Lompat ke isi

Ahmad Amin: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Revisi Transliterasi dan Transkripsi
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
Nuguseo (bicara | kontrib)
2.071 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
(3 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
[[Berkas:Ahmad Amin.jpg|ka|jmpl|260px|Ahmad Amin]]

'''Ahmad Amin''' - selain disebut-sebut sebagai budayawan, cendekiawan, sejarawan Mesir dan salah satu guru besar yang berjasa mengembangkan [[bahasa Arab]] di Mesir, - dia juga dikenal sebagai salah satu tokoh kontroversial [[Mesir]] karena beberapa pemikirannya, terutama dalam bidang hadits yang dinilai berseberangan dengan alur pemikiran para ulama pada umumnya.<ref name="Arif">{{id}} Syamsuddin Arif, ''Orientalis dan Diabolisme Pemikiran'' (Jakarta: Gema Insani Press, 2008), hal. 38.</ref><ref name="Nina"/><ref name="Makmun">{{id}} Muhammad Makmun, “Ahmad Amin: Sastrawan Hadits yang Kontroversial,” dalam ''Yang Membela dan Yang Menggugat'', ed. Muammar Zayn Qadafy (Yogyakarta: Interpena, 2011), hal. 201, 203.</ref> Namun pemikirannya yang demikian dalam bidang tersebut tidak bisa dimungkiri memiliki pengaruh besar, tidak hanya di tanah airnya, melainkan juga di seluruh dunia [[Islam]].<ref name="Nina">{{id}} Nina M. Armando (et. al), ''Ensiklopedi Islam'' (Jakarta: Ikhtiar Baru van Hoeve, 2005), I, hal. 189.</ref><ref name="Erfan">{{id}} Erfan Soebahar, ''Menguak Fakta Keabsahan As-Sunnah'', (Bogor: Prenada Media, 2003), hal. 1-2, 80-87, 93-134.</ref>
'''Ahmad Amin''' - selain disebut-sebut sebagai budayawan, cendekiawan, sejarawan Mesir dan salah satu guru besar yang berjasa mengembangkan [[bahasa Arab]] di Mesir, - dia juga dikenal sebagai salah satu tokoh kontroversial [[Mesir]] karena beberapa pemikirannya, terutama dalam bidang hadits yang dinilai berseberangan dengan alur pemikiran para ulama pada umumnya.<ref name="Arif">{{id}} Syamsuddin Arif, ''Orientalis dan Diabolisme Pemikiran'' (Jakarta: Gema Insani Press, 2008), hal. 38.</ref><ref name="Nina"/><ref name="Makmun">{{id}} Muhammad Makmun, “Ahmad Amin: Sastrawan Hadits yang Kontroversial,” dalam ''Yang Membela dan Yang Menggugat'', ed. Muammar Zayn Qadafy (Yogyakarta: Interpena, 2011), hal. 201, 203.</ref> Namun pemikirannya yang demikian dalam bidang tersebut tidak bisa dimungkiri memiliki pengaruh besar, tidak hanya di tanah airnya, melainkan juga di seluruh dunia [[Islam]].<ref name="Nina">{{id}} Nina M. Armando (et. al), ''Ensiklopedi Islam'' (Jakarta: Ikhtiar Baru van Hoeve, 2005), I, hal. 189.</ref><ref name="Erfan">{{id}} Erfan Soebahar, ''Menguak Fakta Keabsahan As-Sunnah'', (Bogor: Prenada Media, 2003), hal. 1-2, 80-87, 93-134.</ref>


Baris 12: Baris 10:


== Pemikiran dalam Bidang Hadits ==
== Pemikiran dalam Bidang Hadits ==
[[Berkas:Dhuhal Islam, Ahmad Amin.jpg|ka|jmpl|170px|''Dhuhal Islam'' adalah salah satu karya Ahmad Amin yang berisi beberapa pemikiran kontroversial tentang hadits]]Terlepas dari semua prestasi dan reputasinya di [[dunia Internasional]], atau setidanya di tiga [[negara Arab]], yakni di Mesir, Irak, dan Syiria, '''Ahmad Amin''' tidak pernah lepas dari kritik dan kecaman dari berbagai pihak, antara lain dari Mushthafa As-Siba'i terkait pemikirannya yang kontorversial, secara khusus dalam bidang hadits.<ref name="Arif"/><ref name="Erfan"/><ref name="Abdul"/> Beberapa butir pemikiran Ahmad Amin antara lain sebagai berikut:
[[Berkas:Dhuhal Islam, Ahmad Amin|ka|jmpl|170px|''Dhuhal Islam'' adalah salah satu karya Ahmad Amin yang berisi beberapa pemikiran kontroversial tentang hadits]]Terlepas dari semua prestasi dan reputasinya di [[dunia Internasional]], atau setidanya di tiga [[negara Arab]], yakni di Mesir, Irak, dan Syiria, '''Ahmad Amin''' tidak pernah lepas dari kritik dan kecaman dari berbagai pihak, antara lain dari Mushthafa As-Siba'i terkait pemikirannya yang kontorversial, secara khusus dalam bidang hadits.<ref name="Arif"/><ref name="Erfan"/><ref name="Abdul"/> Beberapa butir pemikiran Ahmad Amin antara lain sebagai berikut:
*; Penulisan Hadits
*; Penulisan Hadits
:Mengenai penulisan hadits, menurut Ahmad Amin, sebenarnya hadits tidak ditulis pada masa ketika [[Nabi]] masih hidup.<ref name="Abdul"/> Ia hanya diriwayatkan berdasarkan ingatan para periwayatnya, sehingga hal tersebut menyebabkan lahirnya banyak hadits palsu.<ref name="Abdul"/><ref name="Syuhudi">{{id}} Syuhudi Ismail, ''Hadits Nabi menurut Pembela, Pengingkar, dan Pemalsunya'' (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hal. 40.</ref> Usaha ulama untuk melakukan kajian pun - menurutnya - tidak berhasil karena mereka hanya melakukan kritik [[sanad hadits]] dan tidak kritis dalam menilai keadilan para [[sahabat Nabi]] dan [[matan hadits]] itu sendiri.<ref name="Abdul"/>
:Mengenai penulisan hadits, menurut Ahmad Amin, sebenarnya hadits tidak ditulis pada masa ketika [[Nabi]] masih hidup.<ref name="Abdul"/> Ia hanya diriwayatkan berdasarkan ingatan para periwayatnya, sehingga hal tersebut menyebabkan lahirnya banyak hadits palsu.<ref name="Abdul"/><ref name="Syuhudi">{{id}} Syuhudi Ismail, ''Hadits Nabi menurut Pembela, Pengingkar, dan Pemalsunya'' (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hal. 40.</ref> Usaha ulama untuk melakukan kajian pun - menurutnya - tidak berhasil karena mereka hanya melakukan kritik [[sanad hadits]] dan tidak kritis dalam menilai keadilan para [[sahabat Nabi]] dan [[matan hadits]] itu sendiri.<ref name="Abdul"/>
Baris 21: Baris 19:


Ahmad Amin adalah figur yang [[produktif]].<ref name="Makmun"/> Ada banyak karya yang sudah dihasilkannya, antara lain:
Ahmad Amin adalah figur yang [[produktif]].<ref name="Makmun"/> Ada banyak karya yang sudah dihasilkannya, antara lain:
# ''Fajrul Islam'';
# ''Fajrul Islām'';
# ''Dhuhal Islam'';
# ''Fayd al-Khāthir'';
# ''Zhuhrul Islam'';
# ''Zhuhrul Islam'';
# ''Yaumul Islam'';
# ''Yaumul Islam'';
# ''Asy-Syarq wal Gharb'';
# ''Asy-Syarq wa al-Gharb'';
# ''An-Naqdul Adabi'';
# ''An-Naqdul Adabi'';
# ''Zumala'ul Ishlah fil 'Ashril Hadits'';
# ''Zumala'ul Ishlāh fil 'Ashril Hadits'';
# ''Mabadi'ul Fashahah'';
# ''Mabādi'ul Fashāhah'';
# ''Harun Ar-Rasyid'';
# ''Hārun Ar-Rasyid'';
# ''Al-Akhlaq'';
# ''Al-Akhlāq'';
# Dhuha al-Islam
# ''Hayati''; dan lain-lain.<ref name="Makmun"/><ref name="Abdul"/>
# ''Hayātī''; dan lain-lain.<ref name="Makmun" /><ref name="Abdul" />


== Referensi ==
== Referensi ==

Revisi per 22 Juni 2024 07.37

Ahmad Amin - selain disebut-sebut sebagai budayawan, cendekiawan, sejarawan Mesir dan salah satu guru besar yang berjasa mengembangkan bahasa Arab di Mesir, - dia juga dikenal sebagai salah satu tokoh kontroversial Mesir karena beberapa pemikirannya, terutama dalam bidang hadits yang dinilai berseberangan dengan alur pemikiran para ulama pada umumnya.[1][2][3] Namun pemikirannya yang demikian dalam bidang tersebut tidak bisa dimungkiri memiliki pengaruh besar, tidak hanya di tanah airnya, melainkan juga di seluruh dunia Islam.[2][4]

Kehidupan: Keluarga, Pendidikan, dan Karier

Ahmad Amin lahir di Kairo pada awal bulan Oktober, 14 tahun menjelang akhir abad XIX, tepatnya, 1 Oktober 1886 M. atau yang bertepatan dengan 2 Muharram 1304 H. dan meninggal pada tanggal 30 Mei 1954 M. yang bertepatan dengan 30 Ramadham 1373 H. di Kairo pada umur 68 tahun.[4] Sejak kecil dia hidup di tengah keluarga yang terdidik dan penuh disiplin.[4] Sang ayah juga membuatkan rumah yang dipenuhi dengan beberapa literatur beragam bidang keilmuan untuk Amin bersama saudara-saudarinya yang lain, yang membuat mereka betah di dalamnya.[4]

Pendidikan lain yang diterima Amin, selain dari kondisi keluarganya yang demikiran ketat mendidik anak-anaknya, dia juga belajar di Kuttāb untuk tingkat dasar dan menengah.[4] Selanjutnya dia juga belajar di Al-Azhar hingga menamatkan Jurusan Peradilan Agama, kemudian - di samping menjabat sebagai Hakim pada Lembaga Peradilan Agama, - dia juga mengajar sampai tahun 1921.[4][5] Beberapa tahun tinggal di sekitar Al-Azhar, kemudian Amin memutuskan untuk pindah ke Kairo.[4] Di kota kelahirannya tersebut, pada tahun 1926, dia diangkat menjadi dosen Fakultas Sastra Arab (Kulliyat al-Adab) di Al-Jami'ah Al-Mishriyyah (Mesir University), yang selanjutnya diangkat menjadi dekan di perguruan tinggi tersebut secara berturut-turut pada tahun 1939.[4][5] Berikutnya, pada tahun 1947, dia diangkat menjadi rektor pada Direktorat Kebudayaan di Liga Arab (Jami'ah Ad-Duwal Al-'Arabiyyah) hingga wafatnya.[4][5]

Selain memangku jabatan resmi di atas, Ahmad Amin juga aktif di beberapa kegiatan keilmuan lainnya, seperti menjadi anggota Dewan Keilmuan Arab (Al-Majma' al-'Ilm al-Arab) di Syiria; Dewan Bahasa di Kairo; dan anggota Dewan Keilmuan Irak di Baghdad.[4] Karena keaktifan tersebut, pada tahun 1948 Universitas Kairo menganugerahkan gelar Doktor Honoris Causa padanya.[3][4]

Pemikiran dalam Bidang Hadits

Berkas:Dhuhal Islam, Ahmad Amin
Dhuhal Islam adalah salah satu karya Ahmad Amin yang berisi beberapa pemikiran kontroversial tentang hadits

Terlepas dari semua prestasi dan reputasinya di dunia Internasional, atau setidanya di tiga negara Arab, yakni di Mesir, Irak, dan Syiria, Ahmad Amin tidak pernah lepas dari kritik dan kecaman dari berbagai pihak, antara lain dari Mushthafa As-Siba'i terkait pemikirannya yang kontorversial, secara khusus dalam bidang hadits.[1][4][5] Beberapa butir pemikiran Ahmad Amin antara lain sebagai berikut:

  • Penulisan Hadits
Mengenai penulisan hadits, menurut Ahmad Amin, sebenarnya hadits tidak ditulis pada masa ketika Nabi masih hidup.[5] Ia hanya diriwayatkan berdasarkan ingatan para periwayatnya, sehingga hal tersebut menyebabkan lahirnya banyak hadits palsu.[5][6] Usaha ulama untuk melakukan kajian pun - menurutnya - tidak berhasil karena mereka hanya melakukan kritik sanad hadits dan tidak kritis dalam menilai keadilan para sahabat Nabi dan matan hadits itu sendiri.[5]
  • Subyektivitas Pengumpul Hadits
Menurut pandangan Ahmad Amin, periwayat atau pengumpul hadits, seperti Imam Al-Bukhari, Imam Muslim dan Imam Ahmad yang dinilai adil oleh para ulama pada dasarnya mereka tidak tsiqah karena adanya subyektivitas politik.[5] Amin mencontohkan, Imam Ahmad banyak meriwayatkan hadits-hadits Amawiyah, sedangkan Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim justru sebaliknya, yakni mereka berpihak pada Abbasiyah.[5]

Karya-karya

Ahmad Amin adalah figur yang produktif.[3] Ada banyak karya yang sudah dihasilkannya, antara lain:

  1. Fajrul Islām;
  2. Fayd al-Khāthir;
  3. Zhuhrul Islam;
  4. Yaumul Islam;
  5. Asy-Syarq wa al-Gharb;
  6. An-Naqdul Adabi;
  7. Zumala'ul Ishlāh fil 'Ashril Hadits;
  8. Mabādi'ul Fashāhah;
  9. Hārun Ar-Rasyid;
  10. Al-Akhlāq;
  11. Dhuha al-Islam
  12. Hayātī; dan lain-lain.[3][5]

Referensi

  1. ^ a b (Indonesia) Syamsuddin Arif, Orientalis dan Diabolisme Pemikiran (Jakarta: Gema Insani Press, 2008), hal. 38.
  2. ^ a b (Indonesia) Nina M. Armando (et. al), Ensiklopedi Islam (Jakarta: Ikhtiar Baru van Hoeve, 2005), I, hal. 189.
  3. ^ a b c d (Indonesia) Muhammad Makmun, “Ahmad Amin: Sastrawan Hadits yang Kontroversial,” dalam Yang Membela dan Yang Menggugat, ed. Muammar Zayn Qadafy (Yogyakarta: Interpena, 2011), hal. 201, 203.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l (Indonesia) Erfan Soebahar, Menguak Fakta Keabsahan As-Sunnah, (Bogor: Prenada Media, 2003), hal. 1-2, 80-87, 93-134.
  5. ^ a b c d e f g h i j (Indonesia) Abdul Majid Khon Pemikiran Modern dalam Sunnah, (Jakarta: Kencana, 2011), hal. 83, 92.
  6. ^ (Indonesia) Syuhudi Ismail, Hadits Nabi menurut Pembela, Pengingkar, dan Pemalsunya (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hal. 40.
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Ahmad_Amin&oldid=25891450"