Pranata mangsa

Pranata mangsa (bahasa Jawa pranåtåmångså, berarti "ketentuan musim") adalah semacam penanggalan yang dikaitkan dengan kegiatan usaha pertanian, khususnya untuk kepentingan bercocok tanam atau penangkapan ikan. Pranata mangsa berbasis peredaran matahari dan siklusnya (setahun) berumur 365 hari (atau 366 hari) serta memuat berbagai aspek fenologi dan gejala alam lainnya yang dimanfaatkan sebagai pedoman dalam kegiatan usaha tani maupun persiapan diri menghadapi bencana (kekeringan, wabah penyakit, serangan pengganggu tanaman, atau banjir) yang mungkin timbul pada waktu-waktu tertentu.

Penanggalan seperti ini juga dikenal oleh suku-suku bangsa lainnya di Indonesia, seperti etnik Sunda dan etnik Bali (di Bali dikenal sebagai Kerta Masa). Beberapa tradisi Eropa mengenal pula penanggalan pertanian yang serupa, seperti misalnya pada etnik Jerman yang mengenal Bauernkalendar atau "penanggalan untuk petani".

Deskripsi

Pranata mangsa dalam versi pengetahuan yang dipegang petani atau nelayan diwariskan secara oral (dari mulut ke mulut). Selain itu, ia bersifat lokal dan temporal (dibatasi oleh tempat dan waktu) sehingga suatu perincian yang dibuat untuk suatu tempat tidak sepenuhnya berlaku untuk tempat lain. Petani, umpamanya, menggunakan pedoman pranata mangsa untuk menentukan awal masa tanam. Nelayan menggunakannya sebagai pedoman untuk melaut atau memprediksi jenis tangkapan. Selain itu, pada beberapa bagian, sejumlah keadaan yang dideskripsikan dalam pranata mangsa pada masa kini kurang dapat dipercaya seiring dengan perkembangan teknologi.

Pranata mangsa dalam versi Kasunanan (sebagaimana dipertelakan pada bagian ini) berlaku untuk wilayah di antara Gunung Merapi dan Gunung Lawu. Setahun menurut penanggalan ini dibagi menjadi empat musim (mangsa) utama, yaitu musim kemarau atau ketigå (88 hari), musim pancaroba menjelang hujan atau labuh (95 hari), musim hujan atau dalam bahasa Jawa disebut rendheng (baca [rənd^həŋ ], 95 hari) , dan pancaroba akhir musim hujan atau marèng (IPA:[marɛŋ], 86 hari) .

Musim dapat dikaitkan pula dengan perilaku hewan, perkembangan tumbuhan, situasi alam sekitar, dan dalam praktek amat berkaitan dengan kultur agraris. Berdasarkan ciri-ciri ini setahun juga dapat dibagi menjadi empat musim utama dan dua musim "kecil": terang ("langit cerah", 82 hari), semplah ("penderitaan", 99 hari) dengan mangsa kecil paceklik pada 23 hari pertama, udan ("musim hujan", 86 hari), dan pangarep-arep ("penuh harap", 98/99 hari) dengan mangsa kecil panen pada 23 hari terakhir.

Dalam pembagian yang lebih rinci, setahun dibagi menjadi 12 musim (mangsa) yang rentang waktunya lebih singkat namun dengan jangka waktu bervariasi. Tabel berikut ini menunjukkan pembagian formal menurut versi Kasunanan. Perlu diingat bahwa tuntunan ini berlaku di saat penanaman padi sawah hanya dimungkinkan sekali dalam setahun, diikuti oleh palawija atau padi gogo, dan kemudian lahan bera (tidak ditanam).

No.	Mangsa	Mangsa utama	Rentang waktu	Candra	Penciri	Tuntunan (bagi petani)
1	Kasa (Kartika)	Ketiga - Terang	22 Juni – 1 Ags (41 hari)	Sesotya murca ing embanan (daun meninggalkan ranting)	Daun-daun berguguran, kayu mengering; belalang masuk ke dalam tanah	Saatnya membakar jerami; mulai menanam palawija
2	Karo (Pusa)	Ketiga - Paceklik	2 Ags – 24 Ags (23 hari)	Bantala rengka (bumi merekah)	Tanah mengering dan retak-retak, pohon randu dan mangga mulai berbunga
3	Katelu (Manggasri)	Ketiga - Semplah	25 Ags – 18 Sept (24 hari)	Suta manut ing bapa	Tanaman merambat menaiki lanjaran, rebung bambu bermunculan	Palawija mulai dipanen
4	Kapat (Sitra)	Labuh - Semplah	19 Sept – 13 Okt (25 hari)	Waspa kumembeng jroning kalbu	Tanaman merambat menaiki lanjaran; pohon kapuk mulai berbuah, burung-burung kecil mulai bertelur	Saat menggarap lahan untuk padi gaga
5	Kalima (Manggakala)	Labuh - Semplah	14 Okt – 9 Nov (27 hari)	Pancuran mas sumawur ing jagad ("Pancuran emas menyirami dunia")	Mulai ada hujan, pohon asam jawa mulai menumbuhkan daun muda, ulat mulai bermunculan, laron keluar dari liang, lempuyang dan temu kunci mulai bertunas	Selokan sawah diperbaiki dan membuat tempat mengalir air di pinggir sawah, mulai menyebar padi gaga
6	Kanem (Naya)	Labuh - Udan	10 Nov – 22 Des (43 hari)	Rasa mulya kasuciyan	Buah-buahan (durian, rambutan, manggis, dan lain-lainnya) mulai bermunculan, belibis mulai kelihatan di tempat-tempat berair	Para petani menyebar benih padi di pembenihan
7	Kapitu (Palguna)	Rendheng - Udan	23 Des – 3 Feb (43 hari)	Wisa kéntir ing maruta ("Racun hanyut bersama angin" > banyak penyakit)	Banyak hujan, banyak sungai yang banjir	Saat memindahkan bibit padi ke sawah
8	Kawolu (Wisaka)	Rendheng - Pangarep-arep	4 Feb – 28/29 Feb (26/27 hari)	Anjrah jroning kayun ("Merata dalam keinginan" > banyak penyakit)	Musim kucing kawin; padi menghijau; uret mulai bermunculan di permukaan
9	Kasanga (Jita)	Rendheng - Pangarep-arep	1 Mar – 25 Mar (25 hari)	Wedharing wacana mulya ("Munculnya suara-suara" > Beberapa hewan mulai bersuara untuk memikat lawan jenis)	Padi berbunga; jangkrik mulai muncul; tonggeret dan gangsir mulai bersuara, banjir sisa masih mungkin muncul, bunga glagah berguguran
10	Kasepuluh (Srawana)	Marèng - Pangarep-arep	26 Mar – 18 Apr (24 hari)	Gedhong mineb jroning kalbu ("Masanya banyak hewan bunting")	Padi mulai menguning, banyak hewan bunting, burung-burung kecil mulai menetas telurnya
11	Desta (Padrawana)	Marèng - Panèn	19 Apr – 11 Mei (23 hari)	Sesotya sinarawèdi ("Intan yang bersinar mulia")	Burung-burung memberi makan anaknya, buah kapuk randu merekah	Saat panen génjah (panen untuk tanaman berumur pendek)
12	Sada (Asuji)	Marèng - Terang	12 Mei – 21 Juni (41 hari)	Tirta sah saking sasana ("Air meninggalkan rumahnya" > jarang berkeringat karena udara dingin dan kering)	Suhu menurun dan terasa dingin (bediding)	Saatnya menanam palawija: kedelai, nila, kapas, dan saatnya menggarap tegalan untuk menanam jagung

Sejarah

Bentuk formal pranata mangsa diperkenalkan pada masa Sunan Pakubuwana VII (raja Surakarta) dan mulai dipakai sejak 22 Juni 1856, dimaksudkan sebagai pedoman bagi para petani pada masa itu. Perlu disadari bahwa penanaman padi pada waktu itu hanya berlangsung sekali setahun, diikuti oleh palawija atau padi gogo. Selain itu, pranata mangsa pada masa itu dimaksudkan sebagai petunjuk bagi pihak-pihak terkait untuk mempersiapkan diri menghadapi bencana alam, mengingat teknologi prakiraan cuaca belum dikenal. Pranata mangsa dalam bentuk yang masih "mentah" hingga kini masih diterapkan oleh sekelompok orang, berupa kumpulan pengetahuan yang tidak dituliskan dan lebih merupakan pengamatan terhadap gejala-gejala alam.

Meskipun demikian, terdapat petunjuk bahwa masyarakat Jawa, khususnya yang bermukim di wilayah sekitar Gunung Merapi, Gunung Merbabu, sampai Gunung Lawu, telah mengenal prinsip-prinsip pranata mangsa jauh sebelum kedatangan pengaruh dari India. Prinsip-prinsip ini berbasis peredaran matahari di langit dan peredaran rasi bintang Waluku (Orion). Di wilayah dengan tipe iklim Am menurut Koeppen ini, penduduknya menerapkan penanggalan berbasis peredaran matahari dan rasi bintang sebagai bagian dari keselarasan hidup mengikuti perubahan irama alam dalam setahun.

Kosmografi dan klimatologi

Pranata mangsa memiliki latar belakang kosmografi ("pengukuran posisi benda langit"), pengetahuan yang telah dikuasai oleh orang Austronesia sebagai pedoman untuk navigasi di laut serta berbagai kegiatan ritual kebudayaan. Karena peredaran matahari dalam setahun menyebabkan perubahan musim, pranata mangsa juga memiliki sejumlah penciri klimatologis.

Awal mangsa kasa (pertama) adalah 22 Juni, yaitu saat posisi matahari di langit berada pada Garis Balik Utara, sehingga bagi petani di wilayah di antara Merapi dan Lawu saat itu adalah saat bayangan terpanjang (empat pecak/kaki ke arah selatan). Pada saat yang sama, rasi bintang Waluku terbit pada waktu subuh (menjelang fajar). Dari sinilah keluar nama "waluku", karena kemunculan rasi Orion pada waktu subuh menjadi pertanda bagi petani untuk mengolah sawah/lahan menggunakan bajak (bahasa Jawa: waluku). Panjang rentang waktu yang berbeda-beda di antara keempat mangsa pertama (dan empat mangsa terakhir, karena simetris) ditentukan dari perubahan panjang bayangan. Mangsa pertama berakhir di saat bayangan menjadi tiga pecak, dan mangsa karo (kedua) dimulai. Demikian selanjutnya, hingga mangsa keempat berakhir di saat bayangan tepat berada di kaki, di saat posisi matahari berada pada zenit untuk kawasan yang disebutkan sebelumnya (antara Merapi dan Lawu). Pergerakan garis edar matahari ke selatan mengakibatkan pemanjangan bayangan ke utara dan mencapai maksimum sepanjang dua pecak di saat posisi matahari berada pada Garis Balik Selatan (21/22 Desember), dan menandai berakhirnya mangsa kanem (ke-6). Selanjutnya proses berulang secara simetris untuk mangsa ke-7 hingga ke-12. Mangsa ke-7 ditandai dengan terbenamnya rasi Waluku pada waktu subuh.

Batas-batas eksak tanggal pada versi pranata mangsa Kasunanan merupakan modifikasi kecil terhadap pranata mangsa yang sudah dikenal sebelumnya yang didasarkan pada posisi benda-benda langit.