Teodisi Agustinus: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 14 Desember 2013 22.39

Teodisi Agustinus bahasa Inggris: Augustinian theodicy adalah suatu bentuk teodisi Kristen yang membahas masalah kejahatan. Pertama kali dibedakan sebagai suatu bentuk teodisi oleh John Hick dalam Evil and the God of Love, yang ditulis pada tahun 1966, dimana ia menggolongkan teodisi Agustinus dan perkembangan selanjutnya sebagai "Augustinian". Hick membedakan antara teodisi Agustinus, yang mencoba membebaskan Allah dari segala tanggung jawab kejahatan, berdasarkan kebebasan kehendak, dengan Teodisi Irenaeus, yang menggambarkan Allah bertanggung jawab akan kejahatan tetapi dibenarkan karena bermanfaat untuk perkembangan manusia.^[1]

Lihat pula

Agustinus dari Hippo

Referensi

^ Hall 2003, p. 132

Pustaka

Augustine of Hippo (fifth century). The City of God. Wikisource.
Augustine of Hippo (392 AD). Acts or Disputation Against Fortunatus the Manichaean. Wikisource.
Barber, Bruce; Neville, David (2005). Theodicy and Eschatology. ATF Press. ISBN 978-1-920691-22-6.
Bennett, Gaymon; Peters, Ted; Hewlett, Martinez J.; Russell, Robert John (2008). The evolution of evil. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-56979-5.
Case-Winters, Anna (1990). God's power: traditional understandings and contemporary challenges. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25106-2.
Cavadini, John C. (1999). Augustine through the ages: an encyclopedia. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3843-8.
Cheetham, David (2003). John Hick: a critical introduction and reflection. Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-1599-6.
Cobb, John B.; Griffin, David Ray (1976). Process theology: an introductory exposition (edisi ke-9). Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-24743-0.
Corey, Michael Anthony (2000). Evolution and the problem of natural evil. Rowman and Littlefield. ISBN 978-0-7618-1812-0.
Davis, Stephen (2001). Encountering evil: live options in theodicy. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22251-2.
Duncan, Steven (2007). Analytic Philosophy of Religion: its History since 1955. Humanities-Ebooks.
Ellis, George Francis Rayner; Murphy, Nancey (1996). On the moral nature of the universe: theology, cosmology, and ethics. Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2983-0.
Fredriksen, Paula (2010). Augustine and the Jews: A Christian Defense of Jews and Judaism. Yale University Press. ISBN 978-0-300-16628-6.
Geivett,R Douglas (1995). Evil & the Evidence For God: The Challenge of John Hick's Theodicy. Temple University Press. ISBN 978-1-56639-397-3.
Green, Joel (2011). Dictionary of Scripture and Ethics. Baker Academic. ISBN 978-0-8010-3406-0.
Griffin, David Ray (1976). God, power, and evil: a process theodicy. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22906-1.
Hall, Lindsey (2003). Swinburne's hell and Hick's universalism: are we free to reject God?. Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-3400-3.
Hick, John (2010). Evil and the God of love. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-25279-0.
Howard-Snyder, David (1996). The evidential argument from evil. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21028-9.
Ingram, Paul; Streng, Frederick (1986). Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0829-7.
Korsmeyer, Jerry (1995). God-creature-revelation: a neoclassical framework for fundamental theology. University Press of America. ISBN 978-0-8191-9689-7.
Little, Bruce Alva (2005). A Creation-order Theodicy: God And Gratuitous Evil. University Press of America. ISBN 978-0-7618-2989-8.
McGrath, Alister (1995). The Blackwell encyclopedia of modern Christian thought. Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-19896-3.
McKim, Donald (2004). The Cambridge Companion to John Calvin. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01672-8.
Melse, C. Robert (1993). Process theology: a basic introduction. Chalice Press. ISBN 978-0-8272-2945-7.
Menn, Stephen (2002). Descartes and Augustine. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01284-3.
Plantinga, Alvin; Sennett, James (1998). The analytic theist: an Alvin Plantinga reader. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-4229-9.
Sharma, Arvind (2006). A primal perspective on the philosophy of religion. Springer. ISBN 978-1-4020-5013-8.
Steele, David N.; Thomas, Curtis (1963). The five points of Calvinism: defined, defended, documented. P&R Publishing. ISBN 978-0-87552-444-3.
Svendsen, Lars Fr. H.; Pierce, Kerri A. (2010). A philosophy of evil. Dalkey Archive Press. ISBN 978-1-56478-571-8.
Wawrykow, Joseph Peter (2005). A-Z of Thomas Aquinas. Hymns Ancient & Modern. ISBN 978-0-334-04012-5.
Zaccaria, Francesco (2009). Participation and Beliefs in Popular Religiosity: An Empirical-Theological Exploration Among Italian Catholics. Volume 18 of Empirical Studies in Theology. BRILL. ISBN 978-90-04-18096-3.

Templat:Philosophy of religion Templat:Theology

Artikel bertopik filsafat ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

[Hall2003-1] Hall 2003, p. 132

[1]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
 [[File:Saint Augustine Portrait.jpg|thumb| [[Augustine]], (lukisan [[Botticelli]]), yang dianggap pengembang pertama bentuk teodisi ini.]]
-'''Teodisi Agustinus''' {{lang-en|Augustinian theodicy}} adalah suatu bentuk teodisi Kristen yang membahas [[masalah kejahatan]]. Pertama kali dibedakan sebagai suatu bentuk teodisi oleh [[John Hick]] dalam ''Evil and the God of Love'', yang ditulis pada tahun 1966, dimana ia menggolongkan teodisi Agustinus dan perkembangan selanjutnya sebagai "Augustinian". Hick membedakan antara teodisi Agustinus, yang mencoba membebaskan Allah dari segala tanggung jawab kejahatan, berdasarkan kebebasan kehendak, dengan Teodisi Irenaeus, yang menggambarkan Allah bertanggung jawab Akan kejahatan tetapi dibenarkan karena bermanfaat untuk perkembangan manusia.<ref name=Hall2003>Hall 2003, p. 132</ref>
+'''Teodisi Agustinus''' {{lang-en|Augustinian theodicy}} adalah suatu bentuk teodisi Kristen yang membahas [[masalah kejahatan]]. Pertama kali dibedakan sebagai suatu bentuk teodisi oleh [[John Hick]] dalam ''Evil and the God of Love'', yang ditulis pada tahun 1966, dimana ia menggolongkan teodisi Agustinus dan perkembangan selanjutnya sebagai "Augustinian". Hick membedakan antara teodisi Agustinus, yang mencoba membebaskan Allah dari segala tanggung jawab kejahatan, berdasarkan kebebasan kehendak, dengan Teodisi Irenaeus, yang menggambarkan Allah bertanggung jawab akan kejahatan tetapi dibenarkan karena bermanfaat untuk perkembangan manusia.<ref name=Hall2003>Hall 2003, p. 132</ref>
 <!--
 The Augustinian theodicy is a response to the [[Problem of evil#Evidential problem of evil|evidential problem of evil]],<ref name=S&P2010>Svendsen & Pierce 2010, pp. 48–49</ref> which raises the concern that if God is [[omnipotent]] and [[omnibenevolent]], there should be no evil in the world. Evidence of evil can call into question God's nature or his existence&nbsp;– he is either not omnipotent, not benevolent, or does not exist.<ref>{{cite web | url=http://plato.stanford.edu/entries/evil/#DirIndVerEviArgEvi | title=The Problem of Evil |work=Stanford Encyclopedia of Philosphy | date=16 September 2002; substantial revision 21 August 2009 | accessdate=8 February 2012 | author=Tooley, Michael}}</ref> Theodicy is an attempt to reconcile the existence and nature of God with evidence of evil in the world by providing valid explanations for its occurrence.<ref name=S&P2010 /> The Augustinian theodicy asserts that God created the world ''[[ex nihilo]]'' (out of nothing), but maintains that God did not create evil and is not responsible for its occurrence.<ref name=Bennett2008>Bennett, Peters, Hewlett & Russell 2008, p. 126</ref> Evil is not attributed existence in its own right, but is described as the [[privation]] of good&nbsp;– the corruption of God's good creation.<ref name="Menn">Menn 2002, p. 170</ref>