Janggut: Perbedaan antara revisi
Tidak ada ringkasan suntingan |
Reno-Sifana (bicara | kontrib) k Perbaikan Kosmetika |
||
| (15 revisi perantara oleh 5 pengguna tidak ditampilkan) | |||
| Baris 23: | Baris 23: | ||
| DorlandsID = |
| DorlandsID = |
||
}} |
}} |
||
[[Berkas:Bearded_Pigs2.jpg|jmpl|[[Babi]] berjanggut (''Sus barbatus'')]] |
|||
'''Janggut''' atau '''jenggot''' adalah [[rambut wajah]] yang tumbuh pada daerah [[dagu]], [[pipi]], dan [[leher]] [[pria]]. Rambut di daerah di atas [[bibir]] kadang juga dikelompokkan sebagai "janggut" walaupun secara spesifik lebih sering disebut [[kumis]]. Ilmu yang mempelajari janggut disebut [[pogonologi]]. Sepanjang sejarah, pria berjanggut telah diasosiasikan dengan berbagai atribut seperti [[bijaksana]], [[maskulin]], atau berstatus tinggi, tetapi kadang juga diasosiasikan sebagai kurang rapi atau eksentrik. |
'''Janggut''' atau '''jenggot''' adalah [[rambut wajah]] yang tumbuh pada daerah [[dagu]], [[pipi]], dan [[leher]] [[pria]]. Rambut di daerah di atas [[bibir]] kadang juga dikelompokkan sebagai "janggut" walaupun secara spesifik lebih sering disebut [[kumis]]. Ilmu yang mempelajari janggut disebut [[pogonologi]]. Sepanjang sejarah, pria berjanggut telah diasosiasikan dengan berbagai atribut seperti [[bijaksana]], [[maskulin]], atau berstatus tinggi, tetapi kadang juga diasosiasikan sebagai kurang rapi atau eksentrik. |
||
== Biologi == |
== Biologi == |
||
Janggut berkembang selama masa [[pubertas]]. Pertumbuhan janggut terkait dengan stimulasi folikel rambut di daerah tersebut oleh dihidrotestosteron, yang terus memengaruhi pertumbuhan janggut setelah pubertas. Dihydrotestosterone juga menyebabkan kebotakan. Dihidrotestosteron diproduksi dari [[testosteron]], yang kadarnya bervariasi sesuai musim. Tingkat pertumbuhan janggut juga bersifat genetik.<ref>{{cite journal |author=Randall VA |title=Androgens and hair growth |journal=Dermatol Ther |volume=21 |issue=5 |pages=314–28 |year=2008 |pmid=18844710 |doi=10.1111/j.1529-8019.2008.00214.x|s2cid=205693736 }}</ref> |
|||
=== Evolusi === |
=== Evolusi === |
||
Ahli biologi mencirikan jenggot sebagai karakteristik seksual sekunder karena mereka hanya ditemui pada satu jenis kelamin, namun tidak memainkan peran langsung dalam reproduksi. [[Charles Darwin]] pertama kali menyarankan penjelasan evolusioner yang mungkin tentang janggut dalam karyanya ''The Descent of Man'', yang berhipotesis bahwa proses seleksi seksual mungkin telah menyebabkan tumbuhnya janggut. Ahli biologi modern telah menegaskan kembali peran seleksi seksual dalam evolusi janggut, menyimpulkan |
Ahli biologi mencirikan jenggot sebagai karakteristik seksual sekunder karena mereka hanya ditemui pada satu jenis kelamin, namun tidak memainkan peran langsung dalam reproduksi. [[Charles Darwin]] pertama kali menyarankan penjelasan evolusioner yang mungkin tentang janggut dalam karyanya ''The Descent of Man'', yang berhipotesis bahwa proses [[seleksi seksual]] mungkin telah menyebabkan tumbuhnya janggut.<ref>{{cite book |last=Darwin |first=Charles |title=The Descent Of Man And Selection In Relation To Sex |publisher=Kessinger Publishing |year=2004 |page=554 }}</ref> Ahli biologi modern telah menegaskan kembali peran seleksi seksual dalam evolusi janggut, menyimpulkan tentang adanya bukti bahwa mayoritas wanita menganggap pria dengan janggut lebih menarik daripada pria tanpa janggut.<ref>{{cite journal |last1=Dixson |first1=A. |title=Sexual selection and the evolution of visually conspicuous sexually dimorphic traits in male monkeys, apes, and human beings |journal=Annu Rev Sex Res |year=2005 |volume=16 |pages=1–19 |pmid=16913285 |last2=Dixson |first2=B |last3=Anderson |first3=M }}</ref><ref>{{cite book |last=Miller |first=Geoffry F. |chapter=How Mate Choice Shaped Human Nature: A Review of Sexual Selection and Human Evolution |title=Handbook of Evolutionary Psychology: Ideas, Issues, and Applications |editor-last=Crawford |editor-first=Charles B. |publisher=Psychology Press |year=1998 |pages=106, 111, 113 }}</ref><ref>{{cite book |last=Skamel |first=Uta |chapter=Beauty and Sex Appeal: Sexual Selection of Aesthetic Preferences |title=Evolutionary Aesthetics |editor-first=Eckhard |editor-last=Voland |location=New York |publisher=Springer |year=2003 |pages=173–183 |isbn=3-540-43670-7 }}</ref> |
||
== Dalam agama == |
== Dalam agama == |
||
| Baris 38: | Baris 38: | ||
انْهَكُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى |
انْهَكُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى |
||
“Cukur habislah kumis dan biarkanlah (peliharalah) jenggot.” (Hadits riwayat Bukhari no. 5893).</ref> |
“Cukur habislah kumis dan biarkanlah (peliharalah) jenggot.” (Hadits riwayat Bukhari no. 5893).</ref> |
||
=== Kristen === |
|||
Ikonografi dan seni yang berasal dari abad ke-4 dan seterusnya hampir selalu menggambarkan Yesus dengan janggut. Dalam lukisan dan patung sebagian besar karakter Alkitab Perjanjian Lama seperti Musa dan Abraham dan murid-murid Perjanjian Baru Yesus seperti Santo Petrus muncul dengan janggut, seperti halnya Yohanes Pembaptis. Namun, seni Eropa Barat umumnya menggambarkan Rasul Yohanes sebagai orang yang dicukur bersih, untuk menekankan masa mudanya yang relatif. Delapan dari sosok yang digambarkan dalam lukisan berjudul The Last Supper karya Leonardo da Vinci berjanggut. Kekristenan arus utama memegang Yesaya Bab 50: Ayat 6 sebagai nubuat penyaliban Kristus, dan dengan demikian, sebagai deskripsi Kristus yang janggutnya dicabut oleh para penyiksanya. |
|||
Dalam Kekristenan Timur, anggota imamat dan monastik sering memelihara janggut, dan otoritas keagamaan kadang-kadang merekomendasikan atau mewajibkan memelihara janggut untuk semua laki-laki.<ref>Note for example the [[Old Believers]] within the [[Russian Orthodox Church|Russian Orthodox]] tradition: {{cite encyclopedia|last=Paert|first=Irina|editor-first=John Anthony|editor-last=McGuckin|editor-link=John Anthony McGuckin|encyclopedia=The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity|title=Old Believers|url=https://books.google.com/books?id=JmFetR5Wqd8C|access-date=28 October 2014|year=2010|publisher=[[John Wiley & Sons]]|volume=2|isbn=9781444392548|page=420|quote=Ritual prohibitions typical for all sections of the Old Believers include shaving beards (for men) and smoking tobacco.}}</ref> |
|||
=== Sikhisme === |
|||
Guru Gobind Singh, Guru Sikh kesepuluh, memerintahkan orang Sikh untuk menjaga rambut yang tidak dicukur, mengakuinya sebagai perhiasan tubuh yang diperlukan oleh Tuhan Yang Mahakuasa serta Pasal Kepercayaan wajib. Sikh menganggap jenggot sebagai bagian dari kemuliaan dan martabat kejantanan mereka. Sikh juga menahan diri dari memotong rambut dan janggut mereka untuk menghormati bentuk yang diberikan Tuhan. Kesh, rambut yang tidak dipotong, adalah salah satu dari Lima K, lima rukun iman wajib bagi seorang Sikh yang dibaptis. Dengan demikian, seorang pria Sikh mudah dikenali dari sorban dan rambut serta janggutnya yang tidak dipotong. |
|||
=== Yahudi === |
|||
Zohar, salah satu sumber utama Kabbalah (mistisisme Yahudi), atribut Suci janggut, menentukan bahwa rambut janggut melambangkan saluran energi suci bawah sadar yang mengalir dari atas ke jiwa manusia. Oleh karena itu, kebanyakan orang Yahudi Hasid, yang mengacu dengan Kabbalah dalam praktik keagamaan mereka, secara tradisional tidak mencukur atau bahkan memotong janggut mereka. |
|||
Orang Yahudi tradisional menahan diri dari mencukur, mencukur jenggot, dan memotong rambut selama waktu-waktu tertentu dalam setahun seperti Paskah, Sukkot, Penghitungan Omer dan Tiga Minggu. Memotong rambut juga dibatasi selama masa berkabung 30 hari setelah kematian kerabat dekat, yang dikenal dalam bahasa Ibrani sebagai Shloshim (tiga puluh). |
|||
== Referensi == |
== Referensi == |
||
{{reflist}} |
{{reflist}} |
||
== |
== Baca lanjut == |
||
* {{cite journal |first=Robert |last=Bartlett |title=Symbolic meanings of hair in the middle ages |journal=Transactions of the Royal Historical Society |series=6th ser. |volume=4 |year=1994 |pages=43–60 |doi=10.2307/3679214 |jstor=3679214 }} |
|||
* Akhirul Fajar, "Janggut" 15279-90 [[1999]] |
|||
* {{cite book |editor-first=David W. |editor-last=Bercot |title=A Dictionary of Early Christian Beliefs: a reference guide to more than 700 topics discussed by the Early Church Fathers |url=https://archive.org/details/dictionaryofearl0000unse |location=Peabody, Mass. |publisher=Hendrickson |year=1998 |isbn=1565633571 |pages=[https://archive.org/details/dictionaryofearl0000unse/page/66 66]–67 }} |
|||
* Reginald Reynolds, ''Beards: Their Social Standing, Religious Involvements, Decorative Possibilities, and Value in Offence and Defence Through the Ages'' (Doubleday, [[1949]]) (ISBN 0-15-610845-3) |
|||
* Helen Bunkin |
* {{cite book |first=Helen |last=Bunkin |title=Beards, Beards, Beards! |location=Montgomery, AL |publisher=Green Street Press |year=2000 |isbn=9781588380012 }} |
||
* {{cite book |first=Giles |last=Constable |author-link=Giles Constable |chapter=Introduction: beards in the middle ages |editor-first=R. B. C. |editor-last=Huygens |title=Apologiae duae: Gozechini Epistola ad Walcherum; Burchardi, ut videtur, abbatis Bellevallis, Apologia de barbis |location=Turnhout |publisher=Brepols |year=1985 |isbn=9782503030005 |pages=47–130 }} |
|||
* Allan Peterkin, ''One Thousand Beards. A Cultural History of Facial Hair'' (Arsenal Pulp Press, [[2001]]) (ISBN 1-55152-107-5) |
|||
* {{cite book |first=Thomas S. |last=Gowing |title=The Philosophy of Beards: a lecture, physiological, artistic & historical |location=Ipswich |publisher=J. Haddock |year=1854 }} (reprinted 2014 by the [[British Library]], {{ISBN|9780712357661}}) |
|||
* ''A Dictionary of Early Christian Beliefs'', David W. Bercot, Editor, pg 66-67. |
|||
* {{Cite journal |last=Harris |first=Oliver D. |year=2013 |title=Beards: true and false |journal=Church Monuments |volume=28 |pages=124–32 }} |
|||
* {{cite book |first=Allan |last=Peterkin |title=One Thousand Beards: a cultural history of facial hair |url=https://archive.org/details/onethousandbeard0000pete |location=Vancouver, BC |publisher=[[Arsenal Pulp Press]] |year=2001 |isbn=1551521075}} |
|||
* {{cite book |first=Reginald |last=Reynolds |author-link=Reginald Reynolds |title=Beards: their social standing, religious involvements, decorative possibilities, and value in offence and defence through the Ages |url=https://archive.org/details/beardstheirsocia0000reyn |location=New York |publisher=Doubleday |year=1949 |isbn=0156108453}} (alternative title: ''Beards: an "omnium gatherum"'') |
|||
* {{cite journal |first=William |last=Sayers |title=Early Irish attitudes toward hair and beards, baldness and tonsure |journal=Zeitschrit für celtische Philologie |volume=41 |year=1991 |pages=154–189 }} |
|||
== Pranala luar == |
== Pranala luar == |
||
| Baris 55: | Baris 72: | ||
{{anatomi}} |
{{anatomi}} |
||
| ⚫ | |||
{{Authority control}} |
{{Authority control}} |
||
[[Kategori:Rambut wajah]] |
[[Kategori:Rambut wajah]] |
||
| ⚫ | |||
Revisi terkini sejak 12 Juli 2024 15.31
| Janggut | |
|---|---|
 | |
| Rincian | |
| Pengidentifikasi | |
| Bahasa Latin | barba |
| TA98 | A16.0.00.018 |
| TA2 | 7058 |
| FMA | 54240 |
| Daftar istilah anatomi | |
Janggut atau jenggot adalah rambut wajah yang tumbuh pada daerah dagu, pipi, dan leher pria. Rambut di daerah di atas bibir kadang juga dikelompokkan sebagai "janggut" walaupun secara spesifik lebih sering disebut kumis. Ilmu yang mempelajari janggut disebut pogonologi. Sepanjang sejarah, pria berjanggut telah diasosiasikan dengan berbagai atribut seperti bijaksana, maskulin, atau berstatus tinggi, tetapi kadang juga diasosiasikan sebagai kurang rapi atau eksentrik.
Biologi
[sunting | sunting sumber]Janggut berkembang selama masa pubertas. Pertumbuhan janggut terkait dengan stimulasi folikel rambut di daerah tersebut oleh dihidrotestosteron, yang terus memengaruhi pertumbuhan janggut setelah pubertas. Dihydrotestosterone juga menyebabkan kebotakan. Dihidrotestosteron diproduksi dari testosteron, yang kadarnya bervariasi sesuai musim. Tingkat pertumbuhan janggut juga bersifat genetik.[1]
Evolusi
[sunting | sunting sumber]Ahli biologi mencirikan jenggot sebagai karakteristik seksual sekunder karena mereka hanya ditemui pada satu jenis kelamin, namun tidak memainkan peran langsung dalam reproduksi. Charles Darwin pertama kali menyarankan penjelasan evolusioner yang mungkin tentang janggut dalam karyanya The Descent of Man, yang berhipotesis bahwa proses seleksi seksual mungkin telah menyebabkan tumbuhnya janggut.[2] Ahli biologi modern telah menegaskan kembali peran seleksi seksual dalam evolusi janggut, menyimpulkan tentang adanya bukti bahwa mayoritas wanita menganggap pria dengan janggut lebih menarik daripada pria tanpa janggut.[3][4][5]
Dalam agama
[sunting | sunting sumber]![[icon]](/wiki/Berkas:Wiki_letter_w_cropped.svg){kind=small} | Bagian ini memerlukan pengembangan. Anda dapat membantu dengan mengembangkannya. |
Islam
[sunting | sunting sumber]Dalam syariat Islam, umat Muslim disunnahkan untuk memotong habis kumis dan memelihara janggut, sekiranya orang tersebut berbakat memiliki janggut.[6]
Kristen
[sunting | sunting sumber]Ikonografi dan seni yang berasal dari abad ke-4 dan seterusnya hampir selalu menggambarkan Yesus dengan janggut. Dalam lukisan dan patung sebagian besar karakter Alkitab Perjanjian Lama seperti Musa dan Abraham dan murid-murid Perjanjian Baru Yesus seperti Santo Petrus muncul dengan janggut, seperti halnya Yohanes Pembaptis. Namun, seni Eropa Barat umumnya menggambarkan Rasul Yohanes sebagai orang yang dicukur bersih, untuk menekankan masa mudanya yang relatif. Delapan dari sosok yang digambarkan dalam lukisan berjudul The Last Supper karya Leonardo da Vinci berjanggut. Kekristenan arus utama memegang Yesaya Bab 50: Ayat 6 sebagai nubuat penyaliban Kristus, dan dengan demikian, sebagai deskripsi Kristus yang janggutnya dicabut oleh para penyiksanya.
Dalam Kekristenan Timur, anggota imamat dan monastik sering memelihara janggut, dan otoritas keagamaan kadang-kadang merekomendasikan atau mewajibkan memelihara janggut untuk semua laki-laki.[7]
Sikhisme
[sunting | sunting sumber]Guru Gobind Singh, Guru Sikh kesepuluh, memerintahkan orang Sikh untuk menjaga rambut yang tidak dicukur, mengakuinya sebagai perhiasan tubuh yang diperlukan oleh Tuhan Yang Mahakuasa serta Pasal Kepercayaan wajib. Sikh menganggap jenggot sebagai bagian dari kemuliaan dan martabat kejantanan mereka. Sikh juga menahan diri dari memotong rambut dan janggut mereka untuk menghormati bentuk yang diberikan Tuhan. Kesh, rambut yang tidak dipotong, adalah salah satu dari Lima K, lima rukun iman wajib bagi seorang Sikh yang dibaptis. Dengan demikian, seorang pria Sikh mudah dikenali dari sorban dan rambut serta janggutnya yang tidak dipotong.
Yahudi
[sunting | sunting sumber]Zohar, salah satu sumber utama Kabbalah (mistisisme Yahudi), atribut Suci janggut, menentukan bahwa rambut janggut melambangkan saluran energi suci bawah sadar yang mengalir dari atas ke jiwa manusia. Oleh karena itu, kebanyakan orang Yahudi Hasid, yang mengacu dengan Kabbalah dalam praktik keagamaan mereka, secara tradisional tidak mencukur atau bahkan memotong janggut mereka.
Orang Yahudi tradisional menahan diri dari mencukur, mencukur jenggot, dan memotong rambut selama waktu-waktu tertentu dalam setahun seperti Paskah, Sukkot, Penghitungan Omer dan Tiga Minggu. Memotong rambut juga dibatasi selama masa berkabung 30 hari setelah kematian kerabat dekat, yang dikenal dalam bahasa Ibrani sebagai Shloshim (tiga puluh).
Referensi
[sunting | sunting sumber]- ^ Randall VA (2008). "Androgens and hair growth". Dermatol Ther. 21 (5): 314–28. doi:10.1111/j.1529-8019.2008.00214.x. PMID 18844710.
- ^ Darwin, Charles (2004). The Descent Of Man And Selection In Relation To Sex. Kessinger Publishing. hlm. 554.
- ^ Dixson, A.; Dixson, B; Anderson, M (2005). "Sexual selection and the evolution of visually conspicuous sexually dimorphic traits in male monkeys, apes, and human beings". Annu Rev Sex Res. 16: 1–19. PMID 16913285.
- ^ Miller, Geoffry F. (1998). "How Mate Choice Shaped Human Nature: A Review of Sexual Selection and Human Evolution". Dalam Crawford, Charles B. Handbook of Evolutionary Psychology: Ideas, Issues, and Applications. Psychology Press. hlm. 106, 111, 113.
- ^ Skamel, Uta (2003). "Beauty and Sex Appeal: Sexual Selection of Aesthetic Preferences". Dalam Voland, Eckhard. Evolutionary Aesthetics. New York: Springer. hlm. 173–183. ISBN 3-540-43670-7.
- ^ Ibnu ‘Umar, Nabi ﷺ bersabda, انْهَكُوا الشَّوَارِبَ ، وَأَعْفُوا اللِّحَى “Cukur habislah kumis dan biarkanlah (peliharalah) jenggot.” (Hadits riwayat Bukhari no. 5893).
- ^ Note for example the Old Believers within the Russian Orthodox tradition: Paert, Irina (2010). "Old Believers". Dalam McGuckin, John Anthony. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. 2. John Wiley & Sons. hlm. 420. ISBN 9781444392548. Diakses tanggal 28 October 2014.
Ritual prohibitions typical for all sections of the Old Believers include shaving beards (for men) and smoking tobacco.
Baca lanjut
[sunting | sunting sumber]- Bartlett, Robert (1994). "Symbolic meanings of hair in the middle ages". Transactions of the Royal Historical Society. 6th ser. 4: 43–60. doi:10.2307/3679214. JSTOR 3679214.
- Bercot, David W., ed. (1998). A Dictionary of Early Christian Beliefs: a reference guide to more than 700 topics discussed by the Early Church Fathers. Peabody, Mass.: Hendrickson. hlm. 66–67. ISBN 1565633571.
- Bunkin, Helen (2000). Beards, Beards, Beards!. Montgomery, AL: Green Street Press. ISBN 9781588380012.
- Constable, Giles (1985). "Introduction: beards in the middle ages". Dalam Huygens, R. B. C. Apologiae duae: Gozechini Epistola ad Walcherum; Burchardi, ut videtur, abbatis Bellevallis, Apologia de barbis. Turnhout: Brepols. hlm. 47–130. ISBN 9782503030005.
- Gowing, Thomas S. (1854). The Philosophy of Beards: a lecture, physiological, artistic & historical. Ipswich: J. Haddock. (reprinted 2014 by the British Library, ISBN 9780712357661)
- Harris, Oliver D. (2013). "Beards: true and false". Church Monuments. 28: 124–32.
- Peterkin, Allan (2001). One Thousand Beards: a cultural history of facial hair. Vancouver, BC: Arsenal Pulp Press. ISBN 1551521075.
- Reynolds, Reginald (1949). Beards: their social standing, religious involvements, decorative possibilities, and value in offence and defence through the Ages. New York: Doubleday. ISBN 0156108453. (alternative title: Beards: an "omnium gatherum")
- Sayers, William (1991). "Early Irish attitudes toward hair and beards, baldness and tonsure". Zeitschrit für celtische Philologie. 41: 154–189.
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]- Ternyata Jenggot itu Membuat Pria Lebih Ganteng dan Sehat di Banghen.com Diarsipkan 2014-11-04 di Wayback Machine.
| Perpustakaan nasional | |
|---|---|
| Basis data ilmiah | |
 | Artikel bertopik anatomi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |