Janggut

Janggut
Rincian
Pengidentifikasi
Bahasa Latin	barba
TA98	A16.0.00.018
TA2	7058
FMA	54240
Daftar istilah anatomi

Janggut atau jenggot adalah rambut wajah yang tumbuh pada daerah dagu, pipi, dan leher pria. Rambut di daerah di atas bibir kadang juga dikelompokkan sebagai "janggut" walaupun secara spesifik lebih sering disebut kumis. Ilmu yang mempelajari janggut disebut pogonologi. Sepanjang sejarah, pria berjanggut telah diasosiasikan dengan berbagai atribut seperti bijaksana, maskulin, atau berstatus tinggi, tetapi kadang juga diasosiasikan sebagai kurang rapi atau eksentrik.

Biologi

Janggut berkembang selama masa pubertas. Pertumbuhan janggut terkait dengan stimulasi folikel rambut di daerah tersebut oleh dihidrotestosteron, yang terus memengaruhi pertumbuhan janggut setelah pubertas. Dihydrotestosterone juga menyebabkan kebotakan. Dihidrotestosteron diproduksi dari testosteron, yang kadarnya bervariasi sesuai musim. Tingkat pertumbuhan janggut juga bersifat genetik.

Evolusi

Ahli biologi mencirikan jenggot sebagai karakteristik seksual sekunder karena mereka hanya ditemui pada satu jenis kelamin, namun tidak memainkan peran langsung dalam reproduksi. Charles Darwin pertama kali menyarankan penjelasan evolusioner yang mungkin tentang janggut dalam karyanya The Descent of Man, yang berhipotesis bahwa proses seleksi seksual mungkin telah menyebabkan tumbuhnya janggut. Ahli biologi modern telah menegaskan kembali peran seleksi seksual dalam evolusi janggut, menyimpulkan tentang adanya bukti bahwa mayoritas wanita menganggap pria dengan janggut lebih menarik daripada pria tanpa janggut.

Dalam agama

Islam

Dalam syariat Islam, umat Muslim disunnahkan untuk memotong habis kumis dan memelihara janggut, sekiranya orang tersebut berbakat memiliki janggut.

Kristen

Ikonografi dan seni yang berasal dari abad ke-4 dan seterusnya hampir selalu menggambarkan Yesus dengan janggut. Dalam lukisan dan patung sebagian besar karakter Alkitab Perjanjian Lama seperti Musa dan Abraham dan murid-murid Perjanjian Baru Yesus seperti Santo Petrus muncul dengan janggut, seperti halnya Yohanes Pembaptis. Namun, seni Eropa Barat umumnya menggambarkan Rasul Yohanes sebagai orang yang dicukur bersih, untuk menekankan masa mudanya yang relatif. Delapan dari sosok yang digambarkan dalam lukisan berjudul The Last Supper karya Leonardo da Vinci berjanggut. Kekristenan arus utama memegang Yesaya Bab 50: Ayat 6 sebagai nubuat penyaliban Kristus, dan dengan demikian, sebagai deskripsi Kristus yang janggutnya dicabut oleh para penyiksanya.

Dalam Kekristenan Timur, anggota imamat dan monastik sering memelihara janggut, dan otoritas keagamaan kadang-kadang merekomendasikan atau mewajibkan memelihara janggut untuk semua laki-laki.

Sikhisme

Guru Gobind Singh, Guru Sikh kesepuluh, memerintahkan orang Sikh untuk menjaga rambut yang tidak dicukur, mengakuinya sebagai perhiasan tubuh yang diperlukan oleh Tuhan Yang Mahakuasa serta Pasal Kepercayaan wajib. Sikh menganggap jenggot sebagai bagian dari kemuliaan dan martabat kejantanan mereka. Sikh juga menahan diri dari memotong rambut dan janggut mereka untuk menghormati bentuk yang diberikan Tuhan. Kesh, rambut yang tidak dipotong, adalah salah satu dari Lima K, lima rukun iman wajib bagi seorang Sikh yang dibaptis. Dengan demikian, seorang pria Sikh mudah dikenali dari sorban dan rambut serta janggutnya yang tidak dipotong.

Yahudi

Zohar, salah satu sumber utama Kabbalah (mistisisme Yahudi), atribut Suci janggut, menentukan bahwa rambut janggut melambangkan saluran energi suci bawah sadar yang mengalir dari atas ke jiwa manusia. Oleh karena itu, kebanyakan orang Yahudi Hasid, yang mengacu dengan Kabbalah dalam praktik keagamaan mereka, secara tradisional tidak mencukur atau bahkan memotong janggut mereka.

Orang Yahudi tradisional menahan diri dari mencukur, mencukur jenggot, dan memotong rambut selama waktu-waktu tertentu dalam setahun seperti Paskah, Sukkot, Penghitungan Omer dan Tiga Minggu. Memotong rambut juga dibatasi selama masa berkabung 30 hari setelah kematian kerabat dekat, yang dikenal dalam bahasa Ibrani sebagai Shloshim (tiga puluh).

Baca lanjut

• Bartlett, Robert (1994). "Symbolic meanings of hair in the middle ages". Transactions of the Royal Historical Society. 6th ser. 4: 43–60. doi:10.2307/3679214. JSTOR 3679214. 
• Bercot, David W., ed. (1998). A Dictionary of Early Christian Beliefs: a reference guide to more than 700 topics discussed by the Early Church Fathers. Peabody, Mass.: Hendrickson. hlm. 66–67. ISBN 1565633571. 
• Bunkin, Helen (2000). Beards, Beards, Beards!. Montgomery, AL: Green Street Press. ISBN 9781588380012. 
• Constable, Giles (1985). "Introduction: beards in the middle ages". Dalam Huygens, R. B. C. Apologiae duae: Gozechini Epistola ad Walcherum; Burchardi, ut videtur, abbatis Bellevallis, Apologia de barbis. Turnhout: Brepols. hlm. 47–130. ISBN 9782503030005. 
• Gowing, Thomas S. (1854). The Philosophy of Beards: a lecture, physiological, artistic & historical. Ipswich: J. Haddock.  (reprinted 2014 by the British Library, ISBN 9780712357661)
• Harris, Oliver D. (2013). "Beards: true and false". Church Monuments. 28: 124–32. 
• Peterkin, Allan (2001). One Thousand Beards: a cultural history of facial hair. Vancouver, BC: Arsenal Pulp Press. ISBN 1551521075. 
• Reynolds, Reginald (1949). Beards: their social standing, religious involvements, decorative possibilities, and value in offence and defence through the Ages. New York: Doubleday. ISBN 0156108453.  (alternative title: Beards: an "omnium gatherum")
• Sayers, William (1991). "Early Irish attitudes toward hair and beards, baldness and tonsure". Zeitschrit für celtische Philologie. 41: 154–189. 

Pranala luar

• Ternyata Jenggot itu Membuat Pria Lebih Ganteng dan Sehat di Banghen.com Diarsipkan 2014-11-04 di Wayback Machine.