Lompat ke isi

Malam Guy Fawkes

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Perayaan-perayaan di Kastel Windsor karya Paul Sandby, ca 1776

Malam Guy Fawkes, juga disebut Hari Guy Fawkes, Malam Api Unggun dan Malam Kembang Api adalah sebuah perayaan tahunan yang dirayakan pada 5 November, terutama di Britania Raya. Sejarahnya dimulai dengan peristiwa 5 November 1605 O.S., saat Guy Fawkes, seorang anggota Gunpowder Plot, ditangkap saat menempatkan bahan-bahan ledak yang ditempatkan di bawah Dewan Bangsawan. Karena Raja James I selamat dari upaya peledakan, orang-orang merayakan api unggun di seluruh London.

Dalam beberapa dekade, Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, seperti yang diketahui, menjadi peringatan negara bagian Inggris yang dominan. Karena membawa nuansa agama Protestan yang kuat, itu juga menjadi fokus sentimen anti-Katolik. Orang-orang Puritan menyampaikan khotbah tentang bahaya yang dirasakan dari kepausan, sementara selama perayaan yang semakin riuh, rakyat biasa membakar patung-patung tokoh pembenci populer, seperti Paus. Menjelang akhir abad ke-18 laporan muncul anak-anak mengemis uang dengan patung Guy Fawkes dan 5 November secara bertahap dikenal sebagai Hari Guy Fawkes. Kota-kota seperti Lewes dan Guildford berada dalam adegan abad ke-19 dari konfrontasi berbasis kelas yang semakin keras, memupuk tradisi-tradisi yang dirayakan kota-kota itu, meskipun dengan damai. Pada tahun 1850-an, perubahan sikap mengakibatkan berkurangnya sebagian besar retorika anti-Katolik hari itu, dan Undang-Undang Ketaatan 5 November dicabut pada tahun 1859. Akhirnya kekerasan itu ditangani, dan pada abad ke-20 Hari Guy Fawkes telah menjadi peringatan sosial yang menyenangkan, meskipun kurang fokus aslinya. Malam Guy Fawkes saat ini biasanya dirayakan di acara-acara besar yang terorganisir.

Pemukim mengekspor Malam Guy Fawkes ke koloni-koloni di luar negeri, termasuk beberapa daerah di Amerika Utara, yang dikenal sebagai Hari Paus. Perayaan-perayaan itu padam dengan dimulainya Revolusi Amerika. Klaim bahwa Guy Fawkes Night adalah pengganti Protestan untuk kebiasaan lama seperti Samhain masih diperdebatkan karena Inggris tidak memiliki sejarah api unggun kontemporer.

Asal-usul dan sejarah di Inggris Raya

Patung Fawkes, dibakar pada 5 November 2010 di Billericay
Patung Fawkes, dibakar pada 5 November 2010 di Billericay

Guy Fawkes Night berasal dari Gunpowder Plot tahun 1605, konspirasi yang gagal oleh sekelompok Katolik Inggris provinsi untuk membunuh Raja Protestan James I dari Inggris dan VI dari Skotlandia dan menggantikannya dengan kepala negara Katolik. Segera setelah penangkapan Guy Fawkes pada 5 November, yang tertangkap basah sedang menjaga tempat penyimpanan bahan peledak yang ditempatkan di bawah House of Lords, Dewan James mengizinkan masyarakat untuk merayakan kelangsungan hidup raja dengan api unggun, selama mereka "tanpa bahaya atau gangguan apa pun".[1] Hal ini membuat 1605 tahun pertama kegagalan plot dirayakan.[2]

Januari berikutnya, beberapa hari sebelum para konspirator yang masih hidup dieksekusi, Parlemen, atas inisiasi James I,[3] meloloskan Undang-Undang Ketaatan 5 November, umumnya dikenal sebagai "Undang-Undang Syukur". Itu diusulkan oleh Anggota Parlemen Puritan, Edward Montagu, yang menyarankan bahwa pembebasan raja melalui campur tangan ilahi layak mendapat pengakuan resmi, dan menjaga 5 November tetap bebas sebagai hari ucapan syukur sementara secara teori mewajibkan kehadiran di Gereja.[4] Bentuk pelayanan baru juga ditambahkan ke dalam Buku Doa Umum Gereja Inggris, untuk digunakan pada tanggal tersebut.[5] Sedikit yang diketahui tentang perayaan paling awal. Di pemukiman seperti Carlisle, Norwich, dan Nottingham, perusahaan (pemerintah kota) memberikan penghormatan musik dan artileri. Canterbury merayakan 5 November 1607 dengan 106 pon (48 kg) bubuk mesiu dan 14 pon (6,4 kg) korek api, dan tiga tahun kemudian makanan dan minuman disediakan untuk pejabat lokal, serta musik, ledakan, dan parade oleh milisi penduduk setempat. Bahkan lebih sedikit yang diketahui tentang bagaimana peristiwa itu pertama kali diperingati oleh masyarakat umum, meskipun catatan menunjukkan bahwa di benteng Protestan Dorchester sebuah khotbah dibacakan, lonceng gereja dibunyikan, dan api unggun serta kembang api dinyalakan.[6]

Signifikansi awal

Menurut sejarawan dan penulis Antonia Fraser, studi tentang khotbah paling awal yang dikhotbahkan menunjukkan konsentrasi anti-Katolik "mistis dalam semangatnya".[7] Menyampaikan salah satu dari lima khotbah 5 November yang dicetak di A Mappe of Rome pada tahun 1612, Thomas Taylor berbicara tentang "kekejaman secara umum", yang "hampir tanpa batas".[8] Pesan-pesan semacam itu juga disebarkan dalam karya-karya cetak seperti Pietas Pontifica karya Francis Herring (diterbitkan ulang pada tahun 1610 sebagai Kesalehan Kepausan), dan A Brief Summe of the Treason karya John Rhode yang ditujukan terhadap Raja & Negara, yang pada tahun 1606 berusaha mendidik "orang-orang yang sederhana dan bodoh.... agar mereka tidak tergoda lagi oleh para Paus".[9] Pada tahun 1620-an, Kelima dihormati di kota-kota pasar dan desa-desa di seluruh negeri, meskipun beberapa tahun sebelum itu diperingati di seluruh Inggris. Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, seperti yang kemudian dikenal, menjadi peringatan negara bagian Inggris yang dominan. Beberapa paroki menjadikan hari itu sebagai acara yang meriah, dengan minum umum dan prosesi yang khusyuk. Meskipun prihatin tentang kebijakan luar negeri James yang pro-Spanyol, penurunan Protestan internasional, dan Katolik secara umum, pendeta Protestan yang mengakui pentingnya hari itu menyerukan ucapan syukur yang lebih bermartabat dan mendalam setiap tanggal 5 November.[10][11]

Persatuan yang dimiliki oleh orang-orang Protestan Inggris dalam plot itu segera mulai memudar ketika pada tahun 1625 putra James, calon Charles I, menikah dengan Henrietta Maria dari Prancis yang Katolik. Orang-orang Puritan bereaksi terhadap pernikahan tersebut dengan mengeluarkan doa baru untuk memperingatkan terhadap pemberontakan dan Katolik, dan pada tanggal 5 November tahun itu, patung paus dan iblis dibakar, laporan paling awal dari praktik ini dan awal dari tradisi berabad-abad.[a][13] Selama pemerintahan Charles, Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu menjadi semakin partisan. Antara 1629 dan 1640 ia memerintah tanpa Parlemen, dan ia tampaknya mendukung Arminianisme, yang dianggap oleh kaum Puritan seperti Henry Burton sebagai langkah menuju Katolik. Pada 1636, di bawah kepemimpinan Uskup Agung Arminian Canterbury William Laud, gereja Inggris mencoba menggunakan tanggal 5 November untuk mencela semua praktik penghasutan, dan bukan hanya kepausan.[14] Kaum Puritan bersikap defensif, beberapa mendesak reformasi lebih lanjut Gereja.[10]

Bersuka ria di Lewes di Sussex Timur, 5 November 2010
Bersuka ria di Lewes di Sussex Timur, 5 November 2010

Malam Api Unggun, seperti yang kadang-kadang dikenal,[15] memunculkan semangat baru selama peristiwa-peristiwa menjelang Interregnum Inggris . Meskipun kaum Royalis memperdebatkan interpretasi mereka, para anggota Parlemen mulai mengungkap atau takut akan plot Katolik baru. Berkhotbah di depan House of Commons pada 5 November 1644, Charles Herle mengklaim bahwa para Paus sedang membuat terowongan "dari Oxford, Roma, Neraka, ke Westminster, dan di sana untuk meledakkan, jika mungkin, fondasi rumah Anda yang lebih baik, kebebasan dan hak istimewa mereka".[16] Sebuah pameran pada tahun 1647 di Lincoln's Inn Fields memperingati "rahmat besar Tuhan dalam membebaskan kerajaan ini dari plot neraka para Paus", dan termasuk bola api yang terbakar di dalam air (melambangkan asosiasi Katolik dengan "roh-roh jahat") dan kotak api, banyak roket mereka yang sugestif dari "roh popish datang dari bawah" untuk membuat rencana melawan raja. Patung Fawkes dan paus hadir, yang terakhir diwakili oleh Pluto, dewa dunia bawah Romawi.[17]

Setelah eksekusi Charles I pada tahun 1649, rezim republik yang baru di negara itu masih belum memutuskan bagaimana memperlakukan 5 November. Tidak seperti sistem lama hari raya keagamaan dan peringatan Negara, sistem ini bertahan, tetapi sebagai perayaan pemerintahan parlementer dan Protestan, dan bukan monarki.[18] Biasanya hari itu masih ditandai dengan api unggun dan bahan peledak mini, tetapi perayaan resmi dilanjutkan hanya dengan Restorasi, ketika Charles II menjadi raja. Para abdi dalam, Anglikan Tinggi dan Tories mengikuti garis resmi, bahwa acara tersebut menandai pemeliharaan Tuhan atas takhta Inggris, tetapi umumnya perayaan menjadi lebih beragam. Pada 1670, para pekerja magang di London telah mengubah 5 November menjadi festival api, tidak hanya menyerang kepausan tetapi juga "ketenangan dan ketertiban",[19] menuntut uang dari penumpang pelatih untuk alkohol dan api unggun. Pembakaran patung, sebagian besar tidak diketahui oleh Jacobeans,[20] continued berlanjut pada tahun 1673 ketika saudara Charles, Duke of York, masuk Katolik. Sebagai tanggapan, disertai dengan prosesi sekitar 1.000 orang, para murid menembakkan patung Pelacur Babel, dihiasi dengan berbagai simbol kepausan.[21][22] Adegan serupa terjadi selama beberapa tahun berikutnya. Pada 17 November 1677, semangat anti-Katolik melihat Hari Aksesi yang ditandai dengan pembakaran patung besar paus – perutnya dipenuhi kucing hidup "yang menjerit paling mengerikan begitu mereka merasakan api" - dan dua patung setan "berbisik di telinganya". Dua tahun kemudian, ketika krisis eksklusi mencapai puncaknya, seorang pengamat mencatat bahwa "tanggal 5 malam, sebagai pengkhianatan mesiu, ada banyak api unggun dan pembakaran paus seperti yang pernah terlihat". Adegan kekerasan pada tahun 1682 memaksa milisi London beraksi, dan untuk mencegah pengulangan apapun pada tahun berikutnya sebuah proklamasi dikeluarkan, melarang api unggun dan kembang api.[23]

Kembang api juga dilarang di bawah James II (sebelumnya Duke of York), yang menjadi raja pada tahun 1685. Upaya pemerintah untuk mengurangi perayaan Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, sebagian besar tidak berhasil, dan beberapa bereaksi terhadap larangan api unggun di London (lahir dari ketakutan akan lebih banyak pembakaran patung paus) dengan menempatkan lilin di jendela mereka, "sebagai saksi menentang Katolik". Ketika James digulingkan pada tahun 1688 oleh William of Orange – yang, yang terpenting, mendarat di Inggris pada tanggal 5 November – peristiwa hari itu juga berubah menjadi perayaan kebebasan dan agama, dengan unsur anti-Jacobitisme.[24] Sementara larangan api unggun sebelumnya bermotif politik, larangan kembang api dipertahankan untuk alasan keamanan, "banyak kerusakan yang telah dilakukan oleh squib".[17]

Hari Guy Fawkes

Pemulihan hierarki Katolik pada tahun 1850 memicu reaksi keras. Sketsa ini dari edisi Punch, dicetak pada bulan November tahun itu.
Pemulihan hierarki Katolik pada tahun 1850 memicu reaksi keras. Sketsa ini dari edisi Punch, dicetak pada bulan November tahun itu.

Ulang tahun William III jatuh pada tanggal 4 November, [b] dan oleh karena itu bagi Whig ortodoks, dua hari itu menjadi hari jadi ganda yang penting.[25] William memerintahkan agar kebaktian syukur untuk 5 November diubah untuk memasukkan ucapan terima kasih atas "kedatangan yang membahagiakan" dan "Pembebasan Gereja dan Bangsa kita".[26] Pada 1690-an ia mendirikan kembali pemerintahan Protestan di Irlandia, dan yang Kelima, kadang-kadang ditandai dengan dering lonceng gereja dan makan malam sipil, akibatnya dikalahkan oleh peringatan ulang tahunnya. Sejak abad ke-19, perayaan 5 November di sana menjadi bersifat sektarian. (Perayaannya di Irlandia Utara tetap kontroversial, tidak seperti di Skotlandia di mana api unggun terus dinyalakan di berbagai kota.)[27] Di Inggris, sebagai salah satu dari 49 hari libur resmi, untuk kelas penguasa 5 November dibayangi oleh peristiwa seperti ulang tahun Edward Vernon, atau John Wilkes, dan di bawah George II dan George III, dengan pengecualian Kebangkitan Jacobite tahun 1745, itu sebagian besar "hiburan sopan daripada kesempatan untuk ucapan syukur yang pedas".[28] Namun, bagi kelas bawah, peringatan itu adalah kesempatan untuk mengadu ketidaktertiban dengan ketertiban, dalih untuk kekerasan dan pesta pora yang tidak terkendali. Pada tahun 1790 The Times melaporkan contoh anak-anak "mengemis uang untuk Guy Faux",[29] dan laporan pada tanggal 4 November 1802 menggambarkan bagaimana "sekelompok orang yang menganggur ... dengan beberapa sosok mengerikan berpakaian seperti Guy Faux" dihukum karena mengemis dan menerima uang, dan dimasukkan ke penjara sebagai "orang yang menganggur dan tidak tertib".[30] Kelima menjadi "kesempatan polisemi, penuh dengan referensi silang polivalen, yang berarti segala sesuatu untuk semua orang".[31]

Kerusuhan kelas bawah berlanjut, dengan laporan di Lewes tentang kerusuhan tahunan, intimidasi terhadap "perumah tangga terhormat"[32] dan penggulingan tong-tong ter yang menyala di jalan-jalan. Di Guildford, sekelompok orang yang bersuka ria yang menyebut diri mereka "pria" meneror penduduk setempat; proses lebih peduli dengan penyelesaian argumen lama dan kekacauan umum, daripada kenangan sejarah.[33] Masalah serupa muncul di Exeter, awalnya tempat perayaan yang lebih tradisional. Pada tahun 1831 sebuah patung Uskup Exeter Henry Phillpotts yang baru dibakar, seorang Anglikan Gereja Tinggi dan Tory Tinggi yang menentang reformasi Parlemen, dan yang juga dicurigai terlibat dalam "kepausan merayap". Larangan lokal terhadap kembang api pada tahun 1843 sebagian besar diabaikan, dan upaya pihak berwenang untuk menekan perayaan tersebut mengakibatkan protes kekerasan dan beberapa polisi terluka.[34]

Sekelompok anak-anak di Caernarfon, November 1962, berdiri dengan patung Guy Fawkes mereka.
Sekelompok anak-anak di Caernarfon, November 1962, berdiri dengan patung Guy Fawkes mereka.

Pada beberapa kesempatan selama abad ke-19 ''The Times'' melaporkan bahwa tradisi itu menurun, menjadi "tahun-tahun terakhir hampir dilupakan", tetapi menurut pendapat sejarawan David Cressy, laporan semacam itu mencerminkan "tren Victoria lainnya", termasuk berkurangnya agama Protestan. semangat—bukan ketaatan umum pada Yang Kelima.[29] Kerusuhan sipil yang disebabkan oleh penyatuan Kerajaan Inggris Raya dan Irlandia pada tahun 1800 mengakibatkan Parlemen mengesahkan Undang-Undang Bantuan Katolik Roma tahun 1829, yang memberikan hak-hak sipil yang lebih besar kepada umat Katolik, melanjutkan proses Emansipasi Katolik di kedua kerajaan tersebut.[35] Penolakan tradisional Katolik telah menurun sejak awal abad ke-18,[36] dan dianggap oleh banyak orang, termasuk ratu Victoria, sudah ketinggalan zaman,[37] tetapi restorasi paus pada tahun 1850 dari hierarki Katolik Inggris memberi makna baru pada 5 November, seperti yang ditunjukkan oleh pembakaran patung Uskup Agung Katolik baru Westminster Nicholas Wiseman, dan paus. Di Pasar Farringdon 14 patung diproses dari Strand dan melewati Jembatan Westminster ke Southwark, sementara demonstrasi ekstensif diadakan di seluruh pinggiran kota London.[38] Patung 12 uskup Katolik Inggris yang baru diarak melalui Exeter, yang sudah menjadi tempat kekacauan publik yang parah pada setiap ulang tahun ke-5. [39] Namun, secara bertahap, adegan seperti itu menjadi kurang populer. Dengan sedikit perlawanan di Parlemen, doa syukur tanggal 5 November yang terdapat dalam Buku Doa Umum Anglikan dihapuskan, dan pada bulan Maret 1859 Undang-undang peringatan 5 November dicabut. [40] [41] [42]

Referensi

Catatan

  1. ^ Nationally, effigies of Fawkes were subsequently joined by those of contemporary hate figures such as the pope, the sultan of Turkey, the tsar of Russia and the Irish leader Charles Stewart Parnell. In 1899 an effigy of the South African Republic leader Paul Kruger was burnt at Ticehurst, and during the 20th century effigies of militant suffragists, Kaiser Wilhelm II, Adolf Hitler, Margaret Thatcher and John Major were similarly burnt.[12]
  2. ^ Kalender Julian

Catatan kaki

  1. ^ Fraser 2005, hlm. 207
  2. ^ Fraser 2005, hlm. 351–352
  3. ^ Williamson, Philip; Mears, Natalie (2021). "Jame I and Gunpowder Treason Day". The Historical Journal (dalam bahasa Inggris). 64 (2): 185–210. doi:10.1017/S0018246X20000497. ISSN 0018-246X. 
  4. ^ Sharpe 2005, hlm. 78–79
  5. ^ Bond, Edward L. (2005), Spreading the gospel in colonial Virginia', Colonial Williamsburg Foundation, hlm. 93 
  6. ^ Sharpe 2005, hlm. 87
  7. ^ Fraser 2005, hlm. 352
  8. ^ Sharpe 2005, hlm. 88
  9. ^ Sharpe 2005, hlm. 88–89
  10. ^ a b Cressy 1992, hlm. 73
  11. ^ Hutton 2001, hlm. 394–395
  12. ^ Cressy 1992, hlm. 83–84; Fraser 2005, hlm. 356–357; Nicholls, Mark, "The Gunpowder Plot", Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press  berlangganan atau keanggotan Perpustakaan Umum Britania Raya diperlukan
  13. ^ Sharpe 2005, hlm. 89
  14. ^ Sharpe 2005, hlm. 90
  15. ^ Cressy 1992, hlm. 74
  16. ^ Sharpe 2005, hlm. 92
  17. ^ a b Hutton 2001, hlm. 395
  18. ^ Cressy 1992, hlm. 75
  19. ^ Cressy 1992, hlm. 70–71
  20. ^ Cressy 1992, hlm. 70–71
  21. ^ Cressy 1992, hlm. 74–75
  22. ^ Sharpe 2005, hlm. 96–97
  23. ^ Sharpe 2005, hlm. 98–100
  24. ^ Hutton 2001, hlm. 397
  25. ^ Pratt 2006, hlm. 57
  26. ^ Schwoerer, Lois G. (Spring 1990), "Celebrating the Glorious Revolution, 1689–1989", Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies, The North American Conference on British Studies, 22 (1): 3, doi:10.2307/4050254, JSTOR 4050254 
  27. ^ Rogers, Nicholas (2003), Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, Oxford University Press, hlm. 38–39, ISBN 978-0-19-516896-9 
  28. ^ Cressy 1992, hlm. 77
  29. ^ a b Cressy 1992, hlm. 79–80
  30. ^ "The great annoyance occasioned to the public by a set of idle fellows", The Times, D (5557), hlm. 3, 4 November 1802 – via infotrac.galegroup.com  berlangganan atau keanggotan Perpustakaan Umum Britania Raya diperlukan
  31. ^ Cressy 1992, hlm. 76
  32. ^ Cressy 1992, hlm. 79
  33. ^ Cressy 1992, hlm. 76–79
  34. ^ Sharpe 2005, hlm. 157–159
  35. ^ Sharpe 2005, hlm. 114–115
  36. ^ Sharpe 2005, hlm. 110–111
  37. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Huttonp401
  38. ^ Sharpe 2005, hlm. 150
  39. ^ Sharpe 2005, hlm. 159
  40. ^ Sharpe 1992, hlm. 82 - 83
  41. ^ Fraser 2005, hlm. 354-356
  42. ^ Anon 1859, hlm. 4

Daftar pustaka

Bacaan tambahan

Cari tahu mengenai Malam Guy Fawkes pada proyek-proyek Wikimedia lainnya:
Gambar dan media dari Commons
Berita dari Wikinews
Kutipan dari Wikiquote
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Malam_Guy_Fawkes&oldid=21949610"