Lompat ke isi

Monarkianisme: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Luckas-bot (bicara | kontrib)
Bot
192.061 suntingan
k r2.7.1) (bot Menambah: sh:Monarhijanizam
k ←Suntingan Marcus Arius (bicara) dibatalkan ke versi terakhir oleh HsfBot
Tag: Pengembalian
 
(13 revisi perantara oleh 6 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
[[Berkas:Tertullian.jpg|thumb|right|Tertulianus]]
[[Berkas:Tertullian.jpg|jmpl|ka|Tertulianus]]
'''Monarkianisme''' merupakan sebuah istilah yang berasal dari [[Tertulianus]] untuk menyebut keyakinan [[bidaah]] yang begitu menekankan kesatuan [[Allah]] sehingga menolak Putra ilahi sebagai pribadi yang sendiri.<ref name="Gerald">{{id}}Gerald O'Collins, SJ. & Edward G Farrugia, SJ. 1996, Kamus Teologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 204.</ref> Ajaran ini mengajarkan bahwa [[Bapa]], [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] adalah penampakan dari keallahan yang abstrak dan tak terjangkau.<ref name="Wali">Konferensi Wali Gereja. 1996, Iman Katolik: Buku Informasi dan Referensi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 318.</ref> Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Allah memang [[esa]] dan tunggal secara mutlak.<ref name="Groenen">{{id}}C. Groenen, OFM. 1988, Sejarah Dogma Kristologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 107.</ref> Sedangkan Anak Allah dan [[Roh Kudus]] itu hanyalah manifestasi dari [[Allah]].<ref name="Groenen"></ref> Oknum yang menjadi manusia, menderita dan bangkit itu adalah Allah (Bapa) itu sendiri.<ref name="Groenen"></ref> Oleh karena itu kadangkala Monarkianisme disebut dengan ''patripassionisme'' yang berarti Bapa yang menderita.<ref name="Groenen"></ref> Para pengikut ajaran ini disebut dengan Monarkian.<ref name="Linwood">{{id}}Linwood Urban. 2006, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 68.</ref> Hal ini dikarenakan mereka berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan dari keilahian.<ref name="Linwood"></ref> Sebenarnya, monarkianisme muncul dalam usaha untuk menghindari [[politeisme]] yang terjadi pada abad kedua.<ref name="Nico Syukur"></ref> Kecenderungan akan politeisme itu muncul akibat gereja yang saat itu berubah haluan dari alam pikiran [[Palestina]] ke alam pikiran [[Yunani]].<ref name="Nico Syukur"></ref> Ajaran ini terbagi dua yaitu Monarkianisme Dinamis dan Monarkianisme Modalistis.<ref name="Linwood"></ref>
'''Monarkianisme''' merupakan sebuah istilah yang berasal dari [[Tertulianus]] untuk menyebut keyakinan [[bidaah]] yang begitu menekankan kesatuan [[Allah]] sehingga menolak Putra ilahi sebagai pribadi yang sendiri.<ref name="Gerald">{{id}}Gerald O'Collins, SJ. & Edward G Farrugia, SJ. 1996, Kamus Teologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 204.</ref> Ajaran ini mengajarkan bahwa [[Allah Bapa]], [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] adalah penampakan dari keallahan yang abstrak dan tak terjangkau.<ref name="Wali">Konferensi Wali Gereja. 1996, Iman Katolik: Buku Informasi dan Referensi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 318.</ref> Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Allah memang [[esa]] dan tunggal secara mutlak.<ref name="Groenen">{{id}}C. Groenen, OFM. 1988, Sejarah Dogma Kristologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 107.</ref> Sedangkan Anak Allah dan [[Roh Kudus]] itu hanyalah manifestasi dari [[Allah]].<ref name="Groenen"/> Oknum yang menjadi manusia, menderita dan bangkit itu adalah Allah (Bapa) itu sendiri.<ref name="Groenen"/> Oleh karena itu kadang kala Monarkianisme disebut dengan ''patripassionisme'' yang berarti Bapa yang menderita.<ref name="Groenen"/> Para pengikut ajaran ini disebut dengan Monarkian.<ref name="Linwood">{{id}}Linwood Urban. 2006, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 68.</ref> Hal ini dikarenakan mereka berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan dari keilahian.<ref name="Linwood"/> Sebenarnya, monarkianisme muncul dalam usaha untuk menghindari [[politeisme]] yang terjadi pada abad kedua.<ref name="Nico Syukur"/> Kecenderungan akan politeisme itu muncul akibat gereja yang saat itu berubah haluan dari alam pikiran [[Palestina]] ke alam pikiran [[Yunani]].<ref name="Nico Syukur"/> Ajaran ini terbagi dua yaitu Monarkianisme Dinamis dan Monarkianisme Modalistis.<ref name="Linwood"/>


== Monarkianisme Dinamis ==
== Monarkianisme Dinamis ==
Menurut monarkianisme dinamis, dalam manusia Yesus berkaryalah suatu daya atau suatu kekuatan yang [[ilahi]] tetapi impersonal.<ref name="Nico Syukur"> Nico Syukur Dister OFM. 2004, Teologi Sistematika 1 -- Allah Penyelamat. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 132.</ref> Pandangan ini menganggap bahwa [[Yesus]] diangkat menjadi [[Putra]] [[Allah]].<ref name="Nico Syukur"></ref> Yesus bukanlah sungguh sungguh Allah melainkan manusia ''ilahi''.<ref name="Nico Syukur"></ref> Yesus yang manusia itu pada saat Ia dibaptiskan atau saat kebangkitan-Nya diangkat menjadi Putra Allah.<ref name="Nico Syukur"></ref> Kaum Monarkian Dinamis menganggap hal ini sebagai aktivitas atau energi Allah.<ref name="Linwood"></ref> Tokoh dari monarkianisme dinamis adalah [[Theodotus dari Byzantium]].<ref name="Linwood"></ref>
Menurut monarkianisme dinamis, dalam manusia Yesus berkaryalah suatu daya atau suatu kekuatan yang [[ilahi]] tetapi impersonal.<ref name="Nico Syukur">Nico Syukur Dister OFM. 2004, Teologi Sistematika 1 -- Allah Penyelamat. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 132.</ref> Pandangan ini menganggap bahwa [[Yesus]] diangkat menjadi [[Putra]] [[Allah]].<ref name="Nico Syukur"/> Yesus bukanlah sungguh sungguh Allah melainkan manusia ''ilahi''.<ref name="Nico Syukur"/> Yesus yang manusia itu pada saat Ia dibaptiskan atau saat kebangkitan-Nya diangkat menjadi Putra Allah.<ref name="Nico Syukur"/> Kaum Monarkian Dinamis menganggap hal ini sebagai aktivitas atau energi Allah.<ref name="Linwood"/> Tokoh dari monarkianisme dinamis adalah [[Theodotus dari Byzantium]].<ref name="Linwood"/>


== Monarkianisme Modalistis ==
== Monarkianisme Modalistis ==
Monarkianisme modalistis juga berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan Allah.<ref name="Linwood"></ref> Allah itu hanya satu pribadi saja sedangkan [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] merupakan cara lain Allah menampakkan diri-Nya.<ref name="Nico Syukur"></ref> Pandangan ini berusaha menghilangkan perbedaan antara Bapa dan Putra.<ref name="Nico Syukur"></ref> Tokoh dari pandangan ini yang pertama adalah [[Praxeas]].<ref name="Linwood"></ref> Ia mengemukakan bahwa Allah secara keseluruhan haddi di dalam diri Yesus.<ref name="Linwood"></ref> Nama [[Bapa]], [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] adalah gelar yang berbeda yang diberikan kepada satu oknum yang ilahi yaitu Allah.<ref name="Linwood"></ref>
Monarkianisme modalistis juga berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan Allah.<ref name="Linwood"/> Allah itu hanya satu pribadi saja sedangkan [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] merupakan cara lain Allah menampakkan diri-Nya.<ref name="Nico Syukur"/> Pandangan ini berusaha menghilangkan perbedaan antara Bapa dan Putra.<ref name="Nico Syukur"/> Tokoh dari pandangan ini yang pertama adalah [[Praxeas]].<ref name="Linwood"/> Ia mengemukakan bahwa Allah secara keseluruhan haddi di dalam diri Yesus.<ref name="Linwood"/> Nama [[Bapa]], [[Putra]] dan [[Roh Kudus]] adalah gelar yang berbeda yang diberikan kepada satu oknum yang ilahi yaitu Allah.<ref name="Linwood"/>


== Referensi ==
== Referensi ==
{{reflist}}
{{reflist}}

{{Keyakinan-keyakinan yang dikecam oleh Gereja Katolik}}


[[Kategori:Kristologi]]
[[Kategori:Kristologi]]
[[Kategori:Bidah Kristen]]
[[Kategori:Bidah Kristen]]
[[Kategori:Istilah Kristen]]
[[Kategori:Istilah Kristen]]

[[cs:Monarchianismus]]
[[da:Monarkianisme]]
[[de:Monarchianismus]]
[[el:Μοναρχιανισμός]]
[[en:Monarchianism]]
[[es:Monarquianismo]]
[[fi:Monarkianismi]]
[[fr:Monarchianisme]]
[[hu:Monarchianizmus]]
[[it:Monarchianismo]]
[[ja:モナルキア主義]]
[[lt:Monarchianizmas]]
[[nl:Monarchianisme]]
[[pl:Monarchianizm]]
[[pt:Monarquianismo]]
[[ro:Monarhianism]]
[[ru:Монархиане]]
[[sh:Monarhijanizam]]
[[sk:Monarchianizmus]]
[[sr:Монархијанство]]
[[sv:Monarkianism]]

Revisi terkini sejak 5 Juli 2020 17.04

Tertulianus

Monarkianisme merupakan sebuah istilah yang berasal dari Tertulianus untuk menyebut keyakinan bidaah yang begitu menekankan kesatuan Allah sehingga menolak Putra ilahi sebagai pribadi yang sendiri.[1] Ajaran ini mengajarkan bahwa Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah penampakan dari keallahan yang abstrak dan tak terjangkau.[2] Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Allah memang esa dan tunggal secara mutlak.[3] Sedangkan Anak Allah dan Roh Kudus itu hanyalah manifestasi dari Allah.[3] Oknum yang menjadi manusia, menderita dan bangkit itu adalah Allah (Bapa) itu sendiri.[3] Oleh karena itu kadang kala Monarkianisme disebut dengan patripassionisme yang berarti Bapa yang menderita.[3] Para pengikut ajaran ini disebut dengan Monarkian.[4] Hal ini dikarenakan mereka berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan dari keilahian.[4] Sebenarnya, monarkianisme muncul dalam usaha untuk menghindari politeisme yang terjadi pada abad kedua.[5] Kecenderungan akan politeisme itu muncul akibat gereja yang saat itu berubah haluan dari alam pikiran Palestina ke alam pikiran Yunani.[5] Ajaran ini terbagi dua yaitu Monarkianisme Dinamis dan Monarkianisme Modalistis.[4]

Monarkianisme Dinamis

[sunting | sunting sumber]

Menurut monarkianisme dinamis, dalam manusia Yesus berkaryalah suatu daya atau suatu kekuatan yang ilahi tetapi impersonal.[5] Pandangan ini menganggap bahwa Yesus diangkat menjadi Putra Allah.[5] Yesus bukanlah sungguh sungguh Allah melainkan manusia ilahi.[5] Yesus yang manusia itu pada saat Ia dibaptiskan atau saat kebangkitan-Nya diangkat menjadi Putra Allah.[5] Kaum Monarkian Dinamis menganggap hal ini sebagai aktivitas atau energi Allah.[4] Tokoh dari monarkianisme dinamis adalah Theodotus dari Byzantium.[4]

Monarkianisme Modalistis

[sunting | sunting sumber]

Monarkianisme modalistis juga berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan Allah.[4] Allah itu hanya satu pribadi saja sedangkan Putra dan Roh Kudus merupakan cara lain Allah menampakkan diri-Nya.[5] Pandangan ini berusaha menghilangkan perbedaan antara Bapa dan Putra.[5] Tokoh dari pandangan ini yang pertama adalah Praxeas.[4] Ia mengemukakan bahwa Allah secara keseluruhan haddi di dalam diri Yesus.[4] Nama Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah gelar yang berbeda yang diberikan kepada satu oknum yang ilahi yaitu Allah.[4]

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ (Indonesia)Gerald O'Collins, SJ. & Edward G Farrugia, SJ. 1996, Kamus Teologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 204.
  2. ^ Konferensi Wali Gereja. 1996, Iman Katolik: Buku Informasi dan Referensi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 318.
  3. ^ a b c d (Indonesia)C. Groenen, OFM. 1988, Sejarah Dogma Kristologi. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 107.
  4. ^ a b c d e f g h i (Indonesia)Linwood Urban. 2006, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 68.
  5. ^ a b c d e f g h Nico Syukur Dister OFM. 2004, Teologi Sistematika 1 -- Allah Penyelamat. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 132.
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Monarkianisme&oldid=17152654"