Manulangi Natuatua: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi terkini sejak 9 Agustus 2023 11.30

Manulangi natuatua (bahasa Indonesia: menyuap orang tua) tradisi masyarakat Batak yakni memberi makan kepada orang tua.^[1] Upacara ini khusus dilakukan kepada orang tua ketika mereka sudah menginjak masa tua.^[2] Selain itu, upacara ini biasanya juga dilakukan ketika orang tua tersebut sudah memasuki masa kritis (mendekati kematian).^[2]^[3] Upacara manulangi natua-tua ini hanya dapat dilakukan jika orang tua tersebut sudah memiliki cucu.^[1] Umumnya, upacara adat ini dilakukan oleh masyarakat yang berada di daerah perantauan.^[1]

Latar Belakang

Kegiatan masyarakat Batak di dalam tatanan adat dan budaya adalah benar-benar bagian dari hidup dan kehidupan mereka.^[4] Kegiatan tersebut dilakukan dengan tetap memikirkan dan berlandaskan pada kelayakan dalam kewajaran yang berpedoman pada adat dan kebiasaan masyarakat.^[4] Kegiatan tersebut (tradisi dan upacara adat) di dalam kehidupan masyarakat Batak dianggap memiliki makna dan diyakini oleh mereka yang melakukannya.^[4] Dari sekian banyak kegiatan upacara dan acara adat Batak, yang masih sering dilaksanakan ialah manulangi (menyuapi atau memberi makan).^[4] Upacara manulangi ini dapat terjadi dalam beberapa konteks peristiwa. Misalnya, seorang wanita yang hamil untuk pertama kali.^[1] Contoh lainnya ketika seorang wanita sudah lama tidak melahirkan satu anak pun, pergi beserta suami dan para kerabat ke rumah orangtuanya untuk manulangi dengan tujuan supaya ia diberkati dan melahirkan anak.^[1]^[5] Upacara adat manulangi ini juga dapat dilakukan kepada seorang ayah atau ibu yang sudah tua (manulangi natua-tua) untuk memohon atau meminta berkat darinya.^[1]

Unsur-unsur dalam Upacara

Makan dan makanan adalah hal penting bagi orang Batak.^[5] Waktu makan adalah titik terpenting di dalam satu hari.^[5] Makanan yang dimakan kaya akan daya tondi (kekuatan) sehingga makan harus dilakukan dalam keadaan damai dan tenang.^[5] Kekhasan dalam acara makan masyarakat batak ialah ketersediaan daging sehingga daging harus disiapkan oleh yang melakukan acara.^[5] Ada dua jenis daging yang khas yang digunakan oleh masyarakat Batak dalam suatu upacara adat yaitu babi dan kerbau. Kerbau merupakan hewan yang dihargai karena membantu petani membajak sawah.^[1] Keunikan dari upacara adat masyarakat Batak ialah daging yang akan dimakan pada saat upacara bukanlah daging yang dibeli di pasar tetapi harus hewan yang disembelih. Terkadang, sebelum hewan disembelih, diucapkan kata-kata yang khidmat (dihatahon) sehingga makanan yang akan dipersembahkan dianggap sudah disucikan (na tinabean) serta mendatangkan keberuntungan.^[5] Di antara kebiasaan yang ada kaitannya dengan hidangan makan ialah manulangi.^[5] Dengan demikian, makanan dan daging menjadi unsur utama yang harus ada dalam upacara masyarakat Batak, termasuk dalam upacara manulangi natua-tua.^[5]

Proses Pelaksanaan

Pertama-tama, perlu dibicarakan dan diambil kesepakatan dari setiap anak, perihal kapan upacara tersebut akan dilakukan.^[2] Upacara baru dapat dilaksanakan, ketika telah dihasilkan kesepakatan bersama dari setiap anak dan semua anak berserta cucu-cucunya berkumpul di rumah orang tua.^[2] Pada hari pelaksanaan, semua keturunan dari orang tua ini akan memberikan suapan.^[2] Suapan dilakukan secara berurut, mulai dari anak laki-laki paling tua beserta isterinya sampai kepada anak laki-laki paling muda beserta isterinya, dilanjutkan dengan cucu tertua dari anak laki-laki paling tua sampai cucu termuda dari anak laki-laki paling muda, dilanjutkan lagi dengan anak perempuan paling tua beserta suami sampai anak perempuan paling muda, dan terakhir dilanjutkan dengan cucu tertua dari anak perempuan paling tua sampai cucu terakhir dari anak perempuan yang paling muda.^[4] Setiap anak akan menyuapi makanan kepada orang tua tersebut sebanyak tiga kali dengan diiringi kata-kata kasih sayang.^[5] Terkadang, dalam pelaksanaan upacara ini, digandengkan pula dengan pembagian harta warisan secara paruma tano, paruma gogo (artinya: harta warisan sudah dibagi, tetapi hasilnya masih tetap di tangan orang tua semasa hidupnya) dari orang tua kepada anak-anaknya.^[1] Biasanya, khusus untuk hal ini, acara pembagian warisan tersebut dilakukan terlebih dahulu secara intern dengan wasiat tertulis, dan hanya dihadiri oleh kerabat dekat sebagai saksi sebelum upacara manulangi natua-tua dilaksanakan.^[1]

Makna

Upacara Manulangi Natua-Tua, yang dilakukan dengan memberi makanan, yang masih bisa dinikmati dengan enak dan puas kepada sang orang tua, dimaksudkan sebagai upaya memberi dorongan moral bagi orang tua yang sudah cukup tua.^[2] Upacara ini dapat juga dimaksudkan agar penyakit dan bencana menjauh dari orang tua.^[5] Bagi para anak dan cucu, upacara ini menjadi kesempatan, yang mana mereka dapat menikmati berkat yang terpancar dari sang orang tua.^[5]

Referensi

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ (Indonesia)Nalom Siahaan. 1982. Adat: Dalihan Na Tolu: Prinsip dan Pelaksanaannya. Jakarta: Grafina. Hlm. 35. 97, 98
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f (Indonesia)Gens G. Malau. 2000. Aneka Ragam Ilmu Pengetahuan Budaya Batak. Jakarta: Yayasan Bina Budaya Nusantara. Hlm. 120.
^ (Indonesia)Lothar Schreiner. 1994. Adat dan Injil: perjumpaan adat dengan iman Kristen di tanah Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 189.
^ ^a ^b ^c ^d ^e (Indonesia) John B. Pasaribu. 2003. Adat Batak Saluran Kasih Sesama Umat Tuhan. Jakarta: Yayasan Obor. Hlm. 42, 60-61, 114
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k (Indonesia) J.C. Vergouwen. 2004. Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba. Yogyakarta: LKIS. Hlm. 103, 112, 113

[Siahaan-1] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ (Indonesia)Nalom Siahaan. 1982. Adat: Dalihan Na Tolu: Prinsip dan Pelaksanaannya. Jakarta: Grafina. Hlm. 35. 97, 98

[Malau-2] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f (Indonesia)Gens G. Malau. 2000. Aneka Ragam Ilmu Pengetahuan Budaya Batak. Jakarta: Yayasan Bina Budaya Nusantara. Hlm. 120.

[Schreiner-3] (Indonesia)Lothar Schreiner. 1994. Adat dan Injil: perjumpaan adat dengan iman Kristen di tanah Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 189.

[Pasaribu-4] (Indonesia) John B. Pasaribu. 2003. Adat Batak Saluran Kasih Sesama Umat Tuhan. Jakarta: Yayasan Obor. Hlm. 42, 60-61, 114

[Vergouwen-5] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k (Indonesia) J.C. Vergouwen. 2004. Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba. Yogyakarta: LKIS. Hlm. 103, 112, 113

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
+{{Judul miring}}
-[[File:Gbr manulangi.jpg|jmpl|ka|300px|salah seorang anak perempuan yang sedang memberikan suapan bagi ibunya (berusia 77 tahun) dalam upacara ''manulangi natua-tua'']]
+[[Berkas:Gbr manulangi.jpg|jmpl|ka|300px|salah seorang anak perempuan yang sedang memberikan suapan bagi ibunya (berusia 77 tahun) dalam upacara ''manulangi natua-tua'']]
-'''''Manulangi Natua-Tua''''' merupakan sebuah upacara [[adat]] masyarakat [[Batak]] yakni memberi makan kepada [[orangtua]]. <ref name="Siahaan"/> [[Upacara]] ini khusus dilakukan kepada orangtua ketika mereka sudah menginjak [[masa tua]]. <ref name="Malau">{{id}}Gens G. Malau. 2000. Aneka Ragam Ilmu Pengetahuan Budaya Batak. Jakarta: Yayasan Bina Budaya Nusantara. Hlm. 120. </ref> Selain itu, upacara ini biasanya juga dilakukan ketika orangtua tersebut sudah memasuki [[masa kritis]] (mendekati kematian).<ref name="Malau"/> <ref name="Schreiner">{{id}}Lothar Schreiner. 1994. Adat dan Injil: perjumpaan adat dengan iman Kristen di tanah Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 189. </ref> Upacara ''manulangi natua-tua'' ini hanya dapat dilakukan jika orangtua tersebut sudah memiliki [[cucu]].<ref name="Siahaan"/> Umumnya, upacara adat ini dilakukan oleh masyarakat yang berada di daerah [[perantauan]].<ref name="Siahaan"/>
+'''''Manulangi natuatua''''' (bahasa Indonesia: menyuap orang tua) tradisi masyarakat [[Suku Batak|Batak]] yakni memberi makan kepada [[orang tua]].<ref name="Siahaan"/> [[Upacara]] ini khusus dilakukan kepada orang tua ketika mereka sudah menginjak [[masa tua]].<ref name="Malau">{{id}}Gens G. Malau. 2000. Aneka Ragam Ilmu Pengetahuan Budaya Batak. Jakarta: Yayasan Bina Budaya Nusantara. Hlm. 120.</ref> Selain itu, upacara ini biasanya juga dilakukan ketika orang tua tersebut sudah memasuki [[masa kritis]] (mendekati kematian).<ref name="Malau"/><ref name="Schreiner">{{id}}Lothar Schreiner. 1994. Adat dan Injil: perjumpaan adat dengan iman Kristen di tanah Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 189. </ref> Upacara ''manulangi natua-tua'' ini hanya dapat dilakukan jika orang tua tersebut sudah memiliki [[cucu]].<ref name="Siahaan"/> Umumnya, upacara adat ini dilakukan oleh masyarakat yang berada di daerah [[perantauan]].<ref name="Siahaan"/>
 == Latar Belakang ==
-Kegiatan  masyarakat Batak di dalam tatanan [[adat]] dan [[budaya]] adalah benar-benar bagian dari hidup dan kehidupan mereka. <ref name="Pasaribu"/> Kegiatan tersebut dilakukan dengan tetap memikirkan dan berlandaskan pada kelayakan dalam kewajaran yang berpedoman pada adat dan [[kebiasaan]] masyarakat. <ref name="Pasaribu"/> Kegiatan tersebut (tradisi dan upacara adat) di dalam kehidupan masyarakat Batak dianggap memiliki makna dan diyakini oleh mereka yang melakukannya.<ref name="Pasaribu"/> Dari sekian banyak kegiatan upacara dan acara adat Batak, yang masih sering dilaksanakan ialah ''[[manulangi]]'' (menyuapi atau memberi makan). <ref name=" Pasaribu"/> Upacara ''manulangi'' ini dapat terjadi dalam beberapa konteks peristiwa. Misalnya, seorang wanita yang hamil untuk pertama kali. <ref name="Siahaan"/> Contoh lainnya ketika seorang wanita sudah lama tidak melahirkan satu anak pun, pergi beserta suami dan para kerabat ke rumah orangtuanya untuk ''manulangi'' dengan tujuan supaya ia diberkati dan melahirkan anak.<ref name="Siahaan"/> <ref name="Vergouwen"/> Upacara adat ''manulangi'' ini juga dapat dilakukan kepada seorang ayah atau ibu yang sudah tua (''manulangi natua-tua'') untuk memohon atau meminta [[berkat]] darinya.<ref name="Siahaan"/>
+Kegiatan masyarakat Batak di dalam tatanan [[adat]] dan [[budaya]] adalah benar-benar bagian dari hidup dan kehidupan mereka.<ref name="Pasaribu"/> Kegiatan tersebut dilakukan dengan tetap memikirkan dan berlandaskan pada kelayakan dalam kewajaran yang berpedoman pada adat dan [[kebiasaan]] masyarakat.<ref name="Pasaribu"/> Kegiatan tersebut (tradisi dan upacara adat) di dalam kehidupan masyarakat Batak dianggap memiliki makna dan diyakini oleh mereka yang melakukannya.<ref name="Pasaribu"/> Dari sekian banyak kegiatan upacara dan acara adat Batak, yang masih sering dilaksanakan ialah ''[[manulangi]]'' (menyuapi atau memberi makan).<ref name=" Pasaribu"/> Upacara ''manulangi'' ini dapat terjadi dalam beberapa konteks peristiwa. Misalnya, seorang wanita yang hamil untuk pertama kali.<ref name="Siahaan"/> Contoh lainnya ketika seorang wanita sudah lama tidak melahirkan satu anak pun, pergi beserta suami dan para kerabat ke rumah orangtuanya untuk ''manulangi'' dengan tujuan supaya ia diberkati dan melahirkan anak.<ref name="Siahaan"/><ref name="Vergouwen"/> Upacara adat ''manulangi'' ini juga dapat dilakukan kepada seorang ayah atau ibu yang sudah tua (''manulangi natua-tua'') untuk memohon atau meminta [[berkat]] darinya.<ref name="Siahaan"/>
 == Unsur-unsur dalam Upacara ==
-[[Makan]] dan [[makanan]] adalah hal penting bagi orang Batak.<ref name="Vergouwen"/> Waktu makan adalah titik terpenting di dalam satu hari.<ref name="Vergouwen"/> Makanan yang dimakan kaya akan ''[[daya tondi]]'' (kekuatan) sehingga makan harus dilakukan dalam keadaan damai dan tenang.<ref name="Vergouwen"/> Kekhasan dalam acara makan masyarakat batak ialah '''ketersediaan daging''' sehingga daging harus disiapkan oleh yang melakukan acara.<ref name="Vergouwen"/> Ada dua jenis daging yang khas yang digunakan oleh masyarakat Batak dalam suatu upacara adat yaitu babi dan kerbau. Kerbau merupakan hewan yang dihargai karena membantu petani membajak sawah. <ref name="Siahaan">{{id}}Nalom Siahaan. 1982. Adat: Dalihan Na Tolu: Prinsip dan Pelaksanaannya. Jakarta: Grafina. Hlm. 35. 97, 98 </ref> Keunikan dari upacara adat masyarakat Batak ialah daging yang akan dimakan pada saat upacara bukanlah daging yang dibeli di pasar tetapi harus hewan yang disembelih. Terkadang, sebelum hewan disembelih, diucapkan kata-kata yang khidmat (''[[dihatahon]]'') sehingga makanan yang akan dipersembahkan dianggap sudah disucikan (''[[na tinabean]]'') serta mendatangkan keberuntungan. <ref name="Vergouwen">{{id}} J.C. Vergouwen. 2004. Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba. Yogyakarta: LKIS. Hlm. 103, 112, 113 </ref> Di antara kebiasaan yang ada kaitannya dengan hidangan makan ialah  ''manulangi''.<ref name="Vergouwen"/> Dengan demikian,  makanan dan daging menjadi unsur utama yang harus ada dalam upacara masyarakat Batak, termasuk dalam upacara ''manulangi natua-tua''.<ref name="Vergouwen"/>
+[[Makan]] dan [[makanan]] adalah hal penting bagi orang Batak.<ref name="Vergouwen"/> Waktu makan adalah titik terpenting di dalam satu hari.<ref name="Vergouwen"/> Makanan yang dimakan kaya akan ''[[daya tondi]]'' (kekuatan) sehingga makan harus dilakukan dalam keadaan damai dan tenang.<ref name="Vergouwen"/> Kekhasan dalam acara makan masyarakat batak ialah '''ketersediaan daging''' sehingga daging harus disiapkan oleh yang melakukan acara.<ref name="Vergouwen"/> Ada dua jenis daging yang khas yang digunakan oleh masyarakat Batak dalam suatu upacara adat yaitu babi dan kerbau. Kerbau merupakan hewan yang dihargai karena membantu petani membajak sawah.<ref name="Siahaan">{{id}}Nalom Siahaan. 1982. Adat: Dalihan Na Tolu: Prinsip dan Pelaksanaannya. Jakarta: Grafina. Hlm. 35. 97, 98 </ref> Keunikan dari upacara adat masyarakat Batak ialah daging yang akan dimakan pada saat upacara bukanlah daging yang dibeli di pasar tetapi harus hewan yang disembelih. Terkadang, sebelum hewan disembelih, diucapkan kata-kata yang khidmat (''[[dihatahon]]'') sehingga makanan yang akan dipersembahkan dianggap sudah disucikan (''[[na tinabean]]'') serta mendatangkan keberuntungan.<ref name="Vergouwen">{{id}} J.C. Vergouwen. 2004. Masyarakat dan Hukum Adat Batak Toba. Yogyakarta: LKIS. Hlm. 103, 112, 113 </ref> Di antara kebiasaan yang ada kaitannya dengan hidangan makan ialah ''manulangi''.<ref name="Vergouwen"/> Dengan demikian, makanan dan daging menjadi unsur utama yang harus ada dalam upacara masyarakat Batak, termasuk dalam upacara ''manulangi natua-tua''.<ref name="Vergouwen"/>
 == Proses Pelaksanaan ==
-Pertama-tama, perlu dibicarakan dan diambil kesepakatan dari setiap anak, perihal kapan upacara tersebut akan dilakukan.<ref name="Malau"/> Upacara baru dapat dilaksanakan, ketika telah dihasilkan kesepakatan bersama dari setiap anak dan semua anak berserta cucu-cucunya berkumpul di rumah orangtua. <ref name="Malau"/> Pada hari pelaksanaan, semua keturunan dari orangtua ini akan memberikan suapan. <ref name="Malau"/> Suapan dilakukan secara berurut, mulai dari anak laki-laki paling tua beserta isterinya sampai kepada anak laki-laki paling muda beserta isterinya, dilanjutkan dengan [[cucu]] tertua dari anak laki-laki paling tua sampai cucu termuda dari anak laki-laki paling muda, dilanjutkan lagi dengan anak perempuan paling tua beserta suami sampai anak perempuan paling muda, dan terakhir dilanjutkan dengan cucu tertua dari anak perempuan paling tua sampai cucu terakhir dari anak perempuan yang paling muda. <ref name="Pasaribu">{{id}} John B. Pasaribu. 2003. Adat Batak Saluran Kasih Sesama Umat Tuhan. Jakarta: Yayasan Obor. Hlm. 42, 60-61, 114 </ref> Setiap anak akan menyuapi makanan kepada orangtua tersebut sebanyak tiga kali dengan diiringi kata-kata kasih sayang.<ref name="Vergouwen"/> Terkadang, dalam pelaksanaan upacara ini, digandengkan pula dengan pembagian harta warisan secara ''[[paruma tano, paruma gogo]]'' (artinya: harta warisan sudah dibagi, tetapi hasilnya masih tetap di tangan orang tua semasa hidupnya) dari orang tua kepada anak-anaknya.<ref name="Siahaan"/>. Biasanya, khusus untuk hal ini, acara pembagian [[warisan]] tersebut dilakukan terlebih dahulu secara intern dengan [[wasiat]] tertulis, dan hanya dihadiri oleh [[kerabat]] dekat sebagai saksi sebelum upacara ''manulangi natua-tua'' dilaksanakan.<ref name="Siahaan"/>
+Pertama-tama, perlu dibicarakan dan diambil kesepakatan dari setiap anak, perihal kapan upacara tersebut akan dilakukan.<ref name="Malau"/> Upacara baru dapat dilaksanakan, ketika telah dihasilkan kesepakatan bersama dari setiap anak dan semua anak berserta cucu-cucunya berkumpul di rumah orang tua.<ref name="Malau"/> Pada hari pelaksanaan, semua keturunan dari orang tua ini akan memberikan suapan.<ref name="Malau"/> Suapan dilakukan secara berurut, mulai dari anak laki-laki paling tua beserta isterinya sampai kepada anak laki-laki paling muda beserta isterinya, dilanjutkan dengan [[cucu]] tertua dari anak laki-laki paling tua sampai cucu termuda dari anak laki-laki paling muda, dilanjutkan lagi dengan anak perempuan paling tua beserta suami sampai anak perempuan paling muda, dan terakhir dilanjutkan dengan cucu tertua dari anak perempuan paling tua sampai cucu terakhir dari anak perempuan yang paling muda.<ref name="Pasaribu">{{id}} John B. Pasaribu. 2003. Adat Batak Saluran Kasih Sesama Umat Tuhan. Jakarta: Yayasan Obor. Hlm. 42, 60-61, 114 </ref> Setiap anak akan menyuapi makanan kepada orang tua tersebut sebanyak tiga kali dengan diiringi kata-kata kasih sayang.<ref name="Vergouwen"/> Terkadang, dalam pelaksanaan upacara ini, digandengkan pula dengan pembagian harta warisan secara ''[[paruma tano, paruma gogo]]'' (artinya: harta warisan sudah dibagi, tetapi hasilnya masih tetap di tangan orang tua semasa hidupnya) dari orang tua kepada anak-anaknya.<ref name="Siahaan"/> Biasanya, khusus untuk hal ini, acara pembagian [[warisan]] tersebut dilakukan terlebih dahulu secara intern dengan [[wasiat]] tertulis, dan hanya dihadiri oleh [[kerabat]] dekat sebagai saksi sebelum upacara ''manulangi natua-tua'' dilaksanakan.<ref name="Siahaan"/>
 == Makna ==
-Upacara ''Manulangi Natua-Tua'', yang dilakukan dengan memberi makanan, yang masih bisa dinikmati dengan enak dan puas kepada sang orangtua, dimaksudkan sebagai upaya memberi dorongan moral bagi orangtua yang sudah cukup tua.<ref name="Malau"/> Upacara ini dapat juga dimaksudkan agar [[penyakit]] dan [[bencana]] menjauh dari orangtua. <ref name="Vergouwen"/> Bagi para anak dan cucu, upacara ini menjadi kesempatan, yang mana mereka dapat menikmati berkat yang terpancar dari sang orangtua.<ref name="Vergouwen"/>
+Upacara ''Manulangi Natua-Tua'', yang dilakukan dengan memberi makanan, yang masih bisa dinikmati dengan enak dan puas kepada sang orang tua, dimaksudkan sebagai upaya memberi dorongan moral bagi orang tua yang sudah cukup tua.<ref name="Malau"/> Upacara ini dapat juga dimaksudkan agar [[penyakit]] dan [[bencana]] menjauh dari orang tua.<ref name="Vergouwen"/> Bagi para anak dan cucu, upacara ini menjadi kesempatan, yang mana mereka dapat menikmati berkat yang terpancar dari sang orang tua.<ref name="Vergouwen"/>
-==Referensi==
+== Referensi ==
 {{reflist}}
+{{Batak Toba}}
-[[Kategori:Adat Batak]]
+[[Kategori:Upacara Adat Batak Toba]]
 [[Kategori:Batak]]
+[[Kategori:Upacara adat di Indonesia]]
-[[en:Manulangi Natua-Tua]]

l b s Batak Toba
Pembagian	Humbang Samosir Silindung Toba
Sistem kekerabatan	Marga Humbang daftar Samosir daftar Silindung daftar Toba daftar Partuturan Tarombo Batak
Bahasa dan kesusastraan	Surat Batak Bahasa Batak Toba Umpasa Umpama Turiturian
Kuliner	Arsik Dali ni horbo Dengke naniura Itak gurgur Hasang sihobuk Benti Lampet Ombusombus Pohulpohul Manuk napinadar Mi gomak Na nidugu Na tinombur Saksang Sambal tuktuk Sasagun Tanggotanggo Tipatipa
Falsafah	Dalihan Natolu
Upacara adat	Mangalua Mangongkal holi Manulangi Natuatua Manulangi Ompung Manulangi Pahompu Manulangi Tulang Martumpol Perkawinan Tonggo Raja
Seni budaya dan kerajinan	Abalabal Gondang Batak Monsak Pustaha Tortor Batak Ulos Tunggal panaluan
Alat musik tradisional	Garantung Gordang Hasapi Hesek Jenggong Mengmung Odap Ogung Sagasaga Sarune Sordam Sulim Taganing Talatoit Tanggetang
Kepercayaan dan agama	Parbaringin Parhudamdam Siraja Batak Parmalim Kekristenan Alkitab Gereja Suku Batak Toba Misi Katolik di Tanah Batak Zending Protestan di Tanah Batak
Mitologi	Banua Ginjang Banua Tonga Banua Toru Boraspati Nitano Boru Saniang Naga Debata Idup Djambu Baros Ilik Mangala Bulan Manuk Patiaraja Mulajadi Nabolon Naga Padoha Pane Nabolon Soripada Tapi Donda
Kekayaan budaya	Pusuk Buhit Sopo Guru Tatea Bulan Salib Kasih, Siatas Barita Kampung Ulos Huta Raja Huta Siallagan Museum Batak Balige Tomok
Kategori