Hans Küng: Perbedaan antara revisi
k bot Menambah: is:Hans Küng |
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5 |
||
(20 revisi perantara oleh 15 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1: | Baris 1: | ||
[[ |
[[Berkas:Hans_Küng.jpg|jmpl]] |
||
Pastor '''Hans Küng''' (lahir [[19 Maret]] [[1928]] di [[Sursee]], [[Canton Lucerne]]), adalah seorang teolog [[Swiss]] terkemuka, dan penulis yang produktif. Sejak [[1995]] ia menjadi Presiden dari [[Yayasan untuk Etika Global]] (''Stiftung Weltethos''). Küng adalah seorang [[pastor]] [[Katolik Roma]], tetapi [[Vatikan]] telah mencabut haknya untuk mengajar teologi Katolik. |
Pastor '''Hans Küng''' (lahir [[19 Maret]] [[1928]] di [[Sursee]], [[Canton Lucerne]]), adalah seorang teolog [[Swiss]] terkemuka, dan penulis yang produktif. Sejak [[1995]] ia menjadi Presiden dari [[Yayasan untuk Etika Global]] (''Stiftung Weltethos''). Küng adalah seorang [[pastor]] [[Katolik Roma]], tetapi [[Vatikan]] telah mencabut haknya untuk mengajar teologi Katolik. |
||
Küng belajar [[teologi]] dan [[filsafat]] di [[Universitas Kepausan Gregoriana]] di [[Roma]] dan [[penahbisan|ditahbiskan]] pada [[1954]]. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya di berbagai kota Eropa, misalnya di [[Universitas Paris|Sorbonne]] di [[Paris]]. Tesis doktoralnya berjudul "''[[Pembenaran]]. Doktrin [[Karl Barth]] dan sebuah refleksi Katolik''". |
Küng belajar [[teologi]] dan [[filsafat]] di [[Universitas Kepausan Gregoriana]] di [[Roma]] dan [[penahbisan|ditahbiskan]] pada [[1954]]. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya di berbagai kota Eropa, misalnya di [[Universitas Paris|Sorbonne]] di [[Paris]]. Tesis doktoralnya berjudul "''[[Pembenaran (teologi)|Pembenaran]]. Doktrin [[Karl Barth]] dan sebuah refleksi Katolik''". |
||
Pada [[1960]] Küng diangkat menjadi [[profesor]] teologi di [[Universitas Eberhard Karls]], [[Tübingen]], [[Jerman]]. Tepat seperti rekannya Joseph Ratzinger (yang belakangan menjadi [[Paus Benediktus XVI]]), pada [[1962]] ia diangkat menjadi ''peritus'' oleh [[Paus Yohanes XXIII]], dan melayani sebagai seorang penasihat ahli teologi bagi para anggota dari [[Konsili Vatikan II]] hingga selesai pada [[1965]]. Atas usul Küng, Dewan Dosen Katolik di Tübingen mengangkat Ratzinger sebagai profesor [[dogmatika]]. Namun, karena kenyataannya Ratzinger beralih menjadi lebih konservatif sebagai reaksi terhadap [[gerakan mahasiswa Jerman|revolusi mahasiswa]] [[1968]], kerja sama di antara keduanya pun berakhir. |
Pada [[1960]] Küng diangkat menjadi [[profesor]] teologi di [[Universitas Eberhard Karls]], [[Tübingen]], [[Jerman]]. Tepat seperti rekannya Joseph Ratzinger (yang belakangan menjadi [[Paus Benediktus XVI]]), pada [[1962]] ia diangkat menjadi ''peritus'' oleh [[Paus Yohanes XXIII]], dan melayani sebagai seorang penasihat ahli teologi bagi para anggota dari [[Konsili Vatikan II]] hingga selesai pada [[1965]]. Atas usul Küng, Dewan Dosen Katolik di Tübingen mengangkat Ratzinger sebagai profesor [[dogmatika]]. Namun, karena kenyataannya Ratzinger beralih menjadi lebih konservatif sebagai reaksi terhadap [[gerakan mahasiswa Jerman|revolusi mahasiswa]] [[1968]], kerja sama di antara keduanya pun berakhir. |
||
Pada akhir tahun 1960-an Küng menjadi teolog penting pertama Katolik Roma setelah [[skisma]] [[Gereja Katolik Lama]] pada akhir [[abad ke-19]] yang menolak doktrin [[infalibilitas paus]], khususnya dalam bukunya ''Infallible? An Inquiry'' ("Infalibel? Suatu Telaah") ([[1971]]). Akibatnya, pada [[18 Desember]] [[1979]], izin mengajarnya sebagai seorang teolog Katolik Roma dicabut, namun ia tetap mengajar sebagai seorang profesor yang ber[[jabatan]] dalam bidang [[ekumenisme|teologi ekumenis]] di Universitas Tübingen hingga masa pensiunnya (''Emeritierung'') pada [[1996]]. Hingga hari ini ia tetap merupakan kritikus yang gigih terhadap kewibawaan paus, yang disebutnya sebagai ciptaan manusia (dan karena itu dapat dibatalkan) dan bukan sesuatu yang ditetapkan oleh [[Allah]]. Küng tidak [[ekskomunikasi|diekskomunikasi]] dan tetap menjabat sebagai seorang imam Katolik Roma. |
Pada akhir tahun 1960-an Küng menjadi teolog penting pertama Katolik Roma setelah [[skisma]] [[Gereja Katolik Lama]] pada akhir [[abad ke-19]] yang menolak doktrin [[infalibilitas paus]], khususnya dalam bukunya ''Infallible? An Inquiry'' ("Infalibel? Suatu Telaah") ([[1971]]). Akibatnya, pada [[18 Desember]] [[1979]], izin mengajarnya sebagai seorang teolog Katolik Roma dicabut, namun ia tetap mengajar sebagai seorang profesor yang ber[[jabatan]] dalam bidang [[ekumenisme|teologi ekumenis]] di Universitas Tübingen hingga masa pensiunnya (''Emeritierung'') pada [[1996]]. Hingga hari ini ia tetap merupakan kritikus yang gigih terhadap kewibawaan paus, yang disebutnya sebagai ciptaan manusia (dan karena itu dapat dibatalkan) dan bukan sesuatu yang ditetapkan oleh [[Allah]]. Küng tidak [[ekskomunikasi|diekskomunikasi]] dan tetap menjabat sebagai seorang imam Katolik Roma. |
||
Pada awal tahun [[1990-an]] Küng memulai sebuah proyek yang dinamai ''Weltethos'' (''Etika Global''), yang merupakan upaya untuk menggambarkan kesamaan di antara agama-agama dunia (ketimbang menekankan hal-hal yang membedakan mereka) dan menyusun suatu susunan peraturan perilaku minimal yang dapat diterima oleh setiap orang. Visinya tentang suatu [[etika global]] terwujud dalam dokumen yang rancangan awalnya disusun oleh Küng, ''Menuju suatu Etika Global: Suatu Deklarasi Awal''. Deklarasi ini ditandatangani pada [[Parlemen Agama-agama Dunia]] tahun [[1993]] oleh banyak pemimpin agama dan spiritual dari seluruh dunia. Belakangan proyek Küng ini memuncak menjadi "Dialog antar Peradaban" yang diselenggarakan oleh [[PBB]], dan untuk itu Küng ditunjuk sebagai salah satu dari 19 "tokoh terkemuka." Meskipun proyek ini diselesaikan pada November 2001, tak lama setelah serangan teroris pada 11 September 2001, media AS tidak meliputnya. Hal ini dikeluhkan oleh Küng. |
Pada awal tahun [[1990-an]] Küng memulai sebuah proyek yang dinamai ''Weltethos'' (''Etika Global''), yang merupakan upaya untuk menggambarkan kesamaan di antara agama-agama dunia (ketimbang menekankan hal-hal yang membedakan mereka) dan menyusun suatu susunan peraturan perilaku minimal yang dapat diterima oleh setiap orang. Visinya tentang suatu [[etika global]] terwujud dalam dokumen yang rancangan awalnya disusun oleh Küng, ''Menuju suatu Etika Global: Suatu Deklarasi Awal''. Deklarasi ini ditandatangani pada [[Parlemen Agama-agama Dunia]] tahun [[1993]] oleh banyak pemimpin agama dan spiritual dari seluruh dunia. Belakangan proyek Küng ini memuncak menjadi "Dialog antar Peradaban" yang diselenggarakan oleh [[PBB]], dan untuk itu Küng ditunjuk sebagai salah satu dari 19 "tokoh terkemuka." Meskipun proyek ini diselesaikan pada November 2001, tak lama setelah serangan teroris pada 11 September 2001, media AS tidak meliputnya. Hal ini dikeluhkan oleh Küng. |
||
Berdasarkan pada kuliah-kuliah "Studium Generale" di Universitas Tübingen, terbitannya yang terbaru ''Der Anfang aller Dinge'' ("Permulaan dari segala sesuatu") membahas hubungan antara [[ilmu pengetahuan dan agama]]. Dalam sebuah analisis yang merentang dari [[fisika kuantum]] hingga [[neurosains]] ia juga mengomentari perdebatan saat ini di Amerika Serikat mengenai [[evolusi]], dan mengecam mereka yang menentang evolusi sebagai orang yang "naif [dan] tidak tercerahkan". |
Berdasarkan pada kuliah-kuliah "Studium Generale" di Universitas Tübingen, terbitannya yang terbaru ''Der Anfang aller Dinge'' ("Permulaan dari segala sesuatu") membahas hubungan antara [[ilmu pengetahuan dan agama]]. Dalam sebuah analisis yang merentang dari [[fisika kuantum]] hingga [[neurosains]] ia juga mengomentari perdebatan saat ini di Amerika Serikat mengenai [[evolusi]], dan mengecam mereka yang menentang evolusi sebagai orang yang "naif [dan] tidak tercerahkan". |
||
Pada [[26 September]] [[2005]] ia terlibat dalam suatu diskusi bersahabat tentang teologi Katolik dalam sebuah makan malam bersama Paus Benediktus |
Pada [[26 September]] [[2005]] ia terlibat dalam suatu diskusi bersahabat tentang teologi Katolik dalam sebuah makan malam bersama Paus Benediktus XVI—sesuatu yang mengejutkan sejumlah pengamat. |
||
== Bibliografi terpilih == |
== Bibliografi terpilih == |
||
*''Structures of the Church'' ([[1966]]) (ISBN |
* ''Structures of the Church'' ([[1966]]) (ISBN 0-8245-0508-5) |
||
*''Infallible? An Inquiry'' ([[1971]]) (ISBN |
* ''Infallible? An Inquiry'' ([[1971]]) (ISBN 0-385-18483-2) |
||
*''Why Priests?'' ([[1972]]) (ISBN |
* ''Why Priests?'' ([[1972]]) (ISBN 0-00-643015-5) |
||
*''On Being A Christian'' ([[1977]]) (ISBN |
* ''On Being A Christian'' ([[1977]]) (ISBN 0-385-19286-X) |
||
*''Does God Exist? An Answer For Today'' ([[1980]]) (ISBN |
* ''Does God Exist? An Answer For Today'' ([[1980]]) (ISBN 0-8245-1119-0) |
||
*''Eternal Life?'' ([[1984]]) (ISBN |
* ''Eternal Life?'' ([[1984]]) (ISBN 1-59244-209-9) |
||
*''Why I Am Still a Christian'' (''Woran man sich halten kann'') ([[1987]]) (ISBN |
* ''Why I Am Still a Christian'' (''Woran man sich halten kann'') ([[1987]]) (ISBN 0-567-29134-0) <small>(judul terjemahannya dalam bahasa Inggris menggemakan esai [[Bertrand Russell]] ''[[Mengapa saya bukan seorang Kristen]]'')</small> |
||
*''Paradigm Change in Theology'' ([[1989]]) (ISBN |
* ''Paradigm Change in Theology'' ([[1989]]) (ISBN 0-567-09494-4) |
||
*''Reforming the Church Today. Keeping Hope Alive'' ([[1991]]) (ISBN |
* ''Reforming the Church Today. Keeping Hope Alive'' ([[1991]]) (ISBN 0-567-09578-9) |
||
*''The Church'' ([[1992]]) (ISBN |
* ''The Church'' ([[1992]]) (ISBN 0-86012-199-2) |
||
*''Yes to a Global Ethic'' ([[1996]]) (ISBN |
* ''Yes to a Global Ethic'' ([[1996]]) (ISBN 0-334-02633-4) |
||
*''A Global Ethic for Global Politics and Economics'' ([[1997]]) (ISBN |
* ''A Global Ethic for Global Politics and Economics'' ([[1997]]) (ISBN 0-334-02686-5) |
||
*''Women in Christianity'' ([[2002]]) (ISBN |
* ''Women in Christianity'' ([[2002]]) (ISBN 0-8264-5686-3) |
||
*''Tracing the Way. Spiritual Dimensions of the World Religions'' ([[2002]]) (ISBN |
* ''Tracing the Way. Spiritual Dimensions of the World Religions'' ([[2002]]) (ISBN 0-8264-5683-9) |
||
*''The Catholic Church. A Short History'' ([[2002]]) (ISBN |
* ''The Catholic Church. A Short History'' ([[2002]]) (ISBN 1-84212-494-3) |
||
*''Der Anfang aller Dinge. Naturwissenschaft und Religion'' ([[2005]]) (ISBN |
* ''Der Anfang aller Dinge. Naturwissenschaft und Religion'' ([[2005]]) (ISBN 3-492-04787-4) |
||
== Kutipan == |
== Kutipan == |
||
* "Kalau anda tidak dapat melihat bahwa Yang Ilahi mencakup sifat-sifat laki-laki dan perempuan dan pada saat yang sama mentransendensikannya, anda akan mengalami konsekuensi-konsekuensi yang buruk. Roma dan [[Kardinal John O'Connor|Kardinal O'Connor]] mendasarkan penolakannya terhadap imam perempuan berdasarkan gagasan bahwa Allah adalah Bapa dan Yesus adalah Anak-Nya, dan bahwa murid-murid Yesus semuanya laki-laki, dst. Mereka membela suatu gereja yang patriarkhal dengan Allah yang patriarkhal. Kita harus melawan pemahaman tentang Allah yang patriarkhal." |
* "Kalau anda tidak dapat melihat bahwa Yang Ilahi mencakup sifat-sifat laki-laki dan perempuan dan pada saat yang sama mentransendensikannya, anda akan mengalami konsekuensi-konsekuensi yang buruk. Roma dan [[Kardinal John O'Connor|Kardinal O'Connor]] mendasarkan penolakannya terhadap imam perempuan berdasarkan gagasan bahwa Allah adalah Bapa dan Yesus adalah Anak-Nya, dan bahwa murid-murid Yesus semuanya laki-laki, dst. Mereka membela suatu gereja yang patriarkhal dengan Allah yang patriarkhal. Kita harus melawan pemahaman tentang Allah yang patriarkhal."— wawancara ''[[Newsweek]]'', [[8 Juli]] [[1991]] |
||
* "Setiap orang setuju bahwa aturan selibat hanyalah sebuah hukum gereja yang berasal dari abad ke-11, bukan suatu perintah ilahi." |
* "Setiap orang setuju bahwa aturan selibat hanyalah sebuah hukum gereja yang berasal dari abad ke-11, bukan suatu perintah ilahi." — wawancara ''[[Newsweek]]'', [[8 Juli]] [[1991]] |
||
== Pranala luar == |
== Pranala luar == |
||
*http://philosophy.zsu.edu.cn/info_Show.asp?ArticleID=336 |
* http://philosophy.zsu.edu.cn/info_Show.asp?ArticleID=336 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070928055633/http://philosophy.zsu.edu.cn/info_Show.asp?ArticleID=336 |date=2007-09-28 }} |
||
*http://weltethos.org/dat_eng/index_e.htm |
* http://weltethos.org/dat_eng/index_e.htm {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050826173138/http://www.weltethos.org/dat_eng/index_e.htm |date=2005-08-26 }} |
||
*http://www.un.org/Dialogue/Kung.html |
* http://www.un.org/Dialogue/Kung.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051129120442/http://www.un.org/Dialogue/Kung.html |date=2005-11-29 }} |
||
[[Kategori:Kelahiran 1928|Küng, Hans]] |
[[Kategori:Kelahiran 1928|Küng, Hans]] |
||
[[Kategori:Teolog Katolik|Küng, Hans]] |
[[Kategori:Teolog Katolik|Küng, Hans]] |
||
[[ca:Hans Küng]] |
|||
[[de:Hans Küng]] |
|||
[[en:Hans Küng]] |
|||
[[eo:Hans Küng]] |
|||
[[es:Hans Küng]] |
|||
[[fr:Hans Küng]] |
|||
[[gl:Hans Küng]] |
|||
[[hr:Hans Küng]] |
|||
[[is:Hans Küng]] |
|||
[[it:Hans Küng]] |
|||
[[ko:한스 큉]] |
|||
[[nl:Hans Küng]] |
|||
[[no:Hans Küng]] |
|||
[[pl:Hans Küng]] |
|||
[[pt:Hans Küng]] |
|||
[[ru:Кюнг, Ханс]] |
|||
[[sk:Hans Küng]] |
|||
[[sl:Hans Küng]] |
|||
[[sv:Hans Küng]] |
|||
[[tr:Hans Küng]] |
Revisi terkini sejak 14 Agustus 2023 10.07
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/id/1/1e/Hans_K%C3%BCng.jpg)
Pastor Hans Küng (lahir 19 Maret 1928 di Sursee, Canton Lucerne), adalah seorang teolog Swiss terkemuka, dan penulis yang produktif. Sejak 1995 ia menjadi Presiden dari Yayasan untuk Etika Global (Stiftung Weltethos). Küng adalah seorang pastor Katolik Roma, tetapi Vatikan telah mencabut haknya untuk mengajar teologi Katolik.
Küng belajar teologi dan filsafat di Universitas Kepausan Gregoriana di Roma dan ditahbiskan pada 1954. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya di berbagai kota Eropa, misalnya di Sorbonne di Paris. Tesis doktoralnya berjudul "Pembenaran. Doktrin Karl Barth dan sebuah refleksi Katolik".
Pada 1960 Küng diangkat menjadi profesor teologi di Universitas Eberhard Karls, Tübingen, Jerman. Tepat seperti rekannya Joseph Ratzinger (yang belakangan menjadi Paus Benediktus XVI), pada 1962 ia diangkat menjadi peritus oleh Paus Yohanes XXIII, dan melayani sebagai seorang penasihat ahli teologi bagi para anggota dari Konsili Vatikan II hingga selesai pada 1965. Atas usul Küng, Dewan Dosen Katolik di Tübingen mengangkat Ratzinger sebagai profesor dogmatika. Namun, karena kenyataannya Ratzinger beralih menjadi lebih konservatif sebagai reaksi terhadap revolusi mahasiswa 1968, kerja sama di antara keduanya pun berakhir.
Pada akhir tahun 1960-an Küng menjadi teolog penting pertama Katolik Roma setelah skisma Gereja Katolik Lama pada akhir abad ke-19 yang menolak doktrin infalibilitas paus, khususnya dalam bukunya Infallible? An Inquiry ("Infalibel? Suatu Telaah") (1971). Akibatnya, pada 18 Desember 1979, izin mengajarnya sebagai seorang teolog Katolik Roma dicabut, namun ia tetap mengajar sebagai seorang profesor yang berjabatan dalam bidang teologi ekumenis di Universitas Tübingen hingga masa pensiunnya (Emeritierung) pada 1996. Hingga hari ini ia tetap merupakan kritikus yang gigih terhadap kewibawaan paus, yang disebutnya sebagai ciptaan manusia (dan karena itu dapat dibatalkan) dan bukan sesuatu yang ditetapkan oleh Allah. Küng tidak diekskomunikasi dan tetap menjabat sebagai seorang imam Katolik Roma.
Pada awal tahun 1990-an Küng memulai sebuah proyek yang dinamai Weltethos (Etika Global), yang merupakan upaya untuk menggambarkan kesamaan di antara agama-agama dunia (ketimbang menekankan hal-hal yang membedakan mereka) dan menyusun suatu susunan peraturan perilaku minimal yang dapat diterima oleh setiap orang. Visinya tentang suatu etika global terwujud dalam dokumen yang rancangan awalnya disusun oleh Küng, Menuju suatu Etika Global: Suatu Deklarasi Awal. Deklarasi ini ditandatangani pada Parlemen Agama-agama Dunia tahun 1993 oleh banyak pemimpin agama dan spiritual dari seluruh dunia. Belakangan proyek Küng ini memuncak menjadi "Dialog antar Peradaban" yang diselenggarakan oleh PBB, dan untuk itu Küng ditunjuk sebagai salah satu dari 19 "tokoh terkemuka." Meskipun proyek ini diselesaikan pada November 2001, tak lama setelah serangan teroris pada 11 September 2001, media AS tidak meliputnya. Hal ini dikeluhkan oleh Küng.
Berdasarkan pada kuliah-kuliah "Studium Generale" di Universitas Tübingen, terbitannya yang terbaru Der Anfang aller Dinge ("Permulaan dari segala sesuatu") membahas hubungan antara ilmu pengetahuan dan agama. Dalam sebuah analisis yang merentang dari fisika kuantum hingga neurosains ia juga mengomentari perdebatan saat ini di Amerika Serikat mengenai evolusi, dan mengecam mereka yang menentang evolusi sebagai orang yang "naif [dan] tidak tercerahkan".
Pada 26 September 2005 ia terlibat dalam suatu diskusi bersahabat tentang teologi Katolik dalam sebuah makan malam bersama Paus Benediktus XVI—sesuatu yang mengejutkan sejumlah pengamat.
Bibliografi terpilih
[sunting | sunting sumber]- Structures of the Church (1966) (ISBN 0-8245-0508-5)
- Infallible? An Inquiry (1971) (ISBN 0-385-18483-2)
- Why Priests? (1972) (ISBN 0-00-643015-5)
- On Being A Christian (1977) (ISBN 0-385-19286-X)
- Does God Exist? An Answer For Today (1980) (ISBN 0-8245-1119-0)
- Eternal Life? (1984) (ISBN 1-59244-209-9)
- Why I Am Still a Christian (Woran man sich halten kann) (1987) (ISBN 0-567-29134-0) (judul terjemahannya dalam bahasa Inggris menggemakan esai Bertrand Russell Mengapa saya bukan seorang Kristen)
- Paradigm Change in Theology (1989) (ISBN 0-567-09494-4)
- Reforming the Church Today. Keeping Hope Alive (1991) (ISBN 0-567-09578-9)
- The Church (1992) (ISBN 0-86012-199-2)
- Yes to a Global Ethic (1996) (ISBN 0-334-02633-4)
- A Global Ethic for Global Politics and Economics (1997) (ISBN 0-334-02686-5)
- Women in Christianity (2002) (ISBN 0-8264-5686-3)
- Tracing the Way. Spiritual Dimensions of the World Religions (2002) (ISBN 0-8264-5683-9)
- The Catholic Church. A Short History (2002) (ISBN 1-84212-494-3)
- Der Anfang aller Dinge. Naturwissenschaft und Religion (2005) (ISBN 3-492-04787-4)
Kutipan
[sunting | sunting sumber]- "Kalau anda tidak dapat melihat bahwa Yang Ilahi mencakup sifat-sifat laki-laki dan perempuan dan pada saat yang sama mentransendensikannya, anda akan mengalami konsekuensi-konsekuensi yang buruk. Roma dan Kardinal O'Connor mendasarkan penolakannya terhadap imam perempuan berdasarkan gagasan bahwa Allah adalah Bapa dan Yesus adalah Anak-Nya, dan bahwa murid-murid Yesus semuanya laki-laki, dst. Mereka membela suatu gereja yang patriarkhal dengan Allah yang patriarkhal. Kita harus melawan pemahaman tentang Allah yang patriarkhal."— wawancara Newsweek, 8 Juli 1991
- "Setiap orang setuju bahwa aturan selibat hanyalah sebuah hukum gereja yang berasal dari abad ke-11, bukan suatu perintah ilahi." — wawancara Newsweek, 8 Juli 1991
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]- http://philosophy.zsu.edu.cn/info_Show.asp?ArticleID=336 Diarsipkan 2007-09-28 di Wayback Machine.
- http://weltethos.org/dat_eng/index_e.htm Diarsipkan 2005-08-26 di Wayback Machine.
- http://www.un.org/Dialogue/Kung.html Diarsipkan 2005-11-29 di Wayback Machine.