Rata: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 9 Desember 2022 03.31

Rata (bahasa Purwa-India-Iran: *Hrátʰas, bahasa Sangsekerta: रथ, rátha; bahasa Awesta: raθa) adalah istilah India-Iran untuk kereta atau pedati purba dengan roda berberjeruji.

Peradaban Harapa

Dari Daimabad dan Harapa, situs-situs peradaban Lembah Sungai Sindu di Anak Benua India, diperoleh bukti pemanfaatan tiruan mini pedati berbahan lempung bakar seawal-awalnya sejak tahun 3500 Pramasehi, yakni pada Fase Rawi. Ada bukti keberadaan alat angkut beroda (teristimewa tiruan-tiruan mini) dalam peradaban Lembah Sungai Sindu, tetapi bukan kereta.^[1] Kenyataan ini diungkap Jonathan Mark Kenoyer di dalam bukunya sebagai berikutː

Pada Kurun Waktu Harapa (Fase Harapa, tahun 2600-1900 Pramasehi), jumlah pedati dan beragam jenis roda lempung bakar di Harapa maupun situs-situs di seluruh daerah Sindu meningkat secara dramatis. Keberagaman pedati dan roda, termasuk citra-citra benda yang dapat disebut roda berjeruji, pada kurun waktu pemekaran kota dan perdagangan ini mungkin mencerminkan kebutuhan-kebutuhan fungsional yang berbeda-beda, maupun preferensi gaya dan budaya. Bejana-bejana yang unik dan kemunculan awal pedati di daerah Lembah Sungai Sindu menyiratkan bahwa benda-benda itu adalah hasil kemajuan teknologi pribumi dan bukan sebaran dari Asia Barat atau Asia Tengah seperti yang dulu diduga para sarjana.^[2]

Menurut para pengusung teori Arya Pribumi, kereta sudah ada sebelum diperkenalkan bangsa Arya-India pada permulaan meilenium ke-2 Pramasehi. Arkeolog B. B. Lal berpendapat bahwa temuan gurat-gurat lukisan (atau gurat-gurat relief dangkal) roda-roda lempung bakar dan meterai-meterai serupa menunjukkan keberadaan dan pemanfaatan kereta-kereta dengan roda berjeruji dalam peradaban Harapa, sebagaimana tersingkap dalam ekskavasi-ekskavasi Birana tahun 2005-2006.^[3] Bhagwan Singh pun telah mengajukan pendapat yang sama,^[4] dan S. R. Rao telah mengajukan bukti keberadaan kereta dalam bentuk tiruan-tiruan mini berbahan perunggu dari Daimabad (Harapa Akhir).^[5]^{[keterangan 1]}

Sisa-sisa beberapa pedati tertua dari zaman Tembaga-Perunggu yang ditemukan di India (di Sinauli) sudah dipertanggal tahun 1900 Pramasehi. Sebagian pihak menduga bahwa temuan tersebut adalah kereta-kereta kuda beroda dua, yang sudah dikenal sebelum kedatangan bangsa Arya-India, bangsa yang sangat mengutamakan kuda.^[7]^[8]^[9] Pihak-pihak lain menentang dugaan tersebut, dengan alasan roda mampat adalah roda untuk pedati, bukan untuk kereta.^[7]^[8]

Bangsa Arya-India

Bangsa Purwa-India-Iran

Kereta-kereta yang dihela kuda, berikut budaya mengistimewakan kereta dua roda dan upacara-upacara yang berkaitan dengannya, disebarkan oleh bangsa India-Iran,^[10] sementara kuda dan kereta kuda diperkenalkan ke India oleh bangsa Arya-India.^[11]^[12]^[13]^{[keterangan 2]}

Bukti tertua keberadaan kereta di kawasan selatan Asia Tengah (di daerah Sungai Oksos) diperkirakan berasal dari zaman kemaharajaan wangsa Hakhamanis (selain kereta-kereta yang dihela lembu, seperti yang tampak pada petroglif-petroglif).^[18] Tidak ada kereta bekal kubus khas peradaban Andronovo yang ditemukan di sebelah selatan Sungai Oksos.^[19]

Bukti sastra

Penyebutan kereta-kereta di dalam Regweda merupakan bukti keberadaannya di India pada milenium ke-2 Pramasehi. Regweda bahkan membedakan rata (kereta) dari anas (kerap diterjemahkan menjadi "pedati").^[20] Kereta-kereta di dalam Regweda dikatakan terbuat dari kayu Salmali (Regweda 10.85.20), kayu Khadira, dan kayu Singsapa (Regweda 3.53.19). Kendati jumlah rodanya bervariasi, ukuran-ukuran untuk berbagai ragam kereta termaktub di dalam khazanah susastra Sulbasutra.

Kereta juga mengemuka di dalam susastra-susatra terkemudian, termasuk pustaka-pustaka Weda lainnya, khazanah susastra Purana, dan wiracarita-wiracarita Hindu (Ramayana dan Mahabarata). Bahkan dewa-dewi Hindu pun kerap digambarkan sedang berkereta. Dewa-dewi Regweda, teristimewa Usas (fajar), dikatakan mengendarai sebuah kereta, demikian pula Agni selaku pewarta penghubung dewa-dewi dengan umat manusia. Di dalam Regweda 6.61.13, Sungai Saraswati dikatakan lebar lagi laju arusnya, laksana laju sebuah kereta.

Bekas

Ukiran rata kuda di mandapa kuil Airawateswara, Darasuram, sekitar abad ke-12 Masehi.

Keterangan

^ Para arkeolog di Daimabad tidak sependapat mengenai pertanggalan benda-benda perunggu yang ditemukan di situs itu. Berdasarkan bukti tidak langsung, M. N. Deshpande, S. R. Rao, dan S. A. Sali berpandangan bahwa benda-benda itu tergolong peninggalan zaman Harapa Akhir. Bertolak dari analisis komposisi unsur artefak-artefak tersebut, D. P. Agarwal menyimpulkan bahwa benda-benda tersebut mungkin saja tergolong peninggalan zaman sejarah. Alasannya, benda-benda tersebut mengandung lebih dari than 1% arsen, padahal belum pernah ditemukan logam lakuran berkandungan arsen pada artefak-artefak zaman Tembaga lainnya.^[6]
^ Menurut Raulwing, kereta tidak mesti dianggap sebagai tanda kehadiran bangsa India-Eropa atau bangsa India-Iran.^[14] Menurut Raulwing, sudah menjadi fakta yang tidak terpungkiri bahwasanya ilmu bahasa India-Eropa komparatif sajalah yang mampu memasok materi bagi dasar-dasar metodologis dari hipotesis "kereta PIE", dengan kata lain: "Ausserhalb der Sprachwissenschaft winkt keine Rettung!^[15] "^[16]^[17]

Rujukan

^ Bryant 2001
^ Kenoyer, Jonathan Mark (2004), "Die KalTen der InduskuItur Pakistans und Indiens" [Alat-Alat Angkut Beroda Peradaban lembah Sungai Sindu di Pakistan dan India], dalam Fansa, M.; Burmeister, S., Rad und Wagen: Der Ursprung einer Innovation Wagen im Vorderen Orient und Europa [Roda dan Pedati - asal-muasal sebuah inovasi], Verlagg Philipp von Zabem, diakses tanggal 23 Januari 2015 – via a.harappa.com
^ The Sarasvati Flows on, 2002, hlmn. 74-75, Gambar 3.28 sampai 331
^ Harappan Civilization and the Vedic Literature, in Hindi, 1987
^ L.S.Rao, Harappan Spoked Wheels Rattled Down the Streets of Bhirrana, Dist. Fatehabad, Haryana
^ Dhavalikar, M. K. (1982). Daimabad Bronzes (PDF). dalam Gregory L. Possehl. (penyunting) Harappan Civilization: A Contemporary Perspective. Warminster: Aris and Phillips. hlm. 361– "66. ISBN 0-85668-211-X.
^ ^a ^b Witzel 2019, hlm. 5.
^ ^a ^b Parpola 2020.
^ Daniyal 2018.
^ Kuz'mina 2007, hlm. 321-322.
^ Flood 1996, hlm. 34.
^ Witzel 2001, hlm. 12, 21.
^ Olson 2007, hlm. 11.
^ Cf. Raulwing 2000
^ Artinya "di luar ilmu bahasa, tidak ada harapan."
^ Raulwing 2000:83
^ Cf. Henri Paul Francfort in Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), p. 272-276
^ Kereta-kereta tersebut tidak digunakan untuk berperang. H. P. Francfort, Fouilles de Shortugai, Recherches sur L'Asie Centrale Protohistorique Paris: Diffusion de Boccard, 1989, hlm. 452. Bdk. Henri Paul Francfort dalam Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), hlm.272
^ H. P. Francfort in Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), hlmn. 220-272; H.-P. Francfort, Fouilles de Shortugai
^ Pembahasan seputar perbedaan rata dari anas antara lain terdapat di dalam Kazanas, Nicholas. 2001. The AIT and Scholarship

Sumber

Edwin Bryant (2001). The Quest for the Origins of Vedic Culture. Oxford University Press. ISBN 0-19-513777-9
Shoaib Daniyal (2018), Putting the horse before the cart: What the discovery of 4,000-year-old ‘chariot’ in UP signifies, Scroll.in
Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press
Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005). Aryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale. Institut Civilisation Indienne ISBN 2-86803-072-6
Kuz'mina (2007), Mallory, J, ed., The Origin of the Indo-Iranians, Brill, doi:10.1163/ej.9789004160545.i-763, ISBN 9789047420712
Olson, Carl (2007), The Many Colors of Hinduism: A Thematic-historical Introduction, Rutgers University Press
Parpola, Asko (2020). "Royal "Chariot" Burials of Sanauli near Delhi and Archaeological Correlates of Prehistoric Indo-Iranian Languages". Studia Orientalia Electronica. 8: 176. doi:10.23993/store.98032 .
Peter Raulwing (2000). Horses, Chariots and Indo-Europeans, Foundations and Methods of Chariotry Research from the Viewpoint of Comparative Indo-European Linguistics. Archaeolingua, Series Minor 13, Budapest.
Vasudha Venugopal ET bureau, https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/mahabharata-much-older-say-asi-archaeologists/articleshow/71658119.cms Mahabharata much older, say ASI Archaeologists , The Economic Times
Witzel, Michael (2019), "Early ' Aryans' and their neighbors outside and inside India", J Biosci, 44 (3): 58, doi:10.1007/s12038-019-9881-7, PMID 31389347

[7] Para arkeolog di Daimabad tidak sependapat mengenai pertanggalan benda-benda perunggu yang ditemukan di situs itu. Berdasarkan bukti tidak langsung, M. N. Deshpande, S. R. Rao, dan S. A. Sali berpandangan bahwa benda-benda itu tergolong peninggalan zaman Harapa Akhir. Bertolak dari analisis komposisi unsur artefak-artefak tersebut, D. P. Agarwal menyimpulkan bahwa benda-benda tersebut mungkin saja tergolong peninggalan zaman sejarah. Alasannya, benda-benda tersebut mengandung lebih dari than 1% arsen, padahal belum pernah ditemukan logam lakuran berkandungan arsen pada artefak-artefak zaman Tembaga lainnya.^[6]

[19] Menurut Raulwing, kereta tidak mesti dianggap sebagai tanda kehadiran bangsa India-Eropa atau bangsa India-Iran.^[14] Menurut Raulwing, sudah menjadi fakta yang tidak terpungkiri bahwasanya ilmu bahasa India-Eropa komparatif sajalah yang mampu memasok materi bagi dasar-dasar metodologis dari hipotesis "kereta PIE", dengan kata lain: "Ausserhalb der Sprachwissenschaft winkt keine Rettung!^[15] "^[16]^[17]

[1] Bryant 2001

[Kenoyer_-_Wheeled_Vehicles_of_the_Indus_Valley_Civilization_of_Pakistan_and_India.-2] Kenoyer, Jonathan Mark (2004), "Die KalTen der InduskuItur Pakistans und Indiens" [Alat-Alat Angkut Beroda Peradaban lembah Sungai Sindu di Pakistan dan India], dalam Fansa, M.; Burmeister, S., Rad und Wagen: Der Ursprung einer Innovation Wagen im Vorderen Orient und Europa [Roda dan Pedati - asal-muasal sebuah inovasi], Verlagg Philipp von Zabem, diakses tanggal 23 Januari 2015 – via a.harappa.com

[3] The Sarasvati Flows on, 2002, hlmn. 74-75, Gambar 3.28 sampai 331

[4] Harappan Civilization and the Vedic Literature, in Hindi, 1987

[5] L.S.Rao, Harappan Spoked Wheels Rattled Down the Streets of Bhirrana, Dist. Fatehabad, Haryana

[dhavalikar-6] Dhavalikar, M. K. (1982). Daimabad Bronzes (PDF). dalam Gregory L. Possehl. (penyunting) Harappan Civilization: A Contemporary Perspective. Warminster: Aris and Phillips. hlm. 361– "66. ISBN 0-85668-211-X.

[FOOTNOTEWitzel20195-8] Witzel 2019, hlm. 5.

[FOOTNOTEParpola2020-9] Parpola 2020.

[FOOTNOTEDaniyal2018-10] Daniyal 2018.

[FOOTNOTEKuz'mina2007321-322-11] Kuz'mina 2007, hlm. 321-322.

[FOOTNOTEFlood199634-12] Flood 1996, hlm. 34.

[FOOTNOTEWitzel200112,_21-13] Witzel 2001, hlm. 12, 21.

[FOOTNOTEOlson200711-14] Olson 2007, hlm. 11.

[15] Cf. Raulwing 2000

[16] Artinya "di luar ilmu bahasa, tidak ada harapan."

[17] Raulwing 2000:83

[18] Cf. Henri Paul Francfort in Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), p. 272-276

[20] Kereta-kereta tersebut tidak digunakan untuk berperang. H. P. Francfort, Fouilles de Shortugai, Recherches sur L'Asie Centrale Protohistorique Paris: Diffusion de Boccard, 1989, hlm. 452. Bdk. Henri Paul Francfort dalam Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), hlm.272

[21] H. P. Francfort in Fussman, G.; Kellens, J.; Francfort, H.-P.; Tremblay, X. (2005), hlmn. 220-272; H.-P. Francfort, Fouilles de Shortugai

[22] Pembahasan seputar perbedaan rata dari anas antara lain terdapat di dalam Kazanas, Nicholas. 2001. The AIT and Scholarship

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[keterangan 1]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[keterangan 2]

[18]

[19]

[20]

[6]

[14]

[15]

[16]

[17]

@@ Baris 29: / Baris 29: @@
 Penyebutan kereta-kereta di dalam [[Regweda]] merupakan bukti keberadaannya di India pada milenium ke-2 Pramasehi. Regweda bahkan membedakan ''rata'' (kereta) dari ''anas'' (kerap diterjemahkan menjadi "pedati").<ref>Pembahasan seputar perbedaan rata dari anas antara lain terdapat di dalam Kazanas, Nicholas. 2001. The AIT and Scholarship</ref> Kereta-kereta di dalam Regweda dikatakan terbuat dari kayu [[Salmali]] (Regweda 10.85.20), kayu Khadira, dan kayu Singsapa (Regweda 3.53.19). Kendati jumlah [[roda]]nya bervariasi, ukuran-ukuran untuk berbagai ragam kereta termaktub di dalam khazanah susastra [[Sulbasutra]].
-Kereta juga mengemuka di dalam susastra-susatra terkemudian, termasuk pustaka-pustaka [[Weda]] lainnya, khazanah susastra [[Purana]], dan wiracarita-wiracarita Hindu ([[Ramayana]] dan [[Mahabarata]]). Bahkan dewa-dewi [[agama Hindu|Hindu]] pun kerap digambarkan sedang berkereta. [[Dewa-dewi Rigweda]], teristimewa [[Usas]] (fajar), dikatakan mengendarai sebuah kereta, demikian pula [[Agni]] selaku pewarta penghubung dewa-dewi dengan umat manusia. Di dalam Regweda 6.61.13, [[Sungai Saraswati]] dikatakan lebar lagi laju arusnya, laksana laju sebuah kereta.
+Kereta juga mengemuka di dalam susastra-susatra terkemudian, termasuk pustaka-pustaka [[Weda]] lainnya, khazanah susastra [[Purana]], dan wiracarita-wiracarita Hindu ([[Ramayana]] dan [[Mahabarata]]). Bahkan dewa-dewi [[agama Hindu|Hindu]] pun kerap digambarkan sedang berkereta. [[Dewa-dewi Regweda]], teristimewa [[Usas]] (fajar), dikatakan mengendarai sebuah kereta, demikian pula [[Agni]] selaku pewarta penghubung dewa-dewi dengan umat manusia. Di dalam Regweda 6.61.13, [[Sungai Saraswati]] dikatakan lebar lagi laju arusnya, laksana laju sebuah kereta.
 === Bekas ===