Asal mula arsitektur Taj Mahal: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k →Situs |
Fitur saranan suntingan: 2 pranala ditambahkan. |
||
| (38 revisi perantara oleh 10 pengguna tidak ditampilkan) | |||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
[[ |
[[Berkas:TajMahalbyAmalMongia.jpg|jmpl|300px|ka|Kompleks Mausoleum Taj Mahal di Agra, India.]] |
||
'''Taj Mahal''' |
'''[[Taj Mahal]]''' mewakili contoh terbaik dan tercanggih dari [[arsitektur Indo-Islam]]. Asal-usulnya terletak pada keadaan yang bergerak dari komisinya dan budaya dan sejarah pemerintahan [[kerajaan Mughal]] Islam di sebagian besar India. [[Kekaisaran Mughal|Mughal]] [[daftar kaisar Mughal|Kaisar]] [[Shah Jahan]] yang putus asa menugaskan proyek tersebut setelah kematian salah satu istri favoritnya [[Mumtaz Mahal]]. |
||
Hari ini adalah salah satu bangunan paling terkenal dan dikenal di dunia dan sementara [[kubah]]d [[marmer]] [[makam]] yang besar adalah bagian monumen yang paling dikenal, Taj Mahal adalah bangunan yang luas. kompleks bangunan dan taman yang memanjang {{convert|22.44|ha|acres}}<ref group=note>Evaluasi UNESCO menghilangkan Bazaar, Caravenserai (Taj Ganji) dan taman Cahaya Bulan (Mahtab Bagh) dari perhitungan areanya – total area dengan Taj Ganji yang bersejarah adalah 26,95 ha</ref><ref name="unesco">{{cite web| url = https://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/252.pdf | title = ICOMOS advisory body evaluation| year=1983|access-date = 2007-03-21| publisher = [[ICOMOS]] }}</ref> dan termasuk makam tambahan, [[infrastruktur]] saluran air, kota kecil Taj Ganji di selatan dan 'taman cahaya bulan' di utara sungai. Pembangunan Taj Mahal dimulai pada 1632 M, (1041 [[kalender Islam|AH]]), di tepi selatan Sungai [[Yamuna]] di [[Agra]], dan secara substansial selesai pada 1648 M (1058 H ). Desainnya dikandung sebagai replika duniawi dari rumah Mumtaz Mahal di surga. |
|||
Arsitektur mughal adalah produk jenius inovatif yang bersumber dari [[India]], [[Timurid]] dan bahkan Eropa. Para seniman Mughal menafsirkan bentuk penemuan ini, baik dari segi [[simbolisme]] maupun gaya, dengan latar belakang mereka sendiri. Namun, untuk membayangkan, sebanyak yang dilakukan, [[arsitektur]] [[Mughal]] adalah bangunan pertama yang memanfaatkan secara ekstensif [[motif]] asli beserta bentuk standar [[Islam]]; misalnya kubah dan lengkungan yang merupakan warisan Indo-Islam sebelumnya.<ref name=":0">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/24375997|title=Architecture of Mughal India|last=Asher|first=Catherine B. (Catherine Blanchard).|date=1992|publisher=Cambridge University Press|isbn=0521267285|location=Cambridge|oclc=24375997|ref=harv}}</ref> |
|||
==Mumtaz dan Shah Jahan== |
==Mumtaz dan Shah Jahan== |
||
[[File:Taj Mahal - Mausoleum der Liebe (CC BY-SA 4.0).webm|thumb|Animation showing the Taj Mahal (English subtitles)]] |
|||
[[File:Story of Mejnun - in wilderness.jpg|thumb|left|upright|Lambang cinta suci Muslim - [[Majnun]], menjadi gila di padang belantara.]] |
|||
Pada tahun 1607 ([[Anno Hegirae|AH]] 1025) Pangeran Mughal Khurrum (kemudian menjadi [[Shah Jahan]]) dijodohkan dengan [[Arjumand Banu Begum]], cucu perempuan dari [[orang Persia|Persia] ]] bangsawan. Dia akan menjadi cinta yang tak perlu dipertanyakan lagi dalam hidupnya. Mereka menikah lima tahun kemudian pada tahun 1612. Setelah perayaan pernikahan mereka, Khurram "menemukan dia dalam penampilan dan karakter terpilih di antara semua wanita saat itu," memberinya gelar [[Mumtaz Mahal]] (Permata Istana).<ref name="K18">Koch, p.18</ref> |
|||
Tahun-tahun berikutnya telah melihat Khurrum mengambil dua istri lain yang dikenal sebagai Akbarabadi Mahal dan Kandahari Mahal, tetapi menurut penulis sejarah resmi pengadilan Qazwini, hubungan dengan istri-istrinya yang lain "memiliki sedikit lebih dari status pernikahan. Keintiman, kasih sayang yang mendalam, perhatian dan nikmat yang dimiliki Yang Mulia untuk Tempat Lahir Keunggulan [Mumtaz] kurang dari seribu kali lipat dari apa yang dia rasakan untuk orang lain."<ref name="K18"/><ref name=":0">Qazwini. fol. 233a translated by Begley and Desai (1984), p.14</ref><ref name="islamic arch">{{Cite web |url=http://www.islamicart.com/library/empires/india/shahjahan.html |title=Bloom, J. and Blair, S. (1994). "The Art and Architecture of Islam: 1250–1800". New Haven and London: Yale University Press |access-date=18 July 2007 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071011024711/http://www.islamicart.com/library/empires/india/shahjahan.html |archive-date=11 October 2007 |url-status=dead }}</ref> |
|||
Dari semua monumen Mughal, [[Taj Mahal]] yang terkenal terbaik mewakili pesona kekaisaran yang terus berlanjut dengan citra surgawi. Dibangun sebagai makam istri favorit Shah Jahan, mumtaz mahal Setelah kematiannya Shah Jahan berada di sana juga, seperti yang mungkin sudah lama ia inginkan. Meskipun sering dikatakan bahwa Shah Jahan berencana membangun sebuah struktur yang mirip dengan Taj Mahal di seberang batu hitam di sungai, tidak ada bukti untuk mendukung hal ini. Taj Mahal telah menjadi salah satu monumen paling terkenal di dunia. Struktur marmer putih berkubah ini terletak di lantai atas yang tinggi di ujung utara taman empat-empat, yang membangkitkan taman surga, yang dikelilingi oleh dinding berukuran 305 x 549 meter. Di luar tembok, di daerah yang dikenal sebagai Mumtazabad, tinggal tempat tinggal untuk para petugas, pasar, serais dan bangunan lainnya yang dibangun oleh pedagang dan bangsawan setempat. Kompleks makam dan bangunan kekaisaran [[Mumtazabad]] lainnya dikelola oleh pendapatan tiga puluh desa yang diberikan secara khusus untuk dukungan makam tersebut. Nama Taj Mahal tidak diketahui dalam kronik Mughal, namun digunakan oleh orang Eropa kontemporer di India, menunjukkan bahwa ini merupakan nama populer makam tersebut. Dalam teks kontemporer, umumnya disebut hanya Makam Terang (''Rauza-i Munawara'').<ref name=":0"/> |
|||
[[Mumtaz Mahal]] meninggal tak lama setelah melahirkan anak laki-lakinya yang keempat belas pada tahun 1631. Pengadilan Mughal kemudian tinggal di Burhanpur. Jenazahnya dikuburkan untuk sementara waktu oleh kaisar yang tercengang di sebuah taman luas yang dikenal sebagai [[Zainabad]] di tepi sungai Tapti. Enam bulan kemudian tubuhnya dibawa ke Agra, di mana ia dikebumikan di tanah yang dipilih untuk makam tersebut. Tanah ini, terletak di sebelah selatan kota Mughal di tepi sungai Jumna, telah menjadi milik keluarga Kachhwaha sejak zaman Raja Man Singh dan dibeli dari raja saat ini, Jai Singh. Meskipun kronik kontemporer menunjukkan bahwa kerja sama Jai Singh dalam pertukaran ini, farman yang masih ada (perintah kekaisaran) menunjukkan bahwa harga akhir tidak diselesaikan sampai hampir dua tahun setelah dimulainya [[mausoleum]]. Kerjasama Jai Singh selanjutnya diasuransikan dengan perintah kekaisaran yang dikeluarkan antara tahun 1632 dan 16 37 yang menuntut agar dia menyediakan tukang batu dan gerobak untuk mengangkut marmer dari tambang di Makrana, di dalam wilayah leluhurnya, ke Agra dimana penambahan Taj Mahal dan Shah jahan kepada Benteng Agra dibangun bersamaan. Bekerja di mausoleum dimulai pada awal tahun 1632. Bukti prasasti menunjukkan bahwa banyak makam tersebut selesai pada tahun 1636. Pada tahun 1643, ketika Shah Jahan paling mewah merayakan upacara Mumtaz Mahal, seluruh kompleks itu benar-benar lengkap.<ref name=":0" /> |
|||
<gallery> |
|||
==Situs== |
|||
Berkas:Agra 1.jpg|Benteng Agra |
|||
Berkas:Agra Fort - Top of Khas Mahal.jpg|Benteng Agra |
|||
=== Agra abad ke-16 dan ke-17 === |
|||
Berkas:Jahangiri Mahal-Red Fort-Agra-India5356.JPG|Benteng Agra |
|||
Dimulai dengan gerakan Ram Janmabhoomi pada tahun 1980an, nasionalis Hindu, melakukan sebuah konfederasi organisasi Hindu yang dipimpin oleh [[Partai Janar Bharatiya]] (BJP), meradikalisasikan diri di sekitar ruang [[Mugha|Mughal]] dan [[arsitektur]] [[Muslim]] lainnya. Saat puncak radikalisasi ini adalah penghancuran [[Masjid Mughal Babri]] di [[Ayodhya]] pada bulan Desember 1992. BJP dan mitranya berkeras bahwa sebuah kuil yang memperingati tempat kelahiran yang tepat dari dewa Hindu Ram telah dihancurkan untuk mengakomodasi pembangunan masjid tersebut, yang dibangun pada tahun 1528 oleh Mir Baqi atas perintah [[Babur]], kaisar Mughal pertama (1526-30). Penghancuran selanjutnya dari masjid abad keenam belas menandai pukulan yang signifikan terhadap ideologi sekuler politik India. Masjid Babri, pusat goncangan politik dan sosial ini, adalah properti wakaf, terdaftar di Dewan Wakaf Sunni di [[Uttar Pradesh]], dan karenanya dilindungi oleh undang-undang. Kuil Hindu ke kuil Ram yang direncanakan untuk situs tersebut belum dibangun di atas dasar masjid (walaupun ada beberapa upaya oleh nasionalis Hindu untuk melakukannya).<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/986657217|title=DIGEST OF INDIAN LAW CASES, : containing high court reports, 1862-1886, and... privy council reports of appeals from india, 1836-.|last=VERE.|first=WOODMAN, JOSEPH|date=2017|publisher=FORGOTTEN BOOKS|isbn=0243296568|location=[S.l.]|pages=136|oclc=986657217|ref=harv}}</ref> |
|||
Berkas:Window in marble, Agra Fort, India.jpg|Benteng Agra |
|||
Berkas:Agra 03-2016 16 Agra Fort.jpg|Benteng Agra |
|||
Meskipun kuil Ram tetap hanya merupakan ruang imajinasi nasionalisme Hindu radikal, ia telah melayani tujuan utamanya: transformasi tatanan sosial India dari yang didasarkan pada individualisme sekuler [[Nehru]] kepada yang berbasis pada separatisme komunal dan kekuasaan Hindu. BJP mengklarifikasi tujuan dan logika penghancuran masjid dalam pembenaran pembongkarannya: "Struktur dan masjid ini tidak - dan tidak pernah dimaksudkan - simbol dari kepekaan murni agama Muslim yang harus dihormati setiap orang Hindu; tapi dimaksudkan untuk menjadi, dan merupakan kenang-kenangan tentang kekejaman di negara besar yang dilakukan oleh [[haznavis]] ini, [[Babur]] dan [[Aurangzeb]] dan kemenangan mereka, juga kekalahan orang-orang sebangsanya dan penghinaan spiritual dan politik mereka.<ref name=":Delhi Archives">"Delhi Archives/Deputy Commissioner’s Files/5/1909, “The Plaint.”</ref> BJP berpendapat bahwa pemerintah sekuler telah mengaburkan sejarah situs-situs Islam ini dengan memalsukan hakikat sejati mereka dan dengan demikian membuat mereka memiliki ruang-ruang yang bertentangan: "Latar belakang historis invasi [[Muhamad]] ini dan pengingatan oknum yang provokatif tentang invasi kekerasan dan barbar itu sama sekali diabaikan. setelah partisi India. Kelalaian ini mengakibatkan kegagalan untuk mengembangkan dasar yang kuat untuk nasionalisme India dan hubungan yang tahan lama antara orang-orang [[Hindu]] dan [[Muslim]]. Upaya itu untuk menekan fakta sejarah dari buku-buku sejarah, dan menjelaskan fakta-fakta yang tak terbantahkan oleh kebohongan seperti mengklaim bahwa Babur sekuler dan toleran."<ref name=":Delhi Archives" /><ref name=":Santhi">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/700406641|title=Monumental matters : the power, subjectivity, and space of India's Mughal architecture|last=Kavuri|first=Santhi Bauer|date=2011|publisher=Duke University Press|isbn=0822349221|location=Durham [NC]|oclc=700406641}}</ref> Pada saat yang sama, umat Hindu diingatkan akan penindasan historis mereka di tangan penguasa Muslim, banyak contoh menunjukkan kepada mereka bagaimana negara India melanggengkan kelemahan mereka: kasus tunjangan dari seorang janda, [[Shah Bano]], di mana negara tersebut mengizinkan hukum keluarga Muslim untuk menggantikan keputusan Mahkamah Agung; Militansi Muslim di [[Kashmir]]; dan kebijakan negara tentang pertaruhan Muslim India karena takut agitasi.<ref name=":Santhi" /><ref>Delhi Archives/Deputy Commissioner’s Files/DC/5/1909, Letter to C. A. Barron, C. S., Deputy Commissioner, Delhi from Secretaries of the Managing Committee, Jama Masjid, Delhi, 3 August 1909.></ref> |
|||
Berkas:Agra 03-2016 14 Agra Fort.jpg|Benteng Agra |
|||
</gallery> |
|||
Untuk mengubah arus yang menguntungkan masyarakat Hindu, nasionalis mengklaim bahwa mereka harus terlebih dahulu menghapus atau mengubah kembali monumen atau "kenang-kenangan" penaklukan mereka. Pembongkaran Masjid Babri memprakarsai serangkaian tindakan kekerasan terhadap umat Islam yang mencakup kerusuhan Bombay pada tahun 1992 dan 1993 dan pembantaian tersebut, pada tahun 2002, lebih dari dua ribu umat Islam di negara bagian Gujarat oleh sayap muda BJP, Bajrang Dal , dan nasionalis Hindu lainnya.<ref name=":Santhi" /><ref>Curzon Gazette (Delhi), September 1902, 2, quoted in Rashid, Wakf Administration in India, 20.</ref> Kondisi mengerikan komunitas Muslim India - yang didefinisikan oleh tindakan kekerasan dan ketidakadilan sosial secara acak - tentu saja mempertimbangkan pikiran Usman. Dia menunjuk kondisi ini sebagai tuntutan pendaftaran wakaf [[Taj Mahal]]. Sementara Taj Mahal tidak dalam bahaya pembongkaran fisik, nasionalis Hindu telah mulai merampasnya secara retoris, mengancam untuk menghapus identifikasi Muslim di tempat tersebut dan menempatkan seorang Hindu di tempatnya. Usman menunjukkan bahwa pendaftaran wakaf berarti membuat frustrasi proses ini dan untuk menghemat Taj Mahal dari pengabdian Hindu: "Kaum fundamentalis mungkin mendapatkan kekuasaan selama lima puluh tahun berikutnya. Jika mereka mengklaim bahwa ini adalah [[Shiv Mandir]] atau Sungai Mandir atau Mandir lainnya, siapa yang akan mengatakan kepada mereka bahwa ini bukan Shiv Mandir atau Kali Mandir, tapi ini adalah [[Taj Mahal]], ada dua kuburan di dalamnya, ada sebuah masjid di sebelahnya? Inilah salah satu alasan mengapa kita mendaftarkan Taj Mahal di bawah wakaf."<ref name=":Santhi" /><ref>Delhi Commissioner’s Office, Files/DC/5/1909, Letter to C. A. Barron, C.S., Deputy Commissioner, Delhi from Secretaries of the Managing Committee, Jama Masjid, Delhi, 3 August 1909.</ref> |
|||
Sebagai tanggapan terhadap agitasi nasionalis yang kuat seperti itu dan kekurangannya perlindungan negara yang memadai terhadap ruang sejarah Muslim, tawaran Usman yang cemas untuk pengakuan publik terhadap silsilah Muslim Taj Mahal tidak hanya masuk akal tapi dalam pandangannya sangat mendesak. Pendaftaran wakaf, Ketua menjelaskan, tidak hanya menjadikan Taj Mahal sebagai Muslim terlindungi ruang tetapi juga memungkinkan untuk diwakili seperti: "[Ini] adalah simbol [''alaamat''] pemerintahan Muslim [di India]. Ini adalah tanda [nishani] bahwa mereka pernah menjadi raja. [[Taj Mahal]] membuktikan bahwa umat Islam memiliki kemuliaan mereka dan bahwa umat Islam bisa melakukannya membangun dengan indah, dan mereka memiliki administrasi yang baik.<ref>Ahmad, Islamic Modernism in India and Pakistan, 1857–1964, 157</ref> |
|||
=== Denah interaktif === |
=== Denah interaktif === |
||
| Baris 30: | Baris 28: | ||
poly 1154 923 1121 923 1113 914 1104 914 1104 622 1117 622 1119 720 1307 721 1308 638 1316 638 1314 623 1334 623 1333 922 1327 915 1316 916 1306 925 1273 925 1271 882 1155 883 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Riverfront terrace (Chameli Farsh)|Riverfront terrace (Chameli Farsh)]] |
poly 1154 923 1121 923 1113 914 1104 914 1104 622 1117 622 1119 720 1307 721 1308 638 1316 638 1314 623 1334 623 1333 922 1327 915 1316 916 1306 925 1273 925 1271 882 1155 883 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Riverfront terrace (Chameli Farsh)|Riverfront terrace (Chameli Farsh)]] |
||
poly 1105 604 1104 330 1111 330 1120 320 1155 321 1156 361 1271 361 1270 321 1307 321 1316 329 1328 329 1336 320 1335 621 1315 621 1314 598 1308 598 1308 523 1118 524 1118 622 1106 620 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Riverfront terrace (Chameli Farsh)|Riverfront terrace (Chameli Farsh)]] |
poly 1105 604 1104 330 1111 330 1120 320 1155 321 1156 361 1271 361 1270 321 1307 321 1316 329 1328 329 1336 320 1335 621 1315 621 1314 598 1308 598 1308 523 1118 524 1118 622 1106 620 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Riverfront terrace (Chameli Farsh)|Riverfront terrace (Chameli Farsh)]] |
||
poly 1338 311 1583 311 1583 342 1663 341 1663 312 1914 310 1914 318 1925 325 1935 325 1944 325 1945 578 1925 578 1925 666 1945 666 1945 925 1937 915 1923 915 1915 924 1915 934 1664 932 1664 902 1585 901 1584 932 1335 932 |
poly 1338 311 1583 311 1583 342 1663 341 1663 312 1914 310 1914 318 1925 325 1935 325 1944 325 1945 578 1925 578 1925 666 1945 666 1945 925 1937 915 1923 915 1915 924 1915 934 1664 932 1664 902 1585 901 1584 932 1335 932 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Garden (Charbagh)|Garden (Charbagh)]] |
||
rect 1155 881 1272 935 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Jawab and Mosque|Mosque]] |
rect 1155 881 1272 935 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Jawab and Mosque|Mosque]] |
||
rect 1155 309 1272 360 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Jawab and Mosque|Jawab]] |
rect 1155 309 1272 360 [[Origins and architecture of the Taj Mahal#Jawab and Mosque|Jawab]] |
||
| Baris 51: | Baris 49: | ||
</center> |
</center> |
||
| ⚫ | |||
<!---*Brief explanation of how the components relate to each other.---> |
|||
| ⚫ | Di kompleks, bagian-bagian dari [[Qur'an]] digunakan sebagai elemen dekoratif. Para sarjana kontemporer menunjukkan bahwa bagian-bagian tersebut dipilih oleh seorang kaligrafi Persia Abd ul-Haq, yang datang ke India dari [[Shiraz]], [[Iran]], pada tahun 1609. Sebagai hadiah atas "kehebatannya yang mempesona", Shah Jahan memberinya gelar "Amanat Khan".<ref name="IAAO">{{cite web|url=http://www.islamicart.com/library/empires/india/taj_mahal.html|title=The Taj mahal|last=Anon|work=Islamic architecture|publisher=Islamic Arts and Architecture Organisation|accessdate=12-12-2017|archive-date=2009-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20090417083242/http://islamicart.com/library/empires/india/taj_mahal.html|dead-url=yes}}</ref><ref>{{cite web | url = http://www.Taj Mahal.org.uk/calligraphy.html | author = | title = Taj Mahal Calligraphy | accessdate = 12-12-2017 | publisher = Taj Mahal.org.uk }}{{Pranala mati|date=Februari 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Hal ini didukung oleh sebuah prasasti yang berada di dekat garis Al Qur'an di dasar kubah interior yang bertuliskan "Ditulis oleh orang yang tidak penting, Amanat Khan Shirazi."<ref>{{cite web| url = https://www.pbs.org/treasuresoftheworld/taj_mahal/tlevel_2/t4visit_3calligraphy.html | author=|title = Taj Mahal Calligraphy|accessdate = 12-12-2017| publisher =pbs.org}}</ref> |
||
Kompleks Taj Mahal dapat dibagi menjadi 5 bagian:<br />'''1'''. 'Taman sinar bulan' di sebelah utara sungai Yamuna.<br />'''2'''. Teras di tepi sungai, yang berisi [[Monumen makam|Mausoleum]], [[Masjid]] and Jawab.<br />'''3'''. Taman Charbagh yang berisi paviliun.<br />'''4'''. Jilaukhana berisi akomodasi bagi para peziarah makam dan dua makam yang lebih kecil .<br />'''5'''. Taj Ganji, yang awalnya merupakan pasar dan perhotelan; hanya beberapa bagian yang masih dilestarikan. Gerbang besar terletak di antara jilaukhana dan taman.<br />Tingkat secara bertahap turun dalam langkah-langkah dari Taj Ganji menuju [[sungai]]. Deskripsi kontemporer berasal daftar kompleks yang disertai unsur-unsur dari kerangka teras sungai menuju Taj Ganji.<ref name=":3" /> |
|||
== Sejarah == |
|||
=== Makam Mughal === |
|||
[[File:Kabul Babur tomb.jpg|thumb|upright|Makam Babur yang sederhana di Kabul, [[Afganistan|Afghanistan]], yang terbuka ke langit.<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/934666204|title=Islamic Gardens and Landscapes|last=Fairchild,|first=Ruggles,|date=2011-01-01|publisher=University of Pennsylvania Press, Inc|isbn=9780812207286|oclc=934666204}}</ref>]] |
|||
[[File:Tomb of Humayun, Delhi.jpg|thumb|left|400px|Makam Humayun yang diliputi oleh sebuah kubah.]] |
|||
Taj Mahal, ({{lang-en|Crown of Palaces}}), adalah makam putih yang berada di di Agra, Uttar Pradesh, India. Kaisar [[Mughal]] [[Shah Jahan]] membangunnya untuk mengenang istri ketiganya, yaitu [[Mumtaz Mahal]]. Taj Mahal adalah contoh arsitektur Mughal yang terkenal, yang menggabungkan unsur-unsur dari [[gaya]] [[arsitektur]] [[Islam]] dan [[India]].<ref>Ebba Koch, Mughal Architecture: an Outline of Its History and Development, Oxford University Press, 2002. </ref><ref>Lesley A. Dutemple, The Taj Mahal, Lerner Publishing Group, 2003.</ref> [[Mausoleum]] merupakan salah satu komponen kompleks bangunan yang cukup besar, yang terdiri dari [[bangunan]] dan [[taman]], termasuk [[makam]] anak-anak, [[infrastruktur]] [[saluran air]], kota kecil [[Taj Ganji]] dan Taman Bulan Rabit, di sebelah utara terdapat Sungai Yamuna. Pembangunannya dimulai pada tahun 1632 M dan selesai sekitar tahun 1653 Masehi. Sebuah dewan arsitek di bawah pengawasan kekaisaran yang bekerja di [[Taj Mahal]], dan mereka ada di sana Abd Abd-Kari, Ma'mur Khan, Makramat Khan, dan Ustad Ahmad Lahauri.<ref name=":1">Lesley A. Dutemple, The Taj Mahal, Lerner Publishing Group, 2003.</ref> Lahauri umumnya dianggap sebagai perancang utama kompleks bangunan tersebut.<ref name=":1" /> |
|||
=== Taman Surga === |
|||
[[File:Taj Mahal (Edited).jpeg|thumb|300px| ''Charbagh'' besar (bentuk taman Persia dibagi menjadi empat bagian) yang memberikan latar depan untuk pemandangan klasik [[Taj Mahal]], [[Situs Warisan Dunia]] [[UNESCO]].]] |
|||
Taman surga ({{lang-en|Charbagh}}), disusun oleh jalur yang tumbuh yang membagi kebun dalam empat bagian dan masing-masing dari empat penjuru ini menjadi enam belas parter dengan membentuk cekung atau bunga. Sebuah tangki air marmer di tengah taman, dan berda di tengah antara makam dan pintu gerbang, di sepanjang arah Utara-Selatan, mencerminkan citra mausoleum. Taman ''charbagh'' dimodelkan di taman Persia: diperkenalkan ke India oleh [[kaisar]] [[Mughal]] pertama, Babur.<ref>Hussain, Mahmood; Rehman, Abdul; Wescoat, James L. Jr. The Mughal Garden: Interpretation, Conservation and Implications, Ferozsons Ltd., Lahore (1996). p 207</ref> Perencanaannya melambangkan surga, "Taman Eden". Kata "surga" berasal dari bahasa Latin ''paradisus'' dan dari bahasa Yunani ''paradeisos'', namun memiliki sumber dari Iran ''pairidaeza'', yang mengindikasikan sebuah taman yang terbentengi, yaitu taman berdinding.<ref>{{Cite web|url=http://www.etymonline.com/index.php|title=Online Etymology Dictionary|website=www.etymonline.com|language=en|access-date=2017-12-11}}</ref> Dalam teks [[mistik]] periode mughal, surga digambarkan sebagai taman kelimpahan yang ideal dengan empat sungai mengalir dari mata air atau gunung sentral di sepanjang empat arah kardinal. Dalam bentuk ideal mereka, taman ''charbagh'' ditata sebagai persegi empat terbagi menjadi empat bagian yang sama; Sungai-sungai diwakili oleh kanal dangkal yang memisahkan kebun dengan mengalir menuju titik kardinal. Namun, perlu untuk mengatakan bahwa taman aksial lintas juga menemukan preseden independen di [[Asia Selatan]] di kebun [[kerajaan Sigiriya]] di [[Sri Lanka|Sri Lanka.]]<ref name=":3">Ebba Koch, The Complete Taj Mahal: And the Riverfront Gardens of Agra, Thames & Hudson Ltd., 2006.</ref><ref name=":2">A.C. Sparavigna, The Solar Orientation of the Lion Rock Complex in Sri Lanka, The International Journal of Sciences, 2013, Volume 2, Issue 11, Pages 60 -62</ref> dalam hal ini, orientasi kebun tidak bertepatan dengan arah kardinal.<ref name=":2" /> |
|||
===Mausolea=== |
|||
Kata ''maqbam'' digunakan di India untuk kuburan dan mausoleum, meskipun kulit qabn juga terdengar untuk yang pertama; qabr mungkin, selain kuburan itu sendiri, menandakan makam monumental, terutama varietas yang lebih sederhana; darg fi li digunakan terutama untuk makam atau kuil piv, di mana mungkin juga ada bangunan terkait seperti masjid, milrmtin-khzina, em; Di Kashmir makam biasanya disebut mazir yang terkait juga dapat digunakan, terutama untuk kuil pinggir jalan yang lebih kecil. Biasanya digunakan untuk makam monumental di dalam benteng, tidak membutuhkan sebuah lubang.<ref name=":4"/> |
|||
Di India kuburan soliter jarang terjadi; individu dapat memilih situs yang sesuai dalam hidupnya, biasanya di tempat asalnya (tapi kadang di pinggir jalan, karena diyakini orang mati suka berada dalam suara aktivitas manusia). Tetapi karena tindakan ini kemudian menghalangi penggunaan tanah untuk tujuan lain, kuburan individu menjadi fokus bagi kuburan lainnya. Dengan cara ini banyak pemakaman keluarga terutama terbentuk - "keluarga" dalam kasus pr? ditahan untuk memasukkan mun'ds. Ada kecenderungan di beberapa daerah untuk kuburan komunitas Muslim berada di sebelah selatan tempat tinggal, mungkin perpanjangan dari asosiasi Hindu di selatan sebagai "kuartal Yama", dewa kematian: pada periode LXXI seluruh wilayah [[Delhi]] selatan ''Firfemabad dan Puranz't Qil'a'' sampai ke kompleks Qutb digunakan sebagian besar sebagai nekmpolis yang luas. Khuldabad, dekat Daulatabad di Deccan, pada awalnya disebut Rauza dan merupakan sebuah ''nekropolis''. Kuburan masyarakat bisa diliputi oleh tembok dengan batas rendah, tapi perlindungan umumnya ceroboh dan kuburan dan dinding bisa jatuh ke dalam kehancuran awal. Beberapa benteng dikenal sebagai kuburan keluarga, di mana standar pemeliharaan lebih tinggi; mungkin ada pintu masuk yang mengesankan ke timur dan dinding tinggi dan tinggi ke barat, dengan bukaan atau depresi yang melengkung yang berfungsi untuk menunjukkan kiblat; beberapa berdiri di atas alas lantai yang tinggi dan mungkin memiliki ciri-ciri seperti menara sudut yang besar dan posisi milmib sentral yang ditunjukkan di dinding eksterior, tepatnya seperti di masjid. Di [[Qadam Sharif]] di Delhi dinding benteng diperkuat, sebagai ukuran perlindungan untuk peninggalan khusus; namun singkapan batu yang berbenteng di mana makam Tughluq Shah terutama merupakan pos terdepan dari benteng Tughluqabad. Di Ahmadabad makam ratu dinasti Ahmad Shahi diliputi di sebuah ruangan besar yang disaring (Rani ka hujra) yang merupakan bagian dari daerah kerajaan; sebuah kuburan tertutup yang dikenal sebagai "Nizam al-Din's" di [[Chanden]] 'berisi makam dan banyak milrrek individu dari awal abad ke-15 dengan desain yang kaya.Beberapa kuburan mungkin berisi satu atau lebih mausoleum substansial selain kuburan sederhana. Indikasi kiblat mungkin diberikan, bahkan di pemakaman yang tidak diketahui, oleh satu atau lebih "dinding qibb", dengan jumlah ganjil yang melengkung; mausoleum individu mungkin juga dilengkapi dengan struktur terpisah di sampingnya, atau dinding benteng dapat dimodifikasi sedemikian rupa untuk menggabungkan satu.<ref name=":4" />[[File:Jehangir Tomb3.jpg|thumb|right|Makam [[Jahangir]] dengan [[menara]].]] |
|||
=== Menara === |
|||
''Manara '' di India, disebut juga ''imala'' berasal dari kata ''minar'', yang artinya "berdiri bebas" atau merupakan bagian integral dari sebuah masjid atau bangunan lainnya. Dalam kategori kedua, akan lebih mudah untuk membedakan fungsionalitas (yang sebenarnya atau potensial) dari bentuk non-fungsional. Dengan pengecualian yang jarang terjadi, dalam beberapa gaya regional yang tidak dalam bentuk ''minar'' yang digunakan sama sekali; [[Jaunpur]]; [[Malwa]]; [[Kesultanan Delhi]] dan [[Panjab]] pra-Mughal; [[Sindh]]; [[Kashmir]]; [[Imad Shahi]], [[Nizam Shahi]] dan Kesultanan Barid Shahi Kesultanan di [[Deccan]]. (Mungkin akan keberatan jika bentuk-bentuk non-fungsional tidak memenuhi syarat untuk disebut ''minars'' sama sekali; tetapi bentuk-bentuk ini, dengan yang lain disebutkan di bawah, tentu berasal dari prototip ''minar'', dan tidak ada istilah lain yang dikenali yang dengannya mereka dapat dengan mudah dijelaskan. Istilah ''minar'' sering diterapkan pada menara dengan berbagai jenis dan fungsi).<ref name=":4">{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/313025276|title=Indian Islamic architecture : forms and typologies, sites and monuments|last=John.|first=Burton-Page,|date=2008|publisher=Brill|isbn=9004163395|location=Leiden|oclc=313025276}}</ref> |
|||
Menara 'dibangun bebas' 'pertama kali muncul di India sebagai tambahan masjid paling awal ("Quwwat al-Islam") di Delhi, berdiri di luar kompleks bangunan masjid asli, yang dimulai oleh Qutb al-Din Aybak (dari situlah, mungkin, karyanya "Qutb Minar") sekitar tahun 595/1199, dan selesai sebelum 634/1236 oleh [[Iletmish]] dengan ketinggian lebih dari 68 m. Lancip profilnya sangat hampir 5° dari arah vertikal dan dapat dibagi menjadi empat tahap dengan mengelilingi balkon yang didukung oleh corak [[muqarnas]]; Tiga tahap yang lebih rendah menunjukkan desain yang berbeda dari vertikal, lapisan pada tahap terendah bergantian bulat dan sudut, yang kedua bulat, yang ketiga secara keseluruhan (tahap keempat asli dibangun kembali menjadi dua lantai di 770/1368 di bawah [[Firuz Shah Tughluq). Terjadinya Alquran, LXII, 9-10, dalam sebuah prasasti di lantai dua memberi bukti dugaan penggunaan ''minar'' sebagai ''mi'dhana''. Pernyataan bahwa lantai yang digerakkan mengembangkan garis besar poligonal minim Ghazni di Afghanistan, yang diambil sebagai prototipe ''mina'' [[Delhi]].<ref name=":4" /> |
|||
Di bawah kekaisaran Mughal, ''minar'' fungsional kembali ke India Utara; hal ini terinspirasi dari contoh Gujarat, karena ciri khas [[Gujarat]] lainnya diperkenalkan ke [[arsitektur Mughal]] mengubah penaklukan wilayah tersebut pada 980/1573. Contoh pertama adalah bahwa dari empat ''minar'' yang berada di sudut gerbang makam Akbar di [[Sikandra]], yang selesai pada tahun-tahun awal abad ke-17: meruncing, marmer putih (tahap terendah), dua balkon perantara yang didukung pada kurung tahan lama, diatapi oleh ''chhatri'' terbuka dengan kolom yang ramping. Beberapa variasi dalam pola balkon, dan bagian, material dan hiasan poros, jenis ini adalah model untuk mayor kemudian ''minar'' di makam Jahangir di [[Lahore]]; Masjid jami' ([[Shahjahanabid]]) Delhi; [[Taj Mahal]] di [[Agra]] (tapi bukan Masjid Jami '); masjid Wazir Khan di [[Lahore]]; Masjid Bidshahi di Lahore, yang juga memiliki menara sudut seperti moor ta'r; makam Rabi'a Daurani ''Bibi ka Maqbara'') di Aurangabad; Masjid Aurangzib di Banaras (Varanasi), Mathura, eta; Petugas jarak pendek juga mondar-mandir di makam I'timéd ad-Daula di Agra, sedikit lebih dari menara, nampaknya menjadi model bagunan menara bertema di makam Safdar Jang di Delhi, dan masjid Mughal di Bengal ag . Dhaka, Murshidabad, dan sebagainya. Karena tidak ada keharusan bagi Win di kuburan, banyak dari minimanan Mughal ini juga pada prinsipnya dekoratif.<ref name=":4" /> |
|||
== Konsep, simbolisme dan interpretasi == |
|||
[[File:Taj Mahal Sunset Edit1.jpg|thumb|left|[[Mausoleum]] saat matahari terbenam. Terang sebagai metafora [[Mughal]] untuk Tuhan.]] |
|||
Taj Mahal. memiliki bagian utara taman dengan arah Matahari, yang dapat dilihat dari pusatnya. Dapat dilihat bahwa pada sudut-sudut bagian persegi panjang kebun ini, terdapat paviliun putih. Pada titik balik matahari musim dingin, matahari terbit dan terbenam yang berada di sudut selatan taman. Pada titik balik matahari musim panas, matahari terbit dan terbenam persis di sudut utara. Hal yang sama terjadi pada bagian selatan taman. Dapat juga dilihat dari kasus pengadilan Kota Terlarang yaitu suatu benteng yang menjadi cakrawala simbolis, di mana kita memiliki keselarasan perencanaan ke arah "axis mundi", dan sudut-sudutnya ditempatkan sedemikian rupa. Cara yang dapat kita lihat, dari bagian tengah benteng, di mana matahari terbit dan terbenam di sana pada titik balik langit.<ref name=":5">Sparavigna, A.C., 2013. The Gardens of Taj Mahal and the Sun. <nowiki>http://www.ijSciences.com</nowiki>.</ref> |
|||
=== Simetri and hierarki === |
|||
Pengarsipan arsitektur hirarkis biasanya digunakan untuk menekankan elemen tertentu dari sebuah desain dan untuk menciptakan drama. Di Taj Mahal, penggunaan batu pasir merah dan marmer putih secara hirarkis menyumbang signifikansi 'simbolis'. The Mughal menguraikan sebuah konsep yang menelusuri akarnya pada praktik Hindu sebelumnya, yang ditetapkan dalam Vishnudharmottara Purana, yang merekomendasikan batu putih untuk bangunan untuk [[Brahmana]] dan batu merah untuk anggota [[Kshatriya]]. Dengan membangun struktur yang menggunakan pengkodean warna semacam itu, Mughal mengidentifikasi diri mereka dengan dua kelas utama struktur sosial India dan dengan demikian mendefinisikan diri mereka sebagai penguasa dalam istilah India. Batu pasir merah juga memiliki arti penting dalam asal-usul Persia dari kerajaan Mughal dimana warna merah adalah warna eksklusif tenda-tenda kekaisaran. Di Taj Mahal, kepentingan relatif setiap bangunan di kompleks dilambangkan dengan jumlah marmer putih (atau kadang plester putih dipoles) yang digunakan.<ref>{{cite web |url = http://www.archnet.org/library/pubdownloader/pdf/3848/doc |title = The Mughal Waterfront Garden. Gardens in the Time of the Great Muslim Empires: Theory and Design |accessdate = 2007-02-13 |author = Petruccioli, Attilio (ed.) |author2 = Koch, Ebba |year = 1997 |publisher = E. J. Brill |ref = harv }}</ref> Hierarki yang serupa dapat dilihat dari penggunaan ornamen naturalis. Yang sama sekali tidak ada di daerah jilaukhana dan caravanserai yang lebih rendah, dapat ditemukan dengan frekuensi yang meningkat seiring rute prosesi mendekati makam klimaks. Simbolismenya bermacam-macam, di satu sisi membangkitkan taman surga yang lebih sempurna, bergaya dan permanen daripada yang bisa ditemukan tumbuh di kebun dunia; di sisi lain, instrumen propaganda bagi penulis sejarah Jahan yang menggambarkannya sebagai 'pohon cemara tegak' [khalifah]] dan metafora tanaman yang sering digunakan untuk memuji tata pemerintahan, keluarga, dan pengadilannya yang baik. Metafora tanaman juga menemukan penyebab umum dengan tradisi Hindu dimana simbol seperti 'vas bunga banyak' ([Kalasha]] dapat ditemukan.<ref>{{cite web |url = http://www.archnet.org/library/pubdownloader/pdf/3848/doc |title = The Mughal Waterfront Garden. Gardens in the Time of the Great Muslim Empires: Theory and Design |accessdate = 2007-02-13 |author = Petruccioli, Attilio (ed.) |author2 = Koch, Ebba |year = 1997 |publisher = E. J. Brill |ref = harv }}</ref> |
|||
=== Tahta Tuhan === |
|||
[[File:Ibn-al-Arabi-Plain-of-Assembly.jpg|thumb|upright|Diagram "Dataran Majelis" (Ard al-Hashr) pada hari kiamat, dari manuskrip tanda tangan Futuhat al-Makkiyya oleh sufi mistik dan filsuf Ibn Arabi, ca. 1238.]] |
|||
Dapat dilihat bahwa [[mausoleum]] [[marmer]] Taj mendominasi keseluruhan tata letak arsitektural, dengan kiasan metaforis surga, orang bertanya-tanya apakah bisa jadi sebaliknya bahwa struktur itu dimaksudkan oleh para perancangnya sebagai replika simbolis takhta surgawi Tuhan, yang tradisinya berada secara langsung di atas surga, dan di atasnya Tuhan akan duduk dalam penghakiman pada hari pengadilan. Meskipun penafsiran ini tentu akan membantu menjelaskan skala monumen yang luas, dan mengapa para perancangnya berusaha untuk membuatnya begitu agung dan menakjubkan, tentu saja ini bertentangan dengan [[teologi]] muslim ortodoks yang mempertahankan bahwa Tuhan dan semua atributnya termasuk miliknya. tahta, berada di luar pemahaman manusia, dan karena itu sama sekali tidak dapat diterima.<ref>Begley, W.E., 1979. The myth of the Taj Mahal and a new theory of its symbolic meaning. The Art Bulletin, 61(1), pp.7-37.</ref>{{efn|Untuk diskusi tentang latar belakang larangan Islam terhadap citra kiasan pada umumnya, dan gambar Tuhan atau atributnya secara khusus, lihat: Arnold, 1-40; Georges Margais, "La Question des images dans l'art musulman," Byzantion, vii, 1932, 161-183; Ahmad Muhammad Isa, "Muslims and Taswir," Muslim World, XLV, 1955, 250-268; Marshall Hodgson, "Islam and Image," History of Religion, III, 1964, 220-260; cf. Burckhardt, 27ff. See also the article by Erica Dodd.}} |
|||
=== Simbol cinta === |
|||
Landasan pembangunan Taj Mahal sebagai salah satu monumen dunia untuk sebuah "kisah cinta" yang hebat memiliki dasar yang kuat.<ref>*{{cite book |last = Kambo |first = Muhammad Salih |editor = Yazdani, Ghulam |title = Amal-i-Salih or Shah Jahan Namah |format = |edition = |publisher = Baptist Mission Press |location = Calcutta |language = |id = |pages = |year = Vol I. 1923, Vol. II 1927 |ref = harv }}</ref><ref>*{{cite book |last = Lahauri |first = Abd al-Hamid |editor = Maulawis Kabir al-Din Ahmad and 'Abd al-Rahim under the superintendence of [[William Nassau Lees]] |title = Badshah Namah |format = |edition = |publisher = College Press |location = Calcutta |language = |id = |pages = |year = Vol I. 1867, Vol. II 1868 |ref = harv }}</ref> Kepemimpinan Mughal juga ditegaskan melalui bangunan tersebut di mana, merupakan bagian dari Propaganda tentang yang menggambarkan tentang "kesempurnaan", namun hal ini masih dalam perdebatan. Bangunan ini juga merupakan sintesis antara arsitektur Islam dengan bangunan asli pribumi; selain itu terdapat campuran pengaruh antara Timurid dan Persia yang menggambarkan tentang proporsi dengan permukaan yang tidak rumit.<ref>*{{cite book |last = Copplestone |first = Trewin. (ed). |title = World architecture — An illustrated history |type = Hardback |edition = |publisher = Hamlyn |location = London |id = [[ASIN|ASIN B0000CNOL6]] |pages = |year = 1963 |ref = harv }}</ref> |
|||
== Arsitek dan pengrajin == |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | Di kompleks, bagian-bagian dari [[Qur'an]] digunakan sebagai elemen dekoratif. Para sarjana kontemporer menunjukkan bahwa bagian-bagian tersebut dipilih oleh seorang kaligrafi Persia Abd ul-Haq, yang datang ke India dari [[Shiraz]], Iran, pada tahun 1609. Sebagai hadiah atas "kehebatannya yang mempesona", Shah Jahan memberinya gelar "Amanat Khan". |
||
<center> |
<center> |
||
{| cellpadding=5 | style="border: 1px solid #22AA55;" |
{| cellpadding=5 | style="border: 1px solid #22AA55;" |
||
| Baris 111: | Baris 66: | ||
|} |
|} |
||
</center> |
</center> |
||
Kaligrafi di Gerbang Agung menuliskan '' "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati puas lagi diridhai-Nya". |
Kaligrafi di Gerbang Agung menuliskan '' "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati puas lagi diridhai-Nya". |
||
==Catatan== |
|||
| ⚫ | |||
{{notelist}} |
|||
| ⚫ | |||
{{reflist|30em}} |
{{reflist|30em}} |
||
==Pranala luar== |
== Pranala luar == |
||
{{commons|Taj Mahal}} |
{{commons|Taj Mahal}} |
||
* [http://asi.nic.in/ |
* [http://asi.nic.in/asi_monu_whs_agraTaj Mahal.asp Deskripsi Arkeologi Survey India]{{Pranala mati|date=Februari 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} |
||
* {{Wikivoyage-inline|Taj Mahal}} |
* {{Wikivoyage-inline|Taj Mahal}} |
||
* [http://en.citizendium.org/wiki/Origins_and_architecture_of_the_Taj_Mahal Citizendium article] |
* [http://en.citizendium.org/wiki/Origins_and_architecture_of_the_Taj_Mahal Citizendium article] |
||
{{Coord|27|10|30|N|78|02|32|E|type:landmark|display=title}} |
{{Coord|27|10|30|N|78|02|32|E|type:landmark|display=title}} |
||
{{Topik Mughal}} |
|||
{{portal bar|Lingkungan|India|Sejarah|}} |
{{portal bar|Lingkungan|India|Sejarah|}} |
||
{{Authority control}} |
{{Authority control}} |
||
{{DEFAULTSORT:Taj Mahal}} |
{{DEFAULTSORT:Taj Mahal}} |
||
[[Kategori:Sejarah arsitektur]] |
[[Kategori:Sejarah arsitektur]] |
||
Revisi terkini sejak 13 Maret 2024 01.21
Taj Mahal mewakili contoh terbaik dan tercanggih dari arsitektur Indo-Islam. Asal-usulnya terletak pada keadaan yang bergerak dari komisinya dan budaya dan sejarah pemerintahan kerajaan Mughal Islam di sebagian besar India. Mughal Kaisar Shah Jahan yang putus asa menugaskan proyek tersebut setelah kematian salah satu istri favoritnya Mumtaz Mahal.
Hari ini adalah salah satu bangunan paling terkenal dan dikenal di dunia dan sementara kubahd marmer makam yang besar adalah bagian monumen yang paling dikenal, Taj Mahal adalah bangunan yang luas. kompleks bangunan dan taman yang memanjang 2.244 hektare ([convert: unit tak dikenal])[note 1][1] dan termasuk makam tambahan, infrastruktur saluran air, kota kecil Taj Ganji di selatan dan 'taman cahaya bulan' di utara sungai. Pembangunan Taj Mahal dimulai pada 1632 M, (1041 AH), di tepi selatan Sungai Yamuna di Agra, dan secara substansial selesai pada 1648 M (1058 H ). Desainnya dikandung sebagai replika duniawi dari rumah Mumtaz Mahal di surga.
Mumtaz dan Shah Jahan
[sunting | sunting sumber]Pada tahun 1607 (AH 1025) Pangeran Mughal Khurrum (kemudian menjadi Shah Jahan) dijodohkan dengan Arjumand Banu Begum, cucu perempuan dari Persia] bangsawan. Dia akan menjadi cinta yang tak perlu dipertanyakan lagi dalam hidupnya. Mereka menikah lima tahun kemudian pada tahun 1612. Setelah perayaan pernikahan mereka, Khurram "menemukan dia dalam penampilan dan karakter terpilih di antara semua wanita saat itu," memberinya gelar Mumtaz Mahal (Permata Istana).[2]
Tahun-tahun berikutnya telah melihat Khurrum mengambil dua istri lain yang dikenal sebagai Akbarabadi Mahal dan Kandahari Mahal, tetapi menurut penulis sejarah resmi pengadilan Qazwini, hubungan dengan istri-istrinya yang lain "memiliki sedikit lebih dari status pernikahan. Keintiman, kasih sayang yang mendalam, perhatian dan nikmat yang dimiliki Yang Mulia untuk Tempat Lahir Keunggulan [Mumtaz] kurang dari seribu kali lipat dari apa yang dia rasakan untuk orang lain."[2][3][4]
-
Benteng Agra -
Benteng Agra -
Benteng Agra -
Benteng Agra -
Benteng Agra -
Benteng Agra
Denah interaktif
[sunting | sunting sumber]
Kaligrafi dan dekorasi
[sunting | sunting sumber]Di kompleks, bagian-bagian dari Qur'an digunakan sebagai elemen dekoratif. Para sarjana kontemporer menunjukkan bahwa bagian-bagian tersebut dipilih oleh seorang kaligrafi Persia Abd ul-Haq, yang datang ke India dari Shiraz, Iran, pada tahun 1609. Sebagai hadiah atas "kehebatannya yang mempesona", Shah Jahan memberinya gelar "Amanat Khan".[5][6] Hal ini didukung oleh sebuah prasasti yang berada di dekat garis Al Qur'an di dasar kubah interior yang bertuliskan "Ditulis oleh orang yang tidak penting, Amanat Khan Shirazi."[7]
| Surah 36 – Surah Yasin | Surah 39 – Surah Az-Zumar Rombongan-rombongan | Surah 48 – Surah Al-Fath Kemenangan |
| Surah 67 – Surah Al-Mulk Kerajaan | Surah 77 – Surah Al-Mursalat Malaikat-malaikat yang Diutus | Surah 81 – Surah At-Takwir Menggulung |
| Surah 82 – Surah Al-Infitar Yang terbelah | Surah 84 – Surah Al-Insyiqaq Yang Terbelah | Surah 89 – Al-Fajr Waktu Fajar |
| Surah 91 – Surah Asy-Syams Matahari | Surah 93 – Surah Ad-Duha Waktu Duha | Surah 94 – Surah Al-Insyirah Kelapangan |
| Surah 95 – At-Teen Buah Tin | Surah 98 – Surah Al-Bayyinah Bukti | Surah 112 – Surah Al-Ikhlas Memurnikan keesaan Allah |
Kaligrafi di Gerbang Agung menuliskan "Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati puas lagi diridhai-Nya".
Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ "ICOMOS advisory body evaluation" (PDF). ICOMOS. 1983. Diakses tanggal 2007-03-21.
- ^ a b Koch, p.18
- ^ Qazwini. fol. 233a translated by Begley and Desai (1984), p.14
- ^ "Bloom, J. and Blair, S. (1994). "The Art and Architecture of Islam: 1250–1800". New Haven and London: Yale University Press". Diarsipkan dari versi asli tanggal 11 October 2007. Diakses tanggal 18 July 2007.
- ^ Anon. "The Taj mahal". Islamic architecture. Islamic Arts and Architecture Organisation. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-17. Diakses tanggal 12-12-2017.
- ^ Mahal.org.uk/calligraphy.html "Taj Mahal Calligraphy" Periksa nilai
|url=(bantuan). Taj Mahal.org.uk. Diakses tanggal 12-12-2017. [pranala nonaktif permanen] - ^ "Taj Mahal Calligraphy". pbs.org. Diakses tanggal 12-12-2017.
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Taj Mahal.
- Mahal.asp Deskripsi Arkeologi Survey India[pranala nonaktif permanen]
Panduan perjalanan Taj Mahal di Wikiwisata- Citizendium article
27°10′30″N 78°02′32″E / 27.17500°N 78.04222°E
Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "note", tapi tidak ditemukan tag <references group="note"/> yang berkaitan