Lompat ke isi

Lafran Pane: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
BP80Regenovia (bicara | kontrib)
2.250 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Tag: BP2014
55hans (bicara | kontrib)
3.563 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Baris 2: Baris 2:
[[Berkas:Lafran-pane.jpg|thumb|200px|Lafran Pane]]
[[Berkas:Lafran-pane.jpg|thumb|200px|Lafran Pane]]


'''Lafran Pane''' dikenal sebagai salah satu pendiri [[Himpunan Mahasiswa Islam]] pada tanggal 5 Februari 1947, <ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Lahir di [[Padang Sidempuan]], [[5 Februari]] [[1922]], menurut berbagai tulisan sebelumnya, disebutkan bahwa Lafran Pane lahir pada [[12 April]] [[1923]] di [[Kampung]] [[Pangurabaan]], [[Kecamatan]] [[Siporok]], sebuah tempat yang terletak di kaki [[Gunung]] [[Sibualbuali]], 38 kilo meter ke arah utara dari "kota salak" [[Padang Sidempuan]], [[ibu kota]] [[Kabupaten]] [[Tapanuli Selatan]], [[Sumatera Utara]]. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=40|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Wafat pada tanggal [[24 Januari]] [[1991]], orang akhirnya tahu, setelah kematiannya, Lafran ternyata lahir [[5 Februari]] [[1922]], bukan [[12 April]] [[1922]] seperti yang kerap ia gunakan dalam catatan resmi. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=397|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref>
'''Lafran Pane''' dikenal sebagai salah satu pendiri [[Himpunan Mahasiswa Islam]] pada tanggal 5 Februari 1947. <ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Lahir di [[Padang Sidempuan]], [[5 Februari]] [[1922]], menurut berbagai tulisan sebelumnya, disebutkan bahwa Lafran Pane lahir pada [[12 April]] [[1923]] di [[Kampung]] [[Pangurabaan]], [[Kecamatan]] [[Siporok]], sebuah tempat yang terletak di kaki [[Gunung]] [[Sibualbuali]], 38 kilo meter ke arah utara dari "kota salak" [[Padang Sidempuan]], [[ibu kota]] [[Kabupaten]] [[Tapanuli Selatan]], [[Sumatera Utara]]. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=40|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Wafat pada tanggal [[24 Januari]] [[1991]], orang akhirnya tahu, setelah kematiannya, Lafran ternyata lahir [[5 Februari]] [[1922]], bukan [[12 April]] [[1922]] seperti yang kerap ia gunakan dalam catatan resmi. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=397|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> <!--sebaiknya perkenalan tempat lahir ditaruh di Biografi. Paragraf pembuka berfokus pada signifikansi tokoh tersebut sehingga layak masuk ke dalam artikel ensiklopedia.-->


== Riwayat ==
== Riwayat ==
=== Biografi ===
=== Biografi ===
Lafran Pane adalah anak keenam keluarga Sutan Pangurabaan Pane dari istrinya yang pertama, Lafran adalah bungsu dari enam bersaudara, yaitu: [[Nyonya Tarib]], [[Sanusi Pane]], [[Armijn Pane]], [[Nyonya Bahari Siregar]], [[Nyonya Hanifiah]], Lafran Pane, dan dua orang saudara se-ayah yaitu, [[Nila Kusuma Pane]] dan [[Krisna Murti Pane]].<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011|ISBN 9786029804904}}</ref> Ayahanda Lafran Pane adalah seorang [[guru]] sekaligus [[seniman]] [[Batak Mandailing]] di [[Muara Sipongi]], [[Mandailing Natal]]. Keluarga Lafran Pane merupakan keluarga sastrawan dan seniman yang kebanyakan menulis novel, seperti kedua kakak kandungnya yaitu Sanusi Pane dan Armijn Pane yang juga merupakan sastrawan dan seniman.<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 46-47|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref> Sutan Pangurabaan Pane termasuk salah seorang pendiri [[Muhammadiyah]] di Siporok pada [[1921]]. Sedangkan Kakek Lafran Pane adalah seorang ulama [[Syekh Badurrahman Pane]], maka pendidikan keagamaannya didapat sebelum memasuki bangku sekolah. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011|ISBN 9786029804904}}</ref>
Lafran Pane adalah anak keenam keluarga Sutan Pangurabaan Pane dari istrinya yang pertama, Lafran adalah bungsu dari enam bersaudara, yaitu: [[Nyonya Tarib]], [[Sanusi Pane]], [[Armijn Pane]], [[Nyonya Bahari Siregar]], [[Nyonya Hanifiah]], Lafran Pane, dan dua orang saudara se-ayah yaitu, [[Nila Kusuma Pane]] dan [[Krisna Murti Pane]].<!--perbaiki susunan kalimat supaya tidak membingungkan. Misalnya dikatakan: "selain saudara kandung, ia juga memiliki dua orang saudara tiri dari perkawinan kedua ayahnya, yakni..."<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011|ISBN 9786029804904}}</ref> Ayah Lafran Pane adalah seorang [[guru]] sekaligus [[seniman]] [[Batak Mandailing]] di [[Muara Sipongi]], [[Mandailing Natal]].{{fact}} Keluarga Lafran Pane merupakan keluarga sastrawan dan seniman yang kebanyakan menulis novel, seperti kedua kakak kandungnya yaitu Sanusi Pane dan Armijn Pane yang juga merupakan sastrawan dan seniman.<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 46-47|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref> Sutan Pangurabaan Pane termasuk salah seorang pendiri [[Muhammadiyah]] di Siporok pada [[1921]].{{fact}} Sedangkan Kakek Lafran Pane adalah seorang ulama [[Syekh Badurrahman Pane]], maka pendidikan keagamaannya didapat sebelum memasuki bangku sekolah. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011|ISBN 9786029804904}}</ref>


=== Riwayat Pendidikan ===
=== Riwayat Pendidikan ===
Pendidikan sekolah ''''Lafran Pane'''' dimulai dari Pesantren Muhammadiyah Sipirok (kini dilanjutkan oleh [[Pesantren]] [[K.H. Ahmad Dahlan]] di Kampung Setia dekat [[Desa]] [[Parsorminan]] Siporok).<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref> Dari jenjang pendidikan dasar hingga menengah Lafran Pane ini mengalami perpindahan sekolah yang sering kali dilakukan, hingga pada akhirnya Lafran Pane meneruskan sekolah di kelas 7 (Tujuh) [[HIS Muhammadiyah]], menyambung hingga ke Taman Dewasa Raya Jakarta sampai pecah Perang Dunia II, pada saat itu ibu kota pindah ke Yogyakarta dan [[Sekolah Tinggi Islam (STI)]] yang semula di Jakarta juga ikut pindah ke Yogyakarta. Perkembangan wawasan dan intelektual Lafran semakin pesat saat kuliah di STI. Lafran tekun membaca berbagai buku tentang agama Islam. Sebelum tamat dari STI, Lafran pindah ke [[Akademi Ilmu Politik (AIP)]] pada [[April]] [[1948]] Universitas Gajah Mada (UGM) yang kemudian di Negerikan pada tahun [[1949]]. Lafran Pane termasuk salah satu mahasiswa yang pertama kali lulus mencapai gelar sarjana. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 42-47|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref>
Pendidikan sekolah Lafran Pane <!--saya hapus tebal dan miring karena tidak perlu lagi jika sudah masuk isi artikel--> dimulai dari Pesantren Muhammadiyah Sipirok (kini dilanjutkan oleh [[Pesantren]] [[K.H. Ahmad Dahlan]] <!--Jika merupakan nama tempat, i.e., pesantren, maka wikifisasinya digabungkan--> di Kampung Setia dekat [[Desa]] [[Parsorminan]] Siporok).<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 41|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref> Dari jenjang pendidikan dasar hingga menengah Lafran Pane ini mengalami perpindahan sekolah yang sering kali dilakukan, hingga pada akhirnya Lafran Pane meneruskan sekolah di kelas 7 (Tujuh) [[HIS Muhammadiyah]], menyambung hingga ke Taman Dewasa Raya Jakarta sampai pecah Perang Dunia II, pada saat itu ibu kota pindah ke Yogyakarta dan [[Sekolah Tinggi Islam (STI)]] yang semula di Jakarta juga ikut pindah ke Yogyakarta.{{fact}} Perkembangan wawasan dan intelektual Lafran semakin pesat saat kuliah di STI.<!--buktinya? misal karya yang dihasilkan di periode ini. Jika hanya berpengaruh besar pada wawasan intelektualnya, maka sebut saja "proses perkuliahan membawa pengaruh pada diri Lafran Pane yang ditandai dengan semakin banyaknya buku-buku Islam yang ia baca.-->{{fact}} Lafran tekun membaca berbagai buku tentang agama Islam. Sebelum tamat dari STI, Lafran pindah ke [[Akademi Ilmu Politik (AIP)]] pada [[April]] [[1948]] Universitas Gajah Mada (UGM) yang kemudian di Negerikan pada tahun [[1949]].{{fact}} Lafran Pane termasuk salah satu mahasiswa yang pertama kali lulus mencapai gelar sarjana.<!--di mana? Indonesia?--> <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria|title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya.|page= 42-47|publisher=Lingkar|location=Jakarta|year=2011}}</ref>


=== Riawayat Pekerjaan ===
=== Riawayat Pekerjaan ===
# [[Direktur]] Kursus BI dan BII Negeri Yogyakarta yang diselenggarakan Kementerian P & K, dan Kemudian menjadi [[FKIP UGM]]. kemudian, FKIP UGM dengan [[Institut Pendidikan Guru (IPG)]] dilebur menjadi [[IKIP Yogyakarta]], kini [[Universitas Negeri Yogyakarta (UNY)]].
# [[Direktur]] Kursus BI dan BII Negeri Yogyakarta yang diselenggarakan Kementerian P & K<!--sebutkan kepanjangan, jangan singkatan-->, dan Kemudian menjadi [[FKIP UGM]]. kemudian, FKIP UGM dengan [[Institut Pendidikan Guru (IPG)]] dilebur menjadi [[IKIP Yogyakarta]], kini [[Universitas Negeri Yogyakarta (UNY)]].
# Dosen [[FKIS]] [[IKIP Yogyakarta]].
# Dosen [[FKIS]] [[IKIP Yogyakarta]].
# Dosen [[Fakultas Sospol]] [[UGM]], dosen [[UII]], dosen [[Fakultas Syariah]] [[IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta]].
# Dosen [[Fakultas Sospol]] [[UGM]], dosen [[UII]], dosen [[Fakultas Syariah]] [[IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta]].
Baris 21: Baris 21:
== Pemikiran ==
== Pemikiran ==


Lafran Pane dikenal sebagai salah satu pendiri [[Himpunan Mahasiswa Islam]] pada tanggal 5 Februari 1947, bersama 14 orang teman, antara lain: Kartono Zarkasy (Ambarawa), Dahlan Husein (Palembang), Siti Zainah (Palembang), Maisaroh Hilal (cucu pendiri Muhammadiyah KH.Ahmad Dahlan, Singapura), Soewali (Jember), Yusdi Gozali (Semarang, juga pendiri PII), M. Anwar (Malang), Hasan Basri (Surakarta), Marwan (Bengkulu), Tayeb Razak (Jakarta), Toha Mashudi (Malang), Bidron Hadi (Kauman-Yogyakarta), Sulkarnaen (Bengkulu), dan Mansyur.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Berdasarkan penelusuran dan penelitian sejarah, maka Kongres XI HMI tahun 1974 di Bogor menetapkan Lafran Pane sebagai pemrakarsanya berdirinya HMI dan disebut sebagai pendiri HMI.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Lafran sendiri sebenarnya menolak untuk disebut sebagai satu-satunya pendiri HMI, Istrinya bahkan menyebut "lafran egois" jika mau dinobatkan sebagai pendiri HMI, meskipun memang Lafran Pane yang pertama memunculkan gagasan tersebut karena ia sadar bahwa sebuah gagasan tentu terinspirasi dari banyak hal, dalam segala hal, Lafran membutuhkan orang lain. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=397|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> setelah berdirinya pada [[5 Februari]] [[1947]], Lafran Pane Mengatakan bahwa Agama Islam bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, akan tetapi juga hubungan antara manusia dengan manusia lain, satu masyarakat dengan masyarakat lain, dari yang paling kecil, yaitu masyarakat keluarga, sampai masyarakat yang besar, seperti masyarakat negara. Islam juga berisi peraturan-peraturan dan tuntunan-tuntunan untuk segala lapangan hidup. Maka, dapat disebut bahwa agama Islam itu berupa satu kebudayaan yang sempurna yang tidak timbul dari hasil pergaulan dalam masyarakat dan bukan hasil ciptaan manusia pada satu waktu, akan tetapi adalah kebudayaan yang diturunkan Tuhan, langsung kepada masyarakat Arab dan juga berlaku untuk seluruh dunia. Adanya bermacam-macam bangsa yang berbeda masyarkatnya, yang tergantung pada faktor-faktor alam, kebiasaan dan lain-lain, maka kebudayaan Islam hendaknya dapat diselaraskan dengan masing-masing masyarakat itu. Dalam Masyarakat, segala sesuatu saling mempengaruhi, manusia mempengaruhi manusia lain, masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya. Begitu pula hasil masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya. Begitu pula hasil kebudayaan (culture product). Yang satu mempengaruhi yang lain dan selanjutnya mempengaruhi masyarakat yang lain.<ref name="pane">{{cite book|author= Lafran Pane |title=keadaan dan kemungkinan kebudayaan Islam di Indonesia dalam Pedoman lengkap Kongres Muslimin Indonesia 20-25 Desember 1049 di Yogyakarta|page=56|publisher=Panitia Pusat KMI Bagian Penerangan|location=Yogyakarta |year=1949}}</ref> Menurut Lafran Pane, setelah kemerdekaan, dampak kolonialisme Belanda tidak serta-merta lenyap, khususnya dari mereka yang semata-mata menerima pengajaran di lembaga-lembaga kolonial. Contoh sederhana dari dampak tersebut adalah perasaan yang menganggap seolah-olah bangsa Barat dalam hal apa pun lebih dari kita, Lafran Mengatakan: Jika ajaran Islam dipraktikkan oleh rakyat Indonesia dalam segala lapangan hidup dengan sebaik-baiknya, tidak akan mungkin Belanda bisa menjajah dan mengekploitasi bangsa Indonesia dalam kurun waktu yang sangat lama. Pejajah sangat memahami potensi lemahnya pendidikan Islam pada mayoritas masyarakat Indonesia.<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=194|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Islam medoktrin umatnya bahwa semua manusia itu sama, Islam menentang perbudakan serta mendorong kemerdekaan setiap jiwa. Ajaran ini relevan untuk memunculkan kesadaran bahwa bangsa Belanda tidak lebih tinggi derajatnya dari bangsa Indonesia.<ref name="Salimsitompul">{{cite book|author=Agussalim Sitompul|title=Menyatukan dengan Umat, Menyatukan dengan Bangsa: Pemikiran Keislaman-Keindonesiaan HMI 1947-1997|page=56|publisher=Logos Wacana Ilmu |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Lafran kemudian mendirikan HMI sebagai aktualisasi dari keyakinannya tersebut. Nurcholish Madjid menguatkan hal ini dengan mengatakan: “inilah sesungguhnya Latar Belakang yang lebih jauh dan fundamental dari gagasan Lafran Pane mendirikan HMI. HMI tidak lahir sebagai sekadar suatu reaksi terhadap keadaan temporer di depan mata, tetapi berakar ke dalam aspirasi umat Islam yang dikandung selama berabad-abad lamanya. HMI adalah suatu cetusan dari tekad mulia, suatu manifestasi dari kalimat thoyyibah (pernyataan baik). Kalimat thoyyibah itu diumpamakan dalam Al-Qur’an sebagai pohon yang baik, uratnya menghujam ke bumi dan cabang-cabangnya menjulang ke langit, memberikan buahnya stiap waktu dengan izin Tuhan. <ref name="agussalim">{{cite book|author=Agussalim Sitompul|title=50 Tahun HMI Menggayuh di antara Cita dan Kritik|page=38|publisher=Aditya Media |location=Yogyakarta|year=1997}}</ref> Menurut Dr. Syafri Syairin menjelaskan dua hal telah dilakukan Lafran Pane pada awal pendirian HMI. Pertama, Lafran Pane telah menunjukan suatu upaya mengangkat Islam sebagai suatu yang lebih tinggi di mata mahasiswa. Islam bukanlah sekumpulan kaum sarungan yang kumal serta hanya mengetahui shalat, pengajian. Sehingga Islam tidak perlu disingkirkan dari kehidupan sehari-hari. Lafran Pane juga dengan segala upaya berusaha menanamkan rasa percaya diri sebagai orang Islam kepada segenap mahasiswa yang beragama Islam. Kedua, Lafran telah melakukan misi pencerahan, bahwa Islam itu satu dan kelompok-kelompok apapun dalam Islam itu tidak menjadi persoalan. Hal ini dilakukan dengan penekanan terhadap independensi HMI yang mengikis fanatisme kelompok di kalangan anggota HMI. HMI yang digagas Lafran Pane menekankan pada persatuan umat Islam. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=195-196|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Menurut Lafran Pane, Tugas suci umat Islam adalah mengajak umat manusia kepada kebenaran ilahi dan kewajiban umat Islam adalah menciptakan masyarakat adil makmur material dan spiritual. Dengan adanya gagasan pembaharuan pemikiran keislaman, diharapkan kesenjangan dan kejumudan pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran Islam dapat dilakukan dan dilaksanakan sesuai dengan ajaran Islam. Kebekuan pemikiran Islam telah membawa pada arti agama yang kaku dan sempit, tidak lebih dari agama yang hanya melakukan peribadatan. [[Al-Qur’an]] hanya dijadikan sebatas bahan bacaan. Islam tidak ditempatkan sebagai agama universal. Gagasan pembaharuan pemikiran Islam ini pun hendaknya dapat menyadarkan umat Islam yang terlena dengan kebesaran dan kejayaan masa lalu.<ref name="Modul LK 1 HMI komisariat ushuluddin">{{cite book|author= Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Periode 2013-2014|title= Basic Training Buku Pedoman Materi Pokok Latihan Kader 1 Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 4-5|publisher=Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta|location=Yogyakarta|year=2013}}</ref> Demikian memahami pemikiran Lafran Pane yang tidak lepas dari lingkungannya, yaitu negara Indonesia yang berpendudukan mayoritas beragama Islam, dengan segala realitas dan totalitasnya. Pemikiran Lafran Pane tidak bisa dipahami tanpa meletakkannya dalam suatu proses sejarah atau tradisi panjang yang melingkupinya.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 1-2|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Dari pemikiran itu dampaknya adalah berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam. Lafran mundur dari ketua Umum PB HMI pada [[22 Agustus]] [[1947]] dan pindah menjadi Wakil Ketua Umum, artinya ia hanya menjabat sebagai Ketum selama 7 bulan dan kemudian posisinya diberikan kepada seorang mahasiswa UGM bernama [[Muhammad Syafaat Mintaredja]]. Strageti ini dilakukan agar HMI tidak terkesan milik mahasiswa STI, selain juga memperluas dakwah HMI di kampus umum serta memperkuat posisi HMI dalam dunia kemahasiswaan.<ref name="alfan alfian">{{cite book|author=M. Alfan Alfian|title= HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) 1963-1966 Menegakkan Pancasila di Tengah Prahara.|page= 121|publisher=Kompas|location=Jakarta|year=2013}}</ref>
Lafran Pane dikenal sebagai salah satu pendiri [[Himpunan Mahasiswa Islam]] pada tanggal 5 Februari 1947, bersama 14 orang teman, antara lain: Kartono Zarkasy (Ambarawa), Dahlan Husein (Palembang), Siti Zainah (Palembang), Maisaroh Hilal (cucu pendiri Muhammadiyah KH.Ahmad Dahlan, Singapura), Soewali (Jember), Yusdi Gozali (Semarang, juga pendiri PII), M. Anwar (Malang), Hasan Basri (Surakarta), Marwan (Bengkulu), Tayeb Razak (Jakarta), Toha Mashudi (Malang), Bidron Hadi (Kauman-Yogyakarta), Sulkarnaen (Bengkulu), dan Mansyur.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Berdasarkan penelusuran dan penelitian sejarah, maka Kongres XI HMI tahun 1974 di Bogor menetapkan Lafran Pane sebagai pemrakarsanya berdirinya HMI dan disebut sebagai pendiri HMI.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 3|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Lafran sendiri sebenarnya menolak untuk disebut sebagai satu-satunya pendiri HMI, Istrinya bahkan menyebut "lafran egois" jika mau dinobatkan sebagai pendiri HMI, meskipun memang Lafran Pane yang pertama memunculkan gagasan tersebut karena ia sadar bahwa sebuah gagasan tentu terinspirasi dari banyak hal, dalam segala hal, Lafran membutuhkan orang lain.<!--kalimat belum deskriptif dan "dingin"; terlihat ingin meninggikan sang tokoh--> <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=397|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref>
Setelah berdirinya<!--Apa? Siapa?--> pada [[5 Februari]] [[1947]], Lafran Pane Mengatakan bahwa Agama Islam bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, akan tetapi juga hubungan antara manusia dengan manusia lain, satu masyarakat dengan masyarakat lain, dari yang paling kecil, yaitu masyarakat keluarga, sampai masyarakat yang besar, seperti masyarakat negara.{{fact}} Islam juga berisi peraturan-peraturan dan tuntunan-tuntunan untuk segala aspek kehidupan.{{fact}} Maka, dapat disebut bahwa agama Islam itu berupa satu kebudayaan yang sempurna yang tidak timbul dari hasil pergaulan dalam masyarakat dan bukan hasil ciptaan manusia pada satu waktu, akan tetapi adalah kebudayaan yang diturunkan Tuhan, langsung kepada masyarakat Arab dan juga berlaku untuk seluruh dunia.{{fact}} Adanya bermacam-macam bangsa yang berbeda masyarkatnya, yang tergantung pada faktor-faktor alam, kebiasaan dan lain-lain, maka kebudayaan Islam hendaknya dapat diselaraskan dengan masing-masing masyarakat itu.{{fact}} Dalam Masyarakat, segala sesuatu saling mempengaruhi, manusia mempengaruhi manusia lain, masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya. Begitu pula hasil masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya.{{fact}} Begitu pula hasil kebudayaan (culture product). Yang satu mempengaruhi yang lain dan selanjutnya mempengaruhi masyarakat yang lain.<ref name="pane">{{cite book|author= Lafran Pane |title=keadaan dan kemungkinan kebudayaan Islam di Indonesia dalam Pedoman lengkap Kongres Muslimin Indonesia 20-25 Desember 1049 di Yogyakarta|page=56|publisher=Panitia Pusat KMI Bagian Penerangan|location=Yogyakarta |year=1949}}</ref> Menurut Lafran Pane, setelah kemerdekaan, dampak kolonialisme Belanda tidak serta-merta lenyap, khususnya dari mereka yang semata-mata menerima pengajaran di lembaga-lembaga kolonial.{{fact}} Contoh sederhana dari dampak tersebut adalah perasaan yang menganggap seolah-olah bangsa Barat dalam hal apa pun lebih dari kita, Lafran Mengatakan: Jika ajaran Islam dipraktikkan oleh rakyat Indonesia dalam segala lapangan hidup dengan sebaik-baiknya, tidak akan mungkin Belanda bisa menjajah dan mengekploitasi bangsa Indonesia dalam kurun waktu yang sangat lama.{{fact}} Pejajah sangat memahami potensi lemahnya pendidikan Islam pada mayoritas masyarakat Indonesia.<ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=194|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Islam medoktrin umatnya bahwa semua manusia itu sama, Islam menentang perbudakan serta mendorong kemerdekaan setiap jiwa.{{fact}} Ajaran ini relevan untuk memunculkan kesadaran bahwa bangsa Belanda tidak lebih tinggi derajatnya dari bangsa Indonesia.<ref name="Salimsitompul">{{cite book|author=Agussalim Sitompul|title=Menyatukan dengan Umat, Menyatukan dengan Bangsa: Pemikiran Keislaman-Keindonesiaan HMI 1947-1997|page=56|publisher=Logos Wacana Ilmu |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Lafran kemudian mendirikan HMI sebagai aktualisasi dari keyakinannya tersebut.<!--yang di atas disebutkan apa bukan HMI?--> Nurcholish Madjid menguatkan hal ini dengan mengatakan: “inilah sesungguhnya Latar Belakang yang lebih jauh dan fundamental dari gagasan Lafran Pane mendirikan HMI.{{fact}} HMI tidak lahir sebagai sekadar suatu reaksi terhadap keadaan temporer di depan mata, tetapi berakar ke dalam aspirasi umat Islam yang dikandung selama berabad-abad lamanya.{{fact}} HMI adalah suatu cetusan dari tekad mulia, suatu manifestasi dari kalimat thoyyibah (pernyataan baik).<!--kalimat tidak netral-->{{fact}} Kalimat thoyyibah itu diumpamakan dalam Al-Qur’an sebagai pohon yang baik, uratnya menghujam ke bumi dan cabang-cabangnya menjulang ke langit, memberikan buahnya stiap waktu dengan izin Tuhan. <ref name="agussalim">{{cite book|author=Agussalim Sitompul|title=50 Tahun HMI Menggayuh di antara Cita dan Kritik|page=38|publisher=Aditya Media |location=Yogyakarta|year=1997}}</ref> Menurut Dr. Syafri Syairin menjelaskan dua hal telah dilakukan Lafran Pane pada awal pendirian HMI. Pertama, Lafran Pane telah menunjukan suatu upaya mengangkat Islam sebagai suatu yang lebih tinggi di mata mahasiswa. Islam bukanlah sekumpulan kaum sarungan yang kumal serta hanya mengetahui shalat, pengajian. Sehingga Islam tidak perlu disingkirkan dari kehidupan sehari-hari. Lafran Pane juga dengan segala upaya berusaha menanamkan rasa percaya diri sebagai orang Islam kepada segenap mahasiswa yang beragama Islam. Kedua, Lafran telah melakukan misi pencerahan, bahwa Islam itu satu dan kelompok-kelompok apapun dalam Islam itu tidak menjadi persoalan. Hal ini dilakukan dengan penekanan terhadap independensi HMI yang mengikis fanatisme kelompok di kalangan anggota HMI. HMI yang digagas Lafran Pane menekankan pada persatuan umat Islam. <ref name="Lafran Pane">{{cite book|author= Hariqo Wibawa Satria |title= Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya|page=195-196|publisher=Lingkar |location=Jakarta |year=2011}}</ref> Menurut Lafran Pane, Tugas suci umat Islam adalah mengajak umat manusia kepada kebenaran ilahi dan kewajiban umat Islam adalah menciptakan masyarakat adil makmur material dan spiritual. Dengan adanya gagasan pembaharuan pemikiran keislaman, diharapkan kesenjangan dan kejumudan pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran Islam dapat dilakukan dan dilaksanakan sesuai dengan ajaran Islam. Kebekuan pemikiran Islam telah membawa pada arti agama yang kaku dan sempit, tidak lebih dari agama yang hanya melakukan peribadatan. [[Al-Qur’an]] hanya dijadikan sebatas bahan bacaan. Islam tidak ditempatkan sebagai agama universal. Gagasan pembaharuan pemikiran Islam ini pun hendaknya dapat menyadarkan umat Islam yang terlena dengan kebesaran dan kejayaan masa lalu.<ref name="Modul LK 1 HMI komisariat ushuluddin">{{cite book|author= Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Periode 2013-2014|title= Basic Training Buku Pedoman Materi Pokok Latihan Kader 1 Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 4-5|publisher=Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta|location=Yogyakarta|year=2013}}</ref> Demikian memahami pemikiran Lafran Pane yang tidak lepas dari lingkungannya, yaitu negara Indonesia yang berpendudukan mayoritas beragama Islam, dengan segala realitas dan totalitasnya. Pemikiran Lafran Pane tidak bisa dipahami tanpa meletakkannya dalam suatu proses sejarah atau tradisi panjang yang melingkupinya.<ref name="Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat">{{cite book|author= Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011|title= Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam.|page= 1-2|publisher=Pengurus HMI Cabang Ciputat |location=Ciputat |year=2010}}</ref> Dari pemikiran itu dampaknya adalah berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam. Lafran mundur dari ketua Umum PB HMI pada [[22 Agustus]] [[1947]] dan pindah menjadi Wakil Ketua Umum, artinya ia hanya menjabat sebagai Ketum selama 7 bulan dan kemudian posisinya diberikan kepada seorang mahasiswa UGM bernama [[Muhammad Syafaat Mintaredja]]. Strageti ini dilakukan agar HMI tidak terkesan milik mahasiswa STI, selain juga memperluas dakwah HMI di kampus umum serta memperkuat posisi HMI dalam dunia kemahasiswaan.<ref name="alfan alfian">{{cite book|author=M. Alfan Alfian|title= HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) 1963-1966 Menegakkan Pancasila di Tengah Prahara.|page= 121|publisher=Kompas|location=Jakarta|year=2013}}</ref><!--paragraf ini ada beberapa pengulangan, lagipula isinya bukan kalimat ensiklopedia, terlalu merujuk pada satu komunitas dengan satu sudut pandang. Kamu harus mengubahnya menjadi netral, misal dengan menyatakan bahwa HMI berada pada jalur islam modernis yang memberi kritik pada ....dst. Untuk mengimbangi perspektif, ada baiknya kamu melihat referensi yang non-HMI-->


== Karya-karya Lafran Pane ==
== Karya-karya Lafran Pane ==
Data-data tentang Lafran Pane tidak banyak berubah sejak [[1947]]. Karya tulisnyapun terbatas. berikut ini merupakan judul karya-karya Lafran Pane dengan bentuk artikel:
Data-data tentang Lafran Pane tidak banyak berubah sejak [[1947]]. Karya tulisnyapun terbatas. berikut ini merupakan judul karya-karya Lafran Pane dengan bentuk artikel<!--Sebut media yang mempublikasikan-->:
# Keadaan dan Kemungkinan Kebudayaan Islam di Indonesia
# Keadaan dan Kemungkinan Kebudayaan Islam di Indonesia
# Wewenang MPR
# Wewenang MPR

Revisi per 4 April 2014 22.36

Lafran Pane

Lafran Pane dikenal sebagai salah satu pendiri Himpunan Mahasiswa Islam pada tanggal 5 Februari 1947. [1] Lahir di Padang Sidempuan, 5 Februari 1922, menurut berbagai tulisan sebelumnya, disebutkan bahwa Lafran Pane lahir pada 12 April 1923 di Kampung Pangurabaan, Kecamatan Siporok, sebuah tempat yang terletak di kaki Gunung Sibualbuali, 38 kilo meter ke arah utara dari "kota salak" Padang Sidempuan, ibu kota Kabupaten Tapanuli Selatan, Sumatera Utara. [2] Wafat pada tanggal 24 Januari 1991, orang akhirnya tahu, setelah kematiannya, Lafran ternyata lahir 5 Februari 1922, bukan 12 April 1922 seperti yang kerap ia gunakan dalam catatan resmi. [2]

Riwayat

Biografi

Lafran Pane adalah anak keenam keluarga Sutan Pangurabaan Pane dari istrinya yang pertama, Lafran adalah bungsu dari enam bersaudara, yaitu: Nyonya Tarib, Sanusi Pane, Armijn Pane, Nyonya Bahari Siregar, Nyonya Hanifiah, Lafran Pane, dan dua orang saudara se-ayah yaitu, Nila Kusuma Pane dan Krisna Murti Pane. dimulai dari Pesantren Muhammadiyah Sipirok (kini dilanjutkan oleh Pesantren K.H. Ahmad Dahlan di Kampung Setia dekat Desa Parsorminan Siporok).[2] Dari jenjang pendidikan dasar hingga menengah Lafran Pane ini mengalami perpindahan sekolah yang sering kali dilakukan, hingga pada akhirnya Lafran Pane meneruskan sekolah di kelas 7 (Tujuh) HIS Muhammadiyah, menyambung hingga ke Taman Dewasa Raya Jakarta sampai pecah Perang Dunia II, pada saat itu ibu kota pindah ke Yogyakarta dan Sekolah Tinggi Islam (STI) yang semula di Jakarta juga ikut pindah ke Yogyakarta.[butuh rujukan] Perkembangan wawasan dan intelektual Lafran semakin pesat saat kuliah di STI.[butuh rujukan] Lafran tekun membaca berbagai buku tentang agama Islam. Sebelum tamat dari STI, Lafran pindah ke Akademi Ilmu Politik (AIP) pada April 1948 Universitas Gajah Mada (UGM) yang kemudian di Negerikan pada tahun 1949.[butuh rujukan] Lafran Pane termasuk salah satu mahasiswa yang pertama kali lulus mencapai gelar sarjana. [2]

Riawayat Pekerjaan

  1. Direktur Kursus BI dan BII Negeri Yogyakarta yang diselenggarakan Kementerian P & K, dan Kemudian menjadi FKIP UGM. kemudian, FKIP UGM dengan Institut Pendidikan Guru (IPG) dilebur menjadi IKIP Yogyakarta, kini Universitas Negeri Yogyakarta (UNY).
  2. Dosen FKIS IKIP Yogyakarta.
  3. Dosen Fakultas Sospol UGM, dosen UII, dosen Fakultas Syariah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
  4. Dosen Akademi Tabligh Muhammadiyah (ATM), Kemudian menjadi FIAD Muhammadiyah, kini Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY).
  5. Pernah menjadi dosen IAIN Sunan Kalijaga Yogykarta (sekarang Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta (UIN)), hingga terjadi peristiwa 10 Oktober 1963. Sepuluh tahun kemudian, atas permintaan Fakultas Syariah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, mulai tahun 1973 Prof. Drs. Lafran Pane mulai kembali mengajar di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai Guru Besar Ilmu Tata Negara.
  6. Dengan Keputusan Presiden Republik Indonesia, sejak tanggal 1 Desember 1966, Lafran Pane dianggat menjadi guru besar (profesor) dalam mata kuliah Ilmu Tata Negara.[3]

Pemikiran

Lafran Pane dikenal sebagai salah satu pendiri Himpunan Mahasiswa Islam pada tanggal 5 Februari 1947, bersama 14 orang teman, antara lain: Kartono Zarkasy (Ambarawa), Dahlan Husein (Palembang), Siti Zainah (Palembang), Maisaroh Hilal (cucu pendiri Muhammadiyah KH.Ahmad Dahlan, Singapura), Soewali (Jember), Yusdi Gozali (Semarang, juga pendiri PII), M. Anwar (Malang), Hasan Basri (Surakarta), Marwan (Bengkulu), Tayeb Razak (Jakarta), Toha Mashudi (Malang), Bidron Hadi (Kauman-Yogyakarta), Sulkarnaen (Bengkulu), dan Mansyur.[1] Berdasarkan penelusuran dan penelitian sejarah, maka Kongres XI HMI tahun 1974 di Bogor menetapkan Lafran Pane sebagai pemrakarsanya berdirinya HMI dan disebut sebagai pendiri HMI.[1] Lafran sendiri sebenarnya menolak untuk disebut sebagai satu-satunya pendiri HMI, Istrinya bahkan menyebut "lafran egois" jika mau dinobatkan sebagai pendiri HMI, meskipun memang Lafran Pane yang pertama memunculkan gagasan tersebut karena ia sadar bahwa sebuah gagasan tentu terinspirasi dari banyak hal, dalam segala hal, Lafran membutuhkan orang lain. [2]

Setelah berdirinya pada 5 Februari 1947, Lafran Pane Mengatakan bahwa Agama Islam bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan, akan tetapi juga hubungan antara manusia dengan manusia lain, satu masyarakat dengan masyarakat lain, dari yang paling kecil, yaitu masyarakat keluarga, sampai masyarakat yang besar, seperti masyarakat negara.[butuh rujukan] Islam juga berisi peraturan-peraturan dan tuntunan-tuntunan untuk segala aspek kehidupan.[butuh rujukan] Maka, dapat disebut bahwa agama Islam itu berupa satu kebudayaan yang sempurna yang tidak timbul dari hasil pergaulan dalam masyarakat dan bukan hasil ciptaan manusia pada satu waktu, akan tetapi adalah kebudayaan yang diturunkan Tuhan, langsung kepada masyarakat Arab dan juga berlaku untuk seluruh dunia.[butuh rujukan] Adanya bermacam-macam bangsa yang berbeda masyarkatnya, yang tergantung pada faktor-faktor alam, kebiasaan dan lain-lain, maka kebudayaan Islam hendaknya dapat diselaraskan dengan masing-masing masyarakat itu.[butuh rujukan] Dalam Masyarakat, segala sesuatu saling mempengaruhi, manusia mempengaruhi manusia lain, masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya. Begitu pula hasil masyarakat dipengaruhi oleh manusia dan sebaliknya.[butuh rujukan] Begitu pula hasil kebudayaan (culture product). Yang satu mempengaruhi yang lain dan selanjutnya mempengaruhi masyarakat yang lain.[4] Menurut Lafran Pane, setelah kemerdekaan, dampak kolonialisme Belanda tidak serta-merta lenyap, khususnya dari mereka yang semata-mata menerima pengajaran di lembaga-lembaga kolonial.[butuh rujukan] Contoh sederhana dari dampak tersebut adalah perasaan yang menganggap seolah-olah bangsa Barat dalam hal apa pun lebih dari kita, Lafran Mengatakan: Jika ajaran Islam dipraktikkan oleh rakyat Indonesia dalam segala lapangan hidup dengan sebaik-baiknya, tidak akan mungkin Belanda bisa menjajah dan mengekploitasi bangsa Indonesia dalam kurun waktu yang sangat lama.[butuh rujukan] Pejajah sangat memahami potensi lemahnya pendidikan Islam pada mayoritas masyarakat Indonesia.[2] Islam medoktrin umatnya bahwa semua manusia itu sama, Islam menentang perbudakan serta mendorong kemerdekaan setiap jiwa.[butuh rujukan] Ajaran ini relevan untuk memunculkan kesadaran bahwa bangsa Belanda tidak lebih tinggi derajatnya dari bangsa Indonesia.[5] Lafran kemudian mendirikan HMI sebagai aktualisasi dari keyakinannya tersebut. Nurcholish Madjid menguatkan hal ini dengan mengatakan: “inilah sesungguhnya Latar Belakang yang lebih jauh dan fundamental dari gagasan Lafran Pane mendirikan HMI.[butuh rujukan] HMI tidak lahir sebagai sekadar suatu reaksi terhadap keadaan temporer di depan mata, tetapi berakar ke dalam aspirasi umat Islam yang dikandung selama berabad-abad lamanya.[butuh rujukan] HMI adalah suatu cetusan dari tekad mulia, suatu manifestasi dari kalimat thoyyibah (pernyataan baik).[butuh rujukan] Kalimat thoyyibah itu diumpamakan dalam Al-Qur’an sebagai pohon yang baik, uratnya menghujam ke bumi dan cabang-cabangnya menjulang ke langit, memberikan buahnya stiap waktu dengan izin Tuhan. [6] Menurut Dr. Syafri Syairin menjelaskan dua hal telah dilakukan Lafran Pane pada awal pendirian HMI. Pertama, Lafran Pane telah menunjukan suatu upaya mengangkat Islam sebagai suatu yang lebih tinggi di mata mahasiswa. Islam bukanlah sekumpulan kaum sarungan yang kumal serta hanya mengetahui shalat, pengajian. Sehingga Islam tidak perlu disingkirkan dari kehidupan sehari-hari. Lafran Pane juga dengan segala upaya berusaha menanamkan rasa percaya diri sebagai orang Islam kepada segenap mahasiswa yang beragama Islam. Kedua, Lafran telah melakukan misi pencerahan, bahwa Islam itu satu dan kelompok-kelompok apapun dalam Islam itu tidak menjadi persoalan. Hal ini dilakukan dengan penekanan terhadap independensi HMI yang mengikis fanatisme kelompok di kalangan anggota HMI. HMI yang digagas Lafran Pane menekankan pada persatuan umat Islam. [2] Menurut Lafran Pane, Tugas suci umat Islam adalah mengajak umat manusia kepada kebenaran ilahi dan kewajiban umat Islam adalah menciptakan masyarakat adil makmur material dan spiritual. Dengan adanya gagasan pembaharuan pemikiran keislaman, diharapkan kesenjangan dan kejumudan pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran Islam dapat dilakukan dan dilaksanakan sesuai dengan ajaran Islam. Kebekuan pemikiran Islam telah membawa pada arti agama yang kaku dan sempit, tidak lebih dari agama yang hanya melakukan peribadatan. Al-Qur’an hanya dijadikan sebatas bahan bacaan. Islam tidak ditempatkan sebagai agama universal. Gagasan pembaharuan pemikiran Islam ini pun hendaknya dapat menyadarkan umat Islam yang terlena dengan kebesaran dan kejayaan masa lalu.[7] Demikian memahami pemikiran Lafran Pane yang tidak lepas dari lingkungannya, yaitu negara Indonesia yang berpendudukan mayoritas beragama Islam, dengan segala realitas dan totalitasnya. Pemikiran Lafran Pane tidak bisa dipahami tanpa meletakkannya dalam suatu proses sejarah atau tradisi panjang yang melingkupinya.[1] Dari pemikiran itu dampaknya adalah berdirinya Himpunan Mahasiswa Islam. Lafran mundur dari ketua Umum PB HMI pada 22 Agustus 1947 dan pindah menjadi Wakil Ketua Umum, artinya ia hanya menjabat sebagai Ketum selama 7 bulan dan kemudian posisinya diberikan kepada seorang mahasiswa UGM bernama Muhammad Syafaat Mintaredja. Strageti ini dilakukan agar HMI tidak terkesan milik mahasiswa STI, selain juga memperluas dakwah HMI di kampus umum serta memperkuat posisi HMI dalam dunia kemahasiswaan.[8]

Karya-karya Lafran Pane

Data-data tentang Lafran Pane tidak banyak berubah sejak 1947. Karya tulisnyapun terbatas. berikut ini merupakan judul karya-karya Lafran Pane dengan bentuk artikel:

  1. Keadaan dan Kemungkinan Kebudayaan Islam di Indonesia
  2. Wewenang MPR
  3. Kedudukan Dekrit Presiden
  4. Kedudukan Presiden
  5. Kedudukan Luar Biasa Presiden
  6. Kedudukan KNIP
  7. Tujuan Negara
  8. Kembali ke Undang-undang Dasar (UUD) 1945
  9. Memurnikan Pelaksanaan UUD 1945
  10. Memurnikan Pelaksanaan UUD 1945
  11. Perubahan Konstitusional
  12. Menggugat Eksistensi HMI [2]

Rujukan

  1. ^ a b c d Pengurus HMI Cabang Ciputat Periode 2010-2011 (2010). Modul LK 1 (Basic Training) Himpunan Mahasiswa Islam. Ciputat: Pengurus HMI Cabang Ciputat. hlm. 3.  Kesalahan pengutipan: Tanda <ref> tidak sah; nama "Modul LK 1 HMI Cabang Ciputat" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
  2. ^ a b c d e f g h Hariqo Wibawa Satria (2011). Lafran Pane Jejak Hayat dan Pemikirannya. Jakarta: Lingkar. hlm. 40.  Kesalahan pengutipan: Tanda <ref> tidak sah; nama "Lafran Pane" didefinisikan berulang dengan isi berbeda
  3. ^ Agussalim Sitompul (1976). Sejarah Perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam 1947-1975. Surabaya: Bina Ilmu Offset. hlm. 159. 
  4. ^ Lafran Pane (1949). keadaan dan kemungkinan kebudayaan Islam di Indonesia dalam Pedoman lengkap Kongres Muslimin Indonesia 20-25 Desember 1049 di Yogyakarta. Yogyakarta: Panitia Pusat KMI Bagian Penerangan. hlm. 56. 
  5. ^ Agussalim Sitompul (2011). Menyatukan dengan Umat, Menyatukan dengan Bangsa: Pemikiran Keislaman-Keindonesiaan HMI 1947-1997. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. hlm. 56. 
  6. ^ Agussalim Sitompul (1997). 50 Tahun HMI Menggayuh di antara Cita dan Kritik. Yogyakarta: Aditya Media. hlm. 38. 
  7. ^ Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Periode 2013-2014 (2013). Basic Training Buku Pedoman Materi Pokok Latihan Kader 1 Himpunan Mahasiswa Islam. Yogyakarta: Pengurus HMI Komisariat Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. hlm. 4-5. 
  8. ^ M. Alfan Alfian (2013). HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) 1963-1966 Menegakkan Pancasila di Tengah Prahara. Jakarta: Kompas. hlm. 121. 
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Lafran_Pane&oldid=7776805"