Taurat Samaria: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi terkini sejak 4 Desember 2023 11.58

Taurat Samaria (Pentateukh Samaria; bahasa Inggris: Samaritan Pentateuch atau Samaritan Torah; bahasa Ibrani: תורה שומרונית‎, torah shomroniyt) adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam Alkitab Ibrani, ditulis dengan Abjad Samaria dan dipandang sebagai kitab suci oleh orang Samaria. Naskah ini merupakan keseluruhan kanon Alkitab mereka.

Terdapat sekitar 6.000 perbedaan antara Taurat Samaria dan Naskah Masorah. Kebanyakan adalah variasi-variasi kecil pengejaan kata atau konstruksi gramatikal, tetapi ada juga perubahan-perubahan semantik yang signifikan seperti perintah khas Samaria untuk membangun suatu altar di Gunung Gerizim. Ada sebanyak hampir 2.000 dari variasi-variasi tekstual ini yang sesuai dengan Septuaginta Yunani Koine dan beberapa di antaranya dengan Vulgata Latin. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Samaria telah memanfaatkan terjemahan-terjemahan dari Taurat Samaria ke dalam bahasa Aram, Yunani, dan Arab, serta karya-karya liturgis dan eksegetis

Taurat Samaria mulai dikenal di dunia Barat pada tahun 1631, menjadi bukti contoh pertama alfabet Samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap Naskah Masorah.^[1] Beberapa manuskrip Taurat yang ditemukan di antara Gulungan Laut Mati telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks "pra-Samaria".^[2] Saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para kritikus tekstual bahwa Taurat Samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang-orang Samaria.^[3]

Asal usul dan arti penting kanonik

Tradisi Samaria

Orang-orang Samaria meyakini bahwa Allah menulis Taurat mereka dan memberikan salinan pertamanya kepada Musa bersama dengan dua loh batu yang berisi Sepuluh Perintah Allah.^[4] Mereka percaya bahwa mereka melestarikan teks yang tersusun secara ilahi ini tanpa kerusakan hingga sekarang. Orang-orang Samaria biasanya menyebut Taurat mereka קושטה ("Sang Kebenaran").^[4]

Kaum Samaria hanya menyertakan Taurat dalam kanon Alkitab mereka.^[5] Mereka tidak mengakui inspirasi atau kepenulisan ilahi kitab-kitab lainnya dalam Tanakh Yahudi.^[6] Terdapat suatu Kitab Samaria Yosua yang sebagian didasari oleh Kitab Yosua dalam Tanakh, tetapi orang Samaria menganggapnya sebagai kronik sejarah sekuler yang non kanonik.^[7]

Menurut suatu pandangan yang berdasar pada Kitab Ezra biblika (Ezra 4:11), kaum Samaria adalah orang-orang dari Samaria yang berpisah dengan orang-orang dari Yehuda pada zaman Persia.^[8] Orang Samaria meyakini bahwa bukan mereka, tetapi orang Yahudi, yang memisahkan diri dari aliran Yudaisme yang otentik, pada abad ke-11 SM sekitar zaman Eli. Dalam tradisinya, orang Yahudi menghubungkan asal mula orang Samaria dengan peristiwa-peristiwa belakangan yang dideskripsikan dalam 2 Raja-raja 17:24–41, mengklaim bahwa orang Samaria tidak terkait dengan bangsa Israel tetapi dengan mereka yang dibawa ke Samaria oleh orang Asiria.^[8]

Pandangan keilmuan

Keilmuan modern menghubungkan terbentuknya komunitas Samaria dengan peristiwa-peristiwa susulan dari Pembuangan ke Babilonia. Salah satu pandangan adalah bahwa kaum Samaria merupakan orang-orang dari Kerajaan Israel yang memisahkan diri dari kaum Yehuda.^[9] Pandangan lainnya menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di suatu tempat sekitar tahun 432 SM, ketika Manasye, menantu Sanbalat, pergi untuk mendirikan suatu komunitas di Samaria, sebagaimana diceritakan dalam Nehemia 13:28 dan Antiquities (XI. 7.2, 8.2) karya Yosefus. Namun Yosefus sendiri menarikhkan peristiwa ini dan pembangunan kuil di Sikhem ke masa Aleksander Agung. Kalangan lainnya meyakini bahwa perpecahan yang sebenarnya antara kedua komunitas tersebut tidak terjadi hingga masa Hashmonayim ketika bait Gerizim dihancurkan pada tahun 128 SM oleh Yohanes Hirkanus.^[10] Naskah Taurat Samaria, hubungannya yang erat dalam banyak hal dengan Septuaginta, dan kesesuaiannya yang semakin dekat dengan teks Ibrani saat ini, semuanya menunjukkan tarikh sekitar tahun 122 SM.^[11]

Digunakannya Taurat ini sebagai teks suci kaum Samaria sebelum perpecahan akhir mereka dengan komunitas Yahudi Palestina memberikan bukti bahwa teks ini telah diterima secara luas sebagai suatu otoritas kanonik di wilayah itu.^[11]

Perbedaan dengan Naskah Masorah

Taurat Samaria ditulis dalam bahasa Ibrani tetapi tidak dengan aksara Ibrani, melainkan aksara Samaria yang berbeda bentuknya, dan diperkirakan berasal dari zaman sebelum Pembuangan ke Babel, namun Frank Moore Cross (1966) berpendapat bentuk kuno ini berasal dari zaman setelah Makabe (abad ke-1 SM).^[12]

Perbedaan dengan Naskah Masorah terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya. Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di Kitab Kejadian pasal 5 dan 11, tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria (bandingkan dengan Imamat 8:18). Sebanyak 2000 perbedaan itu, Taurat Samaria sama dengan Septuaginta. Misalnya:

Keluaran 12:40
- Dalam Taurat Samaritan and Septuaginta:

"Lamanya orang Israel dan leluhur mereka diam di tanah Kanaan dan Mesir adalah 430 tahun."

- Dalam Naskah Masorah tertulis:

"Lamanya orang Israel diam di Mesir adalah 430 tahun."

Versi Sepuluh Perintah Allah dalam Taurat Samaria menyuruh mereka mendirikan altar korban di gunung Gerizim.^[13]

Di antara Naskah Laut Mati ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim. Tampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga. Fragmen 4Q41(981) dari gulungan Laut Mati yang berisi Ulangan 5:1–25 tidak menyebut gunung Gerizim, tetapi sama dengan Naskah Masorah.

Perjanjian Baru setuju dengan Naskah Masorah bahwa Yerusalem adalah tempat terpilih.^[14]

Manuskrip dan edisi cetak

Ada tambahan bagian yang disebut gulungan Abisha (Abisha Scroll), yang dipakai di sinagoge Samaria di Nablus. Orang-orang Samaria percaya gulungan itu ditulis oleh Abisua bin Pinehas, cicit dari Imam Besar Harun (1 Tawarikh 6:50), 13 tahun setelah orang-orang Israel masuk ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Yosua bin Nun.^[15] Pakar Alkitab modern mengamati bahwa gulungan itu berisi sejumlah karya berbagai penulis dari abad-abad berbeda, yang paling tua sekitar abad ke-12 Masehi.^[16]

Referensi

^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Florentin
^ The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on biblical manuscripts: Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.
^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Purvis
^ ^a ^b Gaster, T.H. "Samaritans," pp. 190–197 in Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 4. George Arthur Buttrick, gen. ed. Nashville: Abingdon, 1962.
^ Vanderkam 2002, p. 91.
^ Although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest Samaritans also rejected the other books of the Tanakh, the third-century church father Origen confirms that the Samaritans in his day "receive[d] the books of Moses alone." (Commentary on John 13:26)
^ Gaster, M. (1908). "A Samaritan Book of Joshua". The Living Age. 258: 166.
^ ^a ^b Tov 2001, pp. 82–83.
^ Tov 2001, p. 82
^ Tov 2001, p. 83.
^ ^a ^b Buttrick 1952, p. 35.
^ Frank Moore Cross. Harvard Theological Review, July 1966 "The language of the Samaritan Pentateuch also includes archaizing forms and pseudo-archaic forms which surely point to the post-Maccabaean age for its date"
^ Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch
^ Yohanes 4:21, 22, Lukas 9:53
^ Emmanuel: studies in Hebrew Bible
^ "The Abisha Scroll - 3,000 Years Old?" Bible Review, October 1991

Pustaka

The Torah: Jewish and Samaritan versions compared (Hebrew Edition, December 2008). Compiler Mark E. Shoulson. Evertype. ISBN 1-904808-18-2 / ISBN 978-1-904808-18-3.
Die Vokale Des Gesetzes: Die Samaritanische Lesetradition Als Textzeugin Der Tora (Beihefte Zur Zeitschrift Fur Die Alttestamentliche Wissenschaft) (German Edition) by Stefan Schorch. Pub. Walter de Gruyter (June 3, 2004). ISBN 3-11-018101-0 / ISBN 978-3-11-018101-2

Pranala luar

[Florentin-1] Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Florentin

[McDonald-2] The Canon Debate, McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on biblical manuscripts: Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.

[Purvis-3] Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Purvis

[Gaster-4] Gaster, T.H. "Samaritans," pp. 190–197 in Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 4. George Arthur Buttrick, gen. ed. Nashville: Abingdon, 1962.

[5] Vanderkam 2002, p. 91.

[6] Although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest Samaritans also rejected the other books of the Tanakh, the third-century church father Origen confirms that the Samaritans in his day "receive[d] the books of Moses alone." (Commentary on John 13:26)

[7] Gaster, M. (1908). "A Samaritan Book of Joshua". The Living Age. 258: 166.

[Tov_2001,_pp._82–83-8] Tov 2001, pp. 82–83.

[9] Tov 2001, p. 82

[10] Tov 2001, p. 83.

[Buttrick52-35-11] Buttrick 1952, p. 35.

[12] Frank Moore Cross. Harvard Theological Review, July 1966 "The language of the Samaritan Pentateuch also includes archaizing forms and pseudo-archaic forms which surely point to the post-Maccabaean age for its date"

[13] Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch

[14] Yohanes 4:21, 22, Lukas 9:53

[15] Emmanuel: studies in Hebrew Bible

[16] "The Abisha Scroll - 3,000 Years Old?" Bible Review, October 1991

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-[[Berkas:Samaritan High Priest and Old Pentateuch, 1905.png|thumb|350px| Imam Besar Samaria dan Taurat Samaria tua, 1905]]
+[[Berkas:Samaritan High Priest and Old Pentateuch, 1905.png|jmpl|350px| Imam Besar Samaria dan Taurat Samaria tua, 1905]]
+{{Topik Alkitab}}
-'''Taurat Samaria''' ('''Pentateukh Samaria'''; {{lang-en|Samaritan Pentateuch}} atau ''Samaritan Torah''; {{lang-he|תורה שומרונית}}, ''torah shomroniyt'') adalah versi ke-5 kitab [[Taurat]] dalam [[bahasa Ibrani]] tetapi dengan aksara [[abjad Samaria]], yang digunakan oleh orang-orang [[Samaria]]. Taurat Samaria mengandung sejumlah perbedaan dengan [[Teks Masoret]], yaitu sumber utama [[Alkitab Ibrani]], maupun terjemahan [[Perjanjian Lama]] dalam [[bahasa Yunani]], [[Septuaginta]].
+'''Taurat Samaria''' ('''Pentateukh Samaria'''; {{lang-en|Samaritan Pentateuch}} atau ''Samaritan Torah''; {{lang-he|תורה שומרונית}}, ''torah shomroniyt'') adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam [[Alkitab Ibrani]], ditulis dengan [[Abjad Samaria]] dan dipandang sebagai [[kitab suci]] oleh [[orang Samaria]]. Naskah ini merupakan keseluruhan [[kanon Alkitab]] mereka.
-Ada tambahan bagian yang disebut ''gulungan Abisha'' (''Abisha Scroll''), yang dipakai di [[sinagoge]] Samaria di [[Nablus]]. Orang-orang Samaria percaya gulungan itu ditulis oleh '''Abisua bin Pinehas''', cicit dari [[Harun bin Amram|Imam Besar Harun]] ({{Alkitab|1 Tawarikh 6:50}}), 13 tahun setelah orang-orang Israel masuk ke tanah Kanaan di bawah pimpinan [[Yosua bin Nun]].<ref>[http://books.google.de/books?id=MURxhWhTRTQC&pg=PA215&lpg=PA215&dq=Abisha+Scrolls&source=bl&ots=NvigFoB9Cc&sig=v1JxxF61oRGxsPnuGB1t79mXBoY&hl=de&ei=nv1mS5OWDp-hsQbB2oCfAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CDcQ6AEwCA#v=onepage&q=Abisha%20Scrolls&f=false Emmanuel: studies in Hebrew Bible]</ref> Pakar Alkitab modern mengamati bahwa gulungan itu berisi sejumlah karya berbagai penulis dari abad-abad berbeda, yang paling tua sekitar [[abad ke-12]] [[Masehi]].<ref>"The Abisha Scroll - 3,000 Years Old?" Bible Review, October 1991</ref>
+Terdapat sekitar 6.000 perbedaan antara Taurat Samaria dan [[Naskah Masorah]]. Kebanyakan adalah variasi-variasi kecil pengejaan kata atau [[konstruksi gramatikal]], tetapi ada juga perubahan-perubahan [[semantik]] yang signifikan seperti perintah khas Samaria untuk membangun suatu altar di [[Gunung Gerizim]]. Ada sebanyak hampir 2.000 dari variasi-variasi tekstual ini yang sesuai dengan [[Septuaginta]] [[bahasa Yunani Koine|Yunani Koine]] dan beberapa di antaranya dengan [[Vulgata]] [[bahasa Latin|Latin]]. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Samaria telah memanfaatkan terjemahan-terjemahan dari Taurat Samaria ke dalam [[bahasa Aram]], Yunani, dan [[bahasa Arab|Arab]], serta karya-karya [[liturgi]]s dan [[eksegesis|eksegetis]]
-== Asal usul ==
-[[Berkas:Shomroni tora2.jpg|thumb|left| Orang Samaria dan Taurat Samaria]]
-Orang-orang Samaria percaya mereka adalah keturunan orang-orang dari [[Kerajaan Israel Utara]] yang memisahkan diri dari [[Kerajaan Yehuda]] setelah kematian raja [[Salomo]] ({{Alkitab|1 Raja-raja 12}}). Setelah Kerajaan Israel Utara direbut oleh Kerajaan Asyur, penduduknya dibuang dan tersebar. Orang-orang Yahudi tidak menerima pendapat ini, dan lebih percaya kepada catatan di {{Alkitab|2 Raja-raja 17:24-41}}.
+Taurat Samaria mulai dikenal di dunia Barat pada tahun 1631, menjadi bukti contoh pertama alfabet Samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap Naskah Masorah.<ref name=Florentin/> Beberapa manuskrip Taurat yang ditemukan di antara [[Gulungan Laut Mati]] telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks "pra-Samaria".<ref name = "McDonald">''The Canon Debate'', McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: ''Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls'' by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on ''biblical manuscripts'': Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.</ref> Saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para [[kritik teks|kritikus tekstual]] bahwa Taurat Samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang-orang Samaria.<ref name = "Purvis"/>
-Orang-orang Samaria menolak [[Talmud]] dan memakai tradisi mereka sendiri yang diturunkan dari berbagai generasi serta dipercayai merupakan praktik asli yang diajarkan [[Musa]] kepada [[bangsa Israel]] di [[gunung Sinai]]. Terjadi sejumlah konflik antara orang-orang Yahudi dan Samaria sepanjang sejarah.
+== Asal usul dan arti penting kanonik ==
-== Perbedaan dengan [[teks Masoret]] ==
-[[Berkas:Samaritan Pentateuch (detail).jpg|thumb|left| Detail Taurat Samaria]]
+=== Tradisi Samaria ===
+[[Berkas:Shomroni tora2.jpg|jmpl|kiri| Orang Samaria dan Taurat Samaria]]
+Orang-orang Samaria meyakini bahwa Allah menulis Taurat mereka dan memberikan salinan pertamanya kepada [[Musa]] bersama dengan dua [[loh batu]] yang berisi [[Sepuluh Perintah Allah]].<ref name = "Gaster">Gaster, T.H. "Samaritans," pp. 190–197 in ''Interpreter's Dictionary of the Bible, Volume 4''. George Arthur Buttrick, gen. ed. Nashville: Abingdon, 1962.</ref> Mereka percaya bahwa mereka melestarikan teks yang tersusun secara ilahi ini tanpa kerusakan hingga sekarang. Orang-orang Samaria biasanya menyebut Taurat mereka קושטה ("Sang Kebenaran").<ref name = "Gaster"/>
+Kaum Samaria hanya menyertakan Taurat dalam kanon Alkitab mereka.<ref>[https://books.google.com/books?id=SBMXnB4CRpUC&pg=PA91 Vanderkam 2002, p. 91].</ref> Mereka tidak mengakui [[Inspirasi Alkitab|inspirasi]] atau [[Kepenulisan Alkitab#Kepenulisan ilahi|kepenulisan ilahi]] kitab-kitab lainnya dalam [[Tanakh]] Yahudi.<ref>Although a paucity of extant source material makes it impossible to be certain that the earliest Samaritans also rejected the other books of the Tanakh, the third-century church father [[Origen]] confirms that the Samaritans in his day "receive[d] the books of Moses alone." ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf04.vi.ix.i.l.html Commentary on John 13:26])</ref> Terdapat suatu [[Kitab Yosua (Samaria)|Kitab Samaria Yosua]] yang sebagian didasari oleh [[Kitab Yosua]] dalam Tanakh, tetapi orang Samaria menganggapnya sebagai kronik sejarah sekuler yang non kanonik.<ref>{{cite journal
+|last=Gaster
+|first=M.
+|title=A Samaritan Book of Joshua
+|journal=The Living Age
+|volume=258
+|year=1908
+|page=166
+|url=https://books.google.com/books?id=eUCRAfZvwRgC&pg=PA166}}</ref>
+Menurut suatu pandangan yang berdasar pada [[Kitab Ezra]] biblika (Ezra 4:11), kaum Samaria adalah orang-orang dari [[Samaria]] yang berpisah dengan orang-orang dari [[Kerajaan Yehuda|Yehuda]] pada [[Yehud Medinata|zaman Persia]].<ref name="Tov 2001, pp. 82–83">[https://books.google.com/books?id=U1UfMyO-RiEC&pg=PA82 Tov 2001, pp. 82–83].</ref> Orang Samaria meyakini bahwa bukan mereka, tetapi orang Yahudi, yang memisahkan diri dari aliran Yudaisme yang otentik, pada abad ke-11 SM sekitar zaman [[Eli]]. Dalam tradisinya, orang Yahudi menghubungkan asal mula orang Samaria dengan peristiwa-peristiwa belakangan yang dideskripsikan dalam 2 Raja-raja 17:24–41, mengklaim bahwa orang Samaria tidak terkait dengan [[suku Israel|bangsa Israel]] tetapi dengan mereka yang dibawa ke Samaria oleh [[orang Asiria]].<ref name="Tov 2001, pp. 82–83"/>
+=== Pandangan keilmuan ===
+Keilmuan modern menghubungkan terbentuknya komunitas Samaria dengan peristiwa-peristiwa susulan dari [[Pembuangan ke Babilonia]]. Salah satu pandangan adalah bahwa kaum Samaria merupakan orang-orang dari Kerajaan Israel yang memisahkan diri dari kaum Yehuda.<ref>[https://books.google.com/books?id=U1UfMyO-RiEC&pg=PA83 Tov 2001, p. 82]</ref> Pandangan lainnya menyebutkan bahwa peristiwa tersebut terjadi di suatu tempat sekitar tahun 432 SM, ketika Manasye, menantu Sanbalat, pergi untuk mendirikan suatu komunitas di Samaria, sebagaimana diceritakan dalam Nehemia 13:28 dan ''Antiquities'' (XI. 7.2, 8.2) karya [[Yosefus]]. Namun Yosefus sendiri menarikhkan peristiwa ini dan pembangunan kuil di Sikhem ke masa [[Aleksander Agung]]. Kalangan lainnya meyakini bahwa perpecahan yang sebenarnya antara kedua komunitas tersebut tidak terjadi hingga masa [[Hashmonayim]] ketika bait Gerizim dihancurkan pada tahun 128 SM oleh [[Yohanes Hirkanus]].<ref>[https://books.google.com/books?id=U1UfMyO-RiEC&pg=PA83 Tov 2001, p. 83].</ref> Naskah Taurat Samaria, hubungannya yang erat dalam banyak hal dengan Septuaginta, dan kesesuaiannya yang semakin dekat dengan teks Ibrani saat ini, semuanya menunjukkan tarikh sekitar tahun 122 SM.<ref name = "Buttrick52-35">Buttrick 1952, p. 35.</ref>
+Digunakannya Taurat ini sebagai teks suci kaum Samaria sebelum perpecahan akhir mereka dengan komunitas Yahudi Palestina memberikan bukti bahwa teks ini telah diterima secara luas sebagai suatu otoritas kanonik di wilayah itu.<ref name = "Buttrick52-35"/>
+== Perbedaan dengan Naskah Masorah ==
+[[Berkas:Samaritan Pentateuch (detail).jpg|jmpl|kiri| Detail Taurat Samaria]]
 Taurat Samaria ditulis dalam bahasa Ibrani tetapi tidak dengan [[abjad Ibrani|aksara Ibrani]], melainkan [[aksara Samaria]] yang berbeda bentuknya, dan diperkirakan berasal dari zaman sebelum [[Pembuangan ke Babel]], namun [[Frank Moore Cross]] (1966) berpendapat bentuk kuno ini berasal dari zaman setelah [[Makabe]] ([[abad ke-1 SM]]).<ref>Frank Moore Cross. Harvard Theological Review, July 1966 "The language of the Samaritan Pentateuch also includes archaizing forms and pseudo-archaic forms which surely point to the post-Maccabaean age for its date"</ref>
-Perbedaan dengan Teks Masoret terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya. Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di [[Kejadian 5|Kitab Kejadian pasal 5]] dan [[Kejadian 11|11]], tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria (bandingkan dengan {{Alkitab|Imamat 8:18}}). Sebanyak 2000 perbedaan itu, Taurat Samaria sama dengan [[Septuaginta]]. Misalnya:
+Perbedaan dengan Naskah Masorah terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya. Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di [[Kejadian 5|Kitab Kejadian pasal 5]] dan [[Kejadian 11|11]], tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria (bandingkan dengan {{Alkitab|Imamat 8:18}}). Sebanyak 2000 perbedaan itu, Taurat Samaria sama dengan [[Septuaginta]]. Misalnya:
 * {{Alkitab|Keluaran 12:40}}
-**Dalam Taurat Samaritan and Septuaginta:
+** Dalam Taurat Samaritan and Septuaginta:
 :"Lamanya orang Israel dan leluhur mereka diam di tanah Kanaan dan Mesir adalah 430 tahun."
-**Dalam teks Masoret tertulis:
+** Dalam Naskah Masorah tertulis:
 :"Lamanya orang Israel diam di Mesir adalah 430 tahun."
-*Versi [[Sepuluh Perintah Allah]] dalam Taurat Samaria menyuruh mereka mendirikan altar korban di [[gunung Gerizim]].<ref>[http://web.meson.org/religion/torahcompare.php Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch]</ref>
+* Versi [[Sepuluh Perintah Allah]] dalam Taurat Samaria menyuruh mereka mendirikan altar korban di [[gunung Gerizim]].<ref>[http://web.meson.org/religion/torahcompare.php Overview of the Differences Between the Jewish and Samaritan Versions of the Pentateuch]</ref>
-Di antara [[Naskah Laut Mati]] ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim. Nampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga. Fragmen [[4Q41(981)]] dari [[gulungan Laut Mati]] yang berisi {{Alkitab|Ulangan 5:1-25}} tidak menyebut gunung Gerizim, tetapi sama dengan Teks Masoret.
+Di antara [[Naskah Laut Mati]] ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim. Tampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga. Fragmen [[4Q41(981)]] dari [[gulungan Laut Mati]] yang berisi {{Alkitab|Ulangan 5:1-25}} tidak menyebut gunung Gerizim, tetapi sama dengan Naskah Masorah.
-[[Perjanjian Baru]] setuju dengan Teks Masoret bahwa [[Yerusalem]] adalah tempat terpilih.<ref>{{Alkitab|Yohanes 4:21, 22}}, {{Alkitab|Lukas 9:53}}</ref>
+[[Perjanjian Baru]] setuju dengan Naskah Masorah bahwa [[Yerusalem]] adalah tempat terpilih.<ref>{{Alkitab|Yohanes 4:21, 22}}, {{Alkitab|Lukas 9:53}}</ref>
+== Manuskrip dan edisi cetak ==
+Ada tambahan bagian yang disebut ''gulungan Abisha'' (''Abisha Scroll''), yang dipakai di [[sinagoge]] Samaria di [[Nablus]]. Orang-orang Samaria percaya gulungan itu ditulis oleh '''Abisua bin Pinehas''', cicit dari [[Harun bin Amram|Imam Besar Harun]] ({{Alkitab|1 Tawarikh 6:50}}), 13 tahun setelah orang-orang Israel masuk ke tanah Kanaan di bawah pimpinan [[Yosua bin Nun]].<ref>[http://books.google.de/books?id=MURxhWhTRTQC&pg=PA215&lpg=PA215&dq=Abisha+Scrolls&source=bl&ots=NvigFoB9Cc&sig=v1JxxF61oRGxsPnuGB1t79mXBoY&hl=de&ei=nv1mS5OWDp-hsQbB2oCfAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CDcQ6AEwCA#v=onepage&q=Abisha%20Scrolls&f=false Emmanuel: studies in Hebrew Bible]</ref> Pakar Alkitab modern mengamati bahwa gulungan itu berisi sejumlah karya berbagai penulis dari abad-abad berbeda, yang paling tua sekitar [[abad ke-12]] [[Masehi]].<ref>"The Abisha Scroll - 3,000 Years Old?" Bible Review, October 1991</ref>
 == Referensi ==
-{{Reflist}}
+{{Reflist|30em}}
 == Pustaka ==
@@ Baris 35: / Baris 60: @@
 == Pranala luar ==
 * [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=110&letter=S&search=Samaritan%20Torah#437 Jewish Encyclopedia: Samaritans: Samaritan Version of the Pentateuch]
-* [http://www.evidencefortorah.comxa.com/samaritans.php Pandangan Yahudi Ortodoks terhadap Taurat Samaria]
+* [http://www.evidencefortorah.comxa.com/samaritans.php Pandangan Yahudi Ortodoks terhadap Taurat Samaria] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118150851/http://www.evidencefortorah.comxa.com/samaritans.php |date=2012-01-18 }}
 * [https://docs.google.com/uc?export=download&confirm=no_antivirus&id=0B9Vt7Zse3YZONmUxNTI3NzEtMmZiMS00ZjhjLTg2ZDMtZTYwYWRkNThhMTNm Teks Taurat Samaria (Samaritan Torah)]
-* [http://www.upsite.co.il/uploaded/files/658_ef82e03f461ae30b7f76073dc824342e.pdf James H. Charlesworth. Announcing a Dead Sea Scrolls Fragment of Deuteronomy]
+* [http://www.upsite.co.il/uploaded/files/658_ef82e03f461ae30b7f76073dc824342e.pdf James H. Charlesworth. Announcing a Dead Sea Scrolls Fragment of Deuteronomy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120601162321/http://www.upsite.co.il/uploaded/files/658_ef82e03f461ae30b7f76073dc824342e.pdf |date=2012-06-01 }}
 {{Biblical canon}}
+{{Kitab suci}}
 [[Kategori:Taurat]]
 [[Kategori:Perjanjian Lama]]

l b s Bagian dari serial tentang kanon Alkitab
Latar belakang	Perkembangan kanon Alkitab Ibrani Taurat Samaria Konsili Yamnia
Kanon Kristen	Kanon Alkitab Kristen Perkembangan kanon Perjanjian Lama Perkembangan kanon Perjanjian Baru Sinode Hippo Decretum Gelasianum Konsili Trente 39 Artikel Gereja Anglikan Pengakuan Iman Westminster Sinode Yerusalem
Portal:Kekristenan

l b s Kitab suci
Kuno	Teks Piramida (Agama Mesir Kuno) Weda (Hinduism) Digambara (Jainisme) Avesta (Zoroastrianisme) Daodejing (Taoisme) Tripitaka (Buddha) Alkitab Ibrani (Yudaisme, Kekristenan) Taurat Samaria (Samaritanisme) Deuterokanonika (Katolik Roma, Kekristenan awal) Metamorphoses (Politeisme Romawi) Perjanjian Baru (Kekristenan) Perpustakaan Nag Hammadi (Gnostisisme) Talmud (Yudaisme) Theogonia (Politeisme Yunani) Upanisad (Hindu) Enneads (Neoplatonisme) Liturgi Ilahi (Kekristenan Timur)
Pertengahan	Purana (Hindu) Puya (Sanamahisme) Al-Qur'an (Islam) Kojiki (Shinto) Hymne Ambrosia (Katolik Roma) Hadis (Islam) Summa Theologiae (Katolik Roma)
Modern awal	Guru Granth Sahib (Sikh) Katekismus Besar Luther (Lutheranisme) Pengakuan Iman Augsburg (Protestantisme) Katekismus Heidelberg (Protestantisme) Buku Doa Umum (Anglikanisme) Misale Romawi (Katolik Roma) Katekismus Roma (Katolik Roma)
Modern	Kitab Mormon (Mormonisme, 1830) Ofudesaki (Tenrikyo, 1869) Kitáb-i-Aqdas (Baha'i, 1873) Liber AL vel Legis (Thelemite, 1904) Kitab Bayangan (Paganisme Wicca, 1950) Dianetiks (Scientology, 1950) The Satanic Bible (Setanisme, 1969) Geniokrasi (Raelianisme, 1977) Katekismus Gereja Katolik (Katolik Roma)