Muhammad Nafis al-Banjari: Perbedaan antara revisi
Nasab Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
k Menambah informasi |
||
| (6 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
{{Infobox |
{{Infobox tokoh}} |
||
|honorific_prefix = |
|||
'''Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari''' atau '''Datu Nafis''' (lahir di [[Martapura, Banjar|Martapura]], [[Kesultanan Banjar]], [[1735]] - meninggal di [[Kelua, Tabalong|Kelua]], [[1812]]<ref>Sebenarnya tidak ada keterangan tahun wafat yang pasti dari Muhammad Nafis Al-Banjari. Namun, berdasarkan riwayat hidupnya, Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M</ref>) adalah salah seorang [[Ulama Banjar]] di kawasan [[Kabupaten Tabalong|Tabalong]]-[[Kelua, Tabalong|Kelua]]. Dia juga cukup dikenal sebagai tokoh sufi yang tegas dalam melawan segala bentuk penindasan, dimana dia menganut aliran tarekat seperti [[Tarekat Qadiriyah|Qadiriyah]], [[Tarekat Syattariyah|Syattariyah]], [[Tarekat Naqsyabandiyah|Naqsabandiyah]], dan [[Tarekat Khalwatiyah|Khalwatiyah]].'''''<ref name=":2">{{Cite book|last=Noor|first=Yusliani|date=2016|title=Islamisasi Banjarmasin (Abad ke-15 sampai ke-19)|location=Yogyakarta|publisher=Ombak|isbn=9786022583561|url-status=live}}</ref><ref name=":3">{{Cite book|last=Tim Sahabat|date=2014|title=Datu-Datu Terkenal Kalimantan Selatan|location=Kandangan|publisher=Penerbit "SAHABAT" Mintra Pengetahuan|isbn=9786021988374|edition=8|url-status=live}}</ref>''''' |
|||
|notability = |
|||
<!-- ----------- --> |
|||
Di samping dikenal sebagai ulama yang ahli di bidang [[fikih]], juga ahli dalam bidang [[Sufisme|tasawuf]]. Atas permintaan saudaranya, dia telah menulis sebuah kitab yang berisi tentang ajaran-ajaran tasawuf dengan judul ''Ad-Durrun Nafis''. Kitab ini banyak didiskusikan dan diperdebatkan, karena materi-materinya yang dianggap kontroversi oleh para ulama fiqih, dia adalah keturunan Kesultanan Banjar dan nasabnya bersambung sampai ke Sultan Pangeran Suriansyah. Sultan pertama kerajaan banjar yang berdakwah agama islam dan terus bersambung sampai kerajaan Daha Pertama Kalimantan Selatan yaitu Maharaja Pangeran Suryanata suami dari Puteri Junjung Buih.'''''<ref name=":2" /><ref name=":3" />'''''<ref>[http://books.google.co.id/books?id=lBWsPc8y22wC&lpg=PA64&dq=ad%20durun%20nafis&pg=PA64#v=onepage&q=ad%20durun%20nafis&f=false Tangklukan, abangan, dan tarekat: kebangkitan agama di Jawa oleh Ahmad Syafii Mufid]</ref> |
|||
|image = |
|||
|caption = |
|||
<!-- ----------- --> |
|||
|jalur_ayah = Bin Idris bin Husein |
|||
|jalur_ibu = |
|||
|nasab = |
|||
<!-- ----------- --> |
|||
|tgl_lahir_h = |
|||
|tgl_lahir_m = |
|||
|bln_lahir_h = |
|||
|bln_lahir_m = |
|||
|thn_lahir_h = 1148 |
|||
|thn_lahir_m = 1735 |
|||
|tempat_lahir = Martapura |
|||
|negara_dilahirkan = [[Martapura, Banjar|Martapura]], [[Kesultanan Banjar]], |
|||
|nama_ayah = |
|||
|nama_ibu = |
|||
|nama_lahir = |
|||
|hari_lahir = |
|||
<!-- ----------- --> |
|||
|glr_islam_dpn = |
|||
|gelar_aka_dpn = |
|||
|glr_tengah = [[Syekh]] |
|||
|gelar_aka_akhir = |
|||
|gelar_bangsawan = |
|||
|gelar_adat = |
|||
|gelar_lainnya1 = |
|||
|gelar_lainnya2 = |
|||
|gelar_lainnya3 = |
|||
<!-- ---------------- --> |
|||
|kunya = |
|||
|name = Muhammad Nafis |
|||
|nama_arabic = |
|||
|nisbah = Al-Banjari Al-Azhamatkhan Al-Husaini |
|||
|nama_lainnya = |
|||
<!-- ---------------- --> |
|||
|etnis = |
|||
|nationality = |
|||
|marga = |
|||
|negara1 = |
|||
|negara2 = |
|||
|negara3 = |
|||
<!-- ---------------- --> |
|||
|known_for = Ulama |
|||
<!-- ---kewafatan------ --> |
|||
|status_hidup_wafat = WAFAT |
|||
|sebab_wafat = |
|||
|tempat_wafat = Kelua |
|||
|hari_wafat = |
|||
|tgl_wafat_h = |
|||
|tgl_wafat_m = |
|||
|bln_wafat_h = |
|||
|bln_wafat_m = |
|||
|thn_wafat_h = ? |
|||
|thn_wafat_m = 1812 |
|||
|hari_dimakamkan = |
|||
|tempat_makam = Mahar Kuning |
|||
|negara_makam = Desa [[Binturu, Kelua, Tabalong|Binturu]], Kecamatan [[Kelua, Tabalong|Kelua]], [[Kabupaten Tabalong]], [[Kalimantan Selatan]] {{negara|Indonesia}} |
|||
}} |
|||
== Riwayat == |
|||
{{multiple image |
|||
Nama lengkap dari ulama ini adalah Muhammad Nafis bin Idris bin Gusti Husein bin Ratu Anum Kasuma Yuda bin Pangeran Kesuma Negara bin Pangeran Dipati bin [[Sultan Tahlilullah]] bin [[Saidullah dari Banjar|Sultan Saidullah]] bin [[Inayatullah dari Banjar|Sultan Inayatullah]] bin [[Mustain Billah dari Banjar|Sultan Mustainbillah]] bin [[Hidayatullah dari Banjar|Sultan Hidayatullah]] bin [[Sultan Rahmatullah]] bin [[Suriansyah dari Banjar|Sultan Suriansyah]]. Ia lahir sekitar tahun 1148 Hijriah atau bertepatan dengan tahun [[1735]] Masehi, di Martapura, sekarang ibu kota Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Ia berasal dari keluarga bangsawan Banjar yang garis silsilah dan keturunannya bersambung hingga Sultan Suriansyah (1527-1545 M). Sultan Suriansyah merupakan Raja Banjar pertama yang dari lahir sudah memeluk agama Islam, yang dahulu bergelar Pangeran Samudera.'''''<ref name=":3" />''''' |
|||
Sejak kecil, Syekh Muhammad Nafis memang sudah menunjukkan bakat dan kecerdasan yang tinggi dibanding dengan teman-teman sebayanya. Bakat dan kecerdasan yang dimilikinya ini membuat Sultan Banjar tertarik. Sehingga, pada akhirnya Muhammad Nafis pun dikirim ke Makkah untuk belajar dan mendalami ilmu-ilmu agama. Salah satu dari ilmu agama yang digelutinya, bahkan menjadikan ia populer adalah bidang tasawuf. Sebagaimana halnya ulama Jawi (Indonesia) abad ke-17 dan ke-18 yang belajar di Makkah, Syekh Muhammad Nafis juga belajar pada para ulama terkenal, baik yang menetap maupun yang sewaktu-waktu berziarah dan mengajar di [[Haramain]] ([[Makkah]] dan [[Madinah]]) dalam berbagai cabang ilmu keislaman, seperti [[tafsir]], fikih, [[hadits]], ''[[Akidah Islam|ushuluddin]]'' (teologi), dan tasawuf.'''''<ref name=":3" />''''' |
|||
Di antara gurunya dalam bidang ilmu tasawuf di Makkah adalah [[Abdullah bin Hijazi|Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi al-Azhari]] (1150-1227 H/1737-1812 M), ulama tasawuf yang kemudian menduduki jabatan Syekh al-Islam dan Syekh al-Azhar sejak 1207 H/1794 M. Selain itu, dia juga belajar kepada [[Tarekat Samaniyah|Syekh Muhammad bin Abdul Karim as-Sammani al-Madani]] (1132 H - 1189 H), seorang ulama Madinah yang merupakan guru dari [[Muhammad Arsyad al-Banjari|Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari]] dalam hal ilmu tasawuf. Dalam mempelajari tasawuf, Syekh Muhammad Nafis berhasil mencapai gelar 'Syekh al-Mursyid', gelar yang menunjukkan bahwa ia diperkenankan mengajar ilmu tasawuf dan tarekatnya kepada orang lain. Setelah itu, ia pulang ke kampung halamannya, [[Martapura, Banjar|Martapura]], pada 1210 H/[[1795]] M.'''''<ref name=":3" />''''' |
|||
== Karya Tulis == |
|||
Karena seringnya melakukan dakwah ke pedalaman, ia hanya sempat mengarang sedikit kitab. Sampai sekarang yang terlacak hanya dua buah kitab saja yaitu sebagai berikut. |
|||
=== ''Kanzus Sa’adah'' === |
|||
Kitab ini berisi tentang istilah-istilah ilmu tasawuf.. Menurut Hawash Abdullah, pengarang biografi Ula-Ulama Melayu yang terkenal, kitab ini belum pernah dicetak masih berupa manuskrip.'''''<ref name=":3" />''''' |
|||
=== ''Ad-Durrun Nafis Fi Bayani Wahidati al-Af'al Wa al-Asma-I Wa al-Sifati Wa al-zati al-Taqdisi'' ''(Ad-Durrun Nafis)'' === |
|||
Kitab ini berisi tentang pengesaan perbuatan, nama, sifat dan zat Tuhan, yang bertujuan untuk melepaskan diri dari ''syirik khafi'', ''ujub'', dan ''riya''. Meskipun begitu, ada yang berpendapat bahwa seseorang harus memiliki guru yang lebih paham dengan ilmu fikih, tauhid, dan makrifat, mengingat kitab ini dinilai sulit dipahami sehingga tidak sembarang orang dapat mempelajari kita ini. Kitab ini ditulis pada tahun 1200 H atau 1775 H, dimana di dalam tulisannya menjelaskan tentang tahun kitab tersebut diselesaikan, yaitu sebagai berikut.'''''<ref name=":2" /><ref name=":3" />'''''<blockquote>"Dan kemudian daripada itu maka tatkala adalah tahun Saribu Dua Ratus Batul dari Hijrah Nabi yang Mulia atas ampu-Nya daripada Tuhannya rahmat yang amat lebih dan haluan yang amat suci... Dan sanya tatkala adalah selesai daripada menerjemahkan akan risalah ini di dalam negeri Makkah yang mulia ketika lanjut waktu Isya pada malam Arab yang ketujuh likur (malam ke-27) pada bulan Muharram yang haram pada tahun Arabi yang Basithah<ref>Peredaran matahari berada pada perbintangan kalajengking dari tahun Hijriah.</ref> ketika matahari pada buruz (pada sumbunya) daripada segala tahun hijrah yang telah tersebut pada awal risalah ini. Selesai."</blockquote>Di [[Banjarmasin]], kitab ini sangat digemari masyarakat dan dipelajari secara umum dalam suatu pertemuan, terutama di [[masjid]] dan di [[surau]] sejak abad ke-18 sampai abad ke-19. Hal ini membuat beberapa ulama khawatir lantaran sebagain isinya lebih condong ke arah pemikiran [[Abu Yazid al-Busthami|Syekh Abu Yazid al-Busthami]] dan [[Ibnu Arabi|Syekh Muhyiddin Ibnu Arabi]].'''''<ref name=":2" />''''' Namun, ada yang berpendapat bahwa pencekalan tersebut dilatarbelakangi oleh propoganda Belanda, lantaran kitab ini membahas tentang jihad yang dapat mendorong rakyat untuk melawan Belanda.'''''<ref name=":3" />'''''{{multiple image |
|||
| align = right |
| align = right |
||
| direction = vertical |
| direction = vertical |
||
| Baris 77: | Baris 33: | ||
| caption2 = Makam Syekh Muhammad Nafis al-Banjari |
| caption2 = Makam Syekh Muhammad Nafis al-Banjari |
||
}} |
}} |
||
'''Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari Al-Azhamatkhan Al-Husaini''' (lahir di [[Martapura, Banjar|Martapura]], [[Kesultanan Banjar]], [[1735]] - meninggal di [[Kelua, Tabalong|Kelua]], [[1812]]<ref>Sebenarnya tidak ada keterangan tahun wafat yang pasti dari Muhammad Nafis Al-Banjari. Namun, berdasarkan riwayat hidupnya, Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M</ref>) adalah salah seorang [[Ulama Banjar]] yang cukup dikenal sebagai tokoh sufi yang tegas dalam melawan segala bentuk penindasan. |
|||
Di samping dikenal sebagai ulama yang ahli di bidang fikih, juga ahli dalam bidang tasawuf. Ia telah menulis sebuah kitab yang berisi tentang ajaran-ajaran tasawuf dengan judul Ad-Durrun Nafis. Kitab ini banyak didiskusikan dan diperdebatkan, karena materi-materinya yang dianggap kontroversi oleh para ulama fiqih, beliau adalah keturunan Kesultanan Banjar dan nasabnya bersambung sampai ke Sultan Pangeran Suriansyah. Sultan pertama kerajaan banjar yang berdakwah agama islam dan terus bersambung sampai kerajaan Daha Pertama Kalimantan Selatan yaitu Maharaja Pangeran Suryanata suami dari Puteri Junjung Buih.<ref>[http://books.google.co.id/books?id=lBWsPc8y22wC&lpg=PA64&dq=ad%20durun%20nafis&pg=PA64#v=onepage&q=ad%20durun%20nafis&f=false Tangklukan, abangan, dan tarekat: kebangkitan agama di Jawa oleh Ahmad Syafii Mufid]</ref> |
|||
# [[Nabi Muhammad SAW]], berputeri |
|||
2. Sayidah [[Fatimah az-Zahra]] menikah dengan [[Ali bin Abi Thalib]], berputera |
|||
3. [[Husain bin Ali|Husain]] r.a, berputera |
|||
4. [[Ali bin Husain|Ali Zainal Abidin]], berputera |
|||
5. [[Muhammad al-Baqir]], berputera |
|||
6. [[Ja'far ash-Shadiq|Imam Ja'far ash-Shadiq]], berputera |
|||
7 .Ali al-Uraidhi, berputera |
|||
8. Muhammad al-Naqib, berputera |
|||
9. Isa al-Rumi, berputera |
|||
10. [[Ahmad al-Muhajir]], berputera |
|||
11. Ubaidillah, berputera |
|||
12. Alawi, berputera |
|||
13. Muhammad, berputera |
|||
14. Alawi, berputera |
|||
15. Ali Khali' Qosam, berputera |
|||
[[Muhammad Shahib Mirbath|16. Muhammad Shahib Mirbath]], berputera |
|||
17. Sayid Alwi, berputera |
|||
18. Sayid Abdul Malik, berputera |
|||
19. Sayid Amir Abdullah Khan (Azamat Khan), berputera |
|||
20. Sayid Ahmad Jalaluddin Syah, berputera |
|||
21. Al-Husain Jamaluddin Al-Akbar Wajo |
|||
22. Maulana Ibrahim Zainudin Al-Akbar Assamarqandi |
|||
23. Saudagar Jantan(As-Sayyid Sulaiman) |
|||
24. Saudagar Mangkubumi |
|||
25. Empu Jatmika |
|||
26. Lambu Amangkurat |
|||
27. Maharaja Pangeran Suryanata Raja Nagara diva IV |
|||
28. Pangeran Raden Suryawangsa |
|||
29. Maharaja Pangeran Carang Lalean |
|||
30. Maharaja Raden Sakar Sungsang |
|||
31. Raden Bangawan |
|||
32. Raden Mantri Alu |
|||
33. Pangeran Suriansyah Sultan Banjar Pertama |
|||
34. Sultan Rahmatullah |
|||
35. Sultan Hidayatullah |
|||
36. Sultan Mustainbillah |
|||
37. Sultan Inayatullah |
|||
38. Sultan Saidullah |
|||
39. Sultan Tahlilullah |
|||
40. Pangeran Dipati |
|||
41. Pangeran Kesuma Negara |
|||
42. Ratu Anum Kasuma Yuda |
|||
43. Gusti Husein |
|||
44. Idris |
|||
45. Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari |
|||
== Riwayat == |
|||
Nama lengkap dari ulama ini adalah Muhammad Nafis bin Idris bin Husein. Ia lahir sekitar tahun 1148 Hijriah atau bertepatan dengan tahun [[1735]] Masehi, di Martapura, sekarang ibu kota Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Ia berasal dari keluarga bangsawan Banjar yang garis silsilah dan keturunannya bersambung hingga Sultan Suriansyah (1527-1545 M). [[Sultan Suriansyah]] merupakan Raja Banjar pertama yang dari lahir sudah memeluk agama Islam, yang dahulu bergelar Pangeran Samudera. |
|||
Sejak kecil, Syekh Muhammad Nafis memang sudah menunjukkan bakat dan kecerdasan yang tinggi dibanding dengan teman-teman sebayanya. Bakat dan kecerdasan yang dimilikinya ini membuat Sultan Banjar tertarik. Sehingga, pada akhirnya Muhammad Nafis pun dikirim ke Makkah untuk belajar dan mendalami ilmu-ilmu agama. Salah satu dari ilmu agama yang digelutinya, bahkan menjadikan ia populer adalah bidang tasawuf. Sebagaimana halnya ulama Jawi (Indonesia) abad ke-17 dan ke-18 yang belajar di Makkah, Syekh Muhammad Nafis juga belajar pada para ulama terkenal, baik yang menetap maupun yang sewaktu-waktu berziarah dan mengajar di [[Haramain]] ([[Makkah]] dan [[Madinah]]) dalam berbagai cabang ilmu keislaman, seperti [[tafsir]], fikih, [[hadits]], ''ushuluddin'' (teologi), dan tasawuf. |
|||
Di antara gurunya dalam bidang ilmu tasawuf di Makkah adalah Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi al-Azhari (1150-1227 H/1737-1812 M), ulama tasawuf yang kemudian menduduki jabatan Syekh al-Islam dan Syekh al-Azhar sejak 1207 H/1794 M. Dalam mempelajari tasawuf, Syekh Muhammad Nafis berhasil mencapai gelar 'Syekh al-Mursyid', gelar yang menunjukkan bahwa ia diperkenankan mengajar ilmu tasawuf dan tarekatnya kepada orang lain. Setelah itu, ia pulang ke kampung halamannya, [[Martapura, Banjar|Martapura]], pada 1210 H/[[1795]] M. |
|||
== Karya tulis == |
|||
Karena seringnya melakukan dakwah ke pedalaman, ia hanya sempat mengarang sedikit kitab. Sampai sekarang yang terlacak hanya dua buah kitab saja yaitu: |
|||
* ''Kanzus Sa’adah'', Yaitu kitab yang berisi tentang istilah-istilah ilmu tasawuf. Kitab ini belum pernah dicetak masih berupa manuskrip. |
|||
* ''Ad-Durrun Nafis'', Yaitu kitab yang berisi tentang pengesaan perbuatan, nama, sifat dan zat Tuhan. |
|||
== Wafat == |
== Wafat == |
||
Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan [[Syekh]] [[Muhammad Arsyad al-Banjari]]. Dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M. dan dimakamkan di Mahar Kuning, Desa [[Binturu, Kelua, Tabalong|Binturu]], sekarang menjadi bagian desa dari Kecamatan [[Kelua, Tabalong|Kelua]], [[Kabupaten Tabalong]]. Dan sekarang makam tersebut menjadi salah satu objek wisata relijius di [[Kabupaten Tabalong]], [[Kalimantan Selatan]]. |
Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan [[Syekh]] [[Muhammad Arsyad al-Banjari]]. Dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M. dan dimakamkan di Mahar Kuning, Desa [[Binturu, Kelua, Tabalong|Binturu]], sekarang menjadi bagian desa dari Kecamatan [[Kelua, Tabalong|Kelua]], [[Kabupaten Tabalong]]. Dan sekarang makam tersebut menjadi salah satu objek wisata relijius di [[Kabupaten Tabalong]], [[Kalimantan Selatan]]. |
||
| Baris 196: | Baris 46: | ||
{{refend}} |
{{refend}} |
||
== Pranala |
== Pranala Luar == |
||
* [http://suryanasudrajat.wordpress.com/2008/01/07/muhammad-nafis-al-banjari-penyebar-islam-di-pedalaman-kalimantan/ Muhammad Nafis al-Banjari, Penyebar Islam di Pedalaman Kalimantan] |
* [http://suryanasudrajat.wordpress.com/2008/01/07/muhammad-nafis-al-banjari-penyebar-islam-di-pedalaman-kalimantan/ Muhammad Nafis al-Banjari, Penyebar Islam di Pedalaman Kalimantan] |
||
Revisi terkini sejak 7 Oktober 2024 03.25
| Biografi | |
|---|---|
| Kelahiran | 1735  |
| Kematian | 1812 (76/77 tahun) |
| Tempat pemakaman | Binturu Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! |
| Kegiatan | |
| Pekerjaan | ulama |
Syekh Muhammad Nafis Al-Banjari atau Datu Nafis (lahir di Martapura, Kesultanan Banjar, 1735 - meninggal di Kelua, 1812[1]) adalah salah seorang Ulama Banjar di kawasan Tabalong-Kelua. Dia juga cukup dikenal sebagai tokoh sufi yang tegas dalam melawan segala bentuk penindasan, dimana dia menganut aliran tarekat seperti Qadiriyah, Syattariyah, Naqsabandiyah, dan Khalwatiyah.[2][3]
Di samping dikenal sebagai ulama yang ahli di bidang fikih, juga ahli dalam bidang tasawuf. Atas permintaan saudaranya, dia telah menulis sebuah kitab yang berisi tentang ajaran-ajaran tasawuf dengan judul Ad-Durrun Nafis. Kitab ini banyak didiskusikan dan diperdebatkan, karena materi-materinya yang dianggap kontroversi oleh para ulama fiqih, dia adalah keturunan Kesultanan Banjar dan nasabnya bersambung sampai ke Sultan Pangeran Suriansyah. Sultan pertama kerajaan banjar yang berdakwah agama islam dan terus bersambung sampai kerajaan Daha Pertama Kalimantan Selatan yaitu Maharaja Pangeran Suryanata suami dari Puteri Junjung Buih.[2][3][4]
Riwayat
[sunting | sunting sumber]Nama lengkap dari ulama ini adalah Muhammad Nafis bin Idris bin Gusti Husein bin Ratu Anum Kasuma Yuda bin Pangeran Kesuma Negara bin Pangeran Dipati bin Sultan Tahlilullah bin Sultan Saidullah bin Sultan Inayatullah bin Sultan Mustainbillah bin Sultan Hidayatullah bin Sultan Rahmatullah bin Sultan Suriansyah. Ia lahir sekitar tahun 1148 Hijriah atau bertepatan dengan tahun 1735 Masehi, di Martapura, sekarang ibu kota Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Ia berasal dari keluarga bangsawan Banjar yang garis silsilah dan keturunannya bersambung hingga Sultan Suriansyah (1527-1545 M). Sultan Suriansyah merupakan Raja Banjar pertama yang dari lahir sudah memeluk agama Islam, yang dahulu bergelar Pangeran Samudera.[3]
Sejak kecil, Syekh Muhammad Nafis memang sudah menunjukkan bakat dan kecerdasan yang tinggi dibanding dengan teman-teman sebayanya. Bakat dan kecerdasan yang dimilikinya ini membuat Sultan Banjar tertarik. Sehingga, pada akhirnya Muhammad Nafis pun dikirim ke Makkah untuk belajar dan mendalami ilmu-ilmu agama. Salah satu dari ilmu agama yang digelutinya, bahkan menjadikan ia populer adalah bidang tasawuf. Sebagaimana halnya ulama Jawi (Indonesia) abad ke-17 dan ke-18 yang belajar di Makkah, Syekh Muhammad Nafis juga belajar pada para ulama terkenal, baik yang menetap maupun yang sewaktu-waktu berziarah dan mengajar di Haramain (Makkah dan Madinah) dalam berbagai cabang ilmu keislaman, seperti tafsir, fikih, hadits, ushuluddin (teologi), dan tasawuf.[3]
Di antara gurunya dalam bidang ilmu tasawuf di Makkah adalah Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi al-Azhari (1150-1227 H/1737-1812 M), ulama tasawuf yang kemudian menduduki jabatan Syekh al-Islam dan Syekh al-Azhar sejak 1207 H/1794 M. Selain itu, dia juga belajar kepada Syekh Muhammad bin Abdul Karim as-Sammani al-Madani (1132 H - 1189 H), seorang ulama Madinah yang merupakan guru dari Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam hal ilmu tasawuf. Dalam mempelajari tasawuf, Syekh Muhammad Nafis berhasil mencapai gelar 'Syekh al-Mursyid', gelar yang menunjukkan bahwa ia diperkenankan mengajar ilmu tasawuf dan tarekatnya kepada orang lain. Setelah itu, ia pulang ke kampung halamannya, Martapura, pada 1210 H/1795 M.[3]
Karya Tulis
[sunting | sunting sumber]Karena seringnya melakukan dakwah ke pedalaman, ia hanya sempat mengarang sedikit kitab. Sampai sekarang yang terlacak hanya dua buah kitab saja yaitu sebagai berikut.
Kanzus Sa’adah
[sunting | sunting sumber]Kitab ini berisi tentang istilah-istilah ilmu tasawuf.. Menurut Hawash Abdullah, pengarang biografi Ula-Ulama Melayu yang terkenal, kitab ini belum pernah dicetak masih berupa manuskrip.[3]
Ad-Durrun Nafis Fi Bayani Wahidati al-Af'al Wa al-Asma-I Wa al-Sifati Wa al-zati al-Taqdisi (Ad-Durrun Nafis)
[sunting | sunting sumber]Kitab ini berisi tentang pengesaan perbuatan, nama, sifat dan zat Tuhan, yang bertujuan untuk melepaskan diri dari syirik khafi, ujub, dan riya. Meskipun begitu, ada yang berpendapat bahwa seseorang harus memiliki guru yang lebih paham dengan ilmu fikih, tauhid, dan makrifat, mengingat kitab ini dinilai sulit dipahami sehingga tidak sembarang orang dapat mempelajari kita ini. Kitab ini ditulis pada tahun 1200 H atau 1775 H, dimana di dalam tulisannya menjelaskan tentang tahun kitab tersebut diselesaikan, yaitu sebagai berikut.[2][3]
"Dan kemudian daripada itu maka tatkala adalah tahun Saribu Dua Ratus Batul dari Hijrah Nabi yang Mulia atas ampu-Nya daripada Tuhannya rahmat yang amat lebih dan haluan yang amat suci... Dan sanya tatkala adalah selesai daripada menerjemahkan akan risalah ini di dalam negeri Makkah yang mulia ketika lanjut waktu Isya pada malam Arab yang ketujuh likur (malam ke-27) pada bulan Muharram yang haram pada tahun Arabi yang Basithah[5] ketika matahari pada buruz (pada sumbunya) daripada segala tahun hijrah yang telah tersebut pada awal risalah ini. Selesai."
Di Banjarmasin, kitab ini sangat digemari masyarakat dan dipelajari secara umum dalam suatu pertemuan, terutama di masjid dan di surau sejak abad ke-18 sampai abad ke-19. Hal ini membuat beberapa ulama khawatir lantaran sebagain isinya lebih condong ke arah pemikiran Syekh Abu Yazid al-Busthami dan Syekh Muhyiddin Ibnu Arabi.[2] Namun, ada yang berpendapat bahwa pencekalan tersebut dilatarbelakangi oleh propoganda Belanda, lantaran kitab ini membahas tentang jihad yang dapat mendorong rakyat untuk melawan Belanda.[3]
.jpg)
Wafat
[sunting | sunting sumber]Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari. Dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M. dan dimakamkan di Mahar Kuning, Desa Binturu, sekarang menjadi bagian desa dari Kecamatan Kelua, Kabupaten Tabalong. Dan sekarang makam tersebut menjadi salah satu objek wisata relijius di Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan.
Catatan kaki
[sunting | sunting sumber]- ^ Sebenarnya tidak ada keterangan tahun wafat yang pasti dari Muhammad Nafis Al-Banjari. Namun, berdasarkan riwayat hidupnya, Muhammad Nafis hidup pada periode yang sama dengan Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari dan diperkirakan wafat sekitar tahun 1812 M
- ^ a b c d Noor, Yusliani (2016). Islamisasi Banjarmasin (Abad ke-15 sampai ke-19). Yogyakarta: Ombak. ISBN 9786022583561.
- ^ a b c d e f g h Tim Sahabat (2014). Datu-Datu Terkenal Kalimantan Selatan (edisi ke-8). Kandangan: Penerbit "SAHABAT" Mintra Pengetahuan. ISBN 9786021988374.
- ^ Tangklukan, abangan, dan tarekat: kebangkitan agama di Jawa oleh Ahmad Syafii Mufid
- ^ Peredaran matahari berada pada perbintangan kalajengking dari tahun Hijriah.