Abdul Latif Syakur: Perbedaan antara revisi
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
| Baris 2: | Baris 2: | ||
=== Pendidikan === |
=== Pendidikan === |
||
Abdul Laṭīf Shakūr lahir pada 15 Agustus 1882 dari pasangan Muhammad Amin dan Fatimah. Ayahnya adalah seorang [[Kerja borongan|pekerja borongan]] yang ikut membuat jembatan gantung rel kereta api yang menghubungkan |
Abdul Laṭīf Shakūr lahir pada 15 Agustus 1882 dari pasangan Muhammad Amin dan Fatimah. Ayahnya adalah seorang [[Kerja borongan|pekerja borongan]] yang ikut membuat jembatan gantung rel kereta api yang menghubungkan rute Padang-Bukittinggi. Pada umur 7 tahun, ia dibawa oleh ayahanya ke Makkah untuk menunaikan haji.<ref name=":1" /> |
||
Di Makkah, Abdul Laṭīf Shakūr menetap selama 13 tahun untuk belajar. Di antara gurunya adalah [[Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]]. Ia belajar bersama dengan [[Abdul Karim Amrullah]], [[Muhammad Jamil Jambek|Jamil Jambek]], dan [[Muhammad Thaib Umar|Muḥammad Ṭhaib Umar]].<ref>{{Cite journal|last=Riza|first=Yulfira|last2=Sandora|first2=Lisna|date=2019|title=Shekh Abdul Laṭīf Shakūr’s Manuscript Dunia Perempuan and Woman Representation on Man’s View|url=http://dx.doi.org/10.2991/icclas-18.2019.22|journal=Proceedings of the 2nd Internasional Conference on Culture and Language in Southeast Asia (ICCLAS 2018)|location=Paris, France|publisher=Atlantis Press|doi=10.2991/icclas-18.2019.22|isbn=978-94-6252-663-1}}</ref> Di antara mereka, Abdul Laṭīf Shakūr merupakan murid termuda. Ia pulang ke kampung halamannya pada tahun 1902 dalam usia 19 tahun.<ref name=":1">{{Cite journal|last=Wahidi|first=Ridhoul|date=2019-10-19|title=Konsep Nasionalisme Perspektif Syaikh Abdul Latief Syakur|journal=RELIGIA|pages=267|doi=10.28918/religia.v22i2.2191|issn=2527-5992}}</ref> |
Di Makkah, Abdul Laṭīf Shakūr menetap selama 13 tahun untuk belajar. Di antara gurunya adalah [[Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]]. Ia belajar bersama dengan [[Abdul Karim Amrullah]], [[Muhammad Jamil Jambek|Jamil Jambek]], dan [[Muhammad Thaib Umar|Muḥammad Ṭhaib Umar]].<ref>{{Cite journal|last=Riza|first=Yulfira|last2=Sandora|first2=Lisna|date=2019|title=Shekh Abdul Laṭīf Shakūr’s Manuscript Dunia Perempuan and Woman Representation on Man’s View|url=http://dx.doi.org/10.2991/icclas-18.2019.22|journal=Proceedings of the 2nd Internasional Conference on Culture and Language in Southeast Asia (ICCLAS 2018)|location=Paris, France|publisher=Atlantis Press|doi=10.2991/icclas-18.2019.22|isbn=978-94-6252-663-1}}</ref> Di antara mereka, Abdul Laṭīf Shakūr merupakan murid termuda. Ia pulang ke kampung halamannya pada tahun 1902 dalam usia 19 tahun.<ref name=":1">{{Cite journal|last=Wahidi|first=Ridhoul|date=2019-10-19|title=Konsep Nasionalisme Perspektif Syaikh Abdul Latief Syakur|journal=RELIGIA|pages=267|doi=10.28918/religia.v22i2.2191|issn=2527-5992}}</ref> |
||
Revisi per 18 April 2020 04.12
Abdul Laṭīf Shakūr (1886-1963) adalah seorang ulama Minangkabau yang berkiprah dalam pemajuan pendidikan perempuan dan pers. Ia berasal dari Balai Gurah, Ampek Angkek, Kabupaten Agam, Sumatra Barat. Ia merupakan sosok yang terbuka dan mendorong kemajuan bagi perempuan. Hal itu terlihat dari dukungan yang ia berikan kepada putrinya, Abdul Laṭīf Shakūr untuk menerbitkan majalah khusus perempuan bernama Djauharah yang terbit pada tahun 1923, sebelas tahun setelah terbitnya Soenting Melajoe.[1]
Pendidikan
Abdul Laṭīf Shakūr lahir pada 15 Agustus 1882 dari pasangan Muhammad Amin dan Fatimah. Ayahnya adalah seorang pekerja borongan yang ikut membuat jembatan gantung rel kereta api yang menghubungkan rute Padang-Bukittinggi. Pada umur 7 tahun, ia dibawa oleh ayahanya ke Makkah untuk menunaikan haji.[2]
Di Makkah, Abdul Laṭīf Shakūr menetap selama 13 tahun untuk belajar. Di antara gurunya adalah Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Ia belajar bersama dengan Abdul Karim Amrullah, Jamil Jambek, dan Muḥammad Ṭhaib Umar.[3] Di antara mereka, Abdul Laṭīf Shakūr merupakan murid termuda. Ia pulang ke kampung halamannya pada tahun 1902 dalam usia 19 tahun.[2]
Aktivitas
Setiba di kampung halaman, aktivitas Abdul Laṭīf Shakūr berfokus pada upaya memperbaiki perilaku masyarakat. Ia melihat masyarakat Minangkabau pada umumnya berada dalam krisis moral. Sasaran utama dakwahnya adalah perempuan. Saat itu, banyak perempuan tidak mendapatkan pendidikan yang layak dan menjalani kehidupan rumah tangga dalam keadaan terpaksa. Akhirnya, banyak terjadi kawin cerai yang merugikan pihak perempuan.[1]
Dakwah Abdul Laṭīf Shakūr terhadap perempuan diwujudkanya dalam bentuk mendirikan sekolah dan majalah. Sekolah yang Abdul Laṭīf Shakūr didirikan bernama At-Tarbiyatul Hasanah (Surau Sicamin). Di sini, ikut menyekolahkan anak perempuannya yaitu Sha’diyah Shakūrah. Putrinya ia dorong untuk menulis, begitu pula murid-muridnya. Berkat dukungannya, sang putri mendirikan majalah khusus perempuan bernama Djauharah pada tahun 1923. Di majalah itulah, Sha’diyah Shakūrah dan murid-murid Abdul Laṭīf Shakūr menulis untuk menyuarakan suara perempuan.[1]
Abdul Laṭīf Shakūr produktif dalam menulis. Secara umum, karya-karyanya membahas tentang akhlak dan adab serta yang berkaitan dengan Al-Quran dan bahasa Arab. Ia menarik diri dari gelanggang perdebatan khilafiyah yang pada awal abad ke-20 mewarnai wacana keislaman di Minangkabau. Ketidakterlibatannya ini membuat namanya tidak populer dibandingkan ulama Minangkabau lainnya yang sezaman.[1]
Secara khusus, ia menulis buku dengan tema perempuan yakni berjudul Dunia Perempuan. Isinya tentang panduan bagaimana perempuan berkiprah dan bergaul menurut Al-Quran dan hadis. Pada masanya, tidak banyak ulama Minangkabau yang membahas tentang perempuan. Persoalan tentang perempuan menjadi mencuat saat beberapa perempuan Minangkabau mendobrak tradisi lama yang tidak mengizinkan mereka untuk menuntut ilmu seperti Roehana Koeddoes (1884-1972) dan Rahmah El Yunusiyah (1900-1969).[1]
Selain tema-tema yang disebutkan di atas, Abdul Laṭīf Shakūr menulis buku tentang tauhid berjudul Risalah Lathifah serta autobiografi berjudul Al-Mu’ashārah. Namun, sebagian besar karya Abdul Laṭīf Shakūr masih dalam bentuk manuskrip alias belum diterbitkan. Saat ini, sebagian besar keseluruhan karya Abdul Laṭīf Shakūr disimpan di rumah Chuzaimah, cucu sekaligus ahli waris Abdul Laṭīf Shakūr di Balai Gurah.[1]
Karya
Berikut adalah daftar karya Abdul Laṭīf Shakūr baik yang sudah diterbitkan maupun dalam bentuk manuskrip.[4][2][5]
- Al-Dakwah wa al-Irsyād ilā Sabīl al-Rasyād
- Mabādi’ al-Qāri
- Akhlāqunā al-Adabiyah
- Al-Tarbiyah wa al-Ta’līm Qism al-Tauhīd
- Mabādi al-‘Arabiyah wa Lughatuha
- Ta’līm al-Qirāah al-‘Arabiyah
- Al-Fiqh al-Akbar
- Al-Latha’if (2 jilid)
- Tafsir al-Mufrodāt al-Qur’an
- Tafsīr al-Khalīq
- Tarjamah Lafziyah al-Qur’an
- Tafsir Surah al-Mukminūn
- Sullam al-‘Arab Ilā Lugah al-‘Arab
- Nazham Nasehat untuk Anakku
- Risalah Lathifah
- Kitāb at-Tauḥīd
- Taqrib al-Majazah
- Tambo Islam
- Al-Akhlaq wa al-‘Adāb
- Mulakhaṣ al-Tārīkh al-Islāmi
- Al-Mu’ashārah
- Dunia Perempuan
- Kamus Abdul Latif
Keturunan
Sekembali dari Makkah pada tahun 1902, Abdul Laṭīf Shakūr menetap di Sawah Gadang, Balai Gurah. Satu tahun kemudian, Abdul Laṭīf Shakūr menikah dengan Rafan. Dari pernikahan pertama, Abdul Laṭīf Shakūr tidak dikaruniai keturunan sehingga mengakibatkan pendeknya umur perkawinan mereka. Pernikahan kedua Abdul Laṭīf Shakūr yakni dengan Kama, tetapi karena masih belum dikaruniai keturunan, umur perkawinan mereka tidak panjang. Pada tahun 1908, ia kembali menikah yakni dengan Maryam. Pasangan ini dikarunai empat orang anak, yaitu Sha’diyah Shakūrah, Sha’nuddin, Sha’dullah, dan Latifah.[2]
Setelah itu, Abdul Laṭīf Shakūr menikah lagi dengan Raqiyah, tetapi tidak dikaruniai keturunan. Lalu, ia menikah untuk kelima kalinya dengan Kamaliyah dan memiliki satu anak yang bernama Muhammad Sa’id Syakur. Abdul Laṭīf Shakūr menikah lagi dengan Aisyah, tetapi tidak dikaruniai keturunan. Terakhir, ia menikah dengan Ka’isah yang memberinya lima orang anak, yakni Shu’ada, Syafiuddin, Mahdiyah, Nafisah, dan Syafruddin.[2]
Meninggal
Abdul Laṭīf Shakūr mengembuskan napas terakhir di Rumah Sakit Umum Pusat Dr. M. Djamil, Padang pada tanggal 13 Juni 1963.[2]
Referensi
- ^ a b c d e f Yulfira Riza & Titin Nurhayati Ma’mun (2018). "Berdamai dengan Perempuan: Komparasi Teks antara Naskah Al-Muāshirah dan Kitab Cermin Terus". Manuskripta. 8 (2): 113–136. doi:10.33656/manuskripta.v9i1.134.
- ^ a b c d e f Wahidi, Ridhoul (2019-10-19). "Konsep Nasionalisme Perspektif Syaikh Abdul Latief Syakur". RELIGIA: 267. doi:10.28918/religia.v22i2.2191. ISSN 2527-5992.
- ^ Riza, Yulfira; Sandora, Lisna (2019). "Shekh Abdul Laṭīf Shakūr's Manuscript Dunia Perempuan and Woman Representation on Man's View". Proceedings of the 2nd Internasional Conference on Culture and Language in Southeast Asia (ICCLAS 2018). Paris, France: Atlantis Press. doi:10.2991/icclas-18.2019.22. ISBN 978-94-6252-663-1.
- ^ Bustamam, Ridwan (2016-12-31). "Karya Ulama Sumatera Barat: Krisis Basis dan Generasi Penerus". Jurnal Lektur Keagamaan. 14 (2): 501. doi:10.31291/jlk.v14i2.510. ISSN 2620-522X.
- ^ Apria Putra (2017). "Ulama Minangkabau dan Sastra: Mengkaji Kepengarangan Syekh Abdullatif Syakur Balai Gurah". Diwan. 9 (1): 601–624. doi:10.15548/diwan.v9i17.133.