Lompat ke isi

Kitab Optik

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Revisi sejak 19 Desember 2022 13.06 oleh InternetArchiveBot (bicara | kontrib) (Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.2)
Laman sampul untuk Kitab Optik karya Ibnu al-Haytham[1]
PengarangIbn al-Haytham
Judul asliكتاب المناظر
BahasaBahasa Arab

Kitab Optik (bahasa Arab: Kitāb al-Manāẓir (كتاب المناظر); bahasa Latin: De Aspectibus atau Perspectiva; bahasa Italia: Deli Aspecti) adalah sebuah risalah tujuh volume tentang optik dan bidang studi lainnya yang dikompisisikan oleh sarjana Arab abad pertengahan Ibnu al-Haytham, yang dikenal di dunia Barat dengan sebutan Alhazen (965– sekitar 1040 Masehi).

Kitab Optik ini berisi kumpulan argumen secara eksperimental yang menentang teori penglihatan ekstramisi yang dipegang secara luas saat itu (seperti yang diyakini oleh Euclid dalam Optica-nya), dan mengusulkan teori intromisi modern, model yang sekarang diterima bahwa penglihatan terjadi karena mata manusia menangkap cahaya.[2][3][4] Buku ini juga terkenal karena penggunaan awal metode ilmiahnya, deskripsinya tentang kamera obscura dan perumusan masalah Alhazen. Karya Alhazen secara tidak langsung berdampak pada pengembangan optik di Eropa antara 1260 dan 1650.[5]

Teori penglihatan

Sebelum Kitab Optik ditulis, teori penglihatan yang banyak dikenal di kalangan ilmuwan saat itu adalah teori ekstramisi atau emisi oleh matematikawan Euclid[6] dan Ptolemeus.[7] Teori ini menegaskan bahwa bentuk radiasi tertentu dipancarkan dari mata ke objek yang sedang dilihat. Ketika sinar ini mencapai objek, maka akan memungkinkan seseorang melihat warna, bentuk, dan ukurannya. Teori lainnya adalah teori intromisi, yang dipegang oleh para pengikut Aristoteles dan Galen. Teori ini mengklaim bahwa penglihatan disebabkan oleh agen, yang dipancarkan ke mata baik dari objek maupun dari lingkungannya.

Al-Haytham kemudian mengajukan banyak alasan menentang teori ekstramisi, menunjuk pada fakta bahwa mata dapat rusak apabila melihat langsung ke cahaya terang, seperti matahari.[8]  Iia mengklaim, kecil kemungkinan mata dapat mengisi keseluruhan ruang segera setelah kelopak mata dibuka ketika pengamat melihat ke langit malam.[9] Dengan menggunakan teori intromisi sebagai landasan, ia membentuk teorinya sendiri bahwa sebuah objek memancarkan sinar cahaya dari setiap titik di permukaannya yang kemudian bergerak ke segala arah, sehingga memungkinkan beberapa cahaya masuk ke mata pengamat. Menurut teori ini, objek yang dilihat dianggap sebagai kumpulan titik-titik dalam jumlah tak terhingga, dari mana sinar cahaya diproyeksikan.[10][11]

Teori warna dan cahaya

Dalam Kitab Optik, al-Haytham mengklaim keberadaan cahaya primer dan sekunder, dengan cahaya primer yang lebih kuat atau intens. Buku tersebut menjelaskan bagaimana bentuk esensial cahaya berasal dari benda-benda yang bercahaya itu sendiri dan bahwa cahaya yang tidak disengaja berasal dari benda-benda yang memperoleh dan memancarkan cahaya dari benda-benda yang bercahaya sendiri tersebut. Menurut Ibnu al-Haytham, cahaya primer berasal dari benda-benda bercahaya sendiri dan cahaya sekunder adalah cahaya yang berasal dari benda-benda yang tidak disengaja.[8] Cahaya 'tidak disengaja' hanya terjadi jika terdapat sumber cahaya primer. Baik cahaya primer maupun sekunder merambat dalam garis lurus. Transparansi adalah karakteristik benda yang dapat mentransmisikan cahaya melaluinya, seperti udara dan air, meskipun tidak ada benda yang dapat mentransmisikan cahaya sepenuhnya. Objek buram adalah objek yang tidak dapat dilalui cahaya secara langsung, meskipun terdapat derajat keburaman yang menentukan seberapa banyak cahaya sebenarnya dapat melewatinya. Benda buram yang dikenai cahaya bisa menjadi benda bercahaya itu sendiri yang memancarkan cahaya sekunder. Cahaya dapat dibiaskan dengan melewati objek yang sebagian transparan dan juga dapat dipantulkan dengan membentur objek halus seperti cermin, yang bergerak dalam garis lurus dalam kedua kasus tersebut.

Dalam Kitab Optik, al-Haytham mempresentasikan banyak percobaan yang mendukung klaimnya tentang cahaya dan transmisinya. Ia juga mengklaim bahwa warna sangat mirip dengan cahaya, menjadi kualitas yang berbeda dari suatu bentuk dan bergerak dari setiap titik pada objek dalam garis lurus. Melalui eksperimen tersebut ia menyimpulkan bahwa warna tidak dapat merambat tanpa ada udara.

Anatomi mata dan cara kerjanya

Saat benda memancarkan cahaya ke segala arah dalam garis lurus, mata juga harus terkena cahaya ini di permukaan luarnya. Gagasan ini menimbulkan masalah bagi al-Haytham dan pendahulunya, seolah-olah demikian, sinar yang diterima mata dari setiap titik pada objek akan menyebabkan bayangan kabur. Al-Haytham kemudian memecahkan masalah ini dengan menggunakan teori pembiasannya. Ia berpendapat bahwa meskipun objek mengirimkan sinar cahaya dalam jumlah tak terbatas ke mata, hanya satu dari garis-garis tersebut yang jatuh ke mata secara tegak lurus, sementara sinar lainnya bertemu dengan mata pada sudut yang tidak tegak lurus. Menurut al-Haytham, hal ini menyebabkan cahaya dibiaskan dan dikurangi. Ia mengklaim bahwa semua sinar selain yang mengenai mata secara tegak lurus tidak terlibat dalam penglihatan.[8]

Dalam struktur mata yang di desain oleh al-Haytham, crystalline humor adalah bagian yang menerima sinar cahaya dari objek dan membentuk kerucut visual, dengan objek dianggap sebagai dasar kerucut dan pusat crystalline humor di mata sebagai simpul. Bagian mata lainnya adalah aqueous humor di depan crystalline humor dan vitreous humor di belakang. Crystalline humor kemudian menetransmisikan bayangan yang dirasakannya ke otak melalui saraf optik.

Jilid

  • Buku I membahas teori-teori al-Haytham tentang cahaya, warna, dan penglihatan.
  • Buku II membahas teori-teori al-Haytham tentang persepsi visual.
  • Buku III dan Buku VI membahas gagasan al-Haytham tentang kesalahan dalam persepsi visual dengan Buku VI berfokus pada kesalahan yang berkaitan dengan refleksi.
  • Buku IV dan Buku V memberikan bukti eksperimental untuk teori refleksi al-Haytham.
  • Buku VII membahas konsep pembiasan.

Pengaruh

Buku Optik dipengaruhi oleh Optik Ptolemeus, sedangkan deskripsi anatomi dan fisiologi mata didasarkan pada penjelasan Galen.[5]

Kitab Optik diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh seorang sarjana yang tidak dikenal pada akhir abad ke-12 (atau awal abad ke-13).[2][12] Karya tersebut berpengaruh selama Abad Pertengahan. Kemudian pada tahun 1572, dicetak oleh Friedrich Risner sebagai bagian dari koleksinya Opticae thesaurus. Ini termasuk sebuah buku tentang senja yang salah dikaitkan dengan Alhazen, serta sebuah karya tentang optik oleh Witelo.[13]

Terjemahan bahasa Inggris

Referensi

  1. ^ Friedrich Risner, publ. 1572. Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi , Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus . Item Vitellonis Thuringopoloni Libri X. Lihat Sabra, the authorship of Liber de crepusculis
  2. ^ a b Brill, Michael H. (1988-12). "Theories of Vision from Al-Kindi to Kepler by David C. Lindberg. University of Chicago Press, 1976, softcover, $10". Color Research & Application (dalam bahasa Inggris). 13 (6): 398–399. doi:10.1002/col.5080130614. 
  3. ^ Nader El-Bizri (2005). "A Philosophical Perspective on Alhazen's Optics". Arabic Sciences and Philosophy. 15: 189–218. 
  4. ^ Alhazen; Smith, A. Mark (2001). Alhacen's Theory of Visual Perception: A Critical Edition, with English Translation and Commentary, of the First Three Books of Alhacen's De Aspectibus, the Medieval Latin Version of Ibn Al-Haytham's Kitab Al-Manazir (dalam bahasa Inggris). American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-914-5. 
  5. ^ a b (Smith 2001, hlm. lxxix)
  6. ^ "The Optics of Euclid" (PDF). Jurnal of the Optical Society of Amerika. 35 (5). Mei 1945. 
  7. ^ Smith, A. Mark (1988). "The Psychology of Visual Perception in Ptolemy's Optics". Isis. 79 (2): 188–207. ISSN 0021-1753. 
  8. ^ a b c David C. Lindberg (1992). The beginnings of Western science. Internet Archive. University of Chicago Press. hlm. 313–314. ISBN 978-0-226-48231-6. 
  9. ^ "Ibn Al-Haytham, Abū | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Diakses tanggal 2022-12-11. 
  10. ^ Osler, Margaret J. (2010-09). Reconfiguring the World: Nature, God, and Human Understanding from the Middle Ages to Early Modern Europe (dalam bahasa Inggris). JHU Press. ISBN 978-0-8018-9655-2. 
  11. ^ Smith, A. Mark (Juni 2004). "What is the History of Medieval Optics Really About?" (PDF). Proceedings of the American Philosopic. 148 (2). Archived from the original on 2011-10-18. Diakses tanggal 2022-12-11. 
  12. ^ Crombie, Alistair Cameron (1953). Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, 1100-1700 (dalam bahasa Inggris). Clarendon Press. 
  13. ^ Ibn al-Haitham (1572). Opticae thesaurus. Alhazeni Arabis libri septem, nunc primùm editi. Eiusdem liber De crepusculis & nubium ascensionibus. Item Vitellonis Thuringolopoli libri 10. Omnes instaurati, figuris illustrati & aucti, adiecti etiam in Alhazenum commentarijs, a Federico Risnero (dalam bahasa Latin). National Central Library of Rome. per Episcopius. 

Lihat pula

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Kitab_Optik&oldid=22373073"