Lompat ke isi

John Duns Scotus: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
EmausBot (bicara | kontrib)
Bot
581.474 suntingan
k Bot: Migrasi 39 pranala interwiki, karena telah disediakan oleh Wikidata pada item d:Q190089
Carotisque (bicara | kontrib)
1.149 suntingan
k +image #WPWP
 
(10 revisi perantara oleh 7 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 7: Baris 7:


<!-- Image and Caption -->
<!-- Image and Caption -->
| image = Scoto (Duns Scoto) - Studiolo di Federico da Montefeltro.jpg |
image_name = JohnDunsScotus.jpg |
image_caption = John Duns Scotus|
image_caption = John Duns Scotus|


Baris 20: Baris 20:
notable_ideas = Univositas keberadaan, ''Haecceitas'' sebagai prinsip individuasi, [[Imakulata]] Bunda Maria |
notable_ideas = Univositas keberadaan, ''Haecceitas'' sebagai prinsip individuasi, [[Imakulata]] Bunda Maria |
}}
}}
[[Beatifikasi|Yang Diberkati]] '''John Duns Scotus''' (sekitar [[1266]] – [[8 November]] [[1308]]) adalah seorang [[teologi|teolog]], [[filsuf]], dan [[logika]]wan. Sebagian orang berpendapat bahwa pada masa jabatannya sebagai profesor di [[Universitas Oxford|Oxford]], pengujian sistematis atas apa yang membedakan [[teologi]] dari [[filsafat]] dan [[sains]] mulai dikembangkan dengan sungguh-sungguh. Ia adalah salah satu teolog dan filsuf yang paling berpengaruh dari [[Abad Pertengahan Tinggi]], dan dijuluki "Doctor Subtilis" karena cara berpikirnya yang tajam.
[[Beatifikasi|Beato]] '''John Duns Scotus''' (sekitar [[1266]] – [[8 November]] [[1308]]) adalah seorang [[teologi|teolog]], [[filsuf]], dan [[logika]]wan. Sebagian orang berpendapat bahwa pada masa jabatannya sebagai profesor di [[Universitas Oxford|Oxford]], pengujian sistematis atas apa yang membedakan [[teologi]] dari [[filsafat]] dan [[sains]] mulai dikembangkan dengan sungguh-sungguh. Ia adalah salah satu teolog dan filsuf yang paling berpengaruh dari [[Abad Pertengahan Tinggi]], dan dijuluki "Doctor Subtilis" karena cara berpikirnya yang tajam. Pemikirannya yang paling terkenal adalah tentang "Ada itu Univok" (''The Univocity of Being).''


== Kehidupan ==
== Kehidupan ==
Tempat kelahirannya tidak diketahui pasti. Sebagian pakar mengklaim bahwa ia dilahirkan di [[Duns]], [[Borders Skotlandia|Borders]], [[Skotlandia]], sementara yang lainnya mengatakan [[Irlandia]]. Ia ditahbiskan sebagai imam pada 1291, di [[Northampton, Inggris|Northampton]], [[Inggris]]. Ia belajar dan mengajar di [[Paris]] (1293-1297) dan [[Oxford, Inggris|Oxford]], dan barangkali juga di [[Cambridge, Inggris|Cambridge]]. Namun ia dipecat dari Universitas Paris karena berpihak pada [[Paus Bonifatius VIII]] dalam melawan [[Philippe IV dari Perancis]]. Akhirnya, ia pergi ke [[Köln]], [[Jerman]], pada [[1307]].
Tempat kelahirannya tidak diketahui pasti. Sebagian pakar mengklaim bahwa ia dilahirkan di [[Duns]], [[Borders Skotlandia|Borders]], [[Skotlandia]], sementara yang lainnya mengatakan [[Irlandia]]. Ia ditahbiskan sebagai imam pada 1291, di [[Northampton, Inggris|Northampton]], [[Inggris]]. Ia belajar dan mengajar di [[Paris]] (1293-1297) dan [[Oxford, Inggris|Oxford]], dan barangkali juga di [[Cambridge, Inggris|Cambridge]]. Namun ia dipecat dari Universitas Paris karena berpihak pada [[Paus Bonifatius VIII]] dalam melawan [[Philippe IV dari Prancis]]. Akhirnya, ia pergi ke [[Köln]], [[Jerman]], pada [[1307]].


Duns Scotus dianggap sebagai salah satu teolog [[Fransiskan]] terpenting. Ia juga adalah pendiri [[Scotisme]], sebuah bentuk khusus [[Skolastisisme]]. Ia berasal dari Aliran Fransiskan Lama, yang di dalamnya juga tergabung [[Haymo dari Faversham]] (meninggal 1244), [[Alexander dari Hales]] (meninggal 1245), [[John dari Rupella]] (meninggal 1245), [[William dari Melitona]] (meninggal 1260), St. [[Bonaventura]] (meninggal 1274), [[Kardinal]] [[Matthew dar Aquasparta]] (meninggal 1289), [[John Peckham]], Uskup Agung Canterbury (meninggal 1292), [[Richard dari Middletown]] (meninggal sekitar 1300), dll. Duns Scotus dikenal sebagai "Doctor Subtilis" karena caranya yang tajam dalam menggabungkan pandangan-pandangan yang berbeda. Para filsuf di kemudian hari tidak begitu menghargai karyanya, seperti yang misanyalnya diperlihatkan oleh kata modern "dunce" (=orang bodoh), yang berkembang dari nama "Dunse" yang diberikan kepada para pengikutnya pada 1500-an.
Duns Scotus dianggap sebagai salah satu teolog [[Fransiskan]] terpenting. Ia juga adalah pendiri [[Scotisme]], sebuah bentuk khusus [[Skolastisisme]]. Ia berasal dari Aliran Fransiskan Lama, yang di dalamnya juga tergabung [[Haymo dari Faversham]] (meninggal 1244), [[Alexander dari Hales]] (meninggal 1245), [[John dari Rupella]] (meninggal 1245), [[William dari Melitona]] (meninggal 1260), St. [[Bonaventura]] (meninggal 1274), [[Kardinal]] [[Matthew dar Aquasparta]] (meninggal 1289), [[John Peckham]], Uskup Agung Canterbury (meninggal 1292), [[Richard dari Middletown]] (meninggal sekitar 1300), dll. Duns Scotus dikenal sebagai "Doctor Subtilis" karena caranya yang tajam dalam menggabungkan pandangan-pandangan yang berbeda. Para filsuf di kemudian hari tidak begitu menghargai karyanya, seperti yang misanyalnya diperlihatkan oleh kata modern "dunce" (=orang bodoh), yang berkembang dari nama "Dunse" yang diberikan kepada para pengikutnya pada 1500-an.


Ia meninggal di Koln dan dimakamkan di Gereja [[Minorites]] di kota itu. Di makamnya terdapat tulisan berbahasa Latin: ''Scotia me genuit. Anglia me suscepit. Gallia me docuit. Colonia me tenet.'' (terj. "[[Skotlandia]] yang melahirkanku. Inggris yang memeliharaku. Perancis yang mengajarku. Koln yang memilikiku.") Ia [[beatifikasi|dibeatifikasikan]] oleh [[Paus Yohanes Paulus II]] pada [[20 Maret]] [[1993]]. Menurut sebuah tradisi lama, Duns Scotus dimakamkan hidup-hidup setelah mengalami koma, karena orang menyangka ia telah meninggal dunia.
Ia meninggal di Koln dan dimakamkan di Gereja [[Minorites]] di kota itu. Di makamnya terdapat tulisan berbahasa Latin: ''Scotia me genuit. Anglia me suscepit. Gallia me docuit. Colonia me tenet.'' (terj. "[[Skotlandia]] yang melahirkanku. Inggris yang memeliharaku. Prancis yang mengajarku. Koln yang memilikiku.") Ia [[beatifikasi|dibeatifikasikan]] oleh [[Paus Yohanes Paulus II]] pada [[20 Maret]] [[1993]]. Menurut sebuah tradisi lama, Duns Scotus dimakamkan hidup-hidup setelah mengalami koma, karena orang menyangka ia telah meninggal dunia.


<!--==Metaphysics==
<!--==Metaphysics==
Baris 34: Baris 34:
The study of the Aristotelian categories belongs to metaphysics insofar as the categories, or the things falling under them, are studied as beings. (If they are studied as concepts, they belong instead to the logician.) There are exactly ten categories, Scotus argues. The first and most important is the category of substance. Substances are beings in the most robust sense, since they have an independent existence (''entia per se''). Beings in any of the other nine categories, called accidents, exist in substances. The nine categories of accidents are quantity, quality, relation, action, passion, place, time, position, and state (or ''habitus'').
The study of the Aristotelian categories belongs to metaphysics insofar as the categories, or the things falling under them, are studied as beings. (If they are studied as concepts, they belong instead to the logician.) There are exactly ten categories, Scotus argues. The first and most important is the category of substance. Substances are beings in the most robust sense, since they have an independent existence (''entia per se''). Beings in any of the other nine categories, called accidents, exist in substances. The nine categories of accidents are quantity, quality, relation, action, passion, place, time, position, and state (or ''habitus'').


Duns elaborates a distinct view on hylemorphism, with three important strong theses that differentiate him. He held: 1) that there exists [[matter]] that has no form whatsoever, or prime matter, as the stuff underlying all change, against [[Aquinas]] (cf. his ''Quaestiones in Metaphysicam'' 7, q. 5; ''Lectura'' 2, d. 12, q. un.), 2) that not all created substances are composites of form and matter (cf. ''Lectura'' 2, d. 12, q. un., n. 55), that is, that purely spiritual substances do exist, and 3) that one and the same substance can have more than one substantial form — for instance, humans have at least two substantial forms, the soul and the form of the body (''forma corporeitas'') (cf. ''Ordinatio'' 4, d. 11, q. 3, n. 54). He argued for an original principle of [[individuation]] (cf. ''Ordinatio'' 2, d. 3, pars 1, qq. 1-6), the "haecceity" as the ultimate unity of an unique individual (''haecceitas'', an entity's 'thisness'), as opposed to the common nature (''natura communis''), feature existing in any number of individuals. For Scotus, the axiom stating that only the individual exists is a dominating principle of the understanding of reality. For the apprehension of individuals, an intuitive cognition is required, which gives us the present existence or the non-existence of an individual, as opposed to abstract cognition. Thus the human soul, in its separated state from the body, will be capable of knowing the spiritual intuitively.
Duns elaborates a distinct view on hylemorphism, with three important strong theses that differentiate him. He held: 1) that there exists [[matter]] that has no form whatsoever, or prime matter, as the stuff underlying all change, against [[Aquinas]] (cf. his ''Quaestiones in Metaphysicam'' 7, q. 5; ''Lectura'' 2, d. 12, q. un.), 2) that not all created substances are composites of form and matter (cf. ''Lectura'' 2, d. 12, q. un., n. 55), that is, that purely spiritual substances do exist, and 3) that one and the same substance can have more than one substantial form — for instance, humans have at least two substantial forms, the soul and the form of the body (''forma corporeitas'') (cf. ''Ordinatio'' 4, d. 11, q. 3, n. 54). He argued for an original principle of [[individuation]] (cf. ''Ordinatio'' 2, d. 3, pars 1, qq. 1-6), the "haecceity" as the ultimate unity of an unique individual (''haecceitas'', an entity's 'thisness'), as opposed to the common nature (''natura communis''), feature existing in any number of individuals. For Scotus, the axiom stating that only the individual exists is a dominating principle of the understanding of reality. For the apprehension of individuals, an intuitive cognition is required, which gives us the present existence or the non-existence of an individual, as opposed to abstract cognition. Thus the human soul, in its separated state from the body, will be capable of knowing the spiritual intuitively.


The existence of God can be proven only ''a posteriori'', through its effects. The Causal Argument he gives for the existence of [[God]] is particularly interesting and precise. It says that an infinity of things that are essentially ordered is impossible, as the totality of caused things that are essentially caused is itself caused, and so it is caused by some cause which is not a part of the totality, for then it would be the cause of itself; for the whole totality of dependent things is dependent, and not on anything belonging to that totality. The argument is relevant for Scotus' conception of metaphysical inquiry into being by searching the ways into which beings relate to each other.
The existence of God can be proven only ''a posteriori'', through its effects. The Causal Argument he gives for the existence of [[God]] is particularly interesting and precise. It says that an infinity of things that are essentially ordered is impossible, as the totality of caused things that are essentially caused is itself caused, and so it is caused by some cause which is not a part of the totality, for then it would be the cause of itself; for the whole totality of dependent things is dependent, and not on anything belonging to that totality. The argument is relevant for Scotus' conception of metaphysical inquiry into being by searching the ways into which beings relate to each other.
Baris 46: Baris 46:


== Logika ==
== Logika ==
Duns mungkin adalah salah satu logikawan Abad Pertengahan yang paling berpengaruh, dalam kelas yang sama dengan [[Peter Abelard]] dan [[William dari Ockham]]. Ia adalah salah satu logikawan Pertengahan yang meninggalkan model statistik [[Aristoteles]] tentang kemungkinan dan apa yang perlu ''(necessity)'', dan yang sebaliknya mempertimbangkan konsep kemungkinan logis. <!--His theory moves from considering modal notions with respect to different ways the actual world is arranged at certain times to one where modal notions are considered with respect to conceptual consistency. This interpretation of possibility and necessity thus foreshadows [[Leibniz]]'s [[possible worlds]] conception of modality.-->
Duns mungkin adalah salah satu logikawan Abad Pertengahan yang paling berpengaruh, dalam kelas yang sama dengan [[Peter Abelard]] dan [[William dari Ockham]]. Ia adalah salah satu logikawan Pertengahan yang meninggalkan model statistik [[Aristoteles]] tentang kemungkinan dan apa yang perlu ''(necessity)'', dan yang sebaliknya mempertimbangkan konsep kemungkinan logis.<!--His theory moves from considering modal notions with respect to different ways the actual world is arranged at certain times to one where modal notions are considered with respect to conceptual consistency. This interpretation of possibility and necessity thus foreshadows [[Leibniz]]'s [[possible worlds]] conception of modality.-->


== Lihat pula ==
== Lihat pula ==
Baris 57: Baris 57:
* ''Opus Pariense'' atau ''Reportata parisiensia'' (Kuliah-kuliah Paris)
* ''Opus Pariense'' atau ''Reportata parisiensia'' (Kuliah-kuliah Paris)
* ''Opus Oxiense'' (Kuliah-kuliah Oxford)
* ''Opus Oxiense'' (Kuliah-kuliah Oxford)
* ''Tractatus de Primo Principio'' (Traktat tentang Prinsip Pertama) [http://bice.philo.unibo.it/~buzzetti/corso2002-03/dpp-lat.html Versi Latin] [http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/GODASFIR.HTM terj. Inggris]
* ''Tractatus de Primo Principio'' (Traktat tentang Prinsip Pertama) [http://bice.philo.unibo.it/~buzzetti/corso2002-03/dpp-lat.html Versi Latin] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080511073116/http://bice.philo.unibo.it/~buzzetti/corso2002-03/dpp-lat.html |date=2008-05-11 }} [http://www.ewtn.com/library/THEOLOGY/GODASFIR.HTM terj. Inggris]
* ''Questions on the Metaphysics of Aristotle''
* ''Questions on the Metaphysics of Aristotle''
[http://individual.utoronto.ca/pking/resources/scotus/In_Meta.txt Teks Latin]
[http://individual.utoronto.ca/pking/resources/scotus/In_Meta.txt Teks Latin]
Baris 63: Baris 63:
* ''De Rerum Principio'' (Of the Beginning of Things) Karya yang tidak otentik yang pernah dianggap karya Duns Scotus.
* ''De Rerum Principio'' (Of the Beginning of Things) Karya yang tidak otentik yang pernah dianggap karya Duns Scotus.


Edisi primer Latin:
Edisi primer Latin:
* ''Cuestiones Cuodlibetales. Dalam Obras del Doctor Sutil, Juan Duns Escoto''. Ed. Felix Alluntis. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1963.
* ''Cuestiones Cuodlibetales. Dalam Obras del Doctor Sutil, Juan Duns Escoto''. Ed. Felix Alluntis. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1963.
* ''Opera Omnia''. ("The Wadding edition") Lyon, 1639; cetak ulang Hildesheim: Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1968.
* ''Opera Omnia''. ("The Wadding edition") Lyon, 1639; cetak ulang Hildesheim: Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1968.
* ''Opera Omnia''. ("The Vatican edition") Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis, 1950-.
* ''Opera Omnia''. ("The Vatican edition") Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis, 1950-.
* ''Opera Philosophica''. St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute, 1997-.
* ''Opera Philosophica''. St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute, 1997-.
* Mary Beth Ingham & Mechthild Dreyer, ''The Philosophical Vision of John Duns Scotus: An Introduction.'' Washington DC: Catholic University of America Press 2004
* Mary Beth Ingham & Mechthild Dreyer, ''The Philosophical Vision of John Duns Scotus: An Introduction.'' Washington DC: Catholic University of America Press 2004
* Thomas Williams (ed.), ''The Cambridge Companion to Duns Scotus.'' Cambridge 2003
* Thomas Williams (ed.), ''The Cambridge Companion to Duns Scotus.'' Cambridge 2003
Baris 75: Baris 75:
* E.P. Bos, (ed.). ''John Duns Scotus (1265-1308) Renewal of Philosophy.'' Akta Simposium Ketiga yang diorganisir oleh Dutch Society for Medieval Philosophy Medium Aevum. Elementa, 72. Amsterdam: Rodopi, 1998.
* E.P. Bos, (ed.). ''John Duns Scotus (1265-1308) Renewal of Philosophy.'' Akta Simposium Ketiga yang diorganisir oleh Dutch Society for Medieval Philosophy Medium Aevum. Elementa, 72. Amsterdam: Rodopi, 1998.
* N. Kretzmann, A. Kenny, & J. Pinborg, ''Cambridge History of Later Medieval Philosophy'' Cambridge: 1982.
* N. Kretzmann, A. Kenny, & J. Pinborg, ''Cambridge History of Later Medieval Philosophy'' Cambridge: 1982.
(1) - "The Death of Blessed Scotus", menurut Kanon Joseph Bonello dan Eman Bonnici, keduanya dari Cospicua, pengarang artikel-artikel sejarah.
(1) - "The Death of Blessed Scotus", menurut Kanon Joseph Bonello dan Eman Bonnici, keduanya dari Cospicua, pengarang artikel-artikel sejarah.


== Pranala luar ==
== Pranala luar ==
Baris 81: Baris 81:
* {{en}} [http://www.dunsscotus.com Situs tentang Duns Scotus dari Research Group John Duns Scotus (Utrecht, NL)]
* {{en}} [http://www.dunsscotus.com Situs tentang Duns Scotus dari Research Group John Duns Scotus (Utrecht, NL)]
* {{en}} [http://plato.stanford.edu/entries/duns-scotus/ Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy]
* {{en}} [http://plato.stanford.edu/entries/duns-scotus/ Entri Stanford Encyclopedia of Philosophy]
* {{en}} [http://www.nd.edu/~wwillia5/dunsscotus/index.html Halaman Thomas Wiliams tentang Scotus]
* {{en}} [http://www.nd.edu/~wwillia5/dunsscotus/index.html Halaman Thomas Wiliams tentang Scotus] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071117035934/http://www.nd.edu/~wwillia5/dunsscotus/index.html |date=2007-11-17 }}
* {{en}} [http://www2.nd.edu/Departments//Maritain/etext/scotism.htm Artikel oleh Parthenius Minges tentang Scotis dan Scotisme di Jacques Maritain Center]
* {{en}} [http://www2.nd.edu/Departments//Maritain/etext/scotism.htm Artikel oleh Parthenius Minges tentang Scotis dan Scotisme di Jacques Maritain Center] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060922115356/http://www2.nd.edu/Departments//Maritain/etext/scotism.htm |date=2006-09-22 }}
* {{en}} [http://www.duns.bordernet.co.uk/history/dunsscotus.html Situs sejarah lokal dari tempat kelahiran Beato John Duns Scotus, Duns, Berwickshire, Skotlandia]
* {{en}} [http://www.duns.bordernet.co.uk/history/dunsscotus.html Situs sejarah lokal dari tempat kelahiran Beato John Duns Scotus, Duns, Berwickshire, Skotlandia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070927015131/http://www.duns.bordernet.co.uk/history/dunsscotus.html |date=2007-09-27 }}


{{DEFAULTSORT:Scotus, John Duns}}
{{DEFAULTSORT:Scotus, John Duns}}

[[Kategori:Kelahiran 1266|Duns Scotus]]
[[Kategori:Kelahiran 1266|Duns Scotus]]
[[Kategori:Kematian 1308|Duns Scotus]]
[[Kategori:Kematian 1308|Duns Scotus]]
Baris 92: Baris 91:
[[Kategori:Logikawan]]
[[Kategori:Logikawan]]
[[Kategori:Filsuf Katolik Roma]]
[[Kategori:Filsuf Katolik Roma]]
[[Kategori:Filsuf skolastik]]
[[Kategori:Filsuf Skolastik]]
[[Kategori:Filsud Skotlandia]]
[[Kategori:Filsuf Skotlandia]]
[[Kategori:Teolog Skotlandia]]
[[Kategori:Teolog Skotlandia]]
[[Kategori:Filsuf bahasa|Duns Scotus]]
[[Kategori:Filsuf bahasa|Duns Scotus]]
Baris 99: Baris 98:
[[Kategori:Penulis Latin abad ke-13]]
[[Kategori:Penulis Latin abad ke-13]]
[[Kategori:Kristen Hebrais]]
[[Kategori:Kristen Hebrais]]
[[Kategori:Fransiskan]]

[[Kategori:Orang kudus]]
{{Link FA|de}}
[[Kategori:Beatifikasi oleh Paus Yohanes Paulus II]]

Revisi terkini sejak 25 Juli 2023 06.23

John Duns Scotus
EraFilsafat Abad Pertengahan
KawasanFilsuf Barat
AliranSkolastisisme, pendiri Scotisme
Minat utama
Metafisika, Teologi, Logika, Epistemologi, Etika
Gagasan penting
Univositas keberadaan, Haecceitas sebagai prinsip individuasi, Imakulata Bunda Maria
Dipengaruhi
Memengaruhi

Beato John Duns Scotus (sekitar 1266 – 8 November 1308) adalah seorang teolog, filsuf, dan logikawan. Sebagian orang berpendapat bahwa pada masa jabatannya sebagai profesor di Oxford, pengujian sistematis atas apa yang membedakan teologi dari filsafat dan sains mulai dikembangkan dengan sungguh-sungguh. Ia adalah salah satu teolog dan filsuf yang paling berpengaruh dari Abad Pertengahan Tinggi, dan dijuluki "Doctor Subtilis" karena cara berpikirnya yang tajam. Pemikirannya yang paling terkenal adalah tentang "Ada itu Univok" (The Univocity of Being).

Kehidupan

[sunting | sunting sumber]

Tempat kelahirannya tidak diketahui pasti. Sebagian pakar mengklaim bahwa ia dilahirkan di Duns, Borders, Skotlandia, sementara yang lainnya mengatakan Irlandia. Ia ditahbiskan sebagai imam pada 1291, di Northampton, Inggris. Ia belajar dan mengajar di Paris (1293-1297) dan Oxford, dan barangkali juga di Cambridge. Namun ia dipecat dari Universitas Paris karena berpihak pada Paus Bonifatius VIII dalam melawan Philippe IV dari Prancis. Akhirnya, ia pergi ke Köln, Jerman, pada 1307.

Duns Scotus dianggap sebagai salah satu teolog Fransiskan terpenting. Ia juga adalah pendiri Scotisme, sebuah bentuk khusus Skolastisisme. Ia berasal dari Aliran Fransiskan Lama, yang di dalamnya juga tergabung Haymo dari Faversham (meninggal 1244), Alexander dari Hales (meninggal 1245), John dari Rupella (meninggal 1245), William dari Melitona (meninggal 1260), St. Bonaventura (meninggal 1274), Kardinal Matthew dar Aquasparta (meninggal 1289), John Peckham, Uskup Agung Canterbury (meninggal 1292), Richard dari Middletown (meninggal sekitar 1300), dll. Duns Scotus dikenal sebagai "Doctor Subtilis" karena caranya yang tajam dalam menggabungkan pandangan-pandangan yang berbeda. Para filsuf di kemudian hari tidak begitu menghargai karyanya, seperti yang misanyalnya diperlihatkan oleh kata modern "dunce" (=orang bodoh), yang berkembang dari nama "Dunse" yang diberikan kepada para pengikutnya pada 1500-an.

Ia meninggal di Koln dan dimakamkan di Gereja Minorites di kota itu. Di makamnya terdapat tulisan berbahasa Latin: Scotia me genuit. Anglia me suscepit. Gallia me docuit. Colonia me tenet. (terj. "Skotlandia yang melahirkanku. Inggris yang memeliharaku. Prancis yang mengajarku. Koln yang memilikiku.") Ia dibeatifikasikan oleh Paus Yohanes Paulus II pada 20 Maret 1993. Menurut sebuah tradisi lama, Duns Scotus dimakamkan hidup-hidup setelah mengalami koma, karena orang menyangka ia telah meninggal dunia.


Lihat pula

[sunting | sunting sumber]

Bibliografi

[sunting | sunting sumber]
  • Lectura (Kuliah-kuliah Awal di Oxford )
  • Opus Pariense atau Reportata parisiensia (Kuliah-kuliah Paris)
  • Opus Oxiense (Kuliah-kuliah Oxford)
  • Tractatus de Primo Principio (Traktat tentang Prinsip Pertama) Versi Latin Diarsipkan 2008-05-11 di Wayback Machine. terj. Inggris
  • Questions on the Metaphysics of Aristotle

Teks Latin

  • Quaestiones Quodlibetales
  • De Rerum Principio (Of the Beginning of Things) Karya yang tidak otentik yang pernah dianggap karya Duns Scotus.

Edisi primer Latin:

  • Cuestiones Cuodlibetales. Dalam Obras del Doctor Sutil, Juan Duns Escoto. Ed. Felix Alluntis. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1963.
  • Opera Omnia. ("The Wadding edition") Lyon, 1639; cetak ulang Hildesheim: Georg Olms Verlagsbuchhandlung, 1968.
  • Opera Omnia. ("The Vatican edition") Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis, 1950-.
  • Opera Philosophica. St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute, 1997-.
  • Mary Beth Ingham & Mechthild Dreyer, The Philosophical Vision of John Duns Scotus: An Introduction. Washington DC: Catholic University of America Press 2004
  • Thomas Williams (ed.), The Cambridge Companion to Duns Scotus. Cambridge 2003
  • John Duns Scotus, Contingency and Freedom. Lectura I 39, terj., tafsir dan pengantar oleh A. Vos Jaczn, H. Veldhuis, A.H. Looman-Graaskamp, E. Dekker dan N.W. den Bok. The New Synthese Historical Library 4. Dordrecht/Boston/London: Kluwer, 1994.
  • A. Vos, H. Veldhuis, E. Dekker, N.W. den Bok dan A.J. Beck (ed.). Duns Scotus on Divine Love: Texts and Commentary on Goodness and Freedom, God and Humans, Aldershot: Ashgate, 2003.
  • A. Vos. The Philosophy of John Duns Scotus. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006.
  • E.P. Bos, (ed.). John Duns Scotus (1265-1308) Renewal of Philosophy. Akta Simposium Ketiga yang diorganisir oleh Dutch Society for Medieval Philosophy Medium Aevum. Elementa, 72. Amsterdam: Rodopi, 1998.
  • N. Kretzmann, A. Kenny, & J. Pinborg, Cambridge History of Later Medieval Philosophy Cambridge: 1982.

(1) - "The Death of Blessed Scotus", menurut Kanon Joseph Bonello dan Eman Bonnici, keduanya dari Cospicua, pengarang artikel-artikel sejarah.

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=John_Duns_Scotus&oldid=23900905"