Lompat ke isi

Homoseksualitas di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Homoseksualitas di Indonesia umumnya dianggap sebagai hal yang tabu baik oleh masyarakat sipil dan pemerintah Indonesia. Diskusi publik mengenai homoseksualitas di Indonesia telah dihambat oleh kenyataan bahwa seksualitas dalam bentuk apapun jarang dibicarakan secara terbuka. Adat istiadat tradisional tidak menyetujui homoseksualitas dan perubahan gaya dalam berpakaian.

Seperti di banyak negara lain, kehidupan homoseksual tidak mudah di Indonesia. Sementara serangan terhadap kaum gay sangat jarang, tidak ada perlindungan hukum yang dibuat untuk melindungi hak-hak LGBT di Indonesia. Ada beberapa kasus pasangan homoseksual yang hidup bahagia di lingkungan mereka dan tidak ada yang peduli tentang mereka. Hal ini dimungkinkan untuk hidup secara bebas sebagai homoseksual di kota-kota besar di Indonesia, tetapi tantangan yang ada semakin meningkat. Perlawanan sengit yang paling mendalam yang dipimpin oleh kelompok-kelompok Islam radikal.[1]

Dalam beberapa tahun terakhir, bagaimanapun, sikap terhadap homoseksualitas telah berubah sedikit demi sedikit. Secara khusus, ada penggambaran yang lebih dan diskusi mengenai homoseksualitas di media berita Indonesia, juga penggambaran gaya hidup gay di televisi dan film Indonesia.[2] Indonesia memang memiliki reputasi sebagai negara muslim yang relatif moderat dan toleran, namun survei terbaru mengungkapkan bahwa intoleransi minoritas berkembang, dengan tingkat tertinggi permusuhan diarahkan pada komunitas gay dan lesbian. Lingkaran Survei Indonesia (LSI) menemukan dalam jajak pendapat yang paling terbaru yang dilakukan pada tahun 2012 bahwa secara mengecengangkan sebesar 80,6 persen dari populasi sampel yang keberatan untuk memiliki tetangga dari kaum gay atau lesbian. Angka tersebut melonjak secara signifikan dari 64,7 persen pada tahun 2005.[3]

Pandangan umum

Dalam budaya Indonesia, seksualitas dalam bentuk apapun dianggap sebagai subjek tabu dan sering segera dihakimi sebagai kecabulan. Seksualitas, apalagi homoseksualitas, dianggap sebagai hal yang sangat pribadi yang terbatas hanya di dalam kamar tidur. Dalam budaya Indonesia, budaya malu adalah hal yang lazim. Masyarakat Indonesia umumnya toleran terhadap homoseksual tetapi memilih untuk tidak membicarakannya karena budaya malu yang kuat di Indonesia.[1] Waria, laki-laki yang berpenampilan seperti wanita untuk waktu yang lama telah memainkan bagian mereka dalam budaya Indonesia. Banyak pertunjukan tradisional Indonesia seperti lenong, ludruk dan ketoprak sering menampilkan waria sebagai obyek gurauan, humor dan ejekan. Bahkan saat ini, kaum gay dan waria dapat ditemukan tampil di televisi Indonesia dan industri hiburan. Dalam pandangan masyarakt Indonesia, itu cukup dapat diterima untuk memiliki penghibur berpenampilan seperti transeksual dalam tokoh masyarakat. Hal ini biasanya dianggap sebagai hal yang lucu, kecuali itu terjadi dalam keluarga mereka sendiri di mana anak yang berpenampilan seperti wanita sering dianggap sebagai aib bagi keluarga.

Sejarah

Karena budaya rasa malu yang melekat pada homoseksualitas, aktivitas homoseksual jarang tercatat dalam sejarah Indonesia. Tidak seperti di budaya Asia lainnya seperti India, Cina atau Jepang, erotika homoseksual dalam lukisan atau patung hampir tidak ada dalam seni rupa Indonesia. Homoseksualitas hampir tidak pernah direkam atau digambarkan dalam sejarah Indonesia. Sebuah pengecualian langka adalah catatan abad ke-18 mengenai dugaan homoseksualitas Arya Purbaya, seorang pejabat di istana Mataram, meskipun tidak jelas itu benar-benar didasarkan pada kebenaran atau rumor kejam untuk mempermalukan dirinya.

Meskipun waria, laki-laki yang berpenampilan seperti wanita dan pelacur telah lama memainkan peran mereka dalam budaya Indonesia, laki-laki gay dan perempuan lesbian di Indonesia identita homoseksualnya hanya baru-baru ini diidentifikasi, terutama melalui identifikasi dengan rekan-rekan Barat mereka melalui film, televisi, dan media. Sebelum rezim Orde Baru Soeharto budaya lokal Indonesia mengenai gay dan lesbi tidak ada.[4]

Pergerakan gay dan lesbian di Indonesia adalah salah satu yang terbesar dan tertua di Asia Tenggara.[5] Aktivisme hak-hak gay di Indonesia dimulai sejak 1982 ketika kelompok kepentingan hak-hak gay didirikan di Indonesia. " Lambda Indonesia" dan organisasi serupa lainnya muncul di akhir 1980-an dan 1990-an.[6] Saat ini, ada beberapa kelompok utama LGBT di negara ini termasuk "Gaya Nusantara" dan "Arus Pelangi". Sekarang ada lebih dari tiga puluh LGBT kelompok di Indonesia.[7]

Yogyakarta, Indonesia, menyelenggarakan KTT pada tahun 2006 tentang hak-hak LGBT yang menghasilkan Prinsip Yogyakarta tentang Penerapan Hukum Hak Asasi Manusia Internasional dalam Kaitannya dengan Orientasi Seksual dan Identitas Gender.[8] Namun, pertemuan puncak pada Maret 2010 di Surabaya disambut dengan kecaman dari Majelis Ulama Indonesia dan terganggu oleh demonstran konservatif.[9]

Tradisi

Meskipun subyek homoseksualitas dianggap sebagai rasa malu dan orang sering menolak untuk mendiskusikannya secara umum, beberapa budaya dan tradisi di Indonesia merekam hubungan seks dan kegiatan sejenis.

Bissu, Calabai dan Calalai

Artikel utama: Jenis kelamin dalam masyarakat Bugis

Orang-orang Bugis dari Sulawesi Selatan membagi masyarakat mereka menjadi lima jenis kelamin yang terpisah. Dua yang analog dengan laki-laki dan perempuan cisgender, dan tiga sisanya adalah Bissu, Calabai dan Calalai. Bissu mengacu pada seseorang dengan semua aspek jenis kelamin yang dikombinasikan untuk membentuknya secara keseluruhan. Calabai adalah seorang 'wanita palsu', mereka umumnya secara fisik adalah laki-laki tetapi mengambil peran dari seorang wanita heteroseksual. Di sisi lain calalai adalah orang yang ditugaskan sebagai perempuan pada saat peristiwa melahirkan, tetapi mengambil peran laki-laki heteroseksual di masyarakat. Calabai sangat mirip dengan laki-laki yang menjadi perempuan transeksual, sedangkan calalai sangat mirip dengan lesbian yang kurang sopan.

Warok dam Gemblakan

Sebuah hubungan homoseksual tradisional tertentu dapat ditemukan di Jawa Timur dalam hubungan Warok-gemblak. Waroks adalah pahlawan lokal tradisional Jawa atau "orang kuat" yang biasanya melakukan kesenian tradisional seperti Reog Ponorogo. Menurut tradisi, warok diwajibkan untuk melakukan pantangan, ia dilarang untuk terlibat dan terlibat dalam hubungan seksual dengan perempuan, namun berhubungan seks dengan laki-laki yang berusia 8 sampai dengan 15 tahun diperbolehkan. Kekasih muda disebut gemblak dan biasanya disimpan oleh Warok dalam rumah mereka di bawah perjanjian dan kompensasi kepada keluarga anak itu. Warok dapat menikah dengan seorang wanita sebagai istri mereka, tetapi mereka mungkin tetap memiliki gemblak. Hal ini menyebabkan hubungan Warok-Gemblakan mirip dengan tradisi perjantanan di Yunani kuno. Siapa saja yang berhubungan dengan cara hidup tradisional di Ponorogo, tahu bahwa ada orang-orang yang lebih tua disebut warok tidak berhubungan seks dengan istri-istri mereka tetapi berhubungan seks dengan anak laki-laki yang lebih muda.[10] Mungkin yang dilakukan warok dan gemblak adalah tindakan homoseksual, namun mereka tidak pernah mengidentifikasi diri mereka sebagai homoseksual.

Hari ini praktek Warok-gemblakan tidak disarankan oleh otoritas agama setempat dan dijauhi melalui oposisi moral publik. Karena saat ini hasil dari fitur penampilan Reog Ponorogo jarang sekali menampilkan anak laki-laki gemblak sebagai penunggang kuda Jatil, posisi mereka digantikan oleh anak perempuan. Meskipun saat ini praktek ini mungkin masih bisa bertahan dan dilakukan secara bijaksana.

Ritual inseminasi anak laki-laki Papua

Ritual "homoseksualitas" adalah sebagai ritual peralihan dari anak laki-laki menjadi dewasa telah dicatat dipraktekkan di kalangan orang Melanesia dari Guinea Baru, seperti orang Sambia dan Etoro dari Papua Nugini.[11] Di sisi Guinea Baru sisi Indonesia, ritual serupa telah direkam dipraktekkan antara orang-orang Kimam, di Provinsi Papua bagian selatan, Indonesia. Beberapa laporan yang serupa catatan praktek di antara suku-suku lainnya. Praktek ini adalah disusun berdasarkan usia dan diarahkan kepada anak-anak muda sebagai ritus perjalanan. Menurut kepercayaan mereka, anak laki-laki terkontaminasi dengan unsur perempuan melalui menyusui dan kontak dengan ibunya dan anggota keluarga perempuan. Untuk menghindari secara lebih lanjut kontaminasi perempuan, setelah usia tertentu, anak laki-laki diambil dari ibu mereka dan tinggal terpisah di rumah komunal dengan anak-anak lain dan laki-laki yang belum menikah. Anak-anak yang terpisah menaiki rumah adalah untuk memberikan ikatan laki-laki di antara suku juga untuk mempersiapkan anak-anak muda untuk seorang prajurit yang tepat. Untuk dapat benar dikembangkan sebagai pria maskulin, sehingga seorang pejuang pemberani, seorang anak muda harus menelan semen yang dianggap sebagai esensi laki-laki. Menelan itu sendiri bisa dalam bentuk fellatio atau hubungan seks anal homoseksual. Inseminator adalah anggota yang lebih tua dari suku, biasanya paman mereka, ayah atau kakak dari istri masa depan anak itu. Ritual berhenti ketika anak itu mencapai dewasa, ketika ia jenggotnya mulai tumbuh dan menikah.

LGBT di Indonesia

Di Indonesia, pria homoseksual yang berperilaku seperti wanita atau pria yang berpakaian seperti wanita dipanggil banci, bencong atau waria. Sedangkan lesbian sering juga dipanggil lesbi atau lines. Pria gay yang bertindak sebagai pria normal jarang diidentifikasi, akan tetapi jika mereka ditemukan biasanya mereka dipanggil homo atau gay, sedangkan gigolo homoseksual biasanya dipanggil kucing. Istilah-istilah, banci, bencong, kucing dan homo memang memiliki makna menghina, kecuali untuk waria, gay dan lesbian yang memperoleh persepsi netral. Nama panggilan dan serangan terhadap gay biasanya terjadi selama masa-masa remaja, tapi jarang melibatkan kekerasan fisik dan terutama secara verbal.

Seperti di negara lain, stereotip terhadap kaum homoseksual terjadi cukup umum di Indonesia. Mereka biasanya mengambil garis tertentu dalam bekerja seperti seperti pemilik atau pekerja salon kecantikan, ahli kecantikan, make-up artist, untuk pengamen berpakaian wanita (musisi jalanan) dan kegiatan cabul seperti pelacur transeksual. Namun laki-laki homoseksual yang tidak berpenampilan seperti banci, sulit untuk dideteksi dan sering berbaur dalam masyarakat.

Waria, ritualis pria yang menjadi wanita transgender, artis dan pelacur, telah lama memainkan peran dalam budaya lokal Indonesia, gay dan lesbi tidak ada sebagai posisi suatu subjek sebelum masa Orde Baru, ketika pria dan wanita datang untuk mengenali diri dalam penggambaran yang singkat mengenai sebagian dari homoseksual asing dan mencapai kesimpulan bahwa 'dunia gay' bisa ada di Indonesia, juga.[4] Untuk pria gay, dunianya berada di berbagai lokasi mulai dari taman hingga ke diskotik, spa dan panti pijat di kediaman pribadi, tempat 'terbuka' di mana orang-orang yang mencari cinta dan persahabatan, serta seks dapat berkumpul pada waktu tertentu dalam sehari. Dunia lesbi perempuan, yang bersosialisasi di rumah, yang berbeda dikonfigurasi, hubungan heterogender mendominasi, dengan yang terbaru, waria seperti kategori orang yang dikenal sebagai tomboi atau pemburu (sebutan lesbian yang kurang sopan) berpasangan dengan perempuan feminin. Kontras antara kaum gay dan lesbis mencerminkan penjajaran dunia budaya paralel: jika laki-laki gay dapat berkumpul di taman-taman - dan bahkan dalam keluarga orangtua mereka - yang relatif tanpa diketahui dan tanpa hambatan, hal ini disebabkan sebagian yang baik untuk kepatuhan terhadap ideologi jender nasional yang meresap untuk membatasi gerakan perempuan muda, valorises persahabatan pria dan mengerucut pada pergaulan antara perempuan dan laki-laki yang belum menikah.[4]

Untuk beberapa kali, waria atau transseksual telah menciptakan sub-budaya yang berbeda dalam corak sosial Indonesia. Sering berkumpul di salon kecantikan dan lazim dalam bisnis hiburan Indonesia, sub-budaya waria telah menciptakan bahasa mereka sendiri, Bahasa Binan, yang sering dipengaruhi oleh tren dialek di Indonesia khususnya di kalangan anak muda.

Tekanan pada pria gay atau lesbian sering berasal dari keluarga mereka sendiri. Dengan tekanan keluarga untuk menikah ada terutama dua alternatif - baik gay dan lesbian memutuskan untuk menikah hanya untuk menyenangkan keluarga atau mereka lari dari mereka.[1] Perbedaan lain dalam kehidupan homoseksual di Indonesia dibandingkan dengan rekan-rekan Barat mereka adalah gay dan lesbis lebih berkomitmen pad pernikahan heteroseksual, sebagian besar laki-laki gay baik yang merencanakan untuk menikahi wanita atau sudah menikah.[4]

Hak hukum

Artikel utama: Hak LGBT di Indonesia

Hukum pidana nasional tidak melarang hubungan homoseksual pribadi dan yang tidak bersifat komersial antara orang dewasa. Sebuah RUU nasional untuk mengkriminalisasi homoseksualitas, bersama dengan hidup bersama, perzinahan dan praktek sihir, gagal diberlakukan pada tahun 2003 dan tidak ada rencana berikutnya untuk memperkenalkan kembali undang-undang tersebut.[12] Pada tahun 2002, Pemerintah Indonesia memberi provinsi Aceh hak untuk memperkenalkan hukum syariah Islam yang dapat mengkriminalisasi homoseksualitas, meskipun hanya untuk warga Muslim.

Pasangan sesama jenis Indonesia dan rumah tangga yang dikepalai oleh pasangan sesama jenis tidak memenuhi syarat untuk salah satu perlindungan hukum yang tersedia untuk pasangan lawan jenis menikah. Pentingnya di Indonesia untuk harmoni sosial mengarah ke tugas daripada hak untuk ditekankan, yang berarti bahwa hak asasi manusia bersama dengan hak-hak homoseksual sangat rapuh.[13] Namun, komunitas LGBT di Indonesia telah terus menjadi lebih terlihat dan aktif secara politik.[13]

Lihat pula

Catatan

  1. ^ a b c Gollmer, Anggatira (02.03.2011). "It's OK to be gay in Indonesia so long as you keep it quiet". Deutsche Welle. Diakses tanggal 15 February 2013. 
  2. ^ Harvey, Rachel (Thursday, 15 January 2004). "Indonesia embraces first gay screen kiss". BBC. Diakses tanggal 15 February 2013. 
  3. ^ "Homophobia on the rise, survey says". The Jakarta Post. Mon, October 22, 2012. Diakses tanggal 15 February 2013. 
  4. ^ a b c d "Book Reviews: The Gay Archipelago: Sexuality and Nation in Indonesia by Tom Boellsdorff". Political Review Net. 02/04/2007. Diakses tanggal 16 February 2013. 
  5. ^ Laurent, Erick (May 2001). "Sexuality and Human Rights". Journal of Homosexuality. Routledge. 40 (3&4): 163–225. doi:10.1300/J082v48n03_09. ISSN 0091-8369. 
  6. ^ [www.insideindonesia.org/edit46/dede.htm]
  7. ^ Indonesia: Gays Fight Sharia Laws, Doug Ireland]
  8. ^ Yogyakarta Principles
  9. ^ Earth Times. Conservative Indonesian Muslims break up gay meeting. 26 March 2010
  10. ^ Dédé Oetomo Talks on Reyog Ponorogo
  11. ^ Herdt, Gilbert H. (1984). Ritualized Homosexuality in Melanesia. University of California. Diakses tanggal 16 February 2013. 
  12. ^ Indonesia Seeks to Imprison Gays, 365Gay.com, 30 September 2003
  13. ^ a b Offord, Baden (May 2001). "Homosexual Rights as Human Rights in Indonesia and Australia". Journal of Homosexuality. Routledge. 40 (3&4): 233–252. doi:10.1300/J082v40n03_12. ISSN 0091-8369. 

Referensi

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Homoseksualitas_di_Indonesia&oldid=6791109"