Lompat ke isi

Reinhold Niebuhr: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
YurikBot (bicara | kontrib)
Bot
26.235 suntingan
k membetulkan ejaan
 
(32 revisi perantara oleh 24 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
{{Infobox person
⚫
'''Karl Paul Reinhold Niebuhr''' ([[21 June]] [[1892]] – [[11 Juni]] [[1971]]) adalah seorang [[teologi|teolog]] [[Protestan]] yang terkenal karena penelitiannya mengenai tugas dalam menghubungkan iman [[Kristen]] dengan realitas politik modern dan diplomasi. Ia merupakan penyumbang penting terhadap pemikiran mengenai [[Doktrin tentang Perang yang Sah|perang yang sah]].
| pre-nominals = [[The Reverend]]
| name = Reinhold Niebuhr
| image =
| alt = <!-- descriptive text for use by speech synthesis (text-to-speech) software -->
| birth_name = Karl Paul Reinhold Niebuhr
| birth_date = {{birth date|1892|6|21}}
| birth_place = [[Wright City, Missouri|Wright City]], [[Missouri]], Amerika Serikat
| death_date = {{death date and age|1971|6|1|1892|6|21}}
| death_place = [[Stockbridge, Massachusetts|Stockbridge]], [[Massachusetts]], Amerika Serikat
| years_active = 1915–1966
| spouse = {{marriage|[[Ursula Niebuhr]]|1931}}
| children =
| parents =
| relatives = [[H. Richard Niebuhr]] (saudara)
| awards = [[Presidential Medal of Freedom]] (1964)
| module = {{Infobox clergy |child=yes
| religion = Christianity (Protestant)
| church = [[Evangelical Synod of North America]]
| ordained = 1915
| congregations =
| offices_held =
}}
| module2 = {{Infobox academic |child=yes
| alma_mater = {{ubl | [[Elmhurst College]] | [[Eden Theological Seminary]] | [[Yale University]]}}
| school_tradition = {{hlist | [[Christian realism]] | [[neo-orthodoxy]]}}
| academic_advisors = [[Douglas Clyde Macintosh]]{{sfn|Leatt|1973|p=40}}<ref>{{cite news |last=Hartt |first=Julian N. |date=23 March 1986 |title=Reinhold Neibuhr: Conscience of the Liberals |url=https://www.washingtonpost.com/archive/entertainment/books/1986/03/23/reinhold-neibuhr-conscience-of-the-liberals/95eb0885-4a59-4753-bcd6-381218d5ab2d |url-access=limited |newspaper=The Washington Post |access-date=15 February 2019}}</ref>
| influences = {{flatlist|
* [[Augustine of Hippo]]<ref name="Maeshiro 2017, p. 17">{{cite journal |last=Maeshiro |first=Kelly |year=2017 |title=The Political Theology of Reinhold Niebuhr |url=https://www.academia.edu/30931773 |website=Academia.edu |page=17 |access-date=May 25, 2019}}</ref>
* [[Karl Barth]]
* [[Martin Buber]]{{sfn|Hartman|2015|p=297}}<ref>{{cite magazine |last=Granfield |first=Patrick |date=December 16, 1966 |title=An Interview with Reinhold Niebuhr |url=https://www.commonwealmagazine.org/interview-reinhold-niebuhr |magazine=Commonweal |access-date=February 15, 2019}}</ref>
* [[Immanuel Kant]]{{sfn|Olson|2013|p=360}}
* [[Søren Kierkegaard]]{{sfn|Olson|2013|p=360}}
* [[Samuel D. Press]]
* [[Walter Rauschenbusch]]{{sfn|Rice|2013|p=80}}
* [[Paul Tillich]]<ref name="Maeshiro 2017, p. 17"/>{{sfn|Dorrien|2011|p=257}}
}}
| era =
| discipline = [[Theology]]
| sub_discipline = <!--academic discipline specialist area – e.g. Sub-atomic research, 20th Century Danish specialist, Pauline research, Arcadian and Ugaritic specialist-->
| workplaces = [[Union Theological Seminary (New York City)|Union Theological Seminary]]
| doctoral_students = {{flatlist|
* [[Langdon Gilkey]]{{sfn|Tarbox|2007|p=14}}
* [[William Hordern]]{{sfn|Jensen|2014}}
}}
| notable_students = [[Tom Collings]]
| main_interests =
| notable_works = {{unbulleted list | ''[[Moral Man and Immoral Society]]'' (1932) | ''[[The Nature and Destiny of Man]]'' (1943)}}
| notable_ideas = [[Christian realism]]
| influenced = {{collapsible list |hlist=on |title={{zwsp}}
| [[Masao Abe]]{{sfn|Mitchell|2011}}
| [[W.&nbsp;H. Auden]]{{sfn|Tůmová|2015}}<ref>{{cite magazine |last=Kermode |first=Frank |author-link=Frank Kermode |date=April 25, 1999 |title=The Power to Enchant |url=https://newrepublic.com/article/77096/the-power-enchant |magazine=The New Republic |access-date=February 16, 2019}}</ref>
| [[Dietrich Bonhoeffer]]
| [[Robert McAfee Brown]]<ref>{{cite magazine |last=Davis |first=David Brion |author-link=David Brion Davis |date=February 13, 1986 |title=American Jeremiah |magazine=The New York Review of Books}}</ref>
| [[Frederick Buechner]]{{sfn|Byers|1998|pp=103–104}}
| [[E.&nbsp;H. Carr]]
| [[Jacques Ellul]]
| [[Jimmy Carter]]
| [[Hillary Clinton]]
| [[William Sloane Coffin]]
| [[Nelson Cruikshank]]
| [[Gary Dorrien]]<ref>{{cite news |last=Steinfels |first=Peter |author-link=Peter Steinfels |date=May 25, 2007 |title=Two Social Ethicists and the National Landscape |url=https://www.nytimes.com/2007/05/26/us/26beliefs.html |url-access=limited |newspaper=The New York Times |page=B6 |access-date=February 24, 2018}}</ref>
| [[Jean Bethke Elshtain]]<ref>{{cite magazine |last=Gordon |first=David |author-link=David Gordon (philosopher) |year=2018 |title=Review of ''Jean Bethke Elshtain: Politics, Ethics, and Society'', by Michael Le Chevallier |url=https://www.libraryjournal.com/?reviewDetail=jean-bethke-elshtain-politics-ethics-and-society |url-access=subscription |magazine=Library Journal |volume=143 |issue=8 |publisher=Media Source |page=69 |issn=0363-0277 |access-date=January 19, 2020}}</ref>
| [[Samuel Ifor Enoch]]
| [[Gabriel Fackre]]<ref>{{cite web |last=Larkman |first=Connie |date=February 6, 2018 |title=UCC Mourns the Loss of Theologian, Teacher, Author, Activist Gabe Fackre |url=http://www.ucc.org/news_ucc_mourns_loss_of_theologian_teacher_author_activist_gabe_fackre |location=Cleveland, Ohio |publisher=United Church of Christ |access-date=February 15, 2019}}</ref>
| [[J. King Gordon]]{{sfnm |1a1=Fleming |1y=2015 |1pp=64, 78 |2a1=Wright |2y=1991 |2p=71}}
| [[Douglas John Hall]]
| [[Richard Hofstadter]]
| [[Myles Horton]]{{sfn|Loder-Jackson|2013|p=78}}
| [[Samuel P. Huntington]]
| [[George F. Kennan]]
| [[Howard Kester]]
| [[Martin Luther King Jr.]]
| [[Christopher Lasch]]
| [[Alexander Miller (theologian)|Alexander Miller]]
| [[William Lee Miller]]
| [[Hans Morgenthau]]
| [[Barack Obama]]
| [[Samuel DeWitt Proctor]]
| [[Arthur M. Schlesinger Jr.]]{{sfn|Reinitz|1980|p=203}}
| [[Seymour Siegel]]{{sfn|Freund|2007}}
| [[Alec Vidler]]{{sfn|Morgan|2010|p=263}}
| [[Kenneth Waltz]]
| [[Cornel West]]{{sfn|Stone|2014|p=279}}
}}
}}
| signature =
| signature_alt =
}}
⚫
'''Karl Paul Reinhold Niebuhr''' ([[21 Juni]] [[1892]] – [[11 Juni]] [[1971]]) adalah seorang [[teologi|teolog]] [[Protestan]] asal [[Amerika Serikat]] yang terkenal karena penelitiannya mengenai tugas dalam menghubungkan iman [[Kristen]] dengan realitas politik modern dan diplomasi. Ia merupakan penyumbang penting terhadap pemikiran mengenai [[Doktrin tentang Perang yang Sah|perang yang sah]].


Niebuhr dilahirkan di [[Wright City]], [[Missouri]], [[Amerika Serikat|AS]], anak seorang pendeta Gereja [[Sinode Injili di Amerika Utara|Injili Jerman]], Gustav, dan saudara laki-laki dari [[H. Richard Niebuhr|Helmut Richard Niebuhr]]. Niebuhr memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya dan menjadi pendeta. Ia belajar di [[Elmhurst College]], [[Illinois]], dan di situ kini ditempatkan sebuah patung besar dirinya. Ia lulus pada 1910 dan kemudian melanjutkan ke [[Seminari Eden]], [[St. Louis, Missouri|St. Louis]], [[Missouri]]. Akhirnya ia belajar di [[Universitas Yale]] dan mendapatkan gelar Sarjana Teologinya pada [[1914]]. Pada [[1915]], ia ditahbiskan menjadi pendeta. Dewan Misi Gereja Injili Jerman kemudian mengutusnya untuk melayani di [[Detroit]]. Anggota gerejanya berjumlah 65 orang ketika ia tiba di sana dan bertambah hingga hampir 700 orang ketika ia pindah dari sana. Pertumbuhannya sebagian disebabkan oleh perkembangan luar biasa dari industri mobil di kota itu.
Niebuhr dilahirkan di [[Wright City]], [[Missouri]], [[Amerika Serikat|AS]], anak seorang pendeta Gereja [[Sinode Injili di Amerika Utara|Injili Jerman]], Gustav, dan saudara laki-laki dari [[H. Richard Niebuhr|Helmut Richard Niebuhr]]. Niebuhr memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya dan menjadi pendeta. Ia belajar di [[Elmhurst College]], [[Illinois]], dan di situ kini ditempatkan sebuah patung besar dirinya. Ia lulus pada 1910 dan kemudian melanjutkan ke [[Seminari Eden]], [[St. Louis, Missouri|St. Louis]], [[Missouri]]. Akhirnya ia belajar di [[Universitas Yale]] dan mendapatkan gelar Sarjana Teologinya pada [[1914]]. Pada [[1915]], ia ditahbiskan menjadi pendeta. Dewan Misi Gereja Injili Jerman kemudian mengutusnya untuk melayani di [[Detroit]]. Anggota gerejanya berjumlah 65 orang ketika ia tiba di sana dan bertambah hingga hampir 700 orang ketika ia pindah dari sana. Pertumbuhannya sebagian disebabkan oleh perkembangan luar biasa dari industri mobil di kota itu.


Ketika ia menjadi pendeta, Niebuhr merasa terganggu oleh akibat-akibat industrialisme yang menghancurkan moral para buruhnya. Ia menjadi kritik yang vokal terhadap [[Henry Ford]] dan membiarkan para aktivis serikat buruh menggunakan mimbarnya untuk menyampaikan pesan mereka tentang hak-hak kaum buruh. Niebuhr mencatat kondisi-kondisi yang tidak manusiawi, yang dihasilkan oleh barisan assembling dan praktik-praktik perburuhan yang sangat merugikan.
Ketika ia menjadi pendeta, Niebuhr merasa terganggu oleh akibat-akibat industrialisme yang menghancurkan moral para buruhnya. Ia menjadi kritik yang vokal terhadap [[Henry Ford]] dan membiarkan para aktivis serikat buruh menggunakan mimbarnya untuk menyampaikan pesan mereka tentang hak-hak kaum buruh. Niebuhr mencatat kondisi-kondisi yang tidak manusiawi, yang dihasilkan oleh barisan assembling dan praktik-praktik perburuhan yang sangat merugikan.


Pada [[1923]] Niebuhr mengunjungi Eropa untuk bertemu dengan sejumlah intelektual dan teolog. Kondisi-kondisi yang disaksikannya di Jerman di bawah penduduk Prancis membuat Niebuhr cemas dan memperkuat pandangan-pandangan [[pasifisme|pasifis]] yang dianutnya karena muak terhadap [[Perang Dunia I]].
Pada [[1923]] Niebuhr mengunjungi Eropa untuk bertemu dengan sejumlah intelektual dan teolog. Kondisi-kondisi yang disaksikannya di Jerman di bawah penduduk Prancis membuat Niebuhr cemas dan memperkuat pandangan-pandangan [[pasifisme|pasifis]] yang dianutnya karena muak terhadap [[Perang Dunia I]].


Pada [[1928]], Niebuhr menjadi professor Teologi Praktika di [[Seminari Teologi Union]] di New York. Sebelum tiba di seminari itu, Niebuhr menuliskan makna pengalaman pribadinya di gerejanya di Detroit dalam bukunya ''Leaves From the Notebook of a Tamed Cynic'' (“Lembaran-lembaran Catatan dari Seorang Sinis yang Dijinakkan). Sementara mengajar teologi di Seminari Teologi Union, Niebuhr dipengaruhi oleh [[Dietrich Bonhoeffer]] dari [[Gereja yang Mengaku]] yang anti [[Nazi]]
Pada [[1928]], Niebuhr menjadi professor Teologi Praktika di [[Seminari Teologi Union]] di New York. Sebelum tiba di seminari itu, Niebuhr menuliskan makna pengalaman pribadinya di gerejanya di Detroit dalam bukunya ''Leaves From the Notebook of a Tamed Cynic'' (“Lembaran-lembaran Catatan dari Seorang Sinis yang Dijinakkan). Sementara mengajar teologi di Seminari Teologi Union, Niebuhr dipengaruhi oleh [[Dietrich Bonhoeffer]] dari [[Gereja yang Mengaku]] yang anti [[Nazi]]


Pada tahun [[1930-an]] Niebuhr menjadi seorang pemimpin terkemuka dari fraksi militan [[Partai Sosialis Amerika]], dan menganjurkan agar agenda [[front Bersatu]] dari [[Partai Komunis AS]] diterima. Posisi ini sangat berlawanan dengan posisi yang kelak menjadi cirinya dalam kariernya. Menurut otobiografi dari lawan fraksinya, [[Louis Waldman]], Niebuhr bahkan memimpin latihan-latihan kemiliteran di antara anggota-anggota muda partainya.
Pada tahun [[1930-an]] Niebuhr menjadi seorang pemimpin terkemuka dari fraksi militan [[Partai Sosialis Amerika]], dan menganjurkan agar agenda [[front Bersatu]] dari [[Partai Komunis AS]] diterima. Posisi ini sangat berlawanan dengan posisi yang kelak menjadi cirinya dalam kariernya. Menurut otobiografi dari lawan fraksinya, [[Louis Waldman]], Niebuhr bahkan memimpin latihan-latihan kemiliteran di antara anggota-anggota muda partainya.


Pada saat [[Perang Dunia II]] pecah, kecenderungan pasifis dari akar liberalnya mendapatkan tantangan, dan ia mulai menjauhkan diri dari pasifisme rekan-rekannya yang lebih liberal, dan menjadi pendukung perang yang gigih. Tak lama kemudian Niebuhr meninggalkan [[Persekutuan Rekonsiliasi]], sebuah kelompok berorientasi damai dari teolog dan pendeta, dan menjadi salah seorang pengkritiknya yang paling tajam. Tindakan Niebuhr meninggalkan teman-temannya ini berkembang menjadi suatu gerakan yang dikenal sebagai [[Realisme Kristen]] dan Niebuhr diakui sebagai salah satu pendukungnya yang utama. Realisme Kristen memberikan pendekatan dengan pemikiran yang lebih serius terhadap politik ketimbang idealisme yang dianut oleh banyak rekan sezaman Niebuhr. Di dalam kerangka Realisme Kristen, Niebuhr menjadi pendukung tindakan AS dalam Perang Dunia II, [[anti komunisme]], dan pengembangan [[senjata nuklir]].
Pada saat [[Perang Dunia II]] pecah, kecenderungan pasifis dari akar liberalnya mendapatkan tantangan, dan ia mulai menjauhkan diri dari pasifisme rekan-rekannya yang lebih liberal, dan menjadi pendukung perang yang gigih. Tak lama kemudian Niebuhr meninggalkan [[Persekutuan Rekonsiliasi]], sebuah kelompok berorientasi damai dari teolog dan pendeta, dan menjadi salah seorang pengkritiknya yang paling tajam. Tindakan Niebuhr meninggalkan teman-temannya ini berkembang menjadi suatu gerakan yang dikenal sebagai [[Realisme Kristen]] dan Niebuhr diakui sebagai salah satu pendukungnya yang utama. Realisme Kristen memberikan pendekatan dengan pemikiran yang lebih serius terhadap politik ketimbang idealisme yang dianut oleh banyak rekan sezaman Niebuhr. Di dalam kerangka Realisme Kristen, Niebuhr menjadi pendukung tindakan AS dalam Perang Dunia II, [[anti komunisme]], dan pengembangan [[senjata nuklir]].


Pada 1952, ia menulis ''The Irony of American History'' (Ironi Sejarah Amerika) dan di situ ia menceritakan berbagai perjuangan (politik, ideologis, moral dan keagamaan) yang pernah diikutinya. Tulisan-tulisannya mencerminkan kritik yang tajam terhadap liberalisme [[injil sosial]] di maas mudanya, dan pencariannya akan alternatif-alternatifnya. Untuk sementara waktu ia mencoba membuat sintesis dari berbagai unsure Marxisme dan kekristenan. Namun pengalaman politiknya serta Both his political experience dan nilai-nilai kekristenannya yang semakin mendalam menyebabkan ia meninggalkan upaya itu dan menggantikannya dengan sebuah ideology yang disebutnya Realisme Kristen. Pandangan-pandangan ini menggabungkan [[Augustinus dari Hippo|Augustinianisme]] dari [[Reformasi]] dengan hikmat politiknya sendiri yang diperolehnya berkat perjuangannya. Pandangan-pandangannya dirumuskannya dalam [[Kuliah Gifford|kuliah-kuliah Gifford]] yang diterbitkan dengan judul ''The Nature and Destiny of Man'' (Hakikat dan Tujuan Manusia), yang dianggap sebagai maha karyanya, dan hampir mendekati penyajian sistematik dari teologi praktikanya.
Pada 1952, ia menulis ''The Irony of American History'' (Ironi Sejarah Amerika) dan di situ ia menceritakan berbagai perjuangan (politik, ideologis, moral dan keagamaan) yang pernah diikutinya. Tulisan-tulisannya mencerminkan kritik yang tajam terhadap liberalisme [[injil sosial]] di maas mudanya, dan pencariannya akan alternatif-alternatifnya. Untuk sementara waktu ia mencoba membuat sintesis dari berbagai unsure Marxisme dan kekristenan. Namun pengalaman politiknya serta Both his political experience dan nilai-nilai kekristenannya yang semakin mendalam menyebabkan ia meninggalkan upaya itu dan menggantikannya dengan sebuah ideology yang disebutnya Realisme Kristen. Pandangan-pandangan ini menggabungkan [[Augustinus dari Hippo|Augustinianisme]] dari [[Reformasi]] dengan hikmat politiknya sendiri yang diperolehnya berkat perjuangannya. Pandangan-pandangannya dirumuskannya dalam [[Kuliah Gifford|kuliah-kuliah Gifford]] yang diterbitkan dengan judul ''The Nature and Destiny of Man'' (Hakikat dan Tujuan Manusia), yang dianggap sebagai maha karyanya, dan hampir mendekati penyajian sistematik dari teologi praktikanya.


Niebuhr membuat pengamatan-pengamatan yang tajam mengenai kondisi manusia, sambil menekankan aspek-aspek sosial dan politiknya.. Tak ada teolog lain yang pernah menimbulkan dampak yang demikian mendalam terhadap ilmu-ilmu sosial. Selama dua dasawarsa gagasan-gagasannya memberikan pengaruh yang paling penting terhadap teologi di seminari-seminari Amerika.
Niebuhr membuat pengamatan-pengamatan yang tajam mengenai kondisi manusia, sambil menekankan aspek-aspek sosial dan politiknya.. Tak ada teolog lain yang pernah menimbulkan dampak yang demikian mendalam terhadap ilmu-ilmu sosial. Selama dua dasawarsa gagasan-gagasannya memberikan pengaruh yang paling penting terhadap teologi di seminari-seminari Amerika.


<!--The writings of Niebuhr are placed squarely in the middle of a very painful time in the history of the world and of America. Having suffered one World War and a [[Great Depression]], Niebuhr wrote about the injustice of humanity and the need for people to tear down the systems that increased the injustice in the world. In the rise of [[fascism]] and the horrors of [[World War II]] in Europe, Niebuhr saw an evil which demanded opposition by force, even by Christians. Taking this lesson further, he wrote concerning the need for a form of [[democracy]] that would empower people and rid the world of the human sin of lording power over others. In the beginnings of his work as a vocal [[social justice]] proponent, he was a strong [[democratic socialist]]. Railing against [[Franklin Delano Roosevelt]]’s [[New Deal]] as being unattainable, after the war he saw his writing as too idealistic and began to fall into line with the [[New Deal]] and the [[Vital Center]] of the [[United States Democratic Party|Democratic Party]]. Niebuhr’s work was a great voice within the rising tide of [[welfare capitalism]].-->
<!--The writings of Niebuhr are placed squarely in the middle of a very painful time in the history of the world and of America. Having suffered one World War and a [[Great Depression]], Niebuhr wrote about the injustice of humanity and the need for people to tear down the systems that increased the injustice in the world. In the rise of [[fascism]] and the horrors of [[World War II]] in Europe, Niebuhr saw an evil which demanded opposition by force, even by Christians. Taking this lesson further, he wrote concerning the need for a form of [[democracy]] that would empower people and rid the world of the human sin of lording power over others. In the beginnings of his work as a vocal [[social justice]] proponent, he was a strong [[democratic socialist]]. Railing against [[Franklin Delano Roosevelt]]’s [[New Deal]] as being unattainable, after the war he saw his writing as too idealistic and began to fall into line with the [[New Deal]] and the [[Vital Center]] of the [[United States Democratic Party|Democratic Party]]. Niebuhr’s work was a great voice within the rising tide of [[welfare capitalism]].-->


Karya-karya Niebuhr dibaca luas oleh para pemimpin Kristen pada tahun-tahun setelah perang dunia, dan yang paling terkenal adalah oleh [[Martin Luther King, Jr.]]. Tulisan-tulisannya pun mempengaruhi identitas nasional Amerika yang sedang berkembang pada masa setelah perang. Tanpa disengaja ia telah mengilhami suatu psikhe Amerika yang membangkitkan sosok perjuangan keadilan di dunia yang mitologis&mdash;suatu pemahaman yang ditekankannya adalah suatu visi tentang apa yang diharapkan terjadi, bukan gambaran tentang Amerika pada saat itu. Niebuhr melihat Amerika yang bergerak ke arah keadilan, meskipun gagal dalam segi keseteraan rasial dan kebijakan luar negeri di [[Vietnam]]. Ketika menulis tentang keseteraan kelas, ia berkata, "Kita telah mencapai suatu kesetaraan tertentu dalam masyarakat ekonomi dengan saling memperhadapkan kekuasaan yang terorganisasi dengan kekuasaan yang terorganisasi lainnya".
Karya-karya Niebuhr dibaca luas oleh para pemimpin Kristen pada tahun-tahun setelah perang dunia, dan yang paling terkenal adalah oleh [[Martin Luther King, Jr.]]. Tulisan-tulisannya pun memengaruhi identitas nasional Amerika yang sedang berkembang pada masa setelah perang. Tanpa disengaja ia telah mengilhami suatu psikhe Amerika yang membangkitkan sosok perjuangan keadilan di dunia yang mitologis—suatu pemahaman yang ditekankannya adalah suatu visi tentang apa yang diharapkan terjadi, bukan gambaran tentang Amerika pada saat itu. Niebuhr melihat Amerika yang bergerak ke arah keadilan, meskipun gagal dalam segi kesetaraan rasial dan kebijakan luar negeri di [[Vietnam]]. Ketika menulis tentang kesetaraan kelas, ia berkata, "Kita telah mencapai suatu kesetaraan tertentu dalam masyarakat ekonomi dengan saling memperhadapkan kekuasaan yang terorganisasi dengan kekuasaan yang terorganisasi lainnya".


Pada [[1964]] ia dianugerahi [[Medali Kemerdekaan Kepresidenan]].
Pada [[1964]] ia dianugerahi [[Medali Kemerdekaan Kepresidenan]].


Niebuhr adalah penulis [[Doa Keteduhan]] yang digunakan oleh [[Alcoholics Anonymous]]. Tentang doa ini, ia berkata: "Sudah tentu, doa itu mungkin sudah beredar selama bertahun-tahun, bahkan berabad-abad, namun saya berpikir demikian. Saya benar-benar percaya bahwa sayalah yang menulisnya sendiri.
Niebuhr adalah penulis [[Doa Keteduhan]] yang digunakan oleh [[Alcoholics Anonymous]]. Tentang doa ini, ia berkata: "Sudah tentu, doa itu mungkin sudah beredar selama bertahun-tahun, bahkan berabad-abad, namun saya berpikir demikian. Saya benar-benar percaya bahwa sayalah yang menulisnya sendiri.
== Bibliografi ==
== Bibliografi ==


*''Leaves from the Notebook of a Tamed Cynic'', Richard R. Smith pub, (1930), Westminster John Knox Press 1991 reissue: ISBN 0664251641, catatan harian dari pengadilan atas seorang pendeta muda
* ''Leaves from the Notebook of a Tamed Cynic'', Richard R. Smith pub, (1930), Westminster John Knox Press 1991 reissue: ISBN 0-664-25164-1, catatan harian dari pengadilan atas seorang pendeta muda
*''Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics dan Politics'', Charles Scribner's Sons (1932), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=411 edisi online], Westminster John Knox Press 2002: ISBN 0664224741
* ''Moral Man and Immoral Society: A Study of Ethics dan Politics'', Charles Scribner's Sons (1932), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=411 edisi online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060428211740/http://religion-online.org/showbook.asp?title=411 |date=2006-04-28 }}, Westminster John Knox Press 2002: ISBN 0-664-22474-1
*''Interpretation of Christian Ethics'', Harper & Brothers (1935), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=427 edisi online]
* ''Interpretation of Christian Ethics'', Harper & Brothers (1935), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=427 edisi online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060428211651/http://religion-online.org/showbook.asp?title=427 |date=2006-04-28 }}
*''Beyond Tragedy: Essays on the Kristen Interpretation of Tragedy'', Charles Scribner's Sons (1937), ISBN 0684718537, [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=436 edisi online]
* ''Beyond Tragedy: Essays on the Kristen Interpretation of Tragedy'', Charles Scribner's Sons (1937), ISBN 0-684-71853-7, [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=436 edisi online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060428211714/http://religion-online.org/showbook.asp?title=436 |date=2006-04-28 }}
*''The Nature and Destiny of Man: A Kristen Interpretation'', dari [[Gifford Lectures]], ([[1941]]), Volume one: Human Nature, Volume two: Human Destiny, 1980 Prentice Hall vol. 1: ISBN 0023875100, Westminster John Knox Press 1996, dua jilid: ISBN 0664257097
* ''The Nature and Destiny of Man: A Kristen Interpretation'', dari [[Gifford Lectures]], ([[1941]]), Volume one: Human Nature, Volume two: Human Destiny, 1980 Prentice Hall vol. 1: ISBN 0-02-387510-0, Westminster John Knox Press 1996, dua jilid: ISBN 0-664-25709-7
*''The Children of Light and the Children of Darkness'', Charles Scribner's Sons (1944), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=446 edisi online], Prentice Hall edisi 1974: ISBN 0023875305, Macmillan edisi 1985: ISBN 0684150271
* ''The Children of Light and the Children of Darkness'', Charles Scribner's Sons (1944), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=446 edisi online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060428211701/http://religion-online.org/showbook.asp?title=446 |date=2006-04-28 }}, Prentice Hall edisi 1974: ISBN 0-02-387530-5, Macmillan edisi 1985: ISBN 0-684-15027-1
*''Faith and History'' (1949) ISBN 0684153181
* ''Faith and History'' (1949) ISBN 0-684-15318-1
*''The Irony of American History'', Charles Scribner’s Sons (1952), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=451 online edition], 1985 reprint: ISBN 0684718553, Simon dan Schuster: ISBN 0684151227
* ''The Irony of American History'', Charles Scribner’s Sons (1952), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=451 online edition] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051222035335/http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=451 |date=2005-12-22 }}, 1985 reprint: ISBN 0-684-71855-3, Simon dan Schuster: ISBN 0-684-15122-7
*''Christian Realism and Political Problems'' (1953) ISBN 0678027579
* ''Christian Realism and Political Problems'' (1953) ISBN 0-678-02757-9
*''The Self and the Dramas of History'', Charles Scribner’s Sons (1955), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=490 edisi online], University Press of America, edisi 1988: ISBN 0819166901
* ''The Self and the Dramas of History'', Charles Scribner’s Sons (1955), [http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=490 edisi online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060428211833/http://religion-online.org/showbook.asp?title=490 |date=2006-04-28 }}, University Press of America, edisi 1988: ISBN 0-8191-6690-1
*''Love and Justice: Selections from the Shorter Writings of Reinhold Niebuhr'', editor D.B. Robertson, (1957), Westminster John Knox Press 1992 reprint, ISBN 0664253229
* ''Love and Justice: Selections from the Shorter Writings of Reinhold Niebuhr'', editor D.B. Robertson, (1957), Westminster John Knox Press 1992 reprint, ISBN 0-664-25322-9
*''Pious and Secular America'' (1958) ISBN 0678027560
* ''Pious and Secular America'' (1958) ISBN 0-678-02756-0
*''The Structure of Nations and Empires'' (1959) ISBN 0678027552
* ''The Structure of Nations and Empires'' (1959) ISBN 0-678-02755-2
*''The Essential Reinhold Niebuhr: Selected Essays and Addresses'', (1987), Yale University Press, ISBN 0300040016
* ''The Essential Reinhold Niebuhr: Selected Essays and Addresses'', (1987), Yale University Press, ISBN 0-300-04001-6


== Pranala luar ==
== Pranala luar ==
{{wikiquote}}
{{wikiquote}}
*Reinhold Niebuhr [http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=37 buku dan artikel online]
* Reinhold Niebuhr [http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=37 buku dan artikel online] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051128034459/http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=37 |date=2005-11-28 }}
*[http://www.serve.com/thibodep/cr/niebuhr.htm Kutipan] dari tulisan Niebuhr's ''Love dan Justice'' (“Kasih dan Keadilan”)
* [http://www.serve.com/thibodep/cr/niebuhr.htm Kutipan] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080126231131/http://www.serve.com/thibodep/cr/niebuhr.htm |date=2008-01-26 }} dari tulisan Niebuhr's ''Love dan Justice'' (“Kasih dan Keadilan”)
*Reinhold Niebuhr [http://www.brainyquote.com/quotes/authors/r/reinhold_niebuhr.html kutipan] dari BrainyQuote
* Reinhold Niebuhr [http://www.brainyquote.com/quotes/authors/r/reinhold_niebuhr.html kutipan] dari BrainyQuote
*[http://www.leaderu.com/isot/docs/niehbr3.html "The Neo-Orthodox Theology of Reinhold Niebuhr"] &ndash; artikel oleh Paul Foreman
* [http://www.leaderu.com/isot/docs/niehbr3.html "The Neo-Orthodox Theology of Reinhold Niebuhr"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060507044820/http://www.leaderu.com/isot/docs/niehbr3.html |date=2006-05-07 }} – artikel oleh Paul Foreman
*Reinhold Niebuhr [http://gargoyle.union-psce.edu/tutorial/IRC/Pages/NiebuhrCDs.htm kuliah dan khotbah] dalam bentuk cakram padat tersedia dari [[Seminari Teologi Union]]
* Reinhold Niebuhr [http://gargoyle.union-psce.edu/tutorial/IRC/Pages/NiebuhrCDs.htm kuliah dan khotbah] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060225212359/http://gargoyle.union-psce.edu/tutorial/IRC/Pages/NiebuhrCDs.htm |date=2006-02-25 }} dalam bentuk cakram padat tersedia dari [[Seminari Teologi Union]]


[[Kategori:Kelahiran 1892 |Niebuhr, Reinhold]]
{{lifetime|1892|1971|Niebuhr, Reinhold}}
⚫
[[Kategori:Kematian 1971 |Niebuhr, Reinhold]]
[[Kategori:Teolog Kristen |Niebuhr, Reinhold]]


⚫
[[Kategori:Teolog Kristen|Niebuhr, Reinhold]]
[[bg:Рейнхолд Ниебухр]]
[[de:Reinhold Niebuhr]]
[[en:Reinhold Niebuhr]]
[[ja:ラインホルド・ニーバー]]
[[pt:Reinhold Niebuhr]]

Revisi terkini sejak 26 November 2023 05.06

The Reverend
Reinhold Niebuhr
LahirKarl Paul Reinhold Niebuhr
(1892-06-21)21 Juni 1892
Wright City, Missouri, Amerika Serikat
Meninggal1 Juni 1971(1971-06-01) (umur 78)
Stockbridge, Massachusetts, Amerika Serikat
Tahun aktif1915–1966
Suami/istri
​
(m. 1931)​
KerabatH. Richard Niebuhr (saudara)
PenghargaanPresidential Medal of Freedom (1964)
Karier gerejawi
GerejaEvangelical Synod of North America
Ditahbiskan1915
Latar belakang akademis
Alma mater
Penasihat akademikDouglas Clyde Macintosh[1][2]
Dipengaruhi
Karya akademis
Disiplin ilmuTheology
Aliran
LembagaUnion Theological Seminary
Mahasiswa doktoral
Mahasiswa ternamaTom Collings
Karya terkenal
Pemikiran pentingChristian realism
Memengaruhi
​
Discogs: 2119866 Find a Grave: 763 Modifica els identificadors a Wikidata

Karl Paul Reinhold Niebuhr (21 Juni 1892 – 11 Juni 1971) adalah seorang teolog Protestan asal Amerika Serikat yang terkenal karena penelitiannya mengenai tugas dalam menghubungkan iman Kristen dengan realitas politik modern dan diplomasi. Ia merupakan penyumbang penting terhadap pemikiran mengenai perang yang sah.

Niebuhr dilahirkan di Wright City, Missouri, AS, anak seorang pendeta Gereja Injili Jerman, Gustav, dan saudara laki-laki dari Helmut Richard Niebuhr. Niebuhr memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya dan menjadi pendeta. Ia belajar di Elmhurst College, Illinois, dan di situ kini ditempatkan sebuah patung besar dirinya. Ia lulus pada 1910 dan kemudian melanjutkan ke Seminari Eden, St. Louis, Missouri. Akhirnya ia belajar di Universitas Yale dan mendapatkan gelar Sarjana Teologinya pada 1914. Pada 1915, ia ditahbiskan menjadi pendeta. Dewan Misi Gereja Injili Jerman kemudian mengutusnya untuk melayani di Detroit. Anggota gerejanya berjumlah 65 orang ketika ia tiba di sana dan bertambah hingga hampir 700 orang ketika ia pindah dari sana. Pertumbuhannya sebagian disebabkan oleh perkembangan luar biasa dari industri mobil di kota itu.

Ketika ia menjadi pendeta, Niebuhr merasa terganggu oleh akibat-akibat industrialisme yang menghancurkan moral para buruhnya. Ia menjadi kritik yang vokal terhadap Henry Ford dan membiarkan para aktivis serikat buruh menggunakan mimbarnya untuk menyampaikan pesan mereka tentang hak-hak kaum buruh. Niebuhr mencatat kondisi-kondisi yang tidak manusiawi, yang dihasilkan oleh barisan assembling dan praktik-praktik perburuhan yang sangat merugikan.

Pada 1923 Niebuhr mengunjungi Eropa untuk bertemu dengan sejumlah intelektual dan teolog. Kondisi-kondisi yang disaksikannya di Jerman di bawah penduduk Prancis membuat Niebuhr cemas dan memperkuat pandangan-pandangan pasifis yang dianutnya karena muak terhadap Perang Dunia I.

Pada 1928, Niebuhr menjadi professor Teologi Praktika di Seminari Teologi Union di New York. Sebelum tiba di seminari itu, Niebuhr menuliskan makna pengalaman pribadinya di gerejanya di Detroit dalam bukunya Leaves From the Notebook of a Tamed Cynic (“Lembaran-lembaran Catatan dari Seorang Sinis yang Dijinakkan). Sementara mengajar teologi di Seminari Teologi Union, Niebuhr dipengaruhi oleh Dietrich Bonhoeffer dari Gereja yang Mengaku yang anti Nazi

Pada tahun 1930-an Niebuhr menjadi seorang pemimpin terkemuka dari fraksi militan Partai Sosialis Amerika, dan menganjurkan agar agenda front Bersatu dari Partai Komunis AS diterima. Posisi ini sangat berlawanan dengan posisi yang kelak menjadi cirinya dalam kariernya. Menurut otobiografi dari lawan fraksinya, Louis Waldman, Niebuhr bahkan memimpin latihan-latihan kemiliteran di antara anggota-anggota muda partainya.

Pada saat Perang Dunia II pecah, kecenderungan pasifis dari akar liberalnya mendapatkan tantangan, dan ia mulai menjauhkan diri dari pasifisme rekan-rekannya yang lebih liberal, dan menjadi pendukung perang yang gigih. Tak lama kemudian Niebuhr meninggalkan Persekutuan Rekonsiliasi, sebuah kelompok berorientasi damai dari teolog dan pendeta, dan menjadi salah seorang pengkritiknya yang paling tajam. Tindakan Niebuhr meninggalkan teman-temannya ini berkembang menjadi suatu gerakan yang dikenal sebagai Realisme Kristen dan Niebuhr diakui sebagai salah satu pendukungnya yang utama. Realisme Kristen memberikan pendekatan dengan pemikiran yang lebih serius terhadap politik ketimbang idealisme yang dianut oleh banyak rekan sezaman Niebuhr. Di dalam kerangka Realisme Kristen, Niebuhr menjadi pendukung tindakan AS dalam Perang Dunia II, anti komunisme, dan pengembangan senjata nuklir.

Pada 1952, ia menulis The Irony of American History (Ironi Sejarah Amerika) dan di situ ia menceritakan berbagai perjuangan (politik, ideologis, moral dan keagamaan) yang pernah diikutinya. Tulisan-tulisannya mencerminkan kritik yang tajam terhadap liberalisme injil sosial di maas mudanya, dan pencariannya akan alternatif-alternatifnya. Untuk sementara waktu ia mencoba membuat sintesis dari berbagai unsure Marxisme dan kekristenan. Namun pengalaman politiknya serta Both his political experience dan nilai-nilai kekristenannya yang semakin mendalam menyebabkan ia meninggalkan upaya itu dan menggantikannya dengan sebuah ideology yang disebutnya Realisme Kristen. Pandangan-pandangan ini menggabungkan Augustinianisme dari Reformasi dengan hikmat politiknya sendiri yang diperolehnya berkat perjuangannya. Pandangan-pandangannya dirumuskannya dalam kuliah-kuliah Gifford yang diterbitkan dengan judul The Nature and Destiny of Man (Hakikat dan Tujuan Manusia), yang dianggap sebagai maha karyanya, dan hampir mendekati penyajian sistematik dari teologi praktikanya.

Niebuhr membuat pengamatan-pengamatan yang tajam mengenai kondisi manusia, sambil menekankan aspek-aspek sosial dan politiknya.. Tak ada teolog lain yang pernah menimbulkan dampak yang demikian mendalam terhadap ilmu-ilmu sosial. Selama dua dasawarsa gagasan-gagasannya memberikan pengaruh yang paling penting terhadap teologi di seminari-seminari Amerika.


Karya-karya Niebuhr dibaca luas oleh para pemimpin Kristen pada tahun-tahun setelah perang dunia, dan yang paling terkenal adalah oleh Martin Luther King, Jr.. Tulisan-tulisannya pun memengaruhi identitas nasional Amerika yang sedang berkembang pada masa setelah perang. Tanpa disengaja ia telah mengilhami suatu psikhe Amerika yang membangkitkan sosok perjuangan keadilan di dunia yang mitologis—suatu pemahaman yang ditekankannya adalah suatu visi tentang apa yang diharapkan terjadi, bukan gambaran tentang Amerika pada saat itu. Niebuhr melihat Amerika yang bergerak ke arah keadilan, meskipun gagal dalam segi kesetaraan rasial dan kebijakan luar negeri di Vietnam. Ketika menulis tentang kesetaraan kelas, ia berkata, "Kita telah mencapai suatu kesetaraan tertentu dalam masyarakat ekonomi dengan saling memperhadapkan kekuasaan yang terorganisasi dengan kekuasaan yang terorganisasi lainnya".

Pada 1964 ia dianugerahi Medali Kemerdekaan Kepresidenan.

Niebuhr adalah penulis Doa Keteduhan yang digunakan oleh Alcoholics Anonymous. Tentang doa ini, ia berkata: "Sudah tentu, doa itu mungkin sudah beredar selama bertahun-tahun, bahkan berabad-abad, namun saya berpikir demikian. Saya benar-benar percaya bahwa sayalah yang menulisnya sendiri.

Bibliografi

[sunting | sunting sumber]

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: Reinhold Niebuhr.
  1. ^ Leatt 1973, hlm. 40.
  2. ^ Hartt, Julian N. (23 March 1986). "Reinhold Neibuhr: Conscience of the Liberals"Akses gratis dibatasi (uji coba), biasanya perlu berlangganan. The Washington Post. Diakses tanggal 15 February 2019. 
  3. ^ a b Maeshiro, Kelly (2017). "The Political Theology of Reinhold Niebuhr". Academia.edu: 17. Diakses tanggal May 25, 2019. 
  4. ^ Hartman 2015, hlm. 297.
  5. ^ Granfield, Patrick (December 16, 1966). "An Interview with Reinhold Niebuhr". Commonweal. Diakses tanggal February 15, 2019. 
  6. ^ a b Olson 2013, hlm. 360.
  7. ^ Rice 2013, hlm. 80.
  8. ^ Dorrien 2011, hlm. 257.
  9. ^ Tarbox 2007, hlm. 14.
  10. ^ Jensen 2014.
  11. ^ Mitchell 2011.
  12. ^ Tůmová 2015.
  13. ^ Kermode, Frank (April 25, 1999). "The Power to Enchant". The New Republic. Diakses tanggal February 16, 2019. 
  14. ^ Davis, David Brion (February 13, 1986). "American Jeremiah". The New York Review of Books. 
  15. ^ Byers 1998, hlm. 103–104.
  16. ^ Steinfels, Peter (May 25, 2007). "Two Social Ethicists and the National Landscape"Akses gratis dibatasi (uji coba), biasanya perlu berlangganan. The New York Times. hlm. B6. Diakses tanggal February 24, 2018. 
  17. ^ Gordon, David (2018). "Review of Jean Bethke Elshtain: Politics, Ethics, and Society, by Michael Le Chevallier"Perlu langganan berbayar. Library Journal. Vol. 143 no. 8. Media Source. hlm. 69. ISSN 0363-0277. Diakses tanggal January 19, 2020. 
  18. ^ Larkman, Connie (February 6, 2018). "UCC Mourns the Loss of Theologian, Teacher, Author, Activist Gabe Fackre". Cleveland, Ohio: United Church of Christ. Diakses tanggal February 15, 2019. 
  19. ^ Fleming 2015, hlm. 64, 78; Wright 1991, hlm. 71.
  20. ^ Loder-Jackson 2013, hlm. 78.
  21. ^ Reinitz 1980, hlm. 203.
  22. ^ Freund 2007.
  23. ^ Morgan 2010, hlm. 263.
  24. ^ Stone 2014, hlm. 279.
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Reinhold_Niebuhr&oldid=24839265"