Salvador T. Martinez: Perbedaan antara revisi
Tidak ada ringkasan suntingan |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| Baris 3: | Baris 3: | ||
#Iglesia ni Cristo (Gereja Kristus).<ref name="Martinez"></ref> Organisasi gereja yang didirikan tahun 1914 oleh felix Manalo ini mengajarkan hal yang serupa dengan Kristologi Arius bahwa Kristus hanyalah seorang manusia.<ref name="Martinez"></ref> Organisasi ini tumbuh dengan pesat dan para anggotanya sangat erat dalam persekutuan.<ref name="Martinez"></ref> Anggota gereja ini hidup bersahaja dan jujur serta setia kepada gereja dan pimpinan tertinggi.<ref name="Martinez"></ref> Faktor lain yang ditemukan dalam gerakan-gerakan keagaman lainnya di Filipina adalah penekanan terhadap nasionalisme, misalnya: dalam liturgi yang diakai hanya logat nasional.<ref name="Martinez"></ref> Selain itu, keadilan sosial juga mendapat perhatian penting sebagai upaya peningkatan rasa persatuan dan persekutuan di kalangan anggota-anggotanya.<ref name="Martinez"></ref> |
#Iglesia ni Cristo (Gereja Kristus).<ref name="Martinez"></ref> Organisasi gereja yang didirikan tahun 1914 oleh felix Manalo ini mengajarkan hal yang serupa dengan Kristologi Arius bahwa Kristus hanyalah seorang manusia.<ref name="Martinez"></ref> Organisasi ini tumbuh dengan pesat dan para anggotanya sangat erat dalam persekutuan.<ref name="Martinez"></ref> Anggota gereja ini hidup bersahaja dan jujur serta setia kepada gereja dan pimpinan tertinggi.<ref name="Martinez"></ref> Faktor lain yang ditemukan dalam gerakan-gerakan keagaman lainnya di Filipina adalah penekanan terhadap nasionalisme, misalnya: dalam liturgi yang diakai hanya logat nasional.<ref name="Martinez"></ref> Selain itu, keadilan sosial juga mendapat perhatian penting sebagai upaya peningkatan rasa persatuan dan persekutuan di kalangan anggota-anggotanya.<ref name="Martinez"></ref> |
||
Martinez berpendapat bahwa ada suatu kesenjangan penerapan kesalehan di Filipina antara apa yang dipercaya dan dipraktikkan oleh anggota gereja biasa dan apa yang diajarkan gereja dan para teolognya.<ref name="Martinez"></ref> Kekristenan berada pada tingkat yang terbelah-belah.<ref name="Martinez"></ref> Angota gereja tersebut masih melakukan praktek-praktek agama masa lampaunya.<ref name="Martinez"></ref> Mereka memuja orang-orang suci dan berharap mendapat mujizat-mujizat karenanya.<ref name="Martinez"></ref> Martinez mengatakan bahwa teologi pembebasan dan perjuangan yang sedang absah dan berlaku dalam konteks Filipina saat itu, haruslah sungguh-sungguh memperlihatkan kepercayaan dan cita-cita rakyat, bukan malah memperalat rakyat untuk mewujudkan gagasan-gagasan seseorang yang tidak timbul dari rakyat sendiri.<ref name="Martinez"></ref> |
Martinez berpendapat bahwa ada suatu kesenjangan penerapan kesalehan di Filipina antara apa yang dipercaya dan dipraktikkan oleh anggota gereja biasa dan apa yang diajarkan gereja dan para teolognya.<ref name="Martinez"></ref> Kekristenan berada pada tingkat yang terbelah-belah.<ref name="Martinez"></ref> Angota gereja tersebut masih melakukan praktek-praktek agama masa lampaunya.<ref name="Martinez"></ref> Mereka memuja orang-orang suci dan berharap mendapat mujizat-mujizat karenanya.<ref name="Martinez"></ref> Martinez mengatakan bahwa teologi pembebasan dan perjuangan yang sedang absah dan berlaku dalam konteks Filipina saat itu, haruslah sungguh-sungguh memperlihatkan kepercayaan dan cita-cita rakyat, bukan malah memperalat rakyat untuk mewujudkan gagasan-gagasan seseorang yang tidak timbul dari pemikiran rakyat sendiri.<ref name="Martinez"></ref> |
||
Martinez pernah datang di Macquarries untuk beristirahat.<ref name="Purdy">{{en}}Purdy, Martinez,Vernon L. 2009.'' The Christology of John Macquarrie‘’.New York:Peter Lang Publishing ''.5-6.</ref> Di sana Martinez menemukan " Prinsiples Kristen Teologi " yang disebut " teologi Simbolis ".<ref name="Purdy"></ref> Martinez survei Macquarrie perlakuan terhadap semua tempat teologi tradisional dari perspektif teologi simbolis KristologiMacquarrie.<ref name="Purdy"></ref> Kristologi Macquarrie adalah kristologi yang berisi doktrin penebusan.<ref name="Purdy"></ref> |
|||
== Referensi == |
== Referensi == |
||
Revisi per 8 Mei 2011 02.59
Salvador T. Martinez adalah seorang teolog di Filipina.[1] Martinez mencoba menggambarkan pemikiran teologis orang-orang Kristen di Filipina, khususnya umat katolik dalam kehidupan kesalehan pribadi yang mereka jalani setiap hari.[1] Ada beberapa gerakan keagamaan mesianik pribumi yang tumbuh dan berkembang dengan pesat di Filipina.[1] Gerakan ini bercorak sinkretisme karena ajaran agama ini memadukan tradisi Katolik, Protestan, dan Animistik.[1] Beberapa contoh keagamaan tersebut, antara lain:
- Iglesia Watawat ny Lahi (bendera dari gereja bangsa).[1] Gereja ini berdiri pada tahun 1936.[1] Gereja ini memiliki ajaran pokok bahwa Jose Rizal (pahlawan nasional Filipina) adalah sang penyelamat orang-orang Filipina yang disejajarkan dengan Yesus sebagai penyelamat orang-orang Yahudi.[1] Gereja ini menganjurkan suatu rasa kebangsaan tanpa kekerasan dalam perjuangan orang Filipina melawan kemiskinan, ketidakadilan dan "pemerasan" manusia.[1]
- Iglesia ni Cristo (Gereja Kristus).[1] Organisasi gereja yang didirikan tahun 1914 oleh felix Manalo ini mengajarkan hal yang serupa dengan Kristologi Arius bahwa Kristus hanyalah seorang manusia.[1] Organisasi ini tumbuh dengan pesat dan para anggotanya sangat erat dalam persekutuan.[1] Anggota gereja ini hidup bersahaja dan jujur serta setia kepada gereja dan pimpinan tertinggi.[1] Faktor lain yang ditemukan dalam gerakan-gerakan keagaman lainnya di Filipina adalah penekanan terhadap nasionalisme, misalnya: dalam liturgi yang diakai hanya logat nasional.[1] Selain itu, keadilan sosial juga mendapat perhatian penting sebagai upaya peningkatan rasa persatuan dan persekutuan di kalangan anggota-anggotanya.[1]
Martinez berpendapat bahwa ada suatu kesenjangan penerapan kesalehan di Filipina antara apa yang dipercaya dan dipraktikkan oleh anggota gereja biasa dan apa yang diajarkan gereja dan para teolognya.[1] Kekristenan berada pada tingkat yang terbelah-belah.[1] Angota gereja tersebut masih melakukan praktek-praktek agama masa lampaunya.[1] Mereka memuja orang-orang suci dan berharap mendapat mujizat-mujizat karenanya.[1] Martinez mengatakan bahwa teologi pembebasan dan perjuangan yang sedang absah dan berlaku dalam konteks Filipina saat itu, haruslah sungguh-sungguh memperlihatkan kepercayaan dan cita-cita rakyat, bukan malah memperalat rakyat untuk mewujudkan gagasan-gagasan seseorang yang tidak timbul dari pemikiran rakyat sendiri.[1]
Martinez pernah datang di Macquarries untuk beristirahat.[2] Di sana Martinez menemukan " Prinsiples Kristen Teologi " yang disebut " teologi Simbolis ".[2] Martinez survei Macquarrie perlakuan terhadap semua tempat teologi tradisional dari perspektif teologi simbolis KristologiMacquarrie.[2] Kristologi Macquarrie adalah kristologi yang berisi doktrin penebusan.[2]