Zhu Xi
| Zhū Xī | |
|---|---|
 Zhu Xi | |
| Lahir | 18 Oktober 1130 Youxi, Provinsi Fujian, China |
| Meninggal | 23 April 1200 (umur 69) China |
| Nama lain | Courtesy Title (字): 元晦 Yuán Huì Alias (号): 晦庵 Huì Àn |
| Era | Dinasti Song |
| Kawasan | Filsuf Cina |
| Aliran | Konfusianisme, Neo-Konfusianisme |
Memengaruhi | |
Zhū Xī atau Chu Hsi (朱熹, 18 Oktober 1130, Youxi, Provinsi Fujian, China – 23 April 1200, China) adalah cendekiawan Kong Hu Cu pada masa Dinasti Song (960-1279) yang menjadi tokoh terkemuka dari Mazhab Prinsip dan paling berpengaruh rasionalis Neo-Konfusianisme di Cina. Kontribusinya untuk filsafat Cina diantaranya signifikansinya dalam penugasan khusus untuk Analects of Confucius, Mencius, Great Learning, dan Doctrine of the Mean (the Four Books), penekanannya pada penyelidikan hal (gewu), dan sintesis dari semua konsep Konfusianisme mendasar.
Kehidupan dan kematian
| Nama | |
|---|---|
| Cina: | 朱熹 |
| Pinyin: | Zhū Xī |
| Wade-Giles: | Chu Hsi |
Zhu Xi, yang keluarganya berasal di Wu-yuan County Hui Prefektur (徽州 婺源县, terletak di kontemporer Provinsi Jiangxi), lahir di Fujian, di mana ayahnya bekerja sebagai sheriff subprefectural. Setelah ayahnya dipaksa dari kantor karena oposisinya terhadap kebijakan pemerintah pendamaian terhadap Jurchen tahun 1140, Zhu Xi menerima instruksi dari ayahnya di rumah. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1143, ia belajar dengan teman ayahnya Hu Xian, Liu Zihui, dan Liu Mianzhi. Pada 1148, pada usia 19, Zhu Xi melewati Pemeriksaan Imperial dan menjadi seorang sarjana yang disajikan. Posisi pengiriman resmi pertama Zhu Xi adalah sebagai Panitera Subprefectural dari Tong'an (同安县 主 簿), yang ia menjabat 1153-1156. Dari 1153 ia mulai belajar di bawah Li Tong, yang mengikuti tradisi Neo-Konfusianisme dari Cheng Hao dan Cheng Yi, dan secara resmi menjadi mahasiswa di 1160. Pada 1179, setelah tidak melayani dalam kapasitas resmi sejak 1156, Zhu Xi diangkat Nankang Prefek Distrik Militer (南康 军), di mana ia hidup kembali Akademi Rusa Putih Grotto (白鹿洞 书院).[1] dan mendapat diturunkan 3 tahun kemudian untuk menyerang incompetency dan korupsi beberapa pejabat berpengaruh. Ada beberapa contoh menerima janji dan kemudian yang diturunkan. Setelah pemberhentian dari janji terakhirnya, ia dituduh melakukan kejahatan banyak dan petisi dibuat untuk eksekusi. Meskipun ajarannya telah sangat diserang oleh tokoh-tokoh pembentukan, hampir seribu orang-orang berani menghadiri pemakamannya Chan[2] Pada 1208, delapan tahun setelah kematiannya, Kaisar Song Ningzong. direhabilitasi Zhu Xi dan menghormatinya dengan nama anumerta Falun Wen (文公), yang berarti "pria Mulia budaya"[3] Sekitar 1228, Kaisar Song Lizong. menghormatinya dengan anumerta gelar mulia Duke dari (Negara) Hui (徽 国 公).[4] Pada 1241, sebuah tablet memorial untuk Zhu Xi ditempatkan di Kuil Konfusius,[5] dengan demikian mengangkatnya ke Konfusius kesucian. Hari ini, Zhu Xi dihormati sebagai salah satu "Dua belas filsuf" (十二 哲) dari Konfusianisme[6] Sinologis modern dan Cina sering merujuk kepadanya sebagai Zhu Wen Kung (朱文公) sebagai pengganti nama-Nya.
Lihat pula
- Konfusianisme
- Neo-Konfusianisme
- Lu Jiuyuan
- Wang Yangming
- Wang Fuzhi
- Feng Youlan
- Akademi Yuelu
- Akademi Rusa Putih Grotto
- Yi Hwang atau Toegye, Seorang sarjana Konfusian dari Korea Dinasti Joseon
- Yi I atau Yulgok, Seorang sarjana Konfusian dari Korea Dinasti Joseon
- Fujiwara Seika, Pengikut Jepang dari filsuf Zhu Xi
- Hayashi Razan, Murid Seika & teoris politik Tokugawa
- Hayashi Gahō, Keshogunan Tokugawa akademisi/sarjana/birokrat
- Kaibara Ekken, Periode Edo penilis/botanis/filsuf
- Classified Conversations of Master Zhu, chapter one
Catatan kaki dan referensi
- ^ Gardner, pp. 3 - 6
- ^ Chan 1963: 588.
- ^ Chan 1989: 34.
- ^ Chan 1989: 34. Hui refers to Hui-chou his ancestral place in Anhui, now Jiangxi.
- ^ Gardner 1989: 9.
- ^ http://www.chinese-architecture.info/PEKING/PE-032.htm
Bacaan lebih lanjut
- J. Percy Bruce. Chu Hsi and His Masters, Probsthain & Co., London, 1922.
- Daniel K. Gardner. Learning To Be a Sage, University of California Press, Berkeley, 1990. ISBN 0-520-06525-5.
- Bruce E. Carpenter. 'Chu Hsi and the Art of Reading' in Tezukayama University Review (Tezukayama daigaku ronshū), Nara, Japan, no. 15, 1977, pp. 13–18. ISSN 0385-7743
- Wing-tsit Chan, Chu Hsi: Life and Thought (1987). ISBN 0-312-13470-3.
- Wing-tsit Chan, Chu Hsi: New Studies. University of Hawaii Press: 1989. ISBN 978-0-8248-1201-0
- Gedalecia, D (1974). "Excursion Into Substance and Function." Philosophy East and West. vol. 4, 443-451.
- Hoyt Cleveland Tillman, Utilitarian Confucianism: Ch‘en Liang's Challenge to Chu Hsi (1982)
- Wm. Theodore de Bary, Neo-Confucian Orthodoxy and the Learning of the Mind-and-Heart (1981), on the development of Zhu Xi's thought after his death
- Wing-tsit Chan (ed.), Chu Hsi and Neo-Confucianism (1986), a set of conference papers
- Donald J. Munro, Images of Human Nature: A Sung Portrait (1988), an analysis of the concept of human nature in Zhu Xi's thought
Terjemahan
- Wing-tsit Chan, Reflections On Things at Hand, New York, 1967.
- Wing-tsit Chan (translated and compiled), A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963.
- Zhu Xi (translated with a commentary by Daniel K. Gardner) "Learning To Be a Sage: Selections From the Conversations of Master Chu, Arranged Topically". Berkeley, University of California Press, 1990.
Karya lengkap
Zhu Xi, compiled by Li Jingde. Beijing: Zhonghua Shuju, 1986
Pranala luar
- Zhu Xi and his Calligraphy Gallery at China Online Museum
- Chu Hsi and Divination - Joseph A. Adler
- Stillness & Activity - Joseph A. Adler
- Karya Zhu Xi di Project Gutenberg
- First part of the Classified Conversations of Master Zhu