Silaban: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Sejarah Borsak Junjungan dan Tarombo Silaban beserta keturunannya Tag: Dikembalikan menambah kata-kata yang berlebihan atau hiperbolis Suntingan perangkat seluler Suntingan aplikasi seluler Suntingan aplikasi Android |
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Pengembalian manual Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
||
| (51 revisi perantara oleh 15 pengguna tidak ditampilkan) | |||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
{{Infobox Marga Batak|nama=Silaban|gambar=|keterangan=|gambar2=|keterangan2=|marga=Silaban|alias=|aksara={{btk|ᯘᯪᯞᯅᯉ᯲}} <br> {{small|([[Surat Batak#Bentuk|Surat Batak Toba]])}}|julukan=|arti=|jarak={{Infobox | subbox = yes |
|||
{{noref}} |
|||
| labelstyle = background-color:#FF9966; |
|||
'''Silaban''' ([[Surat Batak|Surat Batak Toba]]: {{Btk|ᯘᯪᯞᯅᯉ᯲}}) adalah salah satu [[Daftar marga Suku Batak|marga]] [[Suku Batak Toba|Batak Toba]] yang berasal dari [[Kabupaten Humbang Hasundutan|Humbang Hasundutan]]. Silaban merupakan marga keturunan [[Sihombing|Toga Sihombing]] dengan gelar Borsak Junjungan. |
|||
| label1 = 1 | data1 = {{{gen1 | [[Si Raja Batak]]}}} |
|||
| label2 = 2 | data2 = {{{gen2 | [[Raja Isumbaon]]}}} |
|||
| label3 = 3 | data3 = {{{gen3 | Tuan Sori Mangaraja}}} |
|||
| label4 = 4 | data4 = {{{gen4 | Tuan Sorba Di Banua <br> {{small|(Raja Nai Suanon)}}}}} |
|||
| label5 = 5 | data5 = {{{gen5 | Si Raja Sumba}}} |
|||
| label6 = 6 | data6 = {{{gen6 | [[Sihombing|Toga Sihombing]]}}} |
|||
| label7 = 7 | data7 = {{{gen7 | '''Silaban'''}}}}}|nama lengkap=Borsak Jungjungan Silaban|nama istri=|nama anak=Ompu Ratus|induk=[[Sihombing]]|persatuan=[[Sihombing|Toga Sihombing]]|kerabat={{ubl |
|||
|[[Lumbantoruan]] |
|||
|[[Nababan]] |
|||
|[[Hutasoit]]}}|turunan={{ubl |
|||
|Datu Bira <br> {{small|(Sitio)}} |
|||
|Datu Mangambe <br> {{small|(Siponjot)}} |
|||
|Datu Guluan}}|mataniaribinsar=|padan=|suku=[[Suku Batak|Batak]]|kampung=[[Tipang, Baktiraja, Humbang Hasundutan|Tipang]], [[Baktiraja, Humbang Hasundutan|Baktiraja]]|etnis=[[Suku Batak Toba|Batak Toba]]|gelar=Borsak Jungjungan}} |
|||
'''Silaban''' ([[Surat Batak]]: {{Btk|ᯘᯪᯞᯅᯉ᯲}}) adalah salah satu [[Daftar marga Suku Batak|marga]] [[Suku Batak Toba|Batak Toba]] yang berasal dari [[Tipang, Baktiraja, Humbang Hasundutan|Tipang]], [[Baktiraja, Humbang Hasundutan|Baktiraja]], [[Kabupaten Humbang Hasundutan|Humbang Hasundutan]]. Silaban merupakan marga keturunan [[Sihombing|Toga Sihombing]] yang diberi gelar Borsak Jungjungan. |
|||
== Asal == |
== Asal == |
||
{{Silsilah_Raja Sumba}} |
|||
Ditinjau dari peta silsilah (''tarombo''), Marga Silaban pertama kali disandang oleh '''Borsak Jungjungan''' yang merupakan putra pertama dari [[Sihombing]]. Namun pada akhirnya ada semacam kesepakatan tak tertulis di antara para keturunan (''pinompar'') Borsak Jungjungan bahwa penomoran silsilah (''tarombo'') Marga Silaban tidak lagi dimulai dari Borsak Jungjungan namun dari '''Datu'''. Hal ini disebabkan hilangnya data dan adanya kesimpangsiuran silsilah di urutan atas sehingga '''Datu Bira''' (Silaban Sitio), '''Datu Mangambe''' (Silaban Siponjot) & '''Datu Guluan''' dianggap sebagai urutan silsilah pertama. |
|||
Ditinjau dari peta silsilah (''[[tarombo]]''), Marga Silaban pertama kali disandang oleh '''Borsak Jungjungan''' yang merupakan putra pertama dari [[Sihombing]]. Namun pada akhirnya ada semacam kesepakatan tak tertulis di antara para keturunan (''pinompar'') Borsak Jungjungan bahwa penomoran silsilah (''tarombo'') Marga Silaban tidak lagi dimulai dari Borsak Jungjungan namun dari '''Datu'''. Hal ini disebabkan hilangnya data dan adanya kesimpangsiuran silsilah di urutan atas sehingga '''Datu Bira''' (Silaban Sitio), '''Datu Mangambe''' (Silaban Siponjot) dan '''Datu Guluan''' dianggap sebagai urutan silsilah pertama. |
|||
Sebagaimana orang-orang [[Batak]] lainnya, maka para marga Silaban ini pun hidup tersebar di berbagai tempat baik di kampung halaman (''bona pasogit'') maupun didaerah perantauan (''luat sileban''). |
Sebagaimana orang-orang [[Suku Batak|Batak]] lainnya, maka para marga Silaban ini pun hidup tersebar di berbagai tempat baik di kampung halaman (''bona pasogit'') maupun didaerah perantauan (''luat sileban''). |
||
Di ''bona pasogit'' sendiri, terdapat beberapa area atau [[kampung]] (''huta'') yang mayoritas penduduknya adalah marga Silaban. ''Huta'' tersebut antara lain adalah Silaban-Dolok Sanggul, Bona Dolok-Sijama Polang, Sijabat, Pangratusan-Parmonangan, Tipang-Bakkara dan Sitapean-Lintong ni Huta yang kesemuanya ada di [[ |
Di ''bona pasogit'' sendiri, terdapat beberapa area atau [[kampung]] (''huta'') yang mayoritas penduduknya adalah marga Silaban. ''Huta'' tersebut antara lain adalah Silaban-Dolok Sanggul, Bona Dolok-Sijama Polang, Sijabat, Pangratusan-Parmonangan, Tipang-Bakkara dan Sitapean-Lintong ni Huta yang kesemuanya ada di [[Kabupaten Humbang Hasundutan]], [[Sumatera Utara]]. |
||
| Baris 19: | Baris 35: | ||
Magodang ma Datu Bira (Db), Datu Mangambe (Datu Mangambe/Mangambit), DG (Datu Guluan) di jolo ni tulangna di pulo (Samosir). |
Magodang ma Datu Bira (Db), Datu Mangambe (Datu Mangambe/Mangambit), DG (Datu Guluan) di jolo ni tulangna di pulo (Samosir). |
||
Di ari-arina, marguru do halakon akka ilmu hadatuon dohot akka tabas-tabas.. |
Di ari-arina, marguru do halakon akka ilmu hadatuon dohot akka tabas-tabas.. Ba udutna, tarsiar ma hajagoon ni halakon tu luat na ualu. |
||
Tarlumobi Datu Bira, tung somattak jagona.. dang adong dope na boi pataluhon. Martabas nang marmossak pe.. |
Tarlumobi Datu Bira, tung somattak jagona.. dang adong dope na boi pataluhon. Martabas nang marmossak pe.. |
||
| Baris 33: | Baris 49: | ||
Hape, adong sahalak marga Simbolon na tong targila-gila tu boru Sinaga Ratus on tung pe tikki i nungga mardenggan daging inang on.. |
Hape, adong sahalak marga Simbolon na tong targila-gila tu boru Sinaga Ratus on tung pe tikki i nungga mardenggan daging inang on.. |
||
Naeng direbut simbolon inang on, alai |
Naeng direbut simbolon inang on, alai dang tolapsa.. ai talu do torus molo martanding dalam segi hadatuon manang marmossak ibana dohot Db. Sai dilului ibana aha do kelemahan ni Datu Bira on dang dapotsa,, |
||
| Baris 41: | Baris 57: | ||
Gabe ma mangoli si DG dohot boru Simbolon, Mardalan ma rencana ni ankka marga simbolon laho mandapothon kelemahan ni si Datu Bira. Dung marpiga taon halaki markeluarga, bah udutna, dapot boru simbolon ma |
Gabe ma mangoli si DG dohot boru Simbolon, Mardalan ma rencana ni ankka marga simbolon laho mandapothon kelemahan ni si Datu Bira. Dung marpiga taon halaki markeluarga, bah udutna, dapot boru simbolon ma aha kelemahan ni Datu Bira on sian DG (Dibujuk rayu boru simbolon on ma ra ibana asa dipukka rahasia na I) |
||
| Baris 96: | Baris 112: | ||
“Amang.. anggo hu hilala mate na ma au.. |
“Amang.. anggo hu hilala mate na ma au.. Dang leleng be tikki ku.. Ai hudok do boanon ni borumuna solomanku, nungga lobi tolu minggu dang na gira diboan.. Mate na ma au..” |
||
== Parjanjian Datu Bira - Datu Mangambe == |
== Parjanjian Datu Bira - Datu Mangambe == |
||
| Baris 135: | Baris 151: | ||
Di namangaranto Sakar Toba on.. sahat ma ibana di sada huta (''dang jelas goar ni huta on, mungkin didaerah tarutung, Alana cerita on berhubungan dohot hutabarat, ai di daerah tarutung do hutani hutabarat''). |
Di namangaranto Sakar Toba on.. sahat ma ibana di sada huta (''dang jelas goar ni huta on, mungkin didaerah tarutung, Alana cerita on berhubungan dohot hutabarat, ai di daerah tarutung do hutani hutabarat''). |
||
Jumpang ibana ma disada dolok-dolok adong boru-boru namardenggan daging tangis jala holsoan. Dijonoki Sakar Toba ma.. “Bah inang.. aha do na masa. Boasa sai tumatangis hamu |
Jumpang ibana ma disada dolok-dolok adong boru-boru namardenggan daging tangis jala holsoan. Dijonoki Sakar Toba ma.. “Bah inang.. aha do na masa. Boasa sai tumatangis hamu ?” |
||
Dialusi inang on ma.. “imada amang.. tudia ma iba laho.. mardenggan daging iba nei.. alai ndada adong be dongan patorushon ngolu-ngolu.. ai nungga diallang Aili amantakku (''marga hutabarat'')” |
Dialusi inang on ma.. “imada amang.. tudia ma iba laho.. mardenggan daging iba nei.. alai ndada adong be dongan patorushon ngolu-ngolu.. ai nungga diallang Aili amantakku (''marga hutabarat'')” |
||
| Baris 152: | Baris 168: | ||
Laho ma Sakar Toba tu tombak mangalului aili i.. |
Laho ma Sakar Toba tu tombak mangalului aili i.. hape disi di ida aili on.. bah… balga situtu jala jongir… |
||
diida Sakar Toba ma haroa pangalaho ni babiat on na olo ibana maridi di sada inganan.. |
diida Sakar Toba ma haroa pangalaho ni babiat on na olo ibana maridi di sada inganan.. |
||
| Baris 165: | Baris 181: | ||
Ba sigop pittor di hail Sakar Toba on ma sian ginjang ni pacca-pacca on ratte ni ail ii.. Ai i do pusakko ni aili on… |
Ba sigop pittor di hail Sakar Toba on ma sian ginjang ni pacca-pacca on ratte ni ail ii.. Ai i do pusakko ni aili on… |
||
Disi mullop aili on tuginjang ba pittor dialo Sakar Toba on ma aili on marmossak.. di hujur si Sakar Toba |
Disi mullop aili on tuginjang ba pittor dialo Sakar Toba on ma aili on marmossak.. di hujur si Sakar Toba ma aili on sampe mittop.. |
||
Asa gabe bukti, diseat Sakar Toba on opat-sa pat ni aili on jala dilanja ma tu huta.. |
Asa gabe bukti, diseat Sakar Toba on opat-sa pat ni aili on jala dilanja ma tu huta.. |
||
| Baris 194: | Baris 210: | ||
Ba disi mulak Sakar Toba, on.. |
Ba disi mulak Sakar Toba, on.. dung disuhuthon Sakar Toba sude pardalanonna.. |
||
Tarsonggot situtu do Datu Mangambe.. Ninna ma, aga iamang tahe… na hebat do ho bah… hurippu holan tang ho mulak.. hape dohot diboanho rodi pahompu.. |
Tarsonggot situtu do Datu Mangambe.. Ninna ma, aga iamang tahe… na hebat do ho bah… hurippu holan tang ho mulak.. hape dohot diboanho rodi pahompu.. |
||
| Baris 200: | Baris 216: | ||
Mancai las situtu roha ni Datu Mangambe on ai nungga sikkop padan na.. di bahen ma sada pesta nabolon… |
Mancai las situtu roha ni Datu Mangambe on ai nungga sikkop padan na.. di bahen ma sada pesta nabolon… |
||
(''Tikki i Sakar Toba datang membawa tiga anak.. |
(''Tikki i Sakar Toba datang membawa tiga anak.. anak pertama dari hutabarat, '''anak ke 2 martiang omas''' dan '''anak ke 3 tuan sampulu'''..'') |
||
| Baris 206: | Baris 222: | ||
Tikki mangoli Datu Mangambe nunga marumur ma ibana hurang lobi 70 taon. |
Tikki mangoli Datu Mangambe nunga marumur ma ibana hurang lobi 70 taon. Hape tinkki ni I sian Datu Bira nunga adong 2 pahompuna (nomor Datu Bira-3), umbahen I do songon na adong selisih 3 – 4 nomor beda nomor ni tarombo pinompar ni Datu Bira dohot Datu Mangambe sahat tu sonari on…….! |
||
''(Tikki mangoli Datu Mangambe |
''(Tikki mangoli Datu Mangambe tu istri na parpudi, Martiang omas dohot tuan sampulu pe nunga mangoli.)'' |
||
Laho mengejar ketertinggalan ni ibana dohot Datu Bira, mangoli ma ibana sahat 4 hali (1. Br. |
Laho mengejar ketertinggalan ni ibana dohot Datu Bira, mangoli ma ibana sahat 4 hali (1. Br. Anturi, 2. Br. Nainggolan, 3. Br. Manurung, 4. Br. Manjuntak) alai adong na mandokhon Datu Mangambe mangoli 6 hali ( + Boru Sihite + Boru Simanjuntak) --> |
||
== Tokoh == |
== Tokoh == |
||
Beberapa tokoh yang bermarga Silaban adalah: |
Beberapa tokoh yang bermarga Silaban adalah: |
||
* [[Friedrich Silaban]] |
|||
* [[Friedrich Silaban]], adalah seorang arsitek asli Indonesia. Desainnya yang paling terkenal, seperti [[Masjid Istiqlal]] dan [[Stadion Utama Gelora Bung Karno]] di [[Jakarta]], ditugaskan pada masa kepresidenan [[Sukarno]] . |
|||
* [[Jebung|Jessica Silaban]] (Jebung) |
|||
* [[Pantur Silaban]], [[Profesor|Guru Besar]] [[Fisika]] [[Institut Teknologi Bandung|ITB]], [[ilmuwan]] [[Relativitas umum|teori relativitas umum]] pertama di Indonesia |
|||
* [[Pantur Silaban]] |
|||
* [[Rekson Silaban]] |
|||
* [[Sahat Silaban]] |
|||
* [[Tigor Silaban]] |
|||
== |
== Referensi == |
||
{{Reflist}} |
|||
* [[Batak]] |
|||
* [[Marga Batak]] |
|||
== Pranala luar == |
|||
* {{id}} [http://www.silaban.net Situs Marga Silaban] |
|||
{{Toga Sihombing|state=expanded}} |
{{Toga Sihombing|state=expanded}} |
||
{{Si Raja Sumba}} |
|||
[[Kategori:Marga Batak]] |
[[Kategori:Marga Batak]] |
||
[[Kategori:Marga Batak Toba]] |
[[Kategori:Marga Batak Toba]] |
||
[[Kategori:Si Raja Sumba]] |
|||
[[Kategori:Marga Sihombing]] |
[[Kategori:Marga Sihombing]] |
||
[[Kategori:Marga Silaban]] |
[[Kategori:Marga Silaban]] |
||
== CERITA DATU MANGAMBE SILABAN SIPONJOT BESERTA KE 4 ISTRI NYA : |
|||
1. MARI AMAS BORU. NAINGGOLAN , |
|||
2. NAULOSAN BORU. SIANTURI SIMATANIARI , |
|||
3. TARIAN BORU MANURUNG , |
|||
4 TALIAN NAULI BORU. SIMANJUNTAK SITOMBUK == |
|||
Merujuk silsilah sebagai referensi, Datu Mangambe adalah anak kedua dari tiga bersaudara, putera dari Ompu Raja Dioma-oma. Anak pertama adalah Datu Bira dan Datu Guluan adiknya putera yang ketiga. Mereka bertiga diceritakan lahir dari rahim seorang ibu, keturunan Raja (marga) Sinaga yang lahir dari garis silsilah Ompu Ratus. |
|||
Datu Mangambe sendiri dan kedua saudaranya adalah keturunan Toga (marga) Sihombing, yang lahir dari garis silsilah Borsak Jungjungan Silaban. Diwartakan Borsak Jungjungan Silaban melahirkan Ompu Ratus Silaban, dan Ompu Ratus Silaban melahirkan Ama Ratus Silaban lalu Ama Ratus Silaban melahirkan Si Ratus Silaban (Ompu Raja Dioma-Oma), selanjutnya Ompu Raja Dioma-Oma kemudian melahirkan Datu Mangambe dan kedua saudaranya. Dengan demikian, Datu Mangambe dan kedua saudaranya adalah anak keturunan Toga Sihombing bermarga Silaban. |
|||
Memasuki usia remaja, Datu Mangambe dan kedua saudaranya hijrah ke kampung halaman ibunya, untuk berkonsentrasi pada ilmu yang sedang mereka dalami di Kampung Hatoguan Pulau Samosir. Kedua orang tuanya melakukan itu, agar Datu Mangambe dan kedua saudaranya dilengkapi dengan ilmu, guna mempertahankan diri dari setiap niat jahat, yang muncul dari keinginan orang lain. |
|||
Di Hatoguan Pulau Samosir, mereka bertiga fokus pada satu orang guru, karena memang pada era itu, sosok yang dapat dijadikan guru tidaklah banyak. Disamping menimba ilmu, Datu Mangambe dan kedua saudaranya juga mendalami adat istiadat, dengan hidup bergaul dan membaur dengan penduduk setempat, khususnya dengan paman dan sepupunya yang pada umumnya masih ada hubungan kekerabatan dengan ibunya. |
|||
Ditengah pergaulannya, Datu Mangambe dan kedua saudaranya terpikat kepada gadis pilihan masing-masing. Ia sendiri terpikat kepada seorang perempuan keturunan Raja (marga) Nainggolan, sementara kakaknya Datu Bira terpikat pada gadis keturunan Raja (marga) Sinaga dan adiknya Datu Guluan terpikat kepada seorang gadis keturunan Raja (marga) Simbolon. |
|||
Tidak berapa lama berselang, kemudian Putri Pinta Omas Boru Sinaga menerima pinangan kakaknya Datu Bira, lalu menikah dan menetap di Hatoguan Pulau Samosir. Pernikahan inilah yang kemudian menjadi awal sebuah bencana, pernikahan yang menciptakan peristiwa pembantaian, dengan korban yang cukup besar. |
|||
Diceritakan pada saat itu, berkat parasnya yang rupawan Putri Pinta Omas memang diinginkan banyak pria untuk dijadikan pendamping hidup. Tidak disangka jika keputusan Sang Putri untuk menjatuhkan pilihannya kepada Datu Bira kakak Datu Mangambe akan berdampak begitu besar. |
|||
Tak sedikit pria yang kecewa setelah Putri Pinta Omas menentukan pilihan, tetapi seiring waktu kekecewaan itu akhirnya berangsur hilang. Berbeda dengan seorang pria keturunan raja (marga) Simbolon, yang juga menaruh harapan untuk bisa mempersunting Putri Pinta Omas. Ia menanggapi keputusan Putri Pinta Omas dengan rasa kecewa yang sangat dalam. Pria itu terus berupaya dengan segala usaha untuk dapat memiliki Putri Pinta Omas, bahkan setelah menikah dengan kakak Datu Mangambe. |
|||
Melihat situasi itu, Datu Mangambe sangat khawatir. Berulangkali ia membawa kekhawatiran itu disetiap kesempatannya berbicara dengan kakandanya Datu Bira, tetapi selalu dipatahkan kakandanya dengan ucapan agar tidak perlu khawatir tentang itu. Rasa percaya diri yang dimiliki kakandanya, tidak cukup bagi Datu Mangambe untuk bisa membuatnya menjadi tenang. |
|||
Selang beberapa bulan setelah istri kakaknya Datu Bira melahirkan seorang putera (kemudian diketahui Sakkar Toba), Datu Mangambe pamit hendak pulang ke kampung halamannya di Tipang. Ketika ia ditanya mengapa tidak bersama dengan Datu Guluan adik mereka, ia sampaikan bahwa Datu Guluan masih ingin tinggal lebih lama di Hatoguan Samosir. Tetapi ia tidak memberitahu kakaknya Datu Bira, bahwa ia pulang membawa serta wanita pujaannya, Si Boru Nainggolan. |
|||
Tidak berapa lama setelah tiba di Tipang, pikiran Datu Mangambe sangat tidak tenang. Rencana pernikahanpun menjadi terganggu, karena pikirannya terus tertuju kepada kakandanya Datu Bira. Ia berasumsi, telah terjadi bencana besar terhadap kakandanya itu. Dan sebelum ia meninggalkan Hatoguan Samosir, ia tau persis konplik yang terjadi antara kakaknya Datu Bira dengan seorang pria keturunan raja (marga) Simbolon. |
|||
Kegelisahan yang terus meliputi pikiran Datu Mangambe akhirnya memaksa dia untuk pergi menemui kembali kakaknya di Hatoguan Samosir. Tentu saja perbuatan itu membuat pernikahannya menjadi tertunda. Rupanya keselamatan kakaknya Datu Bira terlalu penting baginya, daripada pernikahan yang sedang ia rancang. |
|||
Belum juga Datu Mangambe sampai di Hatoguan Samosir, di tengah perjalanan ia menemukan kakaknya Datu Bira sedang tergeletak bersimbah darah. Disertai anak dan istri, kakaknya Datu Bira tengah berusaha untuk pergi meninggalkan Hatoguan Samosir, menghindar dari kejaran musuhnya menuju Tipang. |
|||
Melihat kondisi kakaknya Datu Bira, Datu Mangambe menangis meraung-raung. Ia menyesali semua peristiwa itu mengapa harus terjadi. Sejak awal, ia telah mengkhawatirkan permusuhannya dengan seorang pria keturunan (marga) Simbolon, yang sebelumnya ia sudah mengasumsikan bahwa permusuhan itu akan meningkat kepada hal yang berbahaya. Tetapi ia seolah membiarkan peristiwa itu terjadi, hanya karena percaya kepada kemampuan kakaknya Datu Bira. |
|||
Dalam kondisinya yang sangat memprihatinkan, kakaknya Datu Bira masih menyempatkan diri untuk menjelaskan peristiwa itu, mengapa bencana itu bisa terjadi hingga separah itu. Adik mereka Datu Guluan mempunyai andil yang cukup besar dalam bencana itu. Hal itu juga menjadi suatu penyesalan yang tak terhingga bagi Datu Mangambe, sehingga ia sendiri akhirnya mengutuk perbuatan adiknya Datu Guluan. Ia tidak menyangka, jika Datu Guluan sampai hati melakukan itu. |
|||
Malam itu juga, Datu Mangambe berupaya mengevakuasi kakaknya Datu Bira beserta anak dan istri, agar mereka terlepas dari kejaran sekutu putra (marga) Simbolon. Tetapi segala usaha yang dilakukan Datu Mangambe rupanya akan berakhir dengan sia-sia. Kondisi tubuh kakaknya Datu Bira tampak semakin melemah, dan membuat dirinya bertambah khawatir. |
|||
Kekhawatiran Datu Mangambe semakin meningkat, tatkala kakaknya Datu Bira memohon kepada Datu Mangambe untuk meninggalkan dirinya, dan melanjutkan perjalanan dengan membawa serta anaknya Sakkar Toba dan istrinya Pinta Omas. Namun demikian, ia bersikeras terus melanjutkan perjalanan dengan menggendong kakaknya Datu Bira. |
|||
Alangkah terkejutnya Datu Mangambe, ketika ia mendengar bisikan kakaknya, bahwa sia-sia perjalanan itu dilanjutkan karena Datu Bira akan segera berakhir. Mendengar bisikan itu Datu Mangambe menangis lalu menghentikan perjalanan. Datu Mangambe menurunkan kakaknya dengan sangat perlahan dari punggungnya dan terus menangisi kakaknya Datu Bira. |
|||
-Kemudian Datu Bira meminta Datu Mangambe untuk berhenti menangis lalu berpesan, agar Datu Mangambe menjaga anaknya Sakkar Toba dan istrinya Pinta Omas. Datu Bira memohon untuk membawa anak dan istrinya ketempat yang aman, tempat yang tak mungkin dijangkau musuh yang menginginkan kebinasaannya. |
|||
Dengan cucuran air mata, Datu Mangambe menjawab kakaknya dengan mengangkat sumpah, bahwa ia akan menjaga dan mengasuh Sakkar Toba, dan berjanji tidak akan menikah sebelum Sakkar Toba mempunyai keturunan. Datu Mangambe sadar dengan ucapannya itu, bahwa ia telah mengambil resiko dengan menunda pernikahannya dengan seorang perempuan, yang kini telah berada di Tipang, di kampung halamannya. |
|||
Kemudian Datu Mangambe pamit dan berniat untuk melanjutkan perjalanan, namun Putri Pinta Omas Boru Sinaga memutuskan untuk tidak turut pergi bersama Datu Mangambe. Putri Pinta Omas memilih untuk tinggal bersama suaminya, karena tidak ada kemampuan dalam dirinya untuk meninggalkan Datu Bira dalam kondisi seperti itu. |
|||
Putri Pinta Omas Boru Sinaga telah memutuskan, jikapun harus mati ia rela mati bersama suaminya. Putri Pinta Omas tetap menolak untuk meninggalkan suaminya Datu Bira, sekeras apapun usaha untuk memintanya pergi bersama Datu Mangambe. |
|||
Diceritakan, setelah Datu Mangambe dan Sakkar Toba (putera Datu Bira) pergi jauh, sekutu pria bermarga Simbolon menemukan Datu Bira dengan istrinya di hutan tak jauh dari Hatoguan Samosir. Tanpa ampun Datu Bira disiksa hingga tewas, lalu lehernya digorok hingga putus. |
|||
Kemudian, komplotan itu membawa dengan paksa Putri Pinta Omas kepada Pria bermarga Simbolon bersama kepala Datu Bira, sebagai bukti bahwa Datu Bira telah binasa. Dan Putri Pinta Omas juga akhirnya wafat menyusul suaminya Datu Bira, karena disiksa terus menerus akibat penolakannya untuk dijadikan istri oleh pria bermarga Simbolon, musuh suaminya Datu Bira. |
|||
Sebegitu tiba di Tipang, Datu Mangambe segera memberitahukan kepada kerabatnya, tentang bencana yang telah menimpa Datu Bira di Hatoguan Samosir. Mendengar semua itu, kerabat Datu Mangambe menjadi murka. Tetapi Datu Mangambe mengingatkan seluruh kerabatnya agar tetap mengendalikan diri, sebab keamanan dirinya dan Sakkar Toba jauh lebih penting, daripada harus membalaskan dendam. |
|||
Daripada harus melakukan pembalasan, Datu Mangambe meminta seluruh kerabatnya untuk tetap waspada, sebagai usaha untuk bertahan jika kemudian musuh Datu Bira datang mengejar hingga ke Tipang. |
|||
Secara khusus kepada kekasihnya Si Boru Nainggolan, Datu Mangambe memohon pengertian untuk semua yang telah terjadi. Ia meminta kepada Si Boru Nainggolan agar bersabar dan tetap tinggal di Tipang. Datu Mangambe bersumpah, setelah Sakkar Toba menikah dan keturunan, Datu Mangambe akan kembali untuk menikahinya. |
|||
Untuk menghindari segala kemungkinan buruk, Datu Mangambe tidak berlama-lama tinggal di Tipang. Pada saat itu juga setelah Datu Mangambe menjelaskan semuanya, ia segera berpamitan kepada seluruh kerabatnya. Ia khawatir, musuh kakaknya sedang dalam perjalanan menuju Tipang, sebagai upaya menemukan Sakkar Toba untuk dibinasakan. |
|||
Seiring waktu, Sakkar Toba terus berkembang dan tumbuh semakin dewasa. Dan menyadari itu, kemudian Datu Mangambe memberi sinyal kepada Sakkar Toba, supaya segera mengakhiri masa lajang. Datu Mangambe memiliki alasan yang kuat untuk melakukan itu, sebab ia terikat pada sebuah wasiat kakaknya, untuk menjaga agar garis keturunan kakaknya Datu Bira terus tumbuh, berkembang dan berkelanjutan. |
|||
Tetapi menerima sinyal untuk segera mencari pendamping hidup, membuat Sakkar Toba menjadi sungkan. Kesungkanan itu muncul karena ia tau, Datu Mangambe sendiri sebagai pamannya juga masih hidup melajang. Datu Mangambe maklum, kalau Sakkar Toba tidak merasa nyaman, ketika Sakkar Toba disarankan untuk segera menikah. Sementara itu, tabu bagi adat istiadat setempat jika menikah mendahului orang yang lebih tua, yang masih memiliki ikatan keluarga. |
|||
Datu Mangambe menangkap dan memahami perubahan yang terjadi pada diri Sakkar Toba, sebagai reaksi atas sinyal yang ia berikan. Ia tau keponakannya itu merasa sungkan untuk menjawab tawarannya, karena ia sendiri sebagai paman masih hidup dalam kesendirian. Datu Mangambe sadar, kalau Sakkar Toba tidak tau persis peristiwa yang telah terjadi dimasa lalu. |
|||
Untuk meyakinkan Sakkar Toba, Datu Mangambe menjelaskan secara rinci peristiwa yang pernah terjadi terhadap keluarga pada masa yang telah lalu. Datu Mangambe menceritakan kembali, mengapa mereka berdua harus tinggal jauh dari sanak saudara. Penting bagi Sakkar Toba untuk mengetahui, wasiat ayahnya Datu Bira kepada dirinya, agar semuanya menjadi jelas. |
|||
Mendengar penjelasan itu, Sakkar Toba kemudian mengerti dan untuk menjawab tawaran pamannya, Sakkar Toba segera berkemas dan mempersiapkan diri, baik moral maupun mental. Ia tidak mau membuat pamannya kecewa setelah mengetahui begitu besar kasih sayang pamannya kepada keluarga dan dirinya. |
|||
Beberapa tahun berselang, Sakkar Toba menjadi ingat akan pamannya Datu Mangambe di kampung halaman. Kerinduannya semakin menguat dan hal itu menjadi alasan baginya untuk mengajak anak dan Boru Pasaribu istrinya, pulang ke kampung halaman guna diperkenalkan kepada sanak saudaranya. |
|||
Terkejut bercampur bahagia Datu Mangambe melihat Sakkar Toba ada di hadapannya. Sakkar Toba datang bukan hanya bersama istri, tetapi ia datang juga bersama anak-anaknya. Kebahagiaan Datu Mangambe tentu sangat beralasan, mengingat ikrar dengan kakandanya Datu Bira telah terlaksana dengan baik. |
|||
Beberapa hari kemudian setelah Sakkar Toba kembali, Datu Mangambe menyampaikan hasratnya untuk kembali ke Tipang, dengan maksud menikahi Si Boru Nainggolan yang ia tinggal disana, dan akan segera kembali ke Silaban Rura setelah upacara pernikahan secara resmi usai. |
|||
Rupanya Datu Mangambe telah memutuskan untuk menetap dan hidup berumah tangga di Silaban Rura. Tidak berapa lama usai resmi menikahi Si Boru Nainggolan, Datu Mangambe kemudian meninggalkan Tipang dan kembali menuju Silaban Rura. Ia dan keponakannya Sakkar Toba kemudian sepakat untuk masing-masing mengusahai lahan yang tersedia cukup luas. |
|||
Selang beberapa tahun setelah Datu Mangambe menikahi Si Boru Nainggolan secara resmi dan tinggal di Silaban Rura bersama keponakannya Sakkar Toba, kemudian ia memutuskan untuk melakukan sebuah perjalanan, dalam upaya mengamalkan ilmu yang ia miliki. Ia bermaksud memanfaatkan ilmu yang ia miliki, dan hal itu akan terealisir hanya dengan berpetualang. |
|||
Sesungguhnya dalam diri Datu Mangambe berkembang sebuah semangat, yang menempa dirinya menjadi sosok yang lebih suka berpetualang. Semangat itu terpaksa ia redam, seiring dengan peristiwa yang telah menimpa saudaranya Datu Bira. Wasiat yang telah ia terima dengan sumpah, membuatnya harus menahan diri, terhadap semangat berpetualang yang menggelora dalam dirinya. |
|||
Setelah semua itu berlalu, kemudian semangat itu muncul kembali, dan sulit bagi Datu Mangambe untuk menahan gelora itu. Dan ia menjelaskan semuanya kepada istrinya Si Boru Nainggolan, lalu meminta kepada istrinya agar diberi ijin. Sulit bagi siapapun untuk menolak permintaan Datu Mangambe, jika ia menginginkannya. Karena biasanya jika ia berkeinginan, maka Datu Mangambe akan membubuhi permohonannya dengan mantera sesuai dengan kesaktian yang ia miliki. |
|||
Kemudian istrinya Si Boru Nainggolan luluh, dan mengijinkan Datu Mangambe untuk pergi berpetualang, dengan segala resiko yang akan berdatangan pada dirinya pasca kepergian Datu Mangambe. Setelah mempersiapkan segala sesuatu untuk mendukung perjalanannya, kemudia petualanganpun dimulai. Datu Mangambe mengarahkan perjalanannya ke sebelah timur, dengan tujuan daerah Paranginan. |
|||
Tidak terlalu lama bagi Datu Mangambe untuk bisa diterima masyarakat, tempat dimana ia singgah. Kemampuannya memposisikan diri, membuat setiap orang bersimpati kepadanya. Datu Mangambe adalah sosok yang berkharisma, dan memiliki gaya bicara yang mampu membuat setiap orang terpesona. |
|||
Hal itu juga yang menjadi salah satu faktor penyebab, mengapa para wanita setempat begitu tertarik kepada Datu Mangambe. Disamping style, Datu Mangambe juga memiliki paras yang cukup tampan. Wajarlah jika para perempuan berharap untuk bisa duduk bersanding dan hidup sebagai istrinya. |
|||
Dari sekian perempuan yang menyukainya, Datu Mangambe memang menaruh hati kepada salah seorang diantaranya. Perempuan berparas rupawan itu kemudian diketahui berasal dari komunitas (marga) Sianturi. Seperti biasanya, jika Datu Mangambe sudah berkeinginan, sulit bagi siapapun untuk menolaknya. Tanpa harus diminta, gadis keturunan raja (boruni raja) Sianturi itu akhirnya datang sendiri. |
|||
Tidak butuh waktu lama bagi Datu Mangambe untuk meminta persetujuan dari Boru Sianturi, agar bersedia diboyong ke Silaban Rura kampung halamannya. Pada awalnya Boru Sianturi ragu, dengan status Datu Mangambe yang telah beristri. Tentu saja Boru Sianturi menolak untuk dipertemukan dengan istri pertama Datu Mangambe, sebab ia khawatir istri pertama Datu Mangambe akan bertindak irrasional. |
|||
Bukan Datu Mangambe namanya, jika ia tidak mampu membuat orang lain yakin terhadap dirinya. Dengan berbagai alasan Datu Mangambe berusaha untuk membuat Boru Sianturi yakin, bahwa tidak akan terjadi apa-apa sesaat setelah nanti tiba di Silaban Rura. Dan akhirnya Boru Sianturi bersedia pergi bersama Datu Mangambe. |
|||
Si Boru Nainggolan istri pertama Datu Mangambe sangat kaget, melihat suaminya datang berdua dengan perempuan dewasa. Ia tidak mengira jika kepergian Datu Mangambe hanya untuk pulang dengan membawa serta seorang perempuan yang akan menjadi madunya. Tentu saja Boru Nainggolan marah dengan apa yang dia lihat, yang telah mengganggu ketenteraman jiwanya. Datu Mangambe sangat memaklumi kemarahan istrinya Boru Nainggolan, dengan kehadiran seorang perempuan yang pulang bersamanya. Apalagi, jika perempuan itu akan dijadikan istri oleh suaminya sendiri. |
|||
Melihat kemarahan Boru Nainggolan, lalu Datu Mangambe mengeluarkan kekuatan ilmunya, dan kemudian membujuk Boru Nainggolan agar bersedia menerima Boru Sianturi sebagai adiknya. Akhirnya Boru Nainggolan dapat menerima Boru Sianturi sebagai adiknya, untuk menjadi istri yang kedua bagi Datu Mangambe. Mereka sepakat untuk saling mengasihi dan berbagi dengan cara yang adil. |
|||
Pada saat Boru Sianturi datang bersama Datu Mangambe ke Silaban Rura, waktu itu Boru Nainggolan belum juga hamil. Oleh karena itu, kesepakatan itu kemudian meningkat kearah usaha untuk saling mendoakan, agar masing-masing diberi rakhmat kehamilan oleh Debata Mula Jadi Na Bolon (Tuhan Yang Maha Kuasa). |
|||
Setelah mendapat persetujuan dari Boru Nainggolan, Datu Mangambe dan kerabat kemudian membuat perencanaan untuk pesta pernikahannya dengan Boru Sianturi, dan pesta itu kemudian berlangsung cukup meriah. Sebagai pertanda bahwa pernikahan antara Datu Mangambe dengan Boru Sianturi telah dilangsungkan secara resmi, maka kerabat Datu Mangambe mengirim utusan ke kerabat Boru Sianturi sebagai pihak hula-hula (kerabat istri). |
|||
Tak lama berselang, beberapa bulan setelah pernikahannya dengan Datu Mangambe, kemudian Boru Sianturi hamil. Seiring dengan berjalannya waktu, saat untuk Boru Sianturi melakukan persalinanpun tiba. Segala persiapan untuk menyambut kelahiran seorang anak segera dilakukan, dan waktu yang dinantipun tiba lahirlah seorang anak laki-laki lalu diberi nama Raja Itoba. |
|||
Mendengar informasi Boru Sianturi telah berhasil dalam persalinannya, tak terkira senangnya hati Boru Nainggolan. Sukacita itu semakin lengkap ketika ia ketahui Boru Sianturi madunya, melahirkan seorang anak laki-laki. Kegembiraan yang meluap dari hati Boru Nainggolan atas peristiwa itu, muncul dari percaya dirinya bahwa setelah itu ia juga akan mendapat anugerah yang sama, seperti apa yang telah mereka ucapkan sebagai wujud saling mendoakan, pada saat ia menerima Boru Sianturi sebagai adiknya, dan menjadi istri yang kedua bagi suaminya Datu Mangambe. |
|||
Kepercayaan Boru Nainggolan untuk segera mendapatkan momongan pasca persalinan Boru Sianturi akhirnya menjadi kenyataan. Doa yang ia panjatkan dan didukung oleh Boru Sianturi, oleh Sang Dewata kemudian dikabulkan. Boru Nainggolan dinyatakan hamil, dan beberapa bulan setelah itu, iapun melahirkan pula seorang anak laki-laki yang kemudian dikenal dengan nama Tunggul Bauta. |
|||
Semangat berpetualang yang menjadi bagian dari jiwa Datu Mangambe, kemudian menumbuhkan keinginan baru untuk melakukan perjalanan ke daerah lain. Keinginan itu kemudian ia bicarakan dengan kedua istri dan anak-anaknya, dan oleh kedua istrinya hal itu direspon dingin, karena mereka tau jika Datu Mangambe berkeinginan, tak mungkin keinginan itu bisa ditunda. |
|||
Kali ini Datu Mangambe mengarahkan perjalanannya ke sebelah utara, dan perjalanan jauh itu kemudian sampai di Desa Sibuntuon, Porsea. Ditempat itu Datu Mangambe segera mendapat tempat di hati masyarakat, berkat kepiawaiannya dalam bertutur kata, dan didukung kepribadiannya yang berkharisma. |
|||
Bukan hanya masyarakat umum saja yang tertarik kepada figur Datu Mangambe, bahkan penguasa daerah setempat juga jatuh dan menjadi simpatisannya. Karena rasa simpatinya terhadap Datu Mangambe, penguasa daerah yang tidak lain adalah keturunan Raja (marga) Manurung itu, berkenan untuk menjadikan Datu Mangambe sebagai menantu, karena setelah itu salah seorang putri dari penguasa daerah itu menjadi istri Datu Mangambe. |
|||
Walau Datu Mangambe memiliki ilmu kesaktian berada di atas rata-rata, ia tidaklah arogan. Hal itu dapat dilihat, dari baiknya hubungannya secara sosial dengan masyarakat Sibuntuon secara khusus dan masyarakat Porsea pada umumnya. Dia sungguh diidolakan oleh siapapun, yang pernah melakukan komunikasi dengannya. Dan hal itu tersebar dari mulut ke mulut hingga ke berbagai daerah, sehingga harus berpikir dua kali bagi musuh, untuk berusaha menyerang Sibuntuon, karena mereka tau Datu Mangambe telah jadi menantu bagi daerah itu. |
|||
Beberapa bulan setelah pernikahannya, kemudian Boru Manurung melahirkan seorang anak laki-laki, dan kemudian diberi nama Ulubalang Tampak. Setelahnya, kemudian lahir pula tiga orang anak perempuan adik dari Ulubalang Tampak. Dengan demikian, Boru Manurung telah melahirkan empat orang anak bagi Datu Mangambe, satu pria dan tiga orang anak perempuan. |
|||
Cukup lama Datu Mangambe tinggal di Sibuntuon Porsea bersama anak dan istrinya Boru Manurung, tempat untuk tinggal dimana ia mendapatkannya dari ayah mertuanya. Lama-lama, timbul juga rasa rindu dalam hatinya, ingin kembali ke kampung halamannya di Silaban Rura. Di dalam hatinya Datu Mangambe ingin berjumpa dengan kedua anaknya, Raja Itoba dan Tunggul Bauta. |
|||
Keinginan Datu Mangambe untuk kembali ke Silaban Rura kemudian dibicarakan kepada istrinya, dan juga kepada ayah mertua dan seluruh kerabat istrinya di Sibuntuon. Semula ada penolakan dari istri dan ayah mertuanya, tetapi akhirnya ijin itu ia dapatkan setelah Datu Mangambe memberikan penjelasan, sebagai alasan mengapa ia harus kembali ke Silaban Rura. |
|||
Ulubalang Tampak beserta ketiga iboto-nya (adik perempuannya) sudah tumbuh dewasa ketika mereka dan ibunya Boru Manurung diboyong Datu Mangambe ke Silaban Rura. Berbeda dengan ibunya Boru Manurung yang pikirannya bergejolak mengkhawatirkan apa yang akan terjadi setelah tiba di Silaban Rura, Ulubalang tampak beserta ketiga ibotonya pikirannya justru bergejolak karena rasa suka cita, karena akan berjumpa dengan sanak saudara, khususnya dengan dua saudara mereka yang tinggal di Silaban Rura. |
|||
Setelah melakukan perjalanan panjang, akhirnya Datu Mangambe beserta empat anak dan Boru Manurung istrinya yang ketiga tiba di Silaban Rura. Datu Mangambe kemudian disambut kedua anaknya, saling berpelukan untuk melepas rindu yang mendera. Begitu juga Raja Itoba, Tunggul Bauta dan Ulubalang Tampak beserta ketiga ibotonya, mereka juga turut berpelukan setelah saling berkenalan, mereka adalah saudara walau lahir dari rahim yang berbeda. |
|||
Kedua istri Datu Mangambe Boru Nainggolan dan Boru Sianturi yang ia tinggal di Silaban Rura, sudah menduga bahwa Datu Mangambe akan pulang dengan membawa istri baru, seperti yang telah terjadi pada saat sebelumnya. Datu Mangambe menyadari, tidak mudah bagi Boru Nainggolan dan Boru Sianturi untuk menerima situasi itu. Tetapi Datu Mangambe meyakinkan kedua istrinya itu dengan berbagai alasan, dan kemudian situasipun menjadi tenteram. |
|||
Walau situasi pasca kepulangannya bersama Boru Manurung tidak menimbulkan kekacauan, namun Datu Mangambe berpikir jauh ke depan. Ia khawatir dihari depan timbul konflik, jika ketiga istri beserta anak masing-masing tinggal pada tempat yang berdekatan. Karena itu ia berencana untuk membuka lahan baru, tempat untuk tinggal bagi Boru Manurung dan keempat anak mereka. |
|||
Rupanya Datu Mangambe menempatkan rencana itu menjadi program utama atas semua program yang akan ia kerjakan. Sambil berjalan pikiran Datu Mangambe berkelana, berusaha untuk menemukan tempat sebagai jawaban pertanyaan pikirannya. Cukup jauh Datu Mangambe berjalan, sehingga ia sampai pada sebuah bukit diujung lahan pertaniannya. |
|||
Datu Mangambe terus berjalan menelusuri lereng hingga mencapai puncak bukit itu. Ia memandang selepas-lepasnya dari puncak bukit itu, dan ia tersenyum dan kemudian ia tertawa karena jawaban dari pertanyaan pikirannya telah ia temukan. Dari puncak bukit itu Datu Mangambe melihat hamparan tanah datar, yang sangat memungkinkan untuk dijadikan pemukiman. |
|||
Datu Mangambe sangat bersuka cita, dengan penemuan lahan baru tersebut. Dengan penemuan itu, problem yang membebani pikirannya pasca kehadiran Boru Manurung dan anak-anaknya di Silaban Rura akhirnya menemukan solusi. Paling tidak, dengan jarak tempat tinggal yang relatif jauh, kemungkinan untuk terjadi konflik akan lebih kecil. |
|||
Penemuan lahan baru itu kemudian oleh Datu Mangambe diinformasikan kepada istrinya Boru Manurung, sekaligus mengajak untuk menetap disana. Boru Manurung dengan cepat dapat membaca jalan pikiran suaminya. Boru Manurung tau persis tujuan Datu Mangambe dibalik informasi yang suaminya itu sampaikan. Oleh karena itu, Boru Manurung tidak merasa perlu untuk mendebatnya, lalu kemudian menyetujui rencana untuk tinggal di lahan yang baru saja ditemukan oleh Datu Mangambe. |
|||
Pagi-pagi betul, Datu Mangambe bersama istri dan anaknya tiba di lahan yang dituju. Tak menunggu lama, Datu Mangambe dibantu istri dan anak-anaknya mempersiapkan lahan untuk bangunan rumah tinggal, dengan menggunakan peralatan yang mereka bawa dari Silaban Rura. |
|||
Walau dengan wujud yang sangat sederhana, setelah bangunan rumah berdiri, Datu Mangambe beserta istri dan anak-anaknya kemudian menetap disana, dan daerah itu mereka beri nama Kampung Sitapean. Nama kampung itu sendiri berawal dari rumah yang didirikan didekat rawa (telaga) yang dalam bahasa masyarakat Batak Toba disebut “pea”. Maka jadilah seperti itu. |
|||
Rumah untuk tinggal, lahan pertanianpun telah dibuka. Pada sebuah kesempatan disela obrolannya dengan istri dan anak-anak, Datu Mangambe menyampaikan keinginan untuk melanjutkan petualangannya. Istri dan anak-anak Datu Mangambe sesungguhnya menyarankan, agar ia tidak perlu lagi melakukan petualangan, mengingat usia sudah lanjut. Tetapi sulit bagi seorang Datu Mangambe, untuk undur dari sesuatu yang sudah ia inginkan. Dan akhirnya Boru Manurung dan anak-anaknya, tak mampu menahan Datu Mangambe, walaupun sekedar untuk tinggal lebih lama lagi. |
|||
Keinginan yang sudah menjadi sebuah keputusan, kemudian membuat hati Datu Mangambe mantap lalu melangkah meninggalkan istri dan anak-anaknya di Kampung Sitapean. Demikian dan selalu begitu, jika Datu Mangambe berkeinginan tak satupun insan yang mampu menolak, sekalipun mereka adalah istri dan anak-anaknya. |
|||
Datu Mangambe memulai perjalanannya dengan menyambangi lebih dulu anak dan istrinya di Silaban Rura. Sebagai istri tertua, Boru Nainggolan berkesempatan mendapat tempat pertama di hati Datu Mangambe. Tetapi Boru Nainggolan yang telah menyimpan rasa tidak senang terhadap sikap dan tindakan Datu Mangambe terkait perkawinannya, menanggapi kehadiran Datu Mangambe dengan sikap yang sangat dingin. |
|||
Menyadari Boru Nainggolan bersikap sangat dingin, kemudian Datu Mangambe berusaha untuk merayu dengan harapan bisa menundukkan hati istri tertuanya itu. Tetapi sikap itu tidak membuat Boru Nainggolan takluk, tetapi sebaliknya semakin marah dan menyerang Datu Mangambe. |
|||
Rupanya Boru Nainggolan bukanlah wanita yang hanya sekedar wanita biasa, tetapi ia juga memiliki ilmu berkemampuan untuk berkelahi, sesuai dengan ilmu yang ia dapatkan sebelumnya. Datu Mangambe awalnya menanggapi situasi itu biasa saja. Namun kemudian ia menyadari bahwa Boru Nainggolan ternyata cukup serius, ketika ia tahu Boru Nainggolan begitu berani bertindak lebih jauh, dengan merampas pisau yang terselip dipinggang Datu Mangambe. |
|||
Melihat Boru Nainggolan yang semakin tak mampu mengendalikan amarahnya, Datu Mangambe kemudian memutuskan untuk pergi. Rupanya ketika hendak pergi, pintu utama rumah sedang tertutup rapat, sehingga Datu Mangambe harus melompat lewat jendela, agar ia bisa terlepas dari lingkaran amarah Boru Nainggolan. |
|||
Melihat situasi yang sudah tidak kondusif, Datu Mangambe berusaha untuk pergi secepatnya menjauh dari Boru Nainggolan. Datu Mangambe memilih untuk mengalah, dan menyingkir dari amarah yang menguasai pikiran Boru Nainggolan, agar konflik antara dia dan istrinya yang pertama itu tidak semakin meningkat. |
|||
Lepas dari amarah Boru Nainggolan, bukan berarti Datu Mangambe merasa lega. Peristiwa itu malah terbawa dalam pikirannya, apalagi istri tertuanya itu berteriak dengan nada mengancam saat Datu Mangambe hendak pergi, bahwa konflik itu tidak akan berhenti begitu saja dan Boru Nainggolan akan memberitahukan peristiwa itu kepada orang tua dan kerabatnya di Hatoguan – Samosir. |
|||
Ancaman Boru Nainggolan, yang berniat hendak memberitahukan peristiwa itu kepada orang tua dan kerabatnya, membuat pikiran Datu Mangambe menjadi gundah. Jika benar Boru Nainggolan melakukan niatnya itu, maka peristiwa itu bisa menjadi konflik yang berkepanjangan. |
|||
Untuk menghindari konflik yang lebih besar, Datu Mangambe memutuskan untuk segera melanjutkan petualangannya, karena ia berpikir tidak baik juga untuk berperang melawan pihak hula-hula (orang tua dan kerabat istri)-nya, yang oleh Datu Mangambe, hula-hula adalah golongan yang sangat ia hormati. |
|||
Kali ini Datu Mangambe melangkah menuju arah matahari terbit sebagai arah perjalanannya. Dengan mengambil arah itu, maka Datu Mangambe akan melalui Kampung Sitapean tempat dimana ia meninggalkan istrinya Boru Manurung dan anaknya Ulubalang Tampak beserta ketiga anak perempuan mereka. |
|||
Pada kesempatan itu, Datu Mangambe menjelaskan peristiwa yang terjadi di Silaban Rura antara dirinya dan Boru Nainggolan, termasuk ancaman yang ditujukan kepada dirinya. Ia berpesan kepada Boru Manurung dan keempat anaknya, agar tidak melayani sikap emosional Boru Nainggolan jika ia datang mencari Datu Mangambe hingga ke Sitapean. |
|||
Datu Mangambe menambahkan, bahwa ia akan pergi untuk bertemu dengan orang tua dan kerabat Boru Manurung di Sibuntuon - Porsea. Maka jika kerabat Boru Nainggolan terbukti datang mencari dirinya ke Sitapean, Datu Mangambe berpesan, agar istri dan anaknya cukup menjawab tidak tau, karena Datu Mangambe pergi mengikuti langkahnya, yang tidak tentu kemana arahnya. |
|||
Kemudian Datu Mangambe pamit pergi dengan meninggalkan berbagai pesan untuk Boru Manurung dan anak-anak, sebagai bekal dalam menghadapi berbagai rintangan, selama Datu Mangambe jauh dari mereka. |
|||
Menembus hutan menyeberang sungai demikian suasana perjalanan Datu Mangambe. Sekalipun naik gunung lalu turun lagi menuju lembah, tidak membuat Datu Mangambe kemudian berniat untuk berhenti meneruskan petualangan itu. Ia terus berjalan hingga sampai pada sebuah tempat, dimana dia mendengar suara dan alunan alat-alat musik sedang dimainkan. |
|||
Suara alat musik itu memberitahukan kepada Datu Mangambe bahwa di sekitar tempat dimana ia berdiri sudah sangat dekat dengan pemukiman warga, dan suara alat musik itu pertanda disana sedang berlangsung Pesta Bolon (perayaan akbar), pesta yang hanya bisa digelar oleh mereka yang berkemampuan secara ekonomi. |
|||
Mendengar suara dan alunan musik yang dimainkan, Datu Mangambe memastikan bahwa pesta itu adalah pesta suka cita. Dari nada suara yang terdengar, alunan musik itu juga menggambarkan suasana hati tuan rumah yang tengah merasakan kegembiraan, yang diungkapkan dalam bentuk syukuran pada tingkat yang lebih mewah. |
|||
Akhirnya Datu Mangambe tiba di pemukiman warga, tempat dimana pesta akbar itu sedang berlangsung. Tiba di tempat, Datu Mangambe bukannya langsung masuk ke lokasi pesta, tetapi ia malah mencari tempat di gerbang masuk kampung, untuk bisa duduk dengan santai. |
|||
Duduk santai bukan berarti hanya sekedar duduk, tetapi Datu Mangambe duduk dengan mengambil sikap bertapa. Dalam duduknya Datu Mangambe membacakan sebuah mantra, yang isinya adalah perintah agar suara musik itu tidak kedengaran. Dan berkat ilmu sakti yang ia miliki, Datu Mangambe mampu membuat alat musik itu tidak bersuara, sekalipun alat musik itu ditiup atau dipukul sekeras mungkin. |
|||
Mengetahui musik tidak bersuara walaupun tampak sedang dimainkan, maka hadirinpun menjadi heran, mengapa hal itu bisa terjadi. Yang tak kalah heran dalam hal itu adalah para personil yang memainkan alat-alat musik. Sebab sekeras apapun mereka memainkannya, tetap saja suaranya tidak keluar. |
|||
Rupanya tuan rumah yang mengadakan pesta akbar pada saat itu adalah Raja Datu Silo Nabolon salah seorang keturunan dari raja (marga) Simanjuntak, yang menjadi penguasa di daerah itu. Menyadari sedang terjadi permainan ilmu sakti, kemudian Datu Silo Nabolon sang penguasa daerah bangkit dari tempat dimana sedari tadi ia duduk. |
|||
Raja Datu Silo Nabolon kemudian angkat bicara, dan memohon kepada seluruh hadirin baik Kaum Berilmu (sakti) maupun Kaum Awam (masyarakat biasa) agar membersihkan hati dan pikiran mereka dari segala keinginan jahat, agar setiap orang yang turut dalam pesta dapat merasakan suka cita pada perayaan itu. |
|||
Mendengar Datu Silo Nabolon berujar, kemudian semua hadirin melakukan usaha dengan cara masing-masing, agar peralatan musik yang dimainkan dapat mengeluarkan suara. Tetapi tetap saja peralatan musik tidak mengeluarkan suaranya, sekeras apapun alat musik itu ditiup ataupun dipukul. |
|||
Semua yang hadir tidak mampu berbuat banyak dan usaha keras mereka berakhir sia-sia. Tentu saja para hadirin tak mampu berbuat banyak, sebab kekuatan ilmu yang dimiliki Datu Mangambe, tak satupun diantara hadirin yang mampu menandingi. Raja Datu Silo Nabolon Sang Penguasa Daerah sebagai tuan rumah, akhirnya mengambil keputusan penting. |
|||
Datu Silo Nabolon sadar bahwa sedang terjadi permainan ilmu tingkat tinggi, sehingga dirasa perlu untuk mengambil sebuah keputusan penting, agar pesta bolon yang telah direncanakan sejak lama, tidak berhenti begitu saja. Ia tidak mau, pesta yang telah dirancang sedemikian rupa dengan menggunakan biaya yang cukup besar, kemudian berakhir dengan sia-sia. |
|||
Sang Tuan Rumah yang juga adalah penguasa daerah, kemudian meminta kepada salah seorang ajudannya, untuk mengambil peralatan menulis dan segera membuat pernyataan penting secara tertulis, yang isinya; “Barang siapa mampu membuat peralatan musik itu bisa bersuara seperti sediakala, jika ia adalah pria, maka Datu Silo Nabolon akan menikahkan pria itu dengan putri kesayangannya Putri Talian Nauli Boru Simanjuntak, tetapi jika ia seorang wanita, maka Datu Silo Nabolon akan memberikan kepada wanita itu sebagian daripada harta kekayaannya”. |
|||
Kemudian pernyataan tertulis itu dibacakan dihadapan khalayak ramai, dengan harapan segera muncul satu dari antara hadirin, jelmaan dewa/dewi penolong bagi tuan rumah, agar perayaan itu dapat dilanjutkan kembali. Tetapi tunggu punya tunggu, tak seorangpun yang muncul dan mampu menyelesaikan persoalan yang sedang dihadapi tuan rumah. |
|||
Tidak berhenti disitu, kemudian Datu Silo Nabolon mengutus beberapa orang pengawalnya, untuk berkeliling mendatangi kampung-kampung sekitar, guna menginformasikan pernyataan tertulis Sang Penguasa, sebagai upaya untuk mengakhiri persoalan yang sedang dia alami. Tak menunggu lama, kemudian para pengawal Datu Silo Nabolon segera pergi untuk melaksanakan perintah Sang Penguasa. |
|||
Belum juga keluar dari pintu gapura desa, para pengawal Datu Silo Nabolon melihat seorang pria paruh baya tengah duduk persis di depan gapura. Kemudian saling sapa terjadi sebagai interaksi antara pengawal Datu Silo Nabolon dengan pria paruh baya yang tak lain adalah Datu Mangambe, yang kemudian bertanya; “Apa yang terjadi” |
|||
Tak pikir panjang, para pengawal Datu Silo Nabolon menjawab pertanyaan Datu Mangambe dengan menjelaskan masalah yang telah terjadi. Mendengar penjelasan yang sudah ia ketahui, membuat Datu Mangambe geli sendiri. Namun ia memberikan respon yang baik kepada para pengawal itu, dan meminta mereka untuk kembali ke pesta akbar itu, sebab alat musik sudah bisa mengeluarkan suara seperti sedia kala. |
|||
Para pengawal Datu Silo Nabolon kemudian kembali, dan melaporkan hasil pembicaraannya dengan Datu Mangambe. Mendengar laporan para pengawalnya, lalu tuan rumah meminta para pemain musik untuk melanjutkan aksinya. Benar saja, suara musik kemudian terdengar dan mengalun sangat indah. |
|||
Tetapi hal itu tidak berlangsung lama, sebab suara musik yang sudah terdengar segera hilang kembali, dan sekeras apapun para pemain memukul atau meniup alat musik mereka, suara tetap saja tidak terdengar. Kemudian para pengawal segera menemui Datu Mangambe, dan olehnya disuruh kembali ke pesta dan musikpun mengalun kembali. |
|||
Kejadian yang sama terulang hingga tiga kali, sampai kemudian untuk yang keempat kalinya, Datu Silo Nabolon memerintahkan para pengawalnya untuk membawa serta Datu Mangambe, agar Datu Silo Nabolon Sang Penguasa berbicara secara langsung, untuk mengenal dan mengetahui secara langsung pula, apa yang menjadi keinginan pria separuh baya itu. |
|||
Saat bertemu, Datu Silo Nabolon menyapa kemudian bertanya siapa dan darimana Datu Mangambe berasal. Datu Mangambe menjawab tuan rumah dengan santun, dan memperkenalkan dirinya dengan rinci. Khusus untuk Datu Mangambe, sang penguasa mengulangi pernyataan tertulisnya dengan membacakan kembali pernyataan itu di hadapan Datu Mangambe. |
|||
Menyikapi pernyataan tertulis Datu Silo Nabolon yang secara khusus dibacakan sendiri untuknya, Datu Mangambe kemudian menanggapi pernyataan itu dengan menerima tantangan yang ditawarkan. Tetapi sebelum itu ia lakukan, Datu Mangambe meminta agar sang putri yang disayembarakan, terlebih dahulu menyediakan panganan khusus yang sungguh disukai Datu Mangambe. |
|||
Untuk permintaan Datu Mangambe itu, Datu Silo Bolon segera memerintah salah seorang pengawalnya untuk memanggil sang putri, agar Datu Mangambe menyampaikan secara langsung, apa yang hendak dipersiapkan untuk dihidangkan. |
|||
Putri penguasa itu kemudian muncul di hadapan Datu Mangambe, dan keduanya tampak terlibat adu pandang, lalu melahirkan sinar positif di wajah mereka berdua pertanda Putri Talian Nauli dan Datu Mangambe saling menyukai. Pertanda itu semakin diperkuat lewat ucapan Putri Talian Nauli, bahwa ia telah mempersiapkan panganan kesukaan Datu Mangambe sebelum pria paruh baya itu memberitahunya, karena sebelumnya hal itu telah diberitahukan lewat mimpi. |
|||
Mendengar ucapan putrinya, Datu Silo Nabolon memerintahkan untuk mengambil dan segera dihidangkan ke hadapan Datu Mangambe. Putri Tailan Nauli segera menghidangkan itak (beras tumbuk dikepal bersama gula dan kelapa parut) panganan kesenangan Datu Mangambe. |
|||
Datu Mangambe menerima pemberian Putri Talian Nauli dengan senang hati, dan menikmatinya dengan rasa cinta. Usai itu, Datu Mangambe mempersilahkan para pemain musik untuk beraksi kembali, lalu hadirin kembali masuk dalam suasana suka cita semua bergembira dibuai alunan musik, bersenang-senang hingga ke penghujung acara |
|||
Hari berikut sebelum pukul dua belas siang, Datu Mangambe minta ijin untuk bertemu dengan Datu Silo Nabolon. Saat bertemu, Datu Mangambe bertanya perihal Pernyataan Tertulis yang dibacakan sehari sebelumnya, dan tantangan yang diberikan sudah dikerjakan dan berakhir dengan baik. |
|||
Walau Datu Silo Nabolon menyanggupi dan akan memenuhi janjinya kepada Datu Mangambe, tetapi jauh dalam lubuk hatinya sang penguasa itu tidak rela putri kesayangannya dipersunting pria yang telah berusia separuh baya. Datu Silo Nabolon tidak legowo jika putrinya yang tergolong masih muda belia harus diperistri oleh seorang pria yang telah setengah tua. |
|||
Untuk mewujudkan niat itu, Datu Silo Nabolon meminta mahar (sinamot) sebagai persyaratan yang harus dipenuhi Datu Mangambe, dan semua persyaratan yang harus dilengkapi Datu Mangambe adalah persyaratan yang mustahil dapat dipenuhi orang biasa. |
|||
Sebagai persyaratan untuk menikahi putrinya, Datu Silo Nabolon meminta seekor Gajah kepada Datu Mangambe sebagai mahar, dengan pesta akbar selama tiga hari tiga malam secara berturut-turut sebagai wujud syukur atas upacara pernikahan. Datu Silo Nabolon menambahkan persyaratan, untuk makan selama pesta harus menghidangkan makanan dengan daging rusa sebagai lauknya. |
|||
Sedikitpun Datu Mangambe tidak merasa keberatan dengan persyaratan yang ditawarkan Datu Silo Nabolon kepadanya. Tanpa berpikir lebih lama, Datu Mangambe segera menjawab tantangan Datu Silo Nabolon, bahwa seluruh persyaratan yang dipinta Datu Silo Nabolon, besoknya dipagi hari seluruhnya sudah ada. |
|||
Mendengar kesiapan Datu Mangambe untuk memenuhi seluruh persyaratan yang diminta, Datu Silo Nabolon menjadi heran bercampur bingung. Tentu saja bingung, sebab persyaratan itu tergolong kepada persyaratan yang tak mungkin bisa dipenuhi orang biasa. Jika Datu Mangambe mampu memenuhi persyaratan yang diminta, dengan demikian Datu Mangambe adalah salah satu dari orang yang bukan sembarang orang. |
|||
Demikian Datu Silo Nabolon berpikir tentang Datu Mangambe, dan ia mulai menempatkan Datu Mangambe di hatinya, sebagai sosok yang patut untuk diperhitungkan. Padahal, Datu Silo Nabolon membuat persyaratan yang mustahil, agar Putri Talian Nauli gagal menikah dengan pria setengah tua itu, pria yang tak lain adalah Datu Mangambe. |
|||
Datu Mangambe kemudian bertolak menuju hutan belantara, untuk mencari gajah dan rusa guna memenuhi persyaratan yang diajukan Datu Silo Nabolon, agar jalan untuk menikahi Putri Talian Nauli terbuka luas baginya. Betapa ia jatuh hati kepada sang putri, saat mata mereka berdua sempat saling adu tatap, pada pandangan yang pertama. |
|||
Hari sudah sore, saat Datu Mangambe tiba di hutan. Kemudian ia mencari tempat yang memungkin dirinya untuk duduk dengan baik. Setelah ia menemukan tempat yang tepat, Datu Mangambe kemudian mengambil sikap duduk bersila, lalu membacakan mantera. Tidak berapa lama setelah duduk dan membaca mantera, kemudian segerombol rusa muda datang menghampiri Datu Mangambe, lalu berdiri disekelilingnya. |
|||
Kemudian oleh Datu Mangambe, rusa-rusa itu digiring menuju mata air dan diperintahkan untuk diam dan tinggal disana. Lalu seluruh rusa itu diam mengelilingi sumber air itu, dan tidak bisa pergi kemana-mana. Kemampuan Datu Mangambe yang memiliki kesaktian, memungkin ia untuk membuat seluruh rusa dan isi hutan itu menurut kepadanya. |
|||
Setelah ia rasa rusa yang ia kumpulkan cukup, kali ini Datu Mangambe mulai berpikir keras, bagaimana dan darimana ia bisa menemukan gajah. Datu Mangambe mencoba mengikuti aliran air tempat ia menempatkan rusa-rusa tangkapannya, jauh sampai ke tengah hutan. |
|||
Ditengah hutan di tepi sungai, ia berjumpa dengan seseorang yang memiliki rupa sangat menakutkan. Tanpa basa-basi tidak ada saling sapa, makhluk itu langsung menyerang Datu Mangambe. Mereka terlibat perkelahian dan berlangsung hingga tengah malam, dan tak satupun dari mereka yang bisa menaklukkan lawan. |
|||
Keduanya menyadari, bahwa perkelahian mereka tidak akan berakhir, maka mereka sepakat untuk berhenti untuk tidak melanjutkan lagi perkelahian itu. Lalu keduanya berkenalan, dan sosok menakutkan itu rupanya bernama Mata Sopiak, salah satu pria anak keturunan dari Raja (marga) Sitorus. |
|||
Mengetahui waktu mulai mendekati pagi, Datu Mangambe kemudian memberitahukan kepada Mata Sopiak, tujuan perjalanannya hingga sampai ke tengah hutan belantara itu, dan sekaligus meminta bantuan Mata Sopiak untuk menghadirkan seekor gajah yang yang gagah dan besar, untuk ia persembahkan kepada Datu Silo Nabolon sebagai mahar untuk menikahi putrinya. |
|||
Mata Sopiak bersedia membantu Datu Mangambe, dengan syarat, jika gajah yang dibutuhkan telah didatangkan, Datu Mangambe harus mencarikan seorang wanita untuk dijadikan istri oleh Mata Sopiak. Datu Mangambe sama sekali tidak keberatan dengan persyaratan yang diminta. Jika Mata Sopiak dapat mendatangkan gajah yang dibutuhkan, maka Datu Mangambe juga akan memenuhi permintaan Mata Sopiak. |
|||
Setelah sepakat dengan persyaratan masing-masing, kemudian Mata Sopiak bersiul dan tak lama setelahnya datanglah seekor gajah yang gagah dan besar menghampiri mereka, lalu Mata Sopiak meminta agar Datu Mangambe menungganginya, dan segera pergi ke kampung Datu Silo Nabolon di Lumban Sigala-gala - Balige, mengingat fajar telah menyingsing pertanda pagi akan tiba. |
|||
Kemudian Datu Mangambe pamit pergi setelah sebelumnya berkata kepada Mata Sopiak sahabat barunya, agar tidak perlu khawatir tentang janjinya karena setelah urusan Datu Mangambe usai, ia pasti akan menepati janjinya dengan membawa seorang wanita untuk dijadikan istri oleh Mata Sopiak. |
|||
Masih sangat pagi, matahari belum bangkit dari peraduannya Datu Mangambe telah tiba di perkampungan Datu Silo Nabolon, dengan membawa serta sekawanan rusa dan seekor gajah sesuai dengan permintaan Datu Silo Nabolon. Seluruh rusa oleh Datu Mangambe dimasukkan ke kandang ternak yang kebetulan kosong, persis dibawah rumah Datu Silo Nabolon, hingga kandang itu penuh sesak dengan rusa. Sementara itu, gajah diikat disalah satu tiang yang terpancang di tengah halaman. |
|||
Pagi-pagi saat mentari telah muncul di ufuk timur, Datu Mangambe segera mendatangi Datu Silo Nabolon, memberitahukan bahwa persyaratan yang diminta, telah didatangkan lengkap sesuai dengan permintaan Datu Silo Nabolon. Menyadari semua permintaan telah terpenuhi, Datu Silo Nabolon mulai mengagumi Datu Mangambe sebagai seseorang yang memiliki kemampuan secara khusus. |
|||
Melihat gajah yang begitu besar, timbul rasa takut dalam hati Datu Silo Nabolon, ia khawatir jika gajah itu mengamuk bisa-bisa seluruh isi kampung akan porak-poranda. Untuk itu Datu Silo Nabolon meminta agar Datu Mangambe memindahkan gajah itu, ke padang rumput yang ada di luar kampung. |
|||
Menyadari Datu Mangambe adalah sosok orang yang berilmu tinggi, Datu Silo Nabolon tidak lagi berniat untuk mencari alasan, bagaimana supaya pernikahan antara Datu Mangambe dengan putrinya tidak berlanjut. Seperti yang telah ia janjikan, pesta tiga hari tiga malam kemudian digelar, untuk memeriahkan upacara pernikahan Datu Mangambe dengan putrinya Putri Talian Nauli. |
|||
Pasca pernikahannya dengan Putri Talian Nauli, Datu Mangambe mendapat lahan yang cukup dari ayah mertuanya Datu Silo Nabolon untuk usaha pertanian, sekaligus di tempat itu juga didirikan rumah untuk tinggal. Datu Silo Nabolon sengaja memilih tempat itu karena memang lahan itu dekat dengan sumber air. Hal itu dilakukan, agar mereka kelak tidak kesulitan untuk memenuhi kebutuhannya akan air. |
|||
Tiga bulan berselang setelah pernikahannya, Putri Talian Nauli kemudian hamil. Pada waktu yang sama, Datu Mangambe juga teringat akan apa yang telah ia ucapkan sebagai janji dihadapan Mata Sopiak Sitorus, yang telah membantu dirinya untuk mendapatkan seekor gajah, sehingga ia dapat melengkapi persyaratan mahar guna memenuhi hasratnya untuk mendapat Putri Talian Nauli yang kemudian menjadi istrinya. |
|||
Datu Mangambe menjelaskan semua peristiwa itu, sampai kemudian berakhir pada sebuah janji. Janji harus ditepati dan harus dibayar. Begitulah Datu Mangambe bersikap terhadap sebuah perjanjian. Oleh karena itu, Datu Mangambe menyampaikan niat itu kepada istrinya, untuk pergi menunaikan janji membawa seorang wanita untuk menjadi istri bagi Mata Sopiak Sitorus. |
|||
Namun rasa cinta terhadap Datu Mangambe membuat Putri Talian Nauli untuk mengambil sebuah keputusan. Putri Talian Nauli memutuskan untuk ikut serta kemanapun Datu Mangambe pergi. Kali ini Datu Mangambe tidak mampu menolak, dan menyetujui permintaan istrinya. |
|||
Setelah persiapan untuk pergi telah dirasa cukup, kemudian Datu Mangambe dan istrinya bertolak menuju hutan belantara dimana Mata Sopiak tinggal. Tetapi sebelumnya, Datu Mangambe telah membicarakan keputusan itu terlebih dahulu kepada orang tua dan seluruh kerabat istrinya, da sekaligus mereka gunakan untuk berpamitan. |
|||
Dalam perjalanan menuju hutan tempat tinggal Mata Sopiak, Datu Mangambe dan istrinya bertemu dengan seorang gadis. Kesempatan itu tidak disia-siakan Datu Mangambe, lalu menyapa gadis itu dengan ramah. Saat mereka bertegur sapa, Datu Mangambe mengajak gadis itu untuk turut bersama mereka bertemu Mata Sopiak, dan dengan kekuatan supra natural yang ia miliki, gadis itu menurut saja kepada Datu Mangambe. |
|||
Cukup panjang jalan yang mereka lalui, sehingga mereka harus berhenti berulangkali untuk beristirahat. Kondisi Putri Talian yang sedang hamil, memaksa mereka untuk melakukan itu, dan akan melanjutkan perjalanan setelah dirasa tenaga sudah kembali pulih. |
|||
Perjalanan jauh yang membebani Putri Talian Nauli, tidak membuat keputusan Datu Mangambe berubah. Perjalanan terus dilanjutkan meskipun harus banyak beristirahat. Setiap istrinya mengeluh kecapaian, Datu Mangambe memutuskan untuk beristirahat, dan begitu seterusnya hingga mereka tiba di tengah hutan belantara, dan berjumpa dengan Mata Sopiak Sitorus. |
|||
Putri Talian dan gadis yang turut dengan mereka terkejut bercampur takut melihat wajah Mata Sopiak yang memang sungguh menyeramkan. Tetapi rasa takut itu kemudian berangsur hilang, melihat Datu Mangambe berpelukan dengan sukacita, lalu bercengkerama dengan begitu hangat. |
|||
Setelah puas bercengkerama kemudian mereka mengarah kepada pembicaraan dimasa lampau. Datu Mangambe menyebut bahwa kedatangannya adalah untuk menyelesaikan janji yang telah ia ucapkan pada masa yang telah silam, agar diantara mereka berdua sebagai sahabat, tidak terjadi pelanggaran atas sebuah janji. |
|||
Kemudian Datu Mangambe menjelaskan kepada gadis yang turut bersama mereka, bahwa tujuan perjalanan mereka untuk berjumpa dengan Mata Sopiak, adalah dalam rangka mempertemukan dia dengan Mata Sopiak, dan selanjutnya bersama sebagai pasangan suami istri. |
|||
Sekali lagi gadis itu tidak mampu menolak Datu Mangambe dan kemudian menerima Mata Sopiak menjadi suaminya. Memang pada awalnya gadis itu merasa takut dengan tampilan Mata Sopiak. Tetapi setelah cukup lama ia memperhatikan Mata Sopiak, gadis itu menilai bahwa dibalik wajahnya yang menyeramkan, Mata Sopiak adalah pria yang baik. |
|||
Tak terbilang rasa bahagia yang menggenangi perasaan Mata Sopiak saat itu. Berulangkali ia mengucap terimakasih sembari memeluk Datu Mangambe sangat erat, untuk mengungkapkan rasa bahagianya itu. Mata Sopiak menyebut, cacat yang seolah telah membuatnya mati, oleh Datu Mangambe hal itu menjadi hilang. Pada hari itu, semangat hidup Mata Sopiak semakin bergairah. |
|||
Karena sukacitanya, Mata Sopiak memaksa dengan memohon kepada Datu Mangambe dan Istri, supaya mereka turut bersama Mata Sopiak ke kampung halamannya di Parsambilan. Ia sangat berharap agar Datu Mangambe dan istri turut hadir untuk merayakan peristiwa bahagianya itu. Mata Sopiak merasa kebahagiaannya akan sangat sempurna, jika Datu Mangambe bisa hadir. |
|||
Untuk menyempurnakan rasa bahagia dihati Mata Sopiak, Datu mangambe menyanggupi permintaan sahabatnya itu, dan bersama-sama bertolak menuju kampung halaman Mata Sopiak. Sepanjang jalan yang dilalui, Mata Sopiak selalu menciptakan rasa takut kepada siapa saja yang berpapasan dengan mereka. Tidak sedikit anak kecil, segera menangis dan lari terbirit-birit saat melihat wajah Mata Sopiak. |
|||
Setibanya dikampung halaman, seluruh warga kampung terperangah mengetahui Mata Sopiak akan segera menikah. Mereka tidak menyangka kalau Mata Sopiak mampu mengakhiri masa lajangnya dengan status cacat yang ia sandang. Warga kampung belum menyadari, bahwa peristiwa itu bisa terjadi tidak lepas dari andil Datu Mangambe yang begitu besar. |
|||
Akhirnya seluruh masyarakat kampung turut larut berbahagia pada upacara pernikahan Mata Sopiak, yang dilanjutkan dengan acara pesta yang tergolong cukup meriah. Wajar saja upacara itu diselenggarakan dengan pesta yang cukup meriah, mengingat perkawinan itu dianggap tidak akan pernah terjadi bagi sosok manusia seperti Mata Sopiak. |
|||
Disela-sela kemeriahan pesta perkawinan Mata Sopiak yang cukup meriah, perhatian Datu Mangambe justru terfokus kepada situasi di wilayah itu. Datu Mangambe begitu tertarik dengan kesuburan tanaman yang tumbuh, sehingga menumbuhkan niat dalam hatinya untuk tinggal di daerah itu. |
|||
Usai upacara dan pesta perkawinan, kemudian Datu Mangambe menyampaikan maksud yang terselip di hatinya kepada Mata Sopiak, untuk diperkenankan tinggal di sekitar kampung halaman Mata Sopiak, dan Datu Mangambe akan sangat berterima kasih jika Mata Sopiak juga mau memilihkan tempat bagi Datu Mangambe dan istrinya, untuk membuka lahan dan bertani di tempat itu. |
|||
Persahabatan yang telah terjalin antar keduanya, membuat Mata Sopiak menyambut dengan senang hati keinginan Datu Mangambe untuk tinggal dan hidup di sekitar kampung halamannya. Untuk mewujukan keinginan sahabatnya itu, Mata Sopiak kemudian menghantar sahabatnya itu ke lahan yang berada di sebelah matahari terbit, dan Datu Mangambe bersama istrinya Putri Talian Nauli kemudian tinggal disana, lalu kemudian kampung itu diketahui bernama Kampung Hite Tano. |
|||
Beberapa bulan berselang, setelah Datu Mangambe membuka lahan dan tinggal di Hite Tano, kemudian tiba waktunya bagi Putri Talian Nauli Boru Simanjuntak untuk bersalin. Dengan persiapan yang sangat minim, lalu istri Datu Mangambe melahirkan seorang anak laki-laki yang oleh mereka kemudian diberi nama Sitanom Bakkar. |
|||
Cukup lama Datu Mangambe beserta istri dan anaknya tinggal di Hite Tano, namun jiwa petualangannya terus berkembang dan membara. Setelah Sitanom Bakkar tumbuh semakin dewasa, kemudian Datu Mangambe pamit kepada istri dan anaknya untuk pergi lagi bertualang. Semula Putri Talian Nauli berusaha untuk menahan dengan meminta agar Datu Mangambe mengurungkan niatnya itu, tetapi Datu Mangambe telah memutuskan untuk pergi. Putri Talian Nauli akhirnya pasrah, dan mengijinkan Datu Mangambe pergi. |
|||
Menurut informasi yang beredar dan diterima secara turun-temurun, Datu Mangambe kemudian bertolak ke arah Parsoburan dan menikah disana dengan seorang wanita keturunan raja (marga) Lumban Gaol, dari Parsoburan bertolak lagi ke Tanah Dairi dan menikah dengan wanita keturunan raja (marga) Manik, yang diperkirakan keturunannya melebur dan menggunakan marga (klan) Lingga. |
|||
Tak berhenti disitu, Datu Mangambe terus melanjutkan petualangannya ke Tanah Karo dan menurut cerita ia juga menikah disana (belum diketahui dengan wanita keturunan marga mana) dan keturunannya melebur dan menggunakan marga Kaban. |
|||
Diperkirakan Datu Mangambe hendak bertolak melanjutkan perjalanannya menuju pulang ke Silaban Rura dari Tanah Karo, tetapi hal itu tidak pernah tercapai dan Datu Mangambe akhirnya wafat di hutan Tanah Dairi. |
|||
Sementara itu di Sitapean, Boru Manurung istri Datu Mangambe yang ketiga terus menunggu kepulangan Datu Mangambe dari Sibuntuon Porsea. Tetapi cukup banyak waktu berlalu, Datu Mangambe tak juga pulang dan kabarpun tiada. Lalu Boru Manurung pergi menyusul ke ke Porsea bersama putri bungsunya. |
|||
{{Suku-Batak-stub}} |
|||
Tiba di Sibuntuon Porsea, Boru Manurung sangat terkejut karena ia diberitahu orang tuanya, bahwa Datu Mangambe tidak pernah sampai ke Sibuntuon Porsea. Menyadari Datu Mangambe tidak benar menuju Sibuntuon, Boru Manurung akhirnya memutuskan untuk tidak kembali ke Sitapean dan akhirnya tinggal di Sibuntuon bersama kerabatnya. |
|||
Revisi terkini sejak 25 April 2024 01.46
| Silaban | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Aksara Batak | ᯘᯪᯞᯅᯉ᯲ (Surat Batak Toba) | ||||||||||||||
| Nama marga | Silaban | ||||||||||||||
| Gelar | Borsak Jungjungan | ||||||||||||||
| Silsilah | |||||||||||||||
| Jarak generasi dengan Siraja Batak |
| ||||||||||||||
| Nama lengkap tokoh | Borsak Jungjungan Silaban | ||||||||||||||
| Nama anak | Ompu Ratus | ||||||||||||||
| Kekerabatan | |||||||||||||||
| Induk marga | Sihombing | ||||||||||||||
| Persatuan marga | Toga Sihombing | ||||||||||||||
| Kerabat marga | |||||||||||||||
| Turunan |
| ||||||||||||||
| Asal | |||||||||||||||
| Suku | Batak | ||||||||||||||
| Etnis | Batak Toba | ||||||||||||||
| Daerah asal | Tipang, Baktiraja | ||||||||||||||
Silaban (Surat Batak: ᯘᯪᯞᯅᯉ᯲) adalah salah satu marga Batak Toba yang berasal dari Tipang, Baktiraja, Humbang Hasundutan. Silaban merupakan marga keturunan Toga Sihombing yang diberi gelar Borsak Jungjungan.
Asal
[sunting | sunting sumber]| Raja Sumba | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Toga Simamora | Toga Sihombing | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Purba | Manalu | Debataraja | Tuan Sumerham (Rambe) | Borsak Junjungan (Silaban) | Borsak Sirumonggur (Lumbantoruan) | Borsak Mangatasi (Nababan) | Borsak Bimbinan (Hutasoit) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ditinjau dari peta silsilah (tarombo), Marga Silaban pertama kali disandang oleh Borsak Jungjungan yang merupakan putra pertama dari Sihombing. Namun pada akhirnya ada semacam kesepakatan tak tertulis di antara para keturunan (pinompar) Borsak Jungjungan bahwa penomoran silsilah (tarombo) Marga Silaban tidak lagi dimulai dari Borsak Jungjungan namun dari Datu. Hal ini disebabkan hilangnya data dan adanya kesimpangsiuran silsilah di urutan atas sehingga Datu Bira (Silaban Sitio), Datu Mangambe (Silaban Siponjot) dan Datu Guluan dianggap sebagai urutan silsilah pertama.
Sebagaimana orang-orang Batak lainnya, maka para marga Silaban ini pun hidup tersebar di berbagai tempat baik di kampung halaman (bona pasogit) maupun didaerah perantauan (luat sileban).
Di bona pasogit sendiri, terdapat beberapa area atau kampung (huta) yang mayoritas penduduknya adalah marga Silaban. Huta tersebut antara lain adalah Silaban-Dolok Sanggul, Bona Dolok-Sijama Polang, Sijabat, Pangratusan-Parmonangan, Tipang-Bakkara dan Sitapean-Lintong ni Huta yang kesemuanya ada di Kabupaten Humbang Hasundutan, Sumatera Utara.
Tokoh
[sunting | sunting sumber]Beberapa tokoh yang bermarga Silaban adalah:
- Friedrich Silaban
- Jessica Silaban (Jebung)
- Pantur Silaban
- Rekson Silaban
- Sahat Silaban
- Tigor Silaban
Referensi
[sunting | sunting sumber]
 | Artikel bertopik Batak ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |