Lompat ke isi

Yahudi Mesianik

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas


Yahudi Mesianik adalah gerakan sinkretisme[1] keagamaan yang muncul pada tahun 1960-an dan 70-an.[2][3][4][5][6][7][8] Gerakan keagamaan ini memadukan teologi Kristen evangelis dengan unsur Yahudi dan terminologi ritual. Mesianik Yudaisme umumnya menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias Yahudi dan "Anak Allah" (satu orang dari Trinitas),[9][10][11] meskipun beberapa di dalam gerakan ini tidak percaya pada keyakinan Trinitarian. keselamatan di Mesianik Yudaisme dicapai hanya melalui penerimaan Yesus sebagai penyelamat seseorang. Setiap hukum Yahudi atau kebiasaan yang diikuti adalah budaya dan tidak memberikan kontribusi untuk mencapai keselamatan. Kepercayaan pada kemesiasan dan keilahian Yesus, yang Mesianik Yudaisme pahami, dipandang oleh banyak denominasi Kristen, dan gerakan keagamaan Yahudi sebagai perbedaan mendefinisikan antara Kristen dan Yudaisme.[12]

Banyak anggota gerakan ini adalah etnis Yahudi, dan beberapa dari mereka berpendapat bahwa Mesianik Yudaisme adalah sekte dari Yudaisme. Organisasi-organisasi Yahudi dan gerakan keagamaan, dan Mahkamah Agung Israel (mengenai Hukum), menolak ini, dan bukannya menganggap Mesianik Yudaisme menjadi bentuk agama Kristen. Kelompok Kristen Mainstream umumnya menerima Mesianik Yudaisme sebagai bentuk agama Kristen. dari tahun 2003 sampai 2007, gerakan tumbuh dari 150 rumah ibadah Mesianik di Amerika Serikat menjadi sebanyak 438, dengan lebih dari 100 di Israel dan di seluruh dunia. Sering jemaat menjadi anggota organisasi Mesianik yang lebih besar atau aliansi pada tahun 2008, gerakan itu dilaporkan memiliki antara 6.000 dan 15.000 anggota di Israel dan 250.000 di Amerika Serikat. [13][14]

Sejarah

Pra-abad ke-19

Upaya Yahudi dan kerasulan Yahudi kembali ke abad pertama ketika Paulus berbicara pertama di rumah-rumah ibadah di setiap kota yang dikunjunginya.[15] Namun berkhutbah kepada orang Yahudi pada abad-abad awal yang diikuti, seperti misalnya dalam Epiphanius dari Salamis akun dari. konversi Count Yusuf dari Tiberias, atau Sozomen tentang konversi Yahudi, tidak menyebutkan orang Yahudi diubah memainkan setiap peran utama dalam konversi.[16] Konversi terkemuka dari Yudaisme yang mereka sendiri berusaha untuk mengubah orang-orang Yahudi lain yang lebih terlihat dari setidaknya 13 abad, ketika Yahudi masuk Kristen Pablo Christiani mencoba untuk mengkonversi orang Yahudi lainnya. Kegiatan ini, bagaimanapun, biasanya kurang memiliki Yahudi-Kristen jemaat independen, dan sering dipaksakan dengan kekerasan.[17]

Pada abad 15 dan 16, orang Kristen Yahudi yang menduduki jabatan guru besar di universitas-universitas Eropa mulai menyediakan terjemahan dari teks Ibrani. Pria seperti Paul Nuñez Coronel, Alfonso de Zamora, Alfonso de Alcalá, Domenico Gerosolimitano dan Giovanni Battista Jona terlibat secara aktif dalam menyebarkan pembelajaran Yahudi.[18][19]

Abad ke-19 dan awal abad ke-20

Pada abad ke-19, beberapa kelompok berusaha untuk membuat jemaat dan masyarakat Yahudi konversi menjadi Kristen, meskipun sebagian besar dari jemaat awal hanya bertahan sebentar , organisasi formal Awal dijalankan oleh Yahudi yang telah konversi:. Masyarakat Anglikan London mempromosikan agama Kristen di antara orang Yahudi, Yusuf Frey (1809), yang menerbitkan Perjanjian Baru pertama dalam bahasa Yiddish pada 1821; "Beni Abraham" asosiasi, yang didirikan oleh Frey tahun 1813 dengan sekelompok 41 orang Kristen Yahudi yang memulai pertemuan di Yahudi Chapel, London untuk sembayang sabbat Jumat malam dan sabtu pagi;. dan London Ibrani Aliansi Kristen dari Inggris yang didirikan oleh Dr Carl Schwartz pada 1866.

Para September 1813 pertemuan Frey itu jemaat "Abraham Beni" di "Kapel" Yahudi "kontrakan di Spitalfields kadang-kadang menunjuk sebagai kelahiran gerakan semi-otonom Kristen Ibrani dalam gereja-gereja yang didirikan Anglikan dan lainnya di Inggris, meskipun menteri kapel non-Anglikan di Spitalfields mengusir Frey dan jemaatnya , tiga tahun kemudian, dan Frey terputus koneksinya dengan Masyarakat. Sebuah lokasi baru ditemukan dan Yahudi Episkopal di Kapel Ibrahim Masyarakat terdaftar di 1835.

Di Eropa Timur, Yusuf Rabinowitz membentuk misi Kristen dan jemaat Ibrani disebut "Israel dari Perjanjian Baru" di Kishinev, Ukraina tahun 1884 . Rabinowitz didukung dari luar negeri oleh teolog Kristen Franz Delitzsch, penerjemah modern pertama Ibrani Perjanjian Baru. Pada tahun 1865, Rabinowitz membuat pesanan sampel ibadah kebaktian pagi hari Sabat didasarkan pada campuran dari unsur-unsur Yahudi dan Kristen. Mark John Levy mengusulkan Gereja Inggris untuk memungkinkan anggotanya untuk memakai lagi kebiasaan Yahudi.

Di Amerika Serikat, jemaat bertobat Yahudi ke Kristen mendirikan Messianik di New York City pada 1885. Pada 1890-an, petobat Yahudi imigran ke Kristen worshiped at the Methodist "Hope of Israel" . Metodis misi di Lower East Side New York sementara mempertahankan beberapa ritual Yahudi dan adat Pada tahun 1895., edisi 9 Harapan kami majalah hope of israel membawa subjudul "Sebuah Bulanan Mengabdi pada Studi Nubuat dan Mesianik Yudaisme", penggunaan pertama dari istilah "Mesianik Yudaisme " , "Hope of Israel" menjadi kontroversial;. kelompok misionaris lain menuduh anggotanya menjadi Yahudi ini, dan salah satu dari dua editor majalah ini, Arno C. Gaebelein, akhirnya menolak pandangan-pandangannya, dan, sebagai hasilnya , mampu menjadi pemimpin dalam gerakan evangelikal arus utama Kristen.

Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Pada tahun 1940-an dan 50-an, para misionaris di Israel seperti Baptis Selatan mengadopsi meshichyim panjang (משיחיים "Messianics") untuk melawan konotasi negatif kata notsrim (נוצרים "Kristen", dari "Nasrani"); istilah ini digunakan untuk menunjuk semua orang Yahudi yang telah menjadi Kristen injili Protestan. Misi kepada orang Yahudi melihat masa pertumbuhan antara tahun 1920 dan 1960-an. Para pemimpinnya menggunakan puluhan tahun untuk membangun reputasi yang kuat, terhormat, dan mempekerjakan petobat Yahudi sebagai misionaris. Di antara misionaris Martin (Moishe) Rosen, yang kemudian mendirikan Yahudi untuk Yesus.

Gerakan Messianik 1970'an

Mesianik Yudaisme itu sendiri muncul pada 1960-an dan 70-an. Pada 1970-an, semakin banyak orang Yahudi muda yang telah menjadi Kristen yang berkomitmen untuk menjaga gaya hidup budaya Yahudi, dalam modus dianjurkan oleh Rabinowitz pada abad ke-19. Melawan pemikiran dari anggota yang lebih tua dari gerakan Kristen Ibrani, mereka percaya bahwa metode yang berbeda dari penginjilan orang Yahudi yang diperlukan. Mereka memandang dan mengadopsi beberapa teknik menginjili orang Yahudi untuk Yesus Menurut Hocken (2009) "daya dorong baru yang berubah menjadi orang Kristen Ibrani Mesianik Yahudi sudah jelas karismatik.". Hal ini mencerminkan pengaruh gerakan karismatik Yesus pada periode yang sama. Para anggota muda HCAA ditekan untuk mengubah nama ibrani "kuno" & Kristen Aliansi Amerika (HCAA) untuk Aliansi Yahudi Mesianik Amerika (MJAA) .

Pada tahun 1915, ketika HCAA didirikan, telah "secara konsisten diredakan ketakutan orang Kristen fundamentalis dengan menekankan bahwa itu bukan denominasi terpisah tetapi hanya sebuah lengan penginjilan gereja injili", dan bersikeras bahwa itu akan bebas dari praktek-praktek Yahudisasi "sekarang dan selamanya" Martin Chernoff, yang adalah presiden dari HCAA 1971-1975,. memimpin upaya untuk mengalihkan fokus organisasi . Pada bulan Juni 1973, gerakan dibuat untuk mengubah nama HCAA untuk Aliansi Yahudi Mesianik Amerika (MJAA), dan nama itu resmi berubah pada bulan Juni 1975. Menurut David A. Rausch, "Perubahan nama, bagaimanapun, ditandai jauh lebih dari semantical ekspresi itu mewakili sebuah evolusi dalam proses berpikir dan pandangan religius dan filosofis terhadap ekspresi yang lebih kuat dari identitas Yahudi". Sejak itu , lain denominasi 'juga telah mengadopsi' Mesias 'istilah, termasuk Aliansi Israel Mesianik, sebuah organisasi dari lebih dari 130 jemaat Mesianik dan departemen, yang dibentuk pada tahun 1999.

Teologi dan doktrin-doktrin inti

Seperti agama-agama banyak ajaran yang tepat diadakan bervariasi dari jemaat ke jemaat. Secara umum, doktrin-doktrin penting dari Mesianik Yudaisme termasuk pandangan tentang Tuhan (maha kuasa, maha hadir, penciptaan abadi, di luar, jauh signifikan dan baik hati-sudut pandang pada Tritunggal bervariasi), Yesus diyakini sebagai Mesias Yahudi meskipun pandangan mengenai keilahian-Nya berbeda-beda), ditulis Taurat (dengan beberapa pengecualian, Messianics percaya bahwa Yesus mengajarkan dan menegaskan kembali Taurat dan bahwa hal itu tetap sepenuhnya berlaku), Israel (Bani Israel adalah pusat untuk rencana Tuhan, teologi penggantian menentang), Alkitab (Tanakh dan Perjanjian Baru biasanya dianggap sebagai Kitab Suci diilhamkan Allah, meskipun Messianics lebih terbuka terhadap kritik dari kanon Perjanjian Baru daripada yang Kristen), eskatologi (mirip dengan banyak pandangan Kristen evangelis), dan hukum lisan (ketaatan bervariasi, tetapi hampir semua menganggap tradisi-tradisi tunduk kepada Taurat tertulis). Doktrin tambahan tertentu, termasuk dosa dan penebusan dan iman dan perbuatan, lebih terbuka terhadap perbedaan dalam penafsiran.

Tentang Trinitas

Messianics Banyak menegaskan Tritunggal Mahakudus (ha-ha-shilush KODESH השילוש הקדוש)-Allah Bapa (Elohim ha-Av אלוהים האב); Allah Anak (אלוהים הבן Elohim ha-Ben) [63] dan Allah Roh Kudus ( Elohim ruakh ha KODESH אלוהים רוח הקודש)-sebagai tiga representasi dari keilahian yang sama [14]. [16] 

   Tuhan Mesianik Yahudi percaya pada Tuhan (Adonai, TUHAN, atau Yahweh dalam Alkitab), dan bahwa ia adalah semua-kuat, omni-sekarang, abadi, ada di luar penciptaan, dan tidak terbatas signifikan dan murah hati. Mesianik Yahudi menegaskan Shema [64] Beberapa yang menyebut diri mereka Mesianik mengaku hanya pandangan Yahudi monoteisme, tapi ini tidak umum. [65] Yahudi Mesianik Kebanyakan menegaskan sebuah Tritunggal (Trinitas) pandangan Allah, [14] percaya bahwa Allah adalah makhluk kompleks [66]. [67]
1.   Yesus sebagai Mesias-Messianics, sejalan dengan arus utama teologi Kristen Protestan, menganggap Yesus sebagai Mesias Yahudi dan Tuhan, dan Tuhan Anak. [14] [16] Mereka juga menganggap Yesus sebagai "guru kepala dan rabi" mereka yang hidupnya harus disalin [68]. Banyak berbahasa Inggris Mesianik Yahudi lebih suka menyebut Yesus dengan nama Ibrani "Yeshua" dan bukan bahasa Inggris nama "Yesus". Setiap jemaat yang tidak menganggap keilahian Yesus sebagai anak manusia yang lahir dari Roh Allah (seperti yang menganggap dia seorang pria yang hanya menjadi Mesias) berada di luar arus utama keyakinan Yahudi Mesianik. [69] Keyakinan ini didukung melalui link antara nubuat Ibrani Alkitab dan apa Messianics anggap sebagai pemenuhan nubuat dalam Perjanjian Baru, [70]
2.   Roh Kudus-Orang ketiga dari Tritunggal adalah Roh Kudus (ha-ha-ruakh KODESH הרוח הקודש). Menurut keyakinan Yahudi Mesianik Trinitarian "Roh" panjang (ruakh רוח) ditemukan dalam Perjanjian Lama sebagai co-pencipta (Kejadian 1:2) dan inspirasi para nabi (I Sam 19:23-24, II Sam 23:01. -

3. Menurut ajaran Mesianik Yudaisme, dalam kehidupan Yesus di dunia ini, Roh Kudus adalah merpati pada saat baptisan (Matius 3:16) dan pemberi bahasa lidah dalam Kisah Para Rasul 2.

Yesus

Yesus dalam Mesianik Yudaisme biasanya didefinisikan dengan jelas. Mereka menegaskan Yahudi dan bahwa dari semua murid asli. Mesianik Yudaisme menegaskan bahwa Yesus adalah firman Allah menjadi nyata (Yohanes 1:1; 14), sebuah keyakinan yang identik dengan doktrin normatif Kristen mengenai sifat dan identitas anak Tuhan. Selanjutnya, Mesianik Yudaisme umumnya menegaskan bahwa Mesias memiliki aspek ganda sebagaimana terungkap dalam Alkitab. [72] Messianics percaya peran pertama Yesus sebagai Mesias untuk menyelamatkan dunia dari perbudakan rohani, dan bahwa ia akan kembali lagi untuk menyelamatkan dunia dari fisik penindasan dan membangun tanpa henti nya Raya-lagi, sebuah keyakinan yang identik dengan pandangan normatif Kristen dari Mesias. George Berkley menulis bahwa Messianics "menyembah bukan hanya Tuhan tetapi Yesus" yang mereka sebut Yeshua.


Kitab

Messianics, dengan beberapa pengecualian, pertimbangkan Taurat tertulis (Pentateukh), lima kitab Musa, tetap sepenuhnya berlaku. Mereka percaya itu adalah perjanjian berkelanjutan yang akan diamati secara moral dan secara ritual oleh mereka yang mengaku beriman kepada Allah. Mereka percaya bahwa Yesus mengajarkan dan kembali menegaskan Taurat, bukan tidak begitu saja .

Alkitab-The Tanakh dan tertulis Apostolik (kadang-kadang disebut "B'rit KJV") biasanya dianggap sebagai kitab suci Alkitab didirikan dan ilahi terinspirasi oleh Mesianik Yahudi.

Misnah & Talmud

Beberapa komunitas Mesianik percaya bahwa komentar-komentar para rabi seperti Mishnah dan Talmud, sementara historis informatif dan berguna dalam memahami tradisi, namun tidak normatif dan tidak dapat diikuti di mana mereka berbeda dari tulisan kitab suci mesianis. Mesianik lain menyebut komentar-komentar para rabi seperti Mishnah dan Talmud "berbahaya" . orang-orang ini percaya bahwa pengikut penjelasan rabinik dan halachic dan komentar mereka tidak percaya kepada Yesus sebagai Mesias. Selain itu, orang Mesianik menyangkal otoritas orang-orang Farisi, percaya bahwa mereka digantikan, dan bertentangan, dengan Mesianisme

Hukum-Oral ; ada penafsiran tunggal pada penggunaan Talmud oleh jemaat Mesianik. Sebagian besar jemaat Mesianik sinagog bisa dikatakan percaya bahwa tradisi lisan yang tunduk kepada Taurat tertulis, dan di mana ada konflik antara Taurat dan Talmud, interpretasi dataran Taurat didahulukan. Beberapa lain jemaat percaya bahwa kepatuhan terhadap Hukum Lisan, seperti yang dicakup oleh Talmud, adalah keyakinan terhadap Mesias, karena Talmud tidak ditulis sampai setelah seluruh kanon menegaskan (mulai 70 CE, selesai sekitar 500 M) tapi hanya beberapa jemaat sedikit. percaya bahwa kepatuhan terhadap Talmud adalah langsung berbahaya. [79] [diandalkan sumber?] jemaat lainnya adalah selektif dalam aplikasi mereka hukum Talmud. yang lain mendorong ketaatan serius dari Yahudi Halakha.

Kitab terjemahan Messianik

Messianics mengambil Alkitab Kristen sebagai kitab suci. Teolog David H. Stern dalam "Commentary Perjanjian Baru Yahudi"-nya berpendapat bahwa Paulus adalah yang sejalan penuh dengan Mesianik Yudaisme, dan bahwa Perjanjian Baru yang akan diambil oleh orang-orang Yahudi Mesianik sebagai Firman Allah yang diilhamkan. Ini adalah pandangan arus utama dalam gerakan, Walaupun-seperti halnya dengan banyak agama-ada beberapa sekolah pemikiran. Mesianik sangat sedikit terganggu oleh tulisan-tulisan Paulus dan mungkin menolak tulisan-tulisannya.

Publikasi Messianik

Ada sejumlah komentar Mesianik di berbagai buku dari Alkitab, baik Tanakh dan teks Perjanjian Baru, seperti Matius, Kisah Para Rasul, Roma, Galatia, dan Ibrani. David H. Stern telah merilis Commentary satu jilid Perjanjian Baru Yahudi, memberikan penjelasan dari sudut Yahudi Mesianik pandang. Lainnya mencatat Baru penulis komentar Perjanjian meliputi: Joseph Shulam, yang telah menulis komentar tentang Kisah Para Rasul, Roma, dan Galatia; Arnold Fruchtenbaum Ariel Ministries, yang telah menulis komentar tentang Surat-surat, Hakim & Ruth, dan Kejadian, dan 7 sistematis doktrinal studi; Tim Hegg dari TorahResource, yang telah menulis komentar tentang Roma, Galatia, Ibrani, dan saat ini memeriksa Matius; Daniel Thomas Lancaster, yang telah banyak menulis untuk Buah Pertama Sion Taurat Klub seri; Sacks Stuart, penulis Ibrani Melalui 'Ibrani mata, dan JK McKee dari TNN online yang telah menulis beberapa volume di bawah byline "untuk Mesianik Praktis" (Yakobus, Ibrani, Filipi, Galatia, dan baik Tanakh dan Apostolik Survei Kitab Suci).

Catatan kaki

  1. ^ Kessler, Edward (2005). "Messianic Jews". In Edward Kessler and Neil Wenborn (eds.) A Dictionary of Jewish-Christian Relations. Cambridge University Press. p. 292. "[Messianic Judaism's] syncretism confuses Christians and Jews...".
  2. ^ Feher, Shoshanah. Passing over Easter: Constructing the Boundaries of Messianic Judaism, Rowman Altamira, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0, p. 140. "This interest in developing a Jewish ethnic identity may not be surprising when we consider the 1960s, when Messianic Judaism arose."
  3. ^ Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism". Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. hlm. 191. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. In the late 1960s and 1970s, both Jews and Christians in the United States were surprised to see the rise of a vigorous movement of Jewish Christians or Christian Jews. 
  4. ^ Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism". Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. hlm. 194. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. The Rise of Messianic Judaism. In the first phase of the movement, during the early and mid-1970s, Jewish converts to Christianity established several congregations at their own initiative. Unlike the previous communities of Jewish Christians, Messianic Jewish congregations were largely independent of control from missionary societies or Christian denominations, even though they still wanted the acceptance of the larger evangelical community.  line feed character di |quote= pada posisi 31 (bantuan)
  5. ^ Melton, J. Gordon. Encyclopedia of Protestantism. Infobase Publishing, 2005, ISBN 978-0-8160-5456-5, p. 373. "Messianic Judaism is a Protestant movement that emerged in the last half of the 20th century among believers who were ethnically Jewish but had adopted an Evangelical Christian faith... By the 1960s, a new effort to create a culturally Jewish Protestant Christianity emerged among individuals who began to call themselves Messianic Jews."
  6. ^ Lewis, James R. (2001). Odd Gods: New Religions & the Cult Controversy. Prometheus Books. hlm. 179. ISBN 978-1-57392-842-7. The origins of Messianic Judaism date to the 1960s when it began among American Jews who converted to Christianity. 
  7. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2010). Judaism Today. Continuum International Publishing Group. p. 100. "In the 1970s a number of American Jewish converts to Christianity, known as Hebrew Christians, were committed to a church-based conception of Hebrew Christianity. Yet, at the same time, there emerged a growing segment of the Hebrew Christian community that sought a more Jewish lifestyle. Eventually, a division emerged between those who wished to identify as Jews and those who sought to pursue Hebrew Christian goals... In time, the name of the movement was changed to Messianic Judaism."
  8. ^ Dr. Bülent Şenay. "Messianic Judaism/Jewish Christianity". University of Cumbria. Diakses tanggal 8 November 2011. Hebrew Christians are quite happy to be integrated into local Christian churches, but Messianic Jews seek an 'indigenous' expression of theology, worship and lifestyle within the whole church. The latter group emerged in the 1960s when some Christian Jews adopted the name Messianic Jews... 
  9. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2000). "Messianic Jewish theology". Messianic Judaism. London: Continuum International Publishing Group. hlm. 170. ISBN 978-0-8264-5458-4. OCLC 42719687. Diakses tanggal August 10, 2010. Regarding the doctrine of God, Messianic Jews are united in their belief in the Trinity. Despite the use of the Shema in the liturgy, the conviction that God is triune is a central feature of the faith.…For Messianic Jews the concept of the trinity sounds overly Gentile; hence, within Messianic Judaism, a different terminology is used to depict the same divine reality. Nonetheless, the belief God is triune is based on the conviction that Yeshua is God. 
  10. ^ "What are the Standards of the UMJC?". FAQ. Union of Messianic Jewish Congregations. 2004. Diakses tanggal September 13, 2010. 1. We believe that there is one G-d, eternally existent in three persons, Father, Son and Holy Spirit.
    2. We believe in the deity of the L-RD Yeshua, the Messiah, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious and atoning death through His shed blood, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, and in His personal return in power and glory.     
  11. ^ "Our Beliefs". Memphis, Tennessee: B'rit Hadasha Messianic Jewish Synagogue. 2005. Diakses tanggal October 20, 2010. WE BELIEVE:…
    *There is one God as declared in the Shema [Deuteronomy 6:4], who is “Echad,” a compound unity, eternally existent in three persons: God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit [Isaiah 48:16-17; Ephesians 4:4-6]. *In the Deity of our Lord, Messiah Yeshua, in His virgin birth, in His sinless life, in His miracles, in His vicarious atoning death, in His bodily resurrection, in His ascension to the right hand of the Father, in His personal future return to this earth in power and glory to rule.     
  12. ^ Lotker, Michael (2004). "It's More About What is the Messiah than Who is the Messiah". A Christian’s guide to Judaism. New York, New York: Paulist Press. hlm. g. 35. ISBN 0-8091-4232-5. LCCN 2003024813. It should now be clear to you why Jews have such a problem with ‘Jews for Jesus’ or other presentations of Messianic Judaism. I have no difficulty with Christianity. I even accept those Christians who would want me to convert to Christianity so long as they don't use coercion or duplicity and are willing to listen in good faith to my reasons for being Jewish. I do have a major problem with those Christians who would try to mislead me and other Jews into believing that one can be both Jewish and Christian. 
  13. ^ McGirk, Tim (June 6, 2008). "Israel's Messianic Jews Under Attack". Time. Diakses tanggal August 4, 2010. 
  14. ^ Wagner, Matthew (June 26, 2006). "Messianic Jews to protest 'discrimination'". The Jerusalem Post. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008. Diakses tanggal August 9, 2010. There are an estimated 12,000 Messianic Jews living in Israel, most of whom made aliya under the Law of Return. There are about a quarter of a million Messianic Jews living in the US. 
  15. ^ Paul Barnett Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament- 2002 p367 Nonetheless, Paul appears always to have preached first in the synagogues to offer his fellow Israelites the first opportunity to hear about their Messiah ( cf. Rom 1:16).
  16. ^ Günter Stemberger Jews and Christians in the Holy Land: Palestine in the fourth century 2000 "For example, Sozomen reports that in Constantinople (under Constantine?) countless Jews also converted to Christianity.92 The question remains to what extent it could still be expected of Jewish converts of this period that they should join a Jewish Christian congregation. Would they not rather attempt to make a radical break with their past? The Judaizers mentioned again and again, for example, in Jerome, are not automatically Jewish Christians."
  17. ^ Edward H. Flannery The anguish of the Jews: twenty-three centuries of antisemitism 1985 p129 "One of his more famous converts was Pablo Christiani, who became a Dominican brother and a zealous missionary to the Jews. He was authorized to preach in all Jewish synagogues."
  18. ^ Cohn-Sherbok, Dan (2000). Messianic Judaism. Continuum. hlm. 12.  [1]
  19. ^ jewishencyclopedia.com
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Yahudi_Mesianik&oldid=5452993"