Lompat ke isi

Hakim-Hakim 3: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
InternetArchiveBot (bicara | kontrib)
Bot
683.169 suntingan
Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5
 
(20 revisi perantara oleh 5 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
{{Bible chapter|letname= Hakim-hakim 3 |previouslink= Hakim-hakim 2 |previousletter= pasal 2 |nextlink= Hakim-hakim 4 |nextletter= pasal 4 |book=[[Kitab Hakim-hakim]] |biblepart=[[Perjanjian Lama]] | booknum= 7 |category= [[Nevi'im]] | filename= Leningrad-codex-07-judges.pdf |size=250px | name= Leningrad Codex Judges |caption=<div style="width: 250px; text-align: center; line-height: 1em">[[Kitab Hakim-hakim]] lengkap pada [[Kodeks Leningrad]], dibuat tahun 1008.</div>}}
'''Hakim-hakim 3''' (disingkat '''Hak 3''') adalah bagian dari [[Kitab Hakim-hakim]] dalam [[Alkitab Ibrani]] atau [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. ''Pengantar Perjanjian Lama 1''. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159</ref><ref name="Blom">J. Blommendaal. ''Pengantar kepada Perjanjian Lama''. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857</ref>
'''Hakim-hakim 3''' (disingkat '''Hak 3''') adalah [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|pasal]] [[ketiga]] [[Kitab Hakim-hakim]] dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. ''Pengantar Perjanjian Lama 1''. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159</ref> Pasal ini berisi catatan keadaan orang Israel setelah [[Yosua bin Nun]] mati,<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 2:6-9}}</ref> di mana Allah membangkitkan hakim-hakim untuk memimpin orang Israel, tiga yang disebutkan di pasal ini yaitu: [[Otniel]], [[Ehud]] dan [[Samgar]].<ref name="Blom">J. Blommendaal. ''Pengantar kepada Perjanjian Lama''. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857</ref>


== Teks ==
== Teks ==
* Naskah sumber utama: [[Teks Masoret|Masoretik]], [[Septuaginta]] dan [[Naskah Laut Mati]].
* Naskah sumber utama: [[Teks Masoret|Masoretik]], [[Septuaginta]] dan [[Naskah Laut Mati]].
* Pasal ini terdiri dari 31 ayat.
* [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|Pasal ini dibagi atas]] 31 ayat.
* Berisi catatan keadaan orang Israel setelah [[Yosua bin Nun]] mati,<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 2:6-9}}</ref> di mana Allah membangkitkan hakim-hakim untuk memimpin orang Israel, tiga yang disebutkan di pasal ini yaitu: [[Otniel]], [[Ehud]] dan [[Samgar]].


== Waktu ==
== Waktu ==
* Kisah yang dicatat di pasal ini terjadi setelah kematian Yosua, yang diperkirakan terjadi pada tahun [[1374 SM]].<ref name="Hakim-hakim_1">{{Alkitab|Hakim-hakim 1:1}}</ref>
* Kisah yang dicatat di pasal ini terjadi setelah kematian Yosua, yang diperkirakan terjadi pada tahun [[1374 SM]].<ref>[[Hakim-hakim 1:1]]</ref>


== Struktur ==
== Struktur ==
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
[[Terjemahan Baru|Terjemahan Baru (TB)]] membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:1-6}} = Bangsa-bangsa asli yang dibiarkan tinggal di Kanaan
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:1-6}} = Bangsa-bangsa asli yang dibiarkan tinggal di Kanaan
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:7-11}} = [[Otniel]] ({{Alkitab|Hakim-hakim 1:50}}; {{Alkitab|Yosua 24:29-31}})
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:7-11}} = [[Otniel]] ({{Alkitab|Hakim-hakim 1:50}}; {{Alkitab|Yosua 24:29-31}})
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:12-30}} = [[Ehud]]
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:12-30}} = [[Ehud]]
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:31}} = [[Samgar]] ({{Alkitab|Hakim-hakim 5:6}})
* {{Alkitab|Hakim-hakim 3:31}} = [[Samgar]] ([[Hakim-hakim 5:6]])


== Ayat 7 ==
== Ayat 7 ==
:Orang Israel melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, mereka melupakan TUHAN, Allah mereka, dan beribadah kepada para Baal dan para Asyera.''<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:7}}</ref>
: ''Orang Israel melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, mereka melupakan TUHAN, Allah mereka, dan beribadah kepada para Baal dan para Asyera.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:7}} - Sabda.org</ref>
Kitab Hakim-Hakim mencatat bahwa Israel mengalami enam siklus kemurtadan, perbudakan, berseru kepada Allah, pembebasan oleh Allah, dan kemudian terjatuh kembali (lihat {{Alkitab|Hakim-hakim 2:10}}). Peristiwa-peristiwa sejarah ini mengungkap beberapa kebenaran mendasar:
Kitab Hakim-Hakim mencatat bahwa Israel mengalami enam siklus kemurtadan, perbudakan, berseru kepada Allah, pembebasan oleh Allah, dan kemudian terjatuh kembali (lihat {{Alkitab|Hakim-hakim 2:10}}). Peristiwa-peristiwa sejarah ini mengungkap beberapa kebenaran mendasar:
# Kecenderungan alami umat Allah, bahkan setelah mengalami kebangunan dan pemulihan, adalah kemerosotan rohani kembali. Hanya iman yang sungguh-sungguh, rasa bersyukur yang tulus, usaha yang tekun untuk mencari wajah Allah, dan penolakan terus-menerus terhadap cara hidup fasik masyarakat kafir akan memungkinkan umat Allah memelihara kasih, visi, dan kemurnian mereka yang semula.
# Kecenderungan alami umat Allah, bahkan setelah mengalami kebangunan dan pemulihan, adalah kemerosotan rohani kembali. Hanya iman yang sungguh-sungguh, rasa bersyukur yang tulus, usaha yang tekun untuk mencari wajah Allah, dan penolakan terus-menerus terhadap cara hidup fasik masyarakat kafir akan memungkinkan umat Allah memelihara kasih, visi, dan kemurnian mereka yang semula.
# Sejarah keselamatan mengungkapkan umat yang enggan untuk belajar dan mengambil manfaat dari kemerosotan rohani dan dampak yang menyedihkan dari angkatan orang percaya sebelumnya.
# Sejarah keselamatan mengungkapkan umat yang enggan untuk belajar dan mengambil manfaat dari kemerosotan rohani dan dampak yang menyedihkan dari angkatan orang percaya sebelumnya.
# Pemberontakan dan ketidakpercayaan bukan hal sepele; keduanya merupakan penghinaan terhadap Allah yang benar dan akan mendatangkan hukuman-Nya. Ketika umat Allah merendahkan atau berkompromi dalam hal standar-standar mereka yang berasal dari Allah, mereka akan kehilangan berkat-berkat yang dijanjikan dan kehadiran-Nya sebagai Bapa.
# Pemberontakan dan ketidakpercayaan bukan hal sepele; keduanya merupakan penghinaan terhadap Allah yang benar dan akan mendatangkan hukuman-Nya. Ketika umat Allah merendahkan atau berkompromi dalam hal standar-standar mereka yang berasal dari Allah, mereka akan kehilangan berkat-berkat yang dijanjikan dan kehadiran-Nya sebagai Bapa.
# Allah adalah Allah yang bermurah hati, selalu siap untuk menanggapi seruan pertobatan umat-Nya. Dia senantiasa memungkinkan terjadinya suatu permulaan baru oleh kasih karunia melalui iman kepada-Nya.<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>
# Allah adalah Allah yang bermurah hati, selalu siap untuk menanggapi seruan pertobatan umat-Nya. Dia senantiasa memungkinkan terjadinya suatu permulaan baru oleh kasih karunia melalui iman kepada-Nya.<ref name=fulllife/>
== Ayat 8 ==
: ''Lalu bangkitlah murka TUHAN terhadap orang Israel, sehingga Ia menjual mereka kepada [[Kusyan-Risyataim]], raja [[Aram-Mesopotamia]] dan orang Israel menjadi takluk kepada Kusyan-Risyataim [[delapan]] [[tahun]] lamanya.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:8}} - Sabda.org</ref>
* "Aram-Mesopotamia": diterjemahkan dari [[bahasa Ibrani]]: <big>ארם נהרים</big> {{Strong|’ă-ram na-hă-rā-yim|0763}}, "[[Aram-Naharaim]]".<ref>[https://biblehub.com/text/judges/3-8.htm Judges 3:8] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230708192434/https://biblehub.com/text/judges/3-8.htm |date=2023-07-08 }} - Hebrew - Biblehub.com</ref>

== Ayat 9 ==
: '' Lalu berserulah orang Israel kepada TUHAN, maka TUHAN membangkitkan seorang penyelamat bagi orang Israel, yakni [[Otniel]], anak Kenas adik [[Kaleb bin Yefune|Kaleb]]. ' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:9}} - Sabda.org</ref>

== Ayat 30 ==
: ''Demikianlah pada hari itu Moab ditundukkan oleh Israel, maka amanlah tanah itu, delapan puluh tahun lamanya.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:30}} - Sabda.org</ref>

== Ayat 31 ==
: ''Sesudah dia (Ehud), bangkitlah [[Samgar]] bin Anat; ia menewaskan orang [[Filistin]] dengan tongkat penghalau lembu, enam ratus orang banyaknya. Demikianlah ia juga menyelamatkan orang Israel.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 3:31}} - Sabda.org</ref>

* Referensi silang: [[Hakim-hakim 5:6]]
Menurut sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, [[Flavius Yosefus]] (37-100 M), [[Samgar]] (ditulisnya dengan nama "''Shamgat''", dipilih menjadi pemimpin (atau "hakim"), tetapi mati dalam tahun pertama pemerintahannya.<ref>[[Flavius Yosefus]], ''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 4, alinea 3.</ref>


== Peristiwa paralel ==
== Peristiwa paralel ==
Menurut [[Seder Olam Rabbah]], yaitu tawarikh orang Yahudi dari abad ke-2 M yang memuat kronologi sejak penciptaan sampai zaman Romawi, pada zaman Otniel ketika terjadi penindasan oleh Kusyan-Risyataim terjadilah dua peristiwa yang dicatat di bagian akhir [[kitab Hakim-hakim]] yaitu:
Menurut [[Seder Olam Rabbah]], yaitu tawarikh orang Yahudi dari abad ke-2 M yang memuat kronologi sejak penciptaan sampai zaman Romawi, pada zaman sebelum Otniel menjadi hakim, yaitu sebelum terjadi penindasan oleh Kusyan-Risyataim terjadilah dua peristiwa yang dicatat di bagian akhir [[kitab Hakim-hakim]] yaitu:
* Kisah patung sembahan Mikha yang kemudian dirampas oleh [[suku Dan]] dan dibawa ke kota [[Dan (tempat)|Dan]] sampai masa pembuangan ([[Hakim-hakim 18]]).
* Kisah patung sembahan Mikha yang kemudian dirampas oleh [[suku Dan]] dan dibawa ke kota [[Dan (tempat)|Dan]] sampai masa pembuangan ([[Hakim-hakim 18]]).
* Kisah penganiayaan yang menyebabkan matinya gundik seorang Lewi di Gibea oleh [[suku Benyamin]] ([[Hakim-hakim 19]]).<ref>[http://www.betemunah.org/sederolam.html Seder Olam] Rabbah, bagian "[[Kitab Hakim-hakim|Hakim-hakim]]"</ref>
* Kisah penganiayaan yang menyebabkan matinya gundik seorang Lewi di Gibea oleh [[suku Benyamin]] ([[Hakim-hakim 19]]).<ref>[http://www.betemunah.org/sederolam.html Seder Olam] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230714062225/http://www.betemunah.org/sederolam.html |date=2023-07-14 }} Rabbah, bagian "[[Kitab Hakim-hakim|Hakim-hakim]]"</ref>
Sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, [[Flavius Yosefus]] (37-100 M), dalam karyanya "[[Sejarah Kuno Orang Yahudi]]" yang ditulis pada tahun 93-94 M, yaitu sebelum munculnya "Seder Olam Rabbah", juga menulis bahwa kedua peristiwa itu terjadi sebelum terjadi penindasan oleh orang Asyur yang kemudian berakibat munculnya [[Otniel]], di mana peristiwa yang melibatkan [[suku Benyamin]] dalam catatannya dipaparkan dengan urutan sebelum catatan peristiwa yang melibatkan [[suku Dan]].<ref name=yosefus>[[Flavius Yosefus]], ''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 2 dan 3</ref>

⚫
== Referensi ==
⚫
{{reflist|2}}


== Lihat pula ==
== Lihat pula ==
Baris 37: Baris 50:
* [[Asyera]]
* [[Asyera]]
* [[Baal]]
* [[Baal]]
* [[Eglon]]
* [[Eglon (raja Moab)|Eglon]]
* [[Ehud]]
* [[Ehud]]
* [[Gilgal]]
* [[Gilgal]]
Baris 49: Baris 62:
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Hakim-hakim 1]], [[Hakim-hakim 2]], [[Hakim-hakim 5]], [[Hakim-hakim 18]], [[Hakim-hakim 19]]
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Hakim-hakim 1]], [[Hakim-hakim 2]], [[Hakim-hakim 5]], [[Hakim-hakim 18]], [[Hakim-hakim 19]]


⚫
== Referensi ==
⚫
{{reflist|2|refs=
<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>

}}
== Pranala luar ==
== Pranala luar ==
{{Hakim-hakim}}
{{Hakim-hakim}}


[[Kategori:Kitab Hakim-hakim|03]]
[[Kategori:Pasal dalam Kitab Hakim-hakim|03]]

Revisi terkini sejak 13 Agustus 2023 08.55

Hakim-hakim 3
Kitab Hakim-hakim lengkap pada Kodeks Leningrad, dibuat tahun 1008.
KitabKitab Hakim-hakim
KategoriNevi'im
Bagian Alkitab KristenPerjanjian Lama
Urutan dalam
Kitab Kristen		7
← pasal 2
pasal 4 →

Hakim-hakim 3 (disingkat Hak 3) adalah pasal ketiga Kitab Hakim-hakim dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.[1] Pasal ini berisi catatan keadaan orang Israel setelah Yosua bin Nun mati,[2] di mana Allah membangkitkan hakim-hakim untuk memimpin orang Israel, tiga yang disebutkan di pasal ini yaitu: Otniel, Ehud dan Samgar.[3]

Teks

[sunting | sunting sumber]

Waktu

[sunting | sunting sumber]
  • Kisah yang dicatat di pasal ini terjadi setelah kematian Yosua, yang diperkirakan terjadi pada tahun 1374 SM.[4]

Struktur

[sunting | sunting sumber]

Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):

Ayat 7

[sunting | sunting sumber]
Orang Israel melakukan apa yang jahat di mata TUHAN, mereka melupakan TUHAN, Allah mereka, dan beribadah kepada para Baal dan para Asyera. (TB)[5]

Kitab Hakim-Hakim mencatat bahwa Israel mengalami enam siklus kemurtadan, perbudakan, berseru kepada Allah, pembebasan oleh Allah, dan kemudian terjatuh kembali (lihat Hakim–hakim 2:10). Peristiwa-peristiwa sejarah ini mengungkap beberapa kebenaran mendasar:

  1. Kecenderungan alami umat Allah, bahkan setelah mengalami kebangunan dan pemulihan, adalah kemerosotan rohani kembali. Hanya iman yang sungguh-sungguh, rasa bersyukur yang tulus, usaha yang tekun untuk mencari wajah Allah, dan penolakan terus-menerus terhadap cara hidup fasik masyarakat kafir akan memungkinkan umat Allah memelihara kasih, visi, dan kemurnian mereka yang semula.
  2. Sejarah keselamatan mengungkapkan umat yang enggan untuk belajar dan mengambil manfaat dari kemerosotan rohani dan dampak yang menyedihkan dari angkatan orang percaya sebelumnya.
  3. Pemberontakan dan ketidakpercayaan bukan hal sepele; keduanya merupakan penghinaan terhadap Allah yang benar dan akan mendatangkan hukuman-Nya. Ketika umat Allah merendahkan atau berkompromi dalam hal standar-standar mereka yang berasal dari Allah, mereka akan kehilangan berkat-berkat yang dijanjikan dan kehadiran-Nya sebagai Bapa.
  4. Allah adalah Allah yang bermurah hati, selalu siap untuk menanggapi seruan pertobatan umat-Nya. Dia senantiasa memungkinkan terjadinya suatu permulaan baru oleh kasih karunia melalui iman kepada-Nya.[6]

Ayat 8

[sunting | sunting sumber]
Lalu bangkitlah murka TUHAN terhadap orang Israel, sehingga Ia menjual mereka kepada Kusyan-Risyataim, raja Aram-Mesopotamia dan orang Israel menjadi takluk kepada Kusyan-Risyataim delapan tahun lamanya. (TB)[7]

Ayat 9

[sunting | sunting sumber]
Lalu berserulah orang Israel kepada TUHAN, maka TUHAN membangkitkan seorang penyelamat bagi orang Israel, yakni Otniel, anak Kenas adik Kaleb. ' (TB)[9]

Ayat 30

[sunting | sunting sumber]
Demikianlah pada hari itu Moab ditundukkan oleh Israel, maka amanlah tanah itu, delapan puluh tahun lamanya. (TB)[10]

Ayat 31

[sunting | sunting sumber]
Sesudah dia (Ehud), bangkitlah Samgar bin Anat; ia menewaskan orang Filistin dengan tongkat penghalau lembu, enam ratus orang banyaknya. Demikianlah ia juga menyelamatkan orang Israel. (TB)[11]

Menurut sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, Flavius Yosefus (37-100 M), Samgar (ditulisnya dengan nama "Shamgat", dipilih menjadi pemimpin (atau "hakim"), tetapi mati dalam tahun pertama pemerintahannya.[12]

Peristiwa paralel

[sunting | sunting sumber]

Menurut Seder Olam Rabbah, yaitu tawarikh orang Yahudi dari abad ke-2 M yang memuat kronologi sejak penciptaan sampai zaman Romawi, pada zaman sebelum Otniel menjadi hakim, yaitu sebelum terjadi penindasan oleh Kusyan-Risyataim terjadilah dua peristiwa yang dicatat di bagian akhir kitab Hakim-hakim yaitu:

Sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, Flavius Yosefus (37-100 M), dalam karyanya "Sejarah Kuno Orang Yahudi" yang ditulis pada tahun 93-94 M, yaitu sebelum munculnya "Seder Olam Rabbah", juga menulis bahwa kedua peristiwa itu terjadi sebelum terjadi penindasan oleh orang Asyur yang kemudian berakibat munculnya Otniel, di mana peristiwa yang melibatkan suku Benyamin dalam catatannya dipaparkan dengan urutan sebelum catatan peristiwa yang melibatkan suku Dan.[14]

Lihat pula

[sunting | sunting sumber]

Referensi

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. Pengantar Perjanjian Lama 1. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159
  2. ^ Hakim–hakim 2:6–9
  3. ^ J. Blommendaal. Pengantar kepada Perjanjian Lama. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857
  4. ^ Hakim-hakim 1:1
  5. ^ Hakim–hakim 3:7 - Sabda.org
  6. ^ The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
  7. ^ Hakim–hakim 3:8 - Sabda.org
  8. ^ Judges 3:8 Diarsipkan 2023-07-08 di Wayback Machine. - Hebrew - Biblehub.com
  9. ^ Hakim–hakim 3:9 - Sabda.org
  10. ^ Hakim–hakim 3:30 - Sabda.org
  11. ^ Hakim–hakim 3:31 - Sabda.org
  12. ^ Flavius Yosefus, Antiquitates Iudaicae, Volume V, Bab 4, alinea 3.
  13. ^ Seder Olam Diarsipkan 2023-07-14 di Wayback Machine. Rabbah, bagian "Hakim-hakim"
  14. ^ Flavius Yosefus, Antiquitates Iudaicae, Volume V, Bab 2 dan 3

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Hakim-Hakim_3&oldid=24009507"