http://www.jerusalemcouncil.org/midrash/viewtopic.php?f=7&t=61
| title = Mission, Vision, & Purpose of the Jerusalem Council
| accessdate = 2007-12-23
| year = 2007
| work = JerusalemCouncil.org
| publisher = JerusalemCouncil.org
| quote = Our vision also includes the hope of re-appointing a beit din for Messianic believers worldwide, to be called the Jerusalem Council, or Beit HaDin HaYerushalmi, modeled after the original, and submitted to the new Jewish Sanhedrin in issues that do not contradict obedient faith to Messiah Yeshua or his teachings; to provide guidance in issues that may conflict with the Sanhedrin, or in issues that contradict the primacy of the written Word of God, or in issues which may divide the Body of Messiah; to promote the unity of the Body of Messiah worldwide by Spirit-led direction through means of accountability, open dialogue, reasoned doctrine, and sound leadership; and to provide corporate and individual edification by providing apologetic, midrashic, and halakhic guidance for the Body of Messiah.
| archive-date = 2007-09-29
| archive-url = https://web.archive.org/web/20070929001717/http://www.jerusalemcouncil.org/midrash/viewtopic.php?f=7&t=61
| dead-url = yes
}}</ref> Dalam proses penerbitan satu set [[halakha]] Mesianik yang "diterima oleh mayoritas orang Yahudi Mesianik".<ref name = "JC2">{{cite web
| url = http://www.jerusalemcouncil.org/halakha/about.php
| title = The Jerusalem Council–Messianic Halakha–About
| accessdate = 2008-01-07
| year = 2007
| work = JerusalemCouncil.org
| publisher = JerusalemCouncil.org
| quote = This section will detail common halakha accepted by the known orthodox Messianic Jewish community. References will be provided, and links back to the discussion forum will be available for continued discussion. Accepted halakha follows the centrality of the written Torah as the final arbiter and standard for behavior and right living. Primary consideration is given to the teachings of the Messiah, Yeshua, and those of his immediate disciples. Other sources include traditional rabbinic Judaism, with emphasis on understandings and traditions accepted during the period of the Taanitic Sages (Jewish teachers that existed during the time of the 2nd Temple period), as well as accepted halakha practiced by the majority of the Israelite community today. It is hoped that by organizing a code of law that is at a glance a reflection of who the Messiah is and what he does, that the community of the Body of Messiah at large can better imitate Him, and thus mature in their love of HaShem and of people in the way HaShem has intended since the foundation of the world. In short, what follows is a short behavioral description of what it means to be a member of the Jewish sect of HaDerech–the Way (Gen 18:19, Ex 18:20, Deut 5:33, Deut 11:28, Psalm 32:8, Psalm 85:13, Psalm 119:30, Prov 2:8, Prov 4:11, Prov 6:23, Prov 8:20, Prov 9:6, Prov 10:17, Prov 12:28, Isa 26:7, Isa 26:8, Isa 30:21, Isa 40:3, Isa 48:17, Isa 62:10, Jer 5:4, Jer 21:8, Eze 18:25, Micah 2:13, Mal 3:1, Matt 3:3, Matt 21:32, Matt 22:16, John 14:4, John 14:6, Acts 9:2, Acts 18:25, Acts 18:26, Acts 24:14, Rom 3:17, 1 Cor 14:1, 2 Pet 2:2, 2 Pet 2:21).
| archiveurl = https://web.archive.org/web/20080617165354/http://www.jerusalemcouncil.org/halakha/about.php
| archivedate = 2008-06-17
| dead-url = no
}}</ref>
* The Messianic Jewish Rabbinical Council, many of whose members are affiliated with the Union of Messianic Jewish Congregations, has published its standards of Messianic Torah observance.<ref name = "MJRC">{{cite web
| url = http://ourrabbis.org/main/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=4&Itemid=26
| title = Messianic Jewish Rabbinical Council Standards of Observance
| accessdate = 2010-08-30
| year = 2010
| work = ourrabbis.org
| publisher = Messianic Jewish Rabbinical Council
| quote = At that time a set of Messianic Jewish leaders from New England invited some of their colleagues from outside the region to join them in working on a common set of halakhic standards for themselves and their congregations. While other areas of Messianic Jewish life are of profound importance, such as worship, ethics, education, and social concern, we believed that halakhic standards had received far less attention than their place in Messianic Jewish life warranted.
| archive-date = 2011-07-27
| archive-url = https://web.archive.org/web/20110727155433/http://ourrabbis.org/main/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=4&Itemid=26
| dead-url = yes
}}</ref>


=== Organisasi berafiliasi ===
== Teologi dan doktrin-doktrin inti ==
Organisasi-organisasi yang bersimpati terhadap Yudaisme Mesianik tetapi berada di luar arus utama gerakan Mesianik:
Seperti agama-agama banyak ajaran yang tepat diadakan bervariasi dari jemaat ke jemaat. Secara umum, doktrin-doktrin penting dari Mesianik Yudaisme termasuk pandangan tentang Tuhan (maha kuasa, maha hadir, penciptaan abadi, di luar, jauh signifikan dan baik hati-sudut pandang pada Tritunggal bervariasi), Yesus diyakini sebagai Mesias Yahudi meskipun pandangan mengenai keilahian-Nya berbeda-beda), ditulis Taurat (dengan beberapa pengecualian, Messianics percaya bahwa Yesus mengajarkan dan menegaskan kembali Taurat dan bahwa hal itu tetap sepenuhnya berlaku), Israel (Bani Israel adalah pusat untuk rencana Tuhan, teologi penggantian menentang), Alkitab (Tanakh dan Perjanjian Baru biasanya dianggap sebagai Kitab Suci diilhamkan Allah, meskipun Messianics lebih terbuka terhadap kritik dari kanon Perjanjian Baru daripada yang Kristen), eskatologi (mirip dengan banyak pandangan Kristen evangelis), dan hukum lisan (ketaatan bervariasi, tetapi hampir semua menganggap tradisi-tradisi tunduk kepada Taurat tertulis). Doktrin tambahan tertentu, termasuk dosa dan penebusan dan iman dan perbuatan, lebih terbuka terhadap perbedaan dalam penafsiran.
* [[Jews for Jesus]], suatu organisasi evangelikal yang tidak menciptakan atau mensponsori kongregasi Mesianik.<ref name = "What We Do">
* {{cite web
| url = http://www.jewsforjesus.org/about/whatwedo
| title = what we do
| accessdate = 2010-07-21
| publisher = jewsforjesus.org
| quote = Pekerjaan misionaris reguler kami - bersaksi di jalanan - dengan mengirimkan staf kami sendiri dan banyak sukarelawan pada ''sorties'' (ekspedisi pembagian traktat) empat kali sehari masing-masing selama dua jam … Saat seseorang datang kepada iman, kami terus belajar bersama mereka, menyediakan pelajaran pemuridan sampai orang Yahudi yang baru percaya benar-benar mapan dalam kongregasi setempat.
}}
</ref>
* [[Church's Ministry Among Jewish People]] ("Pelayanan gereja di antara orang Yahudi"), didirikan tahun 1809. [http://www.cmj.org.uk]


== Tentang Trinitas ==
== Lihat pula ==
* [[Paulus dari Tarsus]]
Messianics Banyak menegaskan Tritunggal Mahakudus (ha-ha-shilush KODESH השילוש הקדוש)-Allah Bapa (Elohim ha-Av אלוהים האב); Allah Anak (אלוהים הבן Elohim ha-Ben) [63] dan Allah Roh Kudus ( Elohim ruakh ha KODESH אלוהים רוח הקודש)-sebagai tiga representasi dari keilahian yang sama [14]. [16]
* [[Jewish Christian]]
* [[Jews for Jesus]]
* [[Judeo-Christian]]
* [[Messianic Jewish Alliance of America]]
* [[Pandangan Yahudi tentang Yesus]]
* [[Yesus dan nubuat mesianik]]


== Referensi ==
Tuhan Mesianik Yahudi percaya pada Tuhan (Adonai, TUHAN, atau Yahweh dalam Alkitab), dan bahwa ia adalah semua-kuat, omni-sekarang, abadi, ada di luar penciptaan, dan tidak terbatas signifikan dan murah hati. Mesianik Yahudi menegaskan Shema [64] Beberapa yang menyebut diri mereka Mesianik mengaku hanya pandangan Yahudi monoteisme, tapi ini tidak umum. [65] Yahudi Mesianik Kebanyakan menegaskan sebuah Tritunggal (Trinitas) pandangan Allah, [14] percaya bahwa Allah adalah makhluk kompleks [66]. [67]
{{reflist|3}}
# Yesus sebagai Mesias-Messianics, sejalan dengan arus utama teologi Kristen Protestan, menganggap Yesus sebagai Mesias Yahudi dan Tuhan, dan Tuhan Anak. [14] [16] Mereka juga menganggap Yesus sebagai "guru kepala dan rabi" mereka yang hidupnya harus disalin [68]. Banyak berbahasa Inggris Mesianik Yahudi lebih suka menyebut Yesus dengan nama Ibrani "Yeshua" dan bukan bahasa Inggris nama "Yesus". Setiap jemaat yang tidak menganggap keilahian Yesus sebagai anak manusia yang lahir dari Roh Allah (seperti yang menganggap dia seorang pria yang hanya menjadi Mesias) berada di luar arus utama keyakinan Yahudi Mesianik. [69] Keyakinan ini didukung melalui link antara nubuat Ibrani Alkitab dan apa Messianics anggap sebagai pemenuhan nubuat dalam Perjanjian Baru, [70]
# Roh Kudus-Orang ketiga dari Tritunggal adalah Roh Kudus (ha-ha-ruakh KODESH הרוח הקודש). Menurut keyakinan Yahudi Mesianik Trinitarian "Roh" panjang (ruakh רוח) ditemukan dalam Perjanjian Lama sebagai co-pencipta (Kejadian 1:2) dan inspirasi para nabi (I Sam 19:23-24, II Sam 23:01. -
# Menurut ajaran Mesianik Yudaisme, dalam kehidupan Yesus di dunia ini, Roh Kudus adalah merpati pada saat baptisan (Matius 3:16) dan pemberi bahasa lidah dalam Kisah Para Rasul 2.


==Yesus ==
== Pranala luar ==
* [http://www.umjc.net/ UMJC Union of Messianic Jewish Congregations], sebuah denominasi Mesianik besar
Yesus dalam Mesianik Yudaisme biasanya didefinisikan dengan jelas. Mereka menegaskan Yahudi dan bahwa dari semua murid asli. Mesianik Yudaisme menegaskan bahwa Yesus adalah firman Allah menjadi nyata (Yohanes 1:1; 14), sebuah keyakinan yang identik dengan doktrin normatif Kristen mengenai sifat dan identitas anak Tuhan. Selanjutnya, Mesianik Yudaisme umumnya menegaskan bahwa Mesias memiliki aspek ganda sebagaimana terungkap dalam Alkitab. [72] Messianics percaya peran pertama Yesus sebagai Mesias untuk menyelamatkan dunia dari perbudakan rohani, dan bahwa ia akan kembali lagi untuk menyelamatkan dunia dari fisik penindasan dan membangun tanpa henti nya Raya-lagi, sebuah keyakinan yang identik dengan pandangan normatif Kristen dari Mesias. George Berkley menulis bahwa Messianics "menyembah bukan hanya Tuhan tetapi Yesus" yang mereka sebut Yeshua.
* [http://www.iamcs.org IAMCS] The International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues



== Kitab ==
Messianics, dengan beberapa pengecualian, pertimbangkan Taurat tertulis (Pentateukh), lima kitab Musa, tetap sepenuhnya berlaku. Mereka percaya itu adalah perjanjian berkelanjutan yang akan diamati secara moral dan secara ritual oleh mereka yang mengaku beriman kepada Allah. Mereka percaya bahwa Yesus mengajarkan dan kembali menegaskan Taurat, bukan tidak begitu saja .

Alkitab-The Tanakh dan tertulis Apostolik (kadang-kadang disebut "B'rit KJV") biasanya dianggap sebagai kitab suci Alkitab didirikan dan ilahi terinspirasi oleh Mesianik Yahudi.

== Misnah & Talmud ==
Beberapa komunitas Mesianik percaya bahwa komentar-komentar para rabi seperti Mishnah dan Talmud, sementara historis informatif dan berguna dalam memahami tradisi, namun tidak normatif dan tidak dapat diikuti di mana mereka berbeda dari tulisan kitab suci mesianis. Mesianik lain menyebut komentar-komentar para rabi seperti Mishnah dan Talmud "berbahaya" . orang-orang ini percaya bahwa pengikut penjelasan rabinik dan halachic dan komentar mereka tidak percaya kepada Yesus sebagai Mesias. Selain itu, orang Mesianik menyangkal otoritas orang-orang Farisi, percaya bahwa mereka digantikan, dan bertentangan, dengan Mesianisme

Hukum-Oral ; ada penafsiran tunggal pada penggunaan Talmud oleh jemaat Mesianik. Sebagian besar jemaat Mesianik sinagog bisa dikatakan percaya bahwa tradisi lisan yang tunduk kepada Taurat tertulis, dan di mana ada konflik antara Taurat dan Talmud, interpretasi dataran Taurat didahulukan. Beberapa lain jemaat percaya bahwa kepatuhan terhadap Hukum Lisan, seperti yang dicakup oleh Talmud, adalah keyakinan terhadap Mesias, karena Talmud tidak ditulis sampai setelah seluruh kanon menegaskan (mulai 70 CE, selesai sekitar 500 M) tapi hanya beberapa jemaat sedikit. percaya bahwa kepatuhan terhadap Talmud adalah langsung berbahaya. [79] [diandalkan sumber?] jemaat lainnya adalah selektif dalam aplikasi mereka hukum Talmud. yang lain mendorong ketaatan serius dari Yahudi Halakha.

== Kitab terjemahan Messianik ==
Messianics mengambil Alkitab Kristen sebagai kitab suci. Teolog David H. Stern dalam "Commentary Perjanjian Baru Yahudi"-nya berpendapat bahwa Paulus adalah yang sejalan penuh dengan Mesianik Yudaisme, dan bahwa Perjanjian Baru yang akan diambil oleh orang-orang Yahudi Mesianik sebagai Firman Allah yang diilhamkan. Ini adalah pandangan arus utama dalam gerakan, Walaupun-seperti halnya dengan banyak agama-ada beberapa sekolah pemikiran. Mesianik sangat sedikit terganggu oleh tulisan-tulisan Paulus dan mungkin menolak tulisan-tulisannya.

== Publikasi Messianik ==
Ada sejumlah komentar Mesianik di berbagai buku dari Alkitab, baik Tanakh dan teks Perjanjian Baru, seperti Matius, Kisah Para Rasul, Roma, Galatia, dan Ibrani. David H. Stern telah merilis Commentary satu jilid Perjanjian Baru Yahudi, memberikan penjelasan dari sudut Yahudi Mesianik pandang. Lainnya mencatat Baru penulis komentar Perjanjian meliputi: Joseph Shulam, yang telah menulis komentar tentang Kisah Para Rasul, Roma, dan Galatia; Arnold Fruchtenbaum Ariel Ministries, yang telah menulis komentar tentang Surat-surat, Hakim & Ruth, dan Kejadian, dan 7 sistematis doktrinal studi; Tim Hegg dari TorahResource, yang telah menulis komentar tentang Roma, Galatia, Ibrani, dan saat ini memeriksa Matius; Daniel Thomas Lancaster, yang telah banyak menulis untuk Buah Pertama Sion Taurat Klub seri; Sacks Stuart, penulis Ibrani Melalui 'Ibrani mata, dan JK McKee dari TNN online yang telah menulis beberapa volume di bawah byline "untuk Mesianik Praktis" (Yakobus, Ibrani, Filipi, Galatia, dan baik Tanakh dan Apostolik Survei Kitab Suci).



[[Kategori:Agama]]
[[Kategori:Sekte Yahudi]]
[[Kategori:Yudaisme]]
[[Kategori:Yudaisme]]
[[Kategori:Kristen]]

==Catatan kaki==
{{reflist|3}}

[[de:Messianische Juden]]
[[en:Messianic Judaism]]
[[eo:Hebreoj Mesiaj]]
[[es:Judaísmo mesiánico]]
[[fa:یهودیت موعودباور]]
[[fi:Messiaaninen juutalaisuus]]
[[fo:Messianskir jødar]]
[[fr:Judaïsme messianique]]
[[he:יהדות משיחית]]
[[it:Ebraismo messianico]]
[[ja:メシアニック・ジュダイズム]]
[[ko:메시아닉쥬]]
[[mwl:Judaísmo messiánico]]
[[nl:Messiasbelijdende Joden]]
[[nn:Messianske jødar]]
[[no:Messiansk jødedom]]
[[pl:Żydzi mesjanistyczni]]
[[pt:Judaísmo messiânico]]
[[ro:Mesianici]]
[[ru:Мессианский иудаизм]]
[[simple:Messianic Judaism]]
[[sr:Месијански Јевреји]]
[[sv:Messiansk judendom]]

Revisi terkini sejak 11 Desember 2022 10.28

Yahudi Mesianik adalah suatu gerakan sinkretisme[1] keagamaan yang muncul dari Yudaisme terutama pada tahun 1960-an dan 70-an.[2][3][4][5][6][7][8] Gerakan keagamaan ini memadukan teologi Kristen evangelis dengan unsur Yahudi dan terminologi ritual. Mesianik Yudaisme umumnya menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias Yahudi dan "Anak Allah" (satu orang dari Trinitas),[9][10][11] meskipun beberapa di dalam gerakan ini tidak percaya pada keyakinan Trinitarian. keselamatan di Mesianik Yudaisme dicapai hanya melalui penerimaan Yesus sebagai penyelamat seseorang. Setiap hukum Yahudi atau kebiasaan yang diikuti adalah budaya dan tidak memberikan kontribusi untuk mencapai keselamatan. Kepercayaan pada kemesiasan dan keilahian Yesus, yang Mesianik Yudaisme pahami, dipandang oleh banyak denominasi Kristen, dan gerakan keagamaan Yahudi sebagai perbedaan mendefinisikan antara Kristen dan Yudaisme.[12]

Kebanyakan anggota gerakan ini adalah dari etnis Yahudi, dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa Yudaisme Mesianik adalah sekte dari Yudaisme. Organisasi-organisasi dan gerakan keagamaan Yahudi, maupun Mahkamah Agung Israel (mengenai Hukum), menolak pandangan ini, dan menganggap Yudaisme Mesianik ini suatu bentuk agama Kristen. Kelompok Kristen umumnya juga menerima Yudaisme Mesianik sebagai bentuk agama Kristen. Dari tahun 2003 sampai 2007, gerakan ini tumbuh dari 150 rumah ibadah Mesianik di Amerika Serikat menjadi sebanyak 438, dengan lebih dari 100 di Israel dan di seluruh dunia. Sering suatu jemaat menjadi anggota organisasi Mesianik yang lebih besar atau aliansi pada tahun 2008, gerakan itu dilaporkan memiliki antara 6.000 dan 15.000 anggota di Israel dan 250.000 di Amerika Serikat. [13][14]

Sejarah

Pra-abad ke-19

Upaya Yahudi dan kerasulan Yahudi kembali ke abad pertama ketika Paulus berbicara pertama di rumah-rumah ibadah di setiap kota yang dikunjunginya.[15] Namun berkhutbah kepada orang Yahudi pada abad-abad awal yang diikuti, seperti misalnya dalam Epiphanius dari Salamis akun dari. konversi Count Yusuf dari Tiberias, atau Sozomen tentang konversi Yahudi, tidak menyebutkan orang Yahudi diubah memainkan setiap peran utama dalam konversi.[16] Konversi terkemuka dari Yudaisme yang mereka sendiri berusaha untuk mengubah orang-orang Yahudi lain yang lebih terlihat dari setidaknya 13 abad, ketika Yahudi masuk Kristen Pablo Christiani mencoba untuk mengkonversi orang Yahudi lainnya. Kegiatan ini, bagaimanapun, biasanya kurang memiliki Yahudi-Kristen jemaat independen, dan sering dipaksakan dengan kekerasan.[17]

Pada abad 15 dan 16, orang Kristen Yahudi yang menduduki jabatan guru besar di universitas-universitas Eropa mulai menyediakan terjemahan dari teks Ibrani. Pria seperti Paul Nuñez Coronel, Alfonso de Zamora, Alfonso de Alcalá, Domenico Gerosolimitano dan Giovanni Battista Jona terlibat secara aktif dalam menyebarkan pembelajaran Yahudi.[18][19]

Abad ke-19 dan awal abad ke-20

Pada abad ke-19, beberapa kelompok berusaha untuk membuat jemaat dan masyarakat Yahudi konversi menjadi Kristen, meskipun sebagian besar dari jemaat awal hanya bertahan sebentar, organisasi formal Awal dijalankan oleh Yahudi yang telah konversi:. Masyarakat Anglikan London mempromosikan agama Kristen di antara orang Yahudi, Yusuf Frey (1809), yang menerbitkan Perjanjian Baru pertama dalam bahasa Yiddish pada 1821; "Beni Abraham" asosiasi, yang didirikan oleh Frey tahun 1813 dengan sekelompok 41 orang Kristen Yahudi yang memulai pertemuan di Yahudi Chapel, London untuk sembayang sabbat Jumat malam dan sabtu pagi;. dan London Ibrani Aliansi Kristen dari Inggris yang didirikan oleh Dr Carl Schwartz pada 1866.

Para September 1813 pertemuan Frey itu jemaat "Abraham Beni" di "Kapel" Yahudi "kontrakan di Spitalfields kadang-kadang menunjuk sebagai kelahiran gerakan semi-otonom Kristen Ibrani dalam gereja-gereja yang didirikan Anglikan dan lainnya di Inggris, meskipun menteri kapel non-Anglikan di Spitalfields mengusir Frey dan jemaatnya, tiga tahun kemudian, dan Frey terputus koneksinya dengan Masyarakat. Sebuah lokasi baru ditemukan dan Yahudi Episkopal di Kapel Ibrahim Masyarakat terdaftar di 1835.

Di Eropa Timur, Yusuf Rabinowitz membentuk misi Kristen dan jemaat Ibrani disebut "Israel dari Perjanjian Baru" di Kishinev, Ukraina tahun 1884 . Rabinowitz didukung dari luar negeri oleh teolog Kristen Franz Delitzsch, penerjemah modern pertama Ibrani Perjanjian Baru. Pada tahun 1865, Rabinowitz membuat pesanan sampel ibadah kebaktian pagi hari Sabat didasarkan pada campuran dari unsur-unsur Yahudi dan Kristen. Mark John Levy mengusulkan Gereja Inggris untuk memungkinkan anggotanya untuk memakai lagi kebiasaan Yahudi.

Di Amerika Serikat, jemaat bertobat Yahudi ke Kristen mendirikan Messianik di New York City pada 1885. Pada 1890-an, petobat Yahudi imigran ke Kristen beribadah pada gereja Metodis "Hope of Israel" . Misi Metodis di Lower East Side New York sementara mempertahankan beberapa ritual Yahudi dan adat Pada tahun 1895., edisi 9 "Harapan kami" pada majalah Hope of Israel memuat subjudul "Sebuah Bulanan Mengabdi pada Studi Nubuat dan Mesianik Yudaisme", penggunaan pertama dari istilah "Mesianik Yudaisme". "Hope of Israel" menjadi kontroversial. Kelompok misionaris lain menuduh anggotanya menjadi Yahudi, dan salah satu dari dua editor majalah ini, Arno C. Gaebelein, akhirnya menolak pandangan-pandangannya, dan, sebagai hasilnya, kemudian menjadi pemimpin dalam gerakan evangelikal arus utama Kristen.

Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Pada tahun 1940-an dan 50-an, para misionaris di Israel seperti Baptis Selatan mengadopsi istilah "meshichyim" (משיחיים "Messianics") untuk melawan konotasi negatif kata "notsrim" (נוצרים "Kristen", dari "Nasrani"); istilah ini digunakan untuk menunjuk semua orang Yahudi yang telah menjadi Kristen injili Protestan.

Organisasi Mesianik

  • Messianic Jewish Alliance of America (MJAA).[20]
  • Union of Messianic Jewish Congregations (UMJC).[21]
  • Chosen People Ministries (CPM).[22]
  • Coalition of Torah Observant Messianic Congregations (CTOMC).[23]
  • Union of Nazarene Yisraelite Congregations (UONYC).
  • Union of Conservative Messianic Synagogues (UCMJS).[24]
  • The International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues (IAMCS).[25]
  • HaYesod ("the foundation") is a discipleship course that respectfully explores the Jewish foundation of Christianity. There are currently 259 HaYesod study groups of 5 or more members.[26]
  • The Jerusalem Council, an organization seeking to become a ruling council for Messianic believers worldwide.[27] Dalam proses penerbitan satu set halakha Mesianik yang "diterima oleh mayoritas orang Yahudi Mesianik".[28]
  • The Messianic Jewish Rabbinical Council, many of whose members are affiliated with the Union of Messianic Jewish Congregations, has published its standards of Messianic Torah observance.[29]

Organisasi berafiliasi

Organisasi-organisasi yang bersimpati terhadap Yudaisme Mesianik tetapi berada di luar arus utama gerakan Mesianik:

Lihat pula

Referensi

  1. ^ Kessler, Edward (2005). "Messianic Jews". In Edward Kessler and Neil Wenborn (eds.) A Dictionary of Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 292. "Sinkretisme [Yudaisme Mesianik] membingungkan orang Kristen dan orang Yahudi ...".
  2. ^ Feher, Shoshanah. Passing over Easter: Constructing the Boundaries of Messianic Judaism, Rowman Altamira, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0, p. 140. "Ketertarikan untuk mengembangkan identitas etnis Yahudi tidak mengherankan jika kita mempertimbangkan tahun 1960-an ketika Yudaisme Mesianik muncul."
  3. ^ Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism". Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. hlm. 191. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Pada akhir tahun 1960-an dan 1970-an, baik orang Yahudi maupun orang Kristen di Amerika Serikat terkejut melihat bangkitnya gerakan kuat Kristen Yahudi atau Yahudi Kristen. 
  4. ^ Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism". Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. hlm. 194. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Kebangkitan Yudaisme Mesianik. Dalam fase pertama gerakan ini, selama permulaan dan pertengahan tahun 1970-an, orang Yahudi yang menjadi Kristen mendirikan beberapa Kongregasi atas inisiatif sendiri. Tidak seperti komunitas Yahudi Kristen sebelumnya, kongregasi-kongregasi Yahudi Mesianik ini kebanyakan tidak tergantung dari kontrol yayasan misionaris atau denominasi Kristen, meskipun mereka masih menginginkan diterima oleh komunitas evangelikal yang lebih luas.  line feed character di |quote= pada posisi 31 (bantuan)
  5. ^ Melton, J. Gordon. Encyclopedia of Protestantism. Infobase Publishing, 2005, ISBN 978-0-8160-5456-5, p. 373. "Yudaisme Mesianik adalah suatu gerakan Protestan yang muncul pada pertengahan kedua abad ke-20 di antara orang-orang percaya yang secara etnis dari bangsa Yahudi tetapi telah mengadopsi iman Kristen Evangelikal ... Sampai tahun 1960-an, sebuah usaha baru untuk menciptakan suatu budaya Kekristenan Protestan Yahudi di antara individu-individu yang mulai menyebut diri mereka sendiri. Yahudi Mesianik."
  6. ^ Lewis, James R. (2001). Odd Gods: New Religions & the Cult Controversy. Prometheus Books. hlm. 179. ISBN 978-1-57392-842-7. The origins of Messianic Judaism date to the 1960s when it began among American Jews who converted to Christianity. 
  7. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2010). Judaism Today. Continuum International Publishing Group. p. 100. "In the 1970s a number of American Jewish converts to Christianity, known as Hebrew Christians, were committed to a church-based conception of Hebrew Christianity. Yet, at the same time, there emerged a growing segment of the Hebrew Christian community that sought a more Jewish lifestyle. Eventually, a division emerged between those who wished to identify as Jews and those who sought to pursue Hebrew Christian goals... In time, the name of the movement was changed to Messianic Judaism."
  8. ^ Dr. Bülent Şenay. "Messianic Judaism/Jewish Christianity". University of Cumbria. Diakses tanggal 8 November 2011. Hebrew Christians are quite happy to be integrated into local Christian churches, but Messianic Jews seek an 'indigenous' expression of theology, worship and lifestyle within the whole church. The latter group emerged in the 1960s when some Christian Jews adopted the name Messianic Jews... 
  9. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2000). "Messianic Jewish theology". Messianic Judaism. London: Continuum International Publishing Group. hlm. 170. ISBN 978-0-8264-5458-4. OCLC 42719687. Diakses tanggal August 10, 2010. Regarding the doctrine of God, Messianic Jews are united in their belief in the Trinity. Despite the use of the Shema in the liturgy, the conviction that God is triune is a central feature of the faith.…For Messianic Jews the concept of the trinity sounds overly Gentile; hence, within Messianic Judaism, a different terminology is used to depict the same divine reality. Nonetheless, the belief God is triune is based on the conviction that Yeshua is God. 
  10. ^ "What are the Standards of the UMJC?". FAQ. Union of Messianic Jewish Congregations. 2004. Diakses tanggal September 13, 2010. 1. We believe that there is one G-d, eternally existent in three persons, Father, Son and Holy Spirit.
    2. We believe in the deity of the L-RD Yeshua, the Messiah, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious and atoning death through His shed blood, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, and in His personal return in power and glory.     
  11. ^ "Our Beliefs". Memphis, Tennessee: B'rit Hadasha Messianic Jewish Synagogue. 2005. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-08-08. Diakses tanggal October 20, 2010. WE BELIEVE:…
    *There is one God as declared in the Shema [Deuteronomy 6:4], who is “Echad,” a compound unity, eternally existent in three persons: God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit [Isaiah 48:16-17; Ephesians 4:4-6]. *In the Deity of our Lord, Messiah Yeshua, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious atoning death, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, in His personal future return to this earth in power and glory to rule.     
  12. ^ Lotker, Michael (2004). "It's More About What is the Messiah than Who is the Messiah". A Christian’s guide to Judaism. New York, New York: Paulist Press. hlm. g. 35. ISBN 0-8091-4232-5. LCCN 2003024813. It should now be clear to you why Jews have such a problem with ‘Jews for Jesus’ or other presentations of Messianic Judaism. I have no difficulty with Christianity. I even accept those Christians who would want me to convert to Christianity so long as they don't use coercion or duplicity and are willing to listen in good faith to my reasons for being Jewish. I do have a major problem with those Christians who would try to mislead me and other Jews into believing that one can be both Jewish and Christian. 
  13. ^ McGirk, Tim (June 6, 2008). "Israel's Messianic Jews Under Attack". Time. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-10-11. Diakses tanggal August 4, 2010. 
  14. ^ Wagner, Matthew (June 26, 2006). "Messianic Jews to protest 'discrimination'". The Jerusalem Post. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008. Diakses tanggal August 9, 2010. There are an estimated 12,000 Messianic Jews living in Israel, most of whom made aliya under the Law of Return. There are about a quarter of a million Messianic Jews living in the US. 
  15. ^ Paul Barnett Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament- 2002 p367 Nonetheless, Paul appears always to have preached first in the synagogues to offer his fellow Israelites the first opportunity to hear about their Messiah (cf. Rom 1:16).
  16. ^ Günter Stemberger Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the fourth century 2000 "For example, Sozomen reports that in Constantinople (under Constantine?) countless Jews also converted to Christianity.92 The question remains to what extent it could still be expected of Jewish converts of this period that they should join a Jewish Christian congregation. Would they not rather attempt to make a radical break with their past? The Judaizers mentioned again and again, for example, in Jerome, are not automatically Jewish Christians."
  17. ^ Edward H. Flannery The anguish of the Jews: twenty-three centuries of antisemitism 1985 p129 "One of his more famous converts was Pablo Christiani, who became a Dominican brother and a zealous missionary to the Jews. He was authorized to preach in all Jewish synagogues."
  18. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2000). Messianic Judaism. Continuum. hlm. 12.  [1]
  19. ^ jewishencyclopedia.com
  20. ^ "The Association of Messianic Congregations (AMC) homepage". Diakses tanggal 8 December 2010. 
  21. ^ "UMJC homepage". Diakses tanggal 15 January 2011. 
  22. ^ "Chosen People Ministries". Diakses tanggal 15 January 2011. 
  23. ^ "Coalition of Torah Observant Messianic Congregations (CTOMC) homepage". 
  24. ^ "Union of Conservative Messianic Synagogues (UCMJS)". 
  25. ^ "The International Alliance of Messianic Congregations and Synagogues (IAMCS) homepage". 
  26. ^ "HaYesod homepage". 
  27. ^ "Mission, Vision, & Purpose of the Jerusalem Council". JerusalemCouncil.org. JerusalemCouncil.org. 2007. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-09-29. Diakses tanggal 2007-12-23. Our vision also includes the hope of re-appointing a beit din for Messianic believers worldwide, to be called the Jerusalem Council, or Beit HaDin HaYerushalmi, modeled after the original, and submitted to the new Jewish Sanhedrin in issues that do not contradict obedient faith to Messiah Yeshua or his teachings; to provide guidance in issues that may conflict with the Sanhedrin, or in issues that contradict the primacy of the written Word of God, or in issues which may divide the Body of Messiah; to promote the unity of the Body of Messiah worldwide by Spirit-led direction through means of accountability, open dialogue, reasoned doctrine, and sound leadership; and to provide corporate and individual edification by providing apologetic, midrashic, and halakhic guidance for the Body of Messiah. 
  28. ^ "The Jerusalem Council–Messianic Halakha–About". JerusalemCouncil.org. JerusalemCouncil.org. 2007. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-06-17. Diakses tanggal 2008-01-07. This section will detail common halakha accepted by the known orthodox Messianic Jewish community. References will be provided, and links back to the discussion forum will be available for continued discussion. Accepted halakha follows the centrality of the written Torah as the final arbiter and standard for behavior and right living. Primary consideration is given to the teachings of the Messiah, Yeshua, and those of his immediate disciples. Other sources include traditional rabbinic Judaism, with emphasis on understandings and traditions accepted during the period of the Taanitic Sages (Jewish teachers that existed during the time of the 2nd Temple period), as well as accepted halakha practiced by the majority of the Israelite community today. It is hoped that by organizing a code of law that is at a glance a reflection of who the Messiah is and what he does, that the community of the Body of Messiah at large can better imitate Him, and thus mature in their love of HaShem and of people in the way HaShem has intended since the foundation of the world. In short, what follows is a short behavioral description of what it means to be a member of the Jewish sect of HaDerech–the Way (Gen 18:19, Ex 18:20, Deut 5:33, Deut 11:28, Psalm 32:8, Psalm 85:13, Psalm 119:30, Prov 2:8, Prov 4:11, Prov 6:23, Prov 8:20, Prov 9:6, Prov 10:17, Prov 12:28, Isa 26:7, Isa 26:8, Isa 30:21, Isa 40:3, Isa 48:17, Isa 62:10, Jer 5:4, Jer 21:8, Eze 18:25, Micah 2:13, Mal 3:1, Matt 3:3, Matt 21:32, Matt 22:16, John 14:4, John 14:6, Acts 9:2, Acts 18:25, Acts 18:26, Acts 24:14, Rom 3:17, 1 Cor 14:1, 2 Pet 2:2, 2 Pet 2:21). 
  29. ^ "Messianic Jewish Rabbinical Council Standards of Observance". ourrabbis.org. Messianic Jewish Rabbinical Council. 2010. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-27. Diakses tanggal 2010-08-30. At that time a set of Messianic Jewish leaders from New England invited some of their colleagues from outside the region to join them in working on a common set of halakhic standards for themselves and their congregations. While other areas of Messianic Jewish life are of profound importance, such as worship, ethics, education, and social concern, we believed that halakhic standards had received far less attention than their place in Messianic Jewish life warranted. 
  30. ^
    • "what we do". jewsforjesus.org. Diakses tanggal 2010-07-21. Pekerjaan misionaris reguler kami - bersaksi di jalanan - dengan mengirimkan staf kami sendiri dan banyak sukarelawan pada sorties (ekspedisi pembagian traktat) empat kali sehari masing-masing selama dua jam … Saat seseorang datang kepada iman, kami terus belajar bersama mereka, menyediakan pelajaran pemuridan sampai orang Yahudi yang baru percaya benar-benar mapan dalam kongregasi setempat. 

Pranala luar

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Yahudi_Mesianik&oldid=22287596"