Loka (Buddhisme): Perbedaan antara revisi
kTidak ada ringkasan suntingan |
kTidak ada ringkasan suntingan |
||
(60 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1: | Baris 1: | ||
[[Berkas:Borobudur-Temple-Park Indonesia Stupas-of-Borobudur-04.jpg|jmpl|250px|[[Candi Borobudur]] sebagai bentuk penggambaran kosmologi [[Buddhisme]]]]{{Buddhisme|dhamma}}Dalam [[Buddhisme]], '''Alam Kehidupan''' ([[Bahasa Pali|Pāli]], [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: '''''loka''''', '''''bhūmi''','' atau '''''dhātu''''') adalah penggambaran [[alam semesta]] yang dihuni oleh berbagai jenis [[makhluk]], sesuai dengan kitab suci [[Tipitaka|Tripitaka]] dan [[Aṭṭhakathā]]. |
|||
{{Buddhisme}} |
|||
'''Kosmologi Buddha''' adalah penggambaran bentuk dan evolusi [[alam semesta]] menurut [[Tipitaka]] dan [[Atthakatha]]. Kosmologi dalam [[Buddhisme|agama Buddha]] terdiri dari dua bentuk kosmologi, yaitu kosmologi temporal dan kosmologi spasial. Kosmologi temporal menurut Kitab Visuddhimagga merupakan pembagian keberadaan dunia menjadi empat periode yang berbeda, yaitu periode kehancuran (''saṁvaṭṭa''); periode diam atau stabil dalam keadaan hancur (''saṁvaṭṭaṭṭhāyī''); periode terbentang, mengembang, atau pembentukan kembali (''vivaṭṭa''); dan periode kestabilan setelah perkembangan (''vivaṭṭaṭṭhāyī''). Kosmologi spasial terdiri atas kosmologi vertikal berkaitan dengan wujud, karakteristik, makanan, jangka hidup, dan keindahan makhluk-makhluk; dan kosmologi horizontal yang merupakan pembagian sistem dunia menjadi lembaran-lembaran dunia yang tampaknya tak terbatas.<ref name="sevensuns">{{cite web|last1=Authors|first1=Various|title=Aṅguttara Nikāya 007. Mahavagga – The greater section|url=http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara4/7-sattakanipata/007-mahavaggo-e.html|website=Mettanet - Lanka|accessdate=7 May 2015|quote=Having developed loving kindness for seven years, he did not come to this world for seven forward and backward world cycles.|archive-date=2020-07-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20200729061134/http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara4/7-sattakanipata/007-mahavaggo-e.html|dead-url=yes}}</ref><ref>{{cite book|last1=Authors|first1=Various|title=Collected Wheel Publications Volume XIV: Numbers 198–215|date=2011|publisher=Buddhist Publication Society|quote=I did not return to this world for seven aeons of world-contraction and world-expansion.}}</ref> Kosmologi spasial menurut Buddhisme terbagi atas tiga kategori utama, yaitu alam lingkup indriawi, alam lingkup materi halus, dan alam lingkup non-materi. [[Berkas:Borobudur-Temple-Park Indonesia Stupas-of-Borobudur-04.jpg|jmpl|250px|[[Candi Borobudur]] sebagai bentuk penggambaran kosmologi [[Buddhisme|agama Buddha]]|nir]] |
|||
== Kosmologi Temporal == |
|||
Empat periode perubahan alam semesta menurut Visuddhimagga: |
|||
[[Siddhartha Gautama|Sang Buddha]] menjelaskan bahwa dunia ini sangat luas dengan sistem dunia yang jumlahnya sangat banyak. [[Bumi]] bukanlah satu-satunya sistem dunia yang dapat dihuni dan [[manusia]] bukanlah satu-satunya [[makhluk]].<ref>{{Cite book|last=Thera.)|first=Nārada (Maha|date=1995|url=https://books.google.co.id/books/about/Sang_Buddha_dan_ajaran_ajaranNya.html?id=J5UjkgAACAAJ|title=Sang Buddha dan ajaran-ajaranNya|publisher=Yayasan Dhammadipa Arama|language=id}}</ref> Secara keseluruhan, terdapat 31 jenis Alam Kehidupan yang diuraikan berdasarkan wujud, karakteristik, makanan, masa hidup, dan keindahan makhluk-makhluknya.<ref name="sevensuns2">{{cite web|last1=Authors|first1=Various|title=Aṅguttara Nikāya 007. Mahavagga – The greater section|url=http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara4/7-sattakanipata/007-mahavaggo-e.html|website=Mettanet - Lanka|archive-url=https://web.archive.org/web/20200729061134/http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara4/7-sattakanipata/007-mahavaggo-e.html|archive-date=2020-07-29|dead-url=yes|accessdate=7 May 2015|quote=Having developed loving kindness for seven years, he did not come to this world for seven forward and backward world cycles.}}</ref><ref>{{cite book|last1=Authors|first1=Various|date=2011|title=Collected Wheel Publications Volume XIV: Numbers 198–215|publisher=Buddhist Publication Society|quote=I did not return to this world for seven aeons of world-contraction and world-expansion.}}</ref> Lebih lanjut, Sang Buddha menjabarkan bahwa 31 Alam Kehidupan tidak hanya ada di sistem dunia ini, tetapi juga di antara jutaan sistem dunia atau semesta lainnya. Setiap satu sistem memiliki 31 Alam Kehidupan-nya sendiri.<ref>{{Cite book|last=Jinavamsa|date=2001|url=https://books.google.co.id/books/about/The_Thirty_one_Planes_of_Existence.html?id=gxuHngEACAAJ&redir_esc=y|title=The Thirty-one Planes of Existence: (as Transcribed from Bhante Suvanno's Cassette Recording)|publisher=Inward Path|isbn=978-983-9439-57-1|language=en}}</ref> Alam Kehidupan tersebut dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu:<ref name=":02">{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2020-02-01|url=https://books.google.co.id/books/about/KAMMA.html?id=XcHsDwAAQBAJ&redir_esc=y|title=KAMMA: Pusaran Kelahiran & Kematian Tanpa Awal|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94011-0-8|language=id}}</ref> |
|||
# '''Periode kehancuran''' '''(''saṁvaṭṭa'')''': dalam periode ini, alam semester terus menerus mengalami penyusutan (''parihāyamāna''). |
|||
# '''Periode diam atau stabil dalam keadaan hancur (''saṁvaṭṭaṭṭhāyī'')''': termasuk ke dalam periode kehancuran—dalam periode ini, alam semesta berada dalam kehancuran dalam jangka waktu yang lama sekali. |
|||
# '''Periode terbentang, mengembang, atau pembentukan kembali (''vivaṭṭa'')''': alam semesta tumbuh berkembang (''vaḍḍhamāna'') dalam satu proses yang sangat lama. |
|||
# '''Periode kestabilan setelah perkembangan (''vivaṭṭaṭṭhāyī'')''': alam semesta berada dalam keadaan seperti ini untuk jangka waktu yang sangat lama. |
|||
* 4 Alam Lingkup Nonmateri (''arūpavacara''-) |
|||
== Kosmologi Spasial == |
|||
** 4 Alam Brahma Nonmateri (''arūpabrahma-'') |
|||
* 16 Alam Lingkup Materi Halus (''rūpavacara''-) |
|||
=== Alam Menyedihkan === |
|||
** 16 Alam Brahma Materi Halus (''rūpabrahma-)'' |
|||
Alam Kemalangan atau Alam Tanpa Kebahagiaan (''apāya bhūmi'' atau ''kāmaduggati bhūmi''): |
|||
* 13 Alam Lingkup Indrawi (''kāmavacara-'') |
|||
# Neraka (''niraya''), |
|||
** 6 Alam Surga atau Alam Dewa (''deva-'') |
|||
# Kerajaan binatang (''tiracchanayoni''), |
|||
** 1 Alam Manusia (''manussa''-) |
|||
# Wilayah peta (''pettivisaya''), dan |
|||
** 6 Alam Menyedihkan (''apāya-)'' |
|||
# Kumpulan jin (''asurakāya''). |
|||
Dalam kitab [[Visuddhimagga]], dijelaskan empat periode perubahan alam semesta, yaitu periode kehancuran (''saṁvaṭṭa''); periode diam/stabil dalam keadaan hancur (''saṁvaṭṭaṭṭhāyī''); periode terbentang/mengembang/pembentukan kembali (''vivaṭṭa''); dan periode kestabilan setelah perkembangan (''vivaṭṭaṭṭhāyī''). |
|||
Dari empat alam ''apāya'', ada 3 alam yang hidup bersama dengan manusia yaitu binatang, peta, dan asura. Mereka yang ada di neraka hidup dengan lokasi yang berbeda—di dalam bumi. |
|||
[[Berkas:Buddhist Universe.jpg|jmpl|475x475px|Kosmologi Buddha]] |
|||
Makhluk yang terlahir di empat alam ini akan menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam penderitaan. Walaupun kesadaran yang baik bisa muncul di alam-alam ini, tetapi, disebabkan oleh buah kamma buruk yang masak silih berganti, mereka tetap saja kesulitan menjaga batinnya untuk tetap tenang dan damai. Kesulitan, kesakitan, penderitaan dan kemalangan yang mereka alami di sepanjang kehidupannya jauh lebih banyak dibandingkan dengan kemudahan, keberuntungan, dan kebahagiaan. |
|||
== 31 Alam Kehidupan == |
|||
[[Berkas:Alam Kehidupan.png|jmpl|475x475px|Kosmologi spasial vertikal]]Dalam beberapa [[Teks Buddhis|literatur Buddhis]], tiga puluh satu Alam Kehidupan dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu Alam Lingkup Indrawi, Alam Lingkup Materi Halus, dan Alam Lingkup Nonmateri.<ref name=":03">{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2020-02-01|url=https://books.google.co.id/books/about/KAMMA.html?id=XcHsDwAAQBAJ&redir_esc=y|title=KAMMA: Pusaran Kelahiran & Kematian Tanpa Awal|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94011-0-8|language=id}}</ref> |
|||
Seseorang masih mungkin terlahir kembali di 4 alam rendah jika belum mencapai tingkat kesucian pertama, yakni ''[[sotāpanna]]''. Ada berbagai sebab kelahiran di alam-alam yang menyedihkan. Pada intinya, sebab-sebab tersebut diuraikan dari pelanggaran terhadap moralitas (''[[Pancasila (Buddha)|pañcasīla]]'') Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Tidak Baik (''akusalakammapatha''): |
|||
=== Alam Brahma === |
|||
# Pembunuhan makhluk hidup (''pāṇātipāta'') |
|||
Alam Brahma (''brahmaloka'') terdiri atas Alam Brahma Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi''), dan Alam Brahma Nonmateri (''arūpavacarabhūmi''). Alam Brahma merupakan alam tertinggi di sistem kosmologi Buddhis. Alam Brahma berkedudukan di atas “Alam Yang Penuh Kebahagiaan” dan berjumlah 20 alam: |
|||
# Pencurian (''adinnādāna'') |
|||
# Perzinaan (''kāmesumicchācāra'') |
|||
# Perkataan tidak benar (''musāvāda'') |
|||
# Ucapan fitnah (''pisuṇavācā'') |
|||
# Ucapan kasar (''pharusavācā'') |
|||
# Omong kosong (''samphappalāpa'') |
|||
# Dambaan (''abhijjhā'') |
|||
# Niat jahat (''vyāpāda'') |
|||
# Pandangan salah (''micchādiṭṭhi'') |
|||
* 4 Alam Brahma Nonmateri (''arūpavacarabhūmi''): |
|||
Sebab pasti terlahir di neraka adalah melakukan lima kamma yang keji (''ānantariyakamma''), yakni: |
|||
# ''ākāsānañcāyatana'' |
|||
# ''viññāṇānañcāyatana'' |
|||
# ''ākiṁcanyāyatana'' |
|||
# ''nevasaññānāsaññāyatana'' |
|||
* 16 Alam Brahma Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi''): |
|||
** 1 Alam Makhluk Tanpa-Batin (''asaññasattā'') |
|||
** 1 Alam Buah Besar (''vehapphalā'') |
|||
** 5 Kediaman Murni (''suddhāvāsā'') |
|||
**# ''aviha'' |
|||
**# ''atappa'' |
|||
**# ''sudassa'' |
|||
**# ''sudassī'' |
|||
**# ''akaniṭṭha'' |
|||
** 9 Alam Brahma Biasa: |
|||
*# ''brahmapārisajja'' |
|||
*# ''brahmapurohita'' |
|||
*# ''mahābrahmā'' |
|||
*# ''parittābha'' |
|||
*# ''appamāṇābha'' |
|||
*# ''ābhassara'' |
|||
*# ''parittasubha'' |
|||
*# ''appamāṇasubha'' |
|||
*# ''subhakiṇha'' |
|||
Alam Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi'') disebut demikian karena para brahma yang tinggal di alam-alam ini memiliki tubuh yang sangat halus dan bahkan beberapa jenis materi sudah tidak ada di tubuh mereka. Alam Nonmateri (''arūpavacarabhūmi'') berlokasi di atas Alam Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi'') dan terdiri dari 4 tingkatan. Alam Nonmateri disebut demikian karena makhluk yang terlahir di alam ini tidak memiliki tubuh jasmani sama sekali. Eksistensi kehidupan mereka hanyalah berupa fenomena mental atau batin. |
|||
# Membunuh ibu kandung |
|||
# Membunuh ayah kandung |
|||
# Membunuh ''[[Arahant]]'' |
|||
# Dengan maksud jahat melukai tubuh [[Tathagata|Tathāgata]] |
|||
# Memecah belah [[Saṅgha]] |
|||
==== '''Sebab terlahir di Alam Brahma''' ==== |
|||
Selain itu, 3 kelompok pandangan-salah juga bisa menyebabkan kelahiran di Neraka Avīci: |
|||
Alam Materi-Halus adalah alam kelahiran untuk mereka yang di kehidupan terakhirnya menguasai salah satu dari jhāna materi-halus hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Kelahiran di alam ini tidak akan bisa dicapai oleh mereka yang pada awalnya menguasai jhāna materi-halus dan di kemudian hari kehilangan jhāna-nya sebagai akibat kelalaian karena jarang berlatih atau karena terganggu oleh kilesa-kilesa yang kasar. Alam Nonmateri merupakan alam untuk mereka yang di kehidupan sebelumnya menguasai jhāna nonmateri hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Singkatnya, seseorang perlu melakukan satu dari 8 kamma baik yang berat, yaitu pencapaian meditatif: |
|||
* 4 Jhāna Materi Halus (''rūpāvacarajhāna'') |
|||
# '''Pandangan tentang tiadanya dampak dari perbuatan (''akiriya diṭṭhi'')''' yang menolak adanya akibat dari kamma baik dan kamma tidak baik. |
|||
* 4 Jhāna Nonmateri (''arūpajhāna'') |
|||
# P'''andangan fatalis tentang tiadanya sebab (''ahetuka diṭṭhi'')''' yang menyangkal akar, sebab, dan kondisi. Pandangan ini menolak adanya sebab dari suatu kejadian: semua kejadian muncul karena kebetulan saja—tanpa sebab. |
|||
# '''Pandangan nihilis (''natthika diṭṭhi'')''' yang menolak baik sebab maupun akibat dari suatu perbuatan. |
|||
=== Alam Surga dan |
=== Alam Surga dan Alam Manusia === |
||
Alam Surga (''devaloka'') adalah 6 alam selain Alam Manusia (''manussaloka'') pada kategorisasi Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi (''kāmasugatibhūmi''). Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi (''kāmasugatibhūmi'') berjumlah 7 alam: |
|||
Alam surga dan Brahmā yang dimaksud adalah Alam yang Penuh Kebahagiaan Indriawi (''kāmasugatibhūmi''), Alam Brahmā Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi''), dan Alam Brahmā Nonmateri (''arūpavacarabhūmi''). |
|||
* 6 Alam surga atau alam dewa (''devaloka''): |
|||
** 1 Alam 4 Mahāraja (''cātummahārājikā'') |
|||
** 1 Alam 33 Dewa (''tāvatiṃsa'') |
|||
** 1 Alam Dewa Yāmā (''yāmā'') |
|||
** 1 Alam Yang Sangat Menyenangkan (''tusita'') |
|||
** 1 Alam Para Dewa Yang Gemar Mencipta (''nimmānaratī'') |
|||
** 1 Alam Para Dewa Yang Mengendalikan Ciptaan-ciptaan Dewa Lain (''paranimmitavasavatti'') |
|||
* 1 Alam Manusia (''manussaloka'') |
|||
Alam-alam tersebut dinamakan “Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi” karena para makhluk yang terlahir di alam-alam ini merasakan kebahagiaannya dengan bersandar pada pancaindra mereka. Dari 7 alam tersebut, 6 alam yang kedudukannya berada di atas Alam Manusia adalah "alam surga" yang dikenal oleh Buddhisme. |
|||
==== Alam Surga (Non-Brahmā) ==== |
|||
Alam yang Penuh Kebahagiaan Indriawi (''kāmasugatibhūmi'') terdapat 7 tingkatan: |
|||
==== '''Sebab terlahir di Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indriawi''' ==== |
|||
# Alam manusia (''manussa''); |
|||
# Alam 4 Mahāraja (cātummahārājikā); |
|||
# Alam 33 Dewa (''tāvatiṃsa''); |
|||
# Alam Dewa Yāmā (''yāmā''); |
|||
# Alam yang sangat menyenangkan (''tusita''); |
|||
# Alam para dewa yang gemar mencipta (''nimmānaratī''); |
|||
# Alam para dewa yang mengendalikan ciptaan-ciptaan dewa lain (''paranimmitavasavatti''). |
|||
Dinamakan “Alam yang Penuh Kebahagiaan Indriawi” karena para makhluk yang terlahir di alam-alam ini merasakan kebahagiaannya dengan bersandar pada pancaindra mereka. Dari 7 alam tersebut, 6 alam di atas alam manusia adalah "alam surga" yang dikenal oleh Buddhisme. |
|||
===== '''Sebab Terlahir di Alam Surga (Non-Brahmā)''' ===== |
|||
Pada intinya, sebab-sebab kelahiran di alam surga diuraikan dari penjagaan terhadap moralitas (''[[Pancasila (Buddha)|pañcasīla]]'') Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Baik (''kusalakammapatha''): |
Pada intinya, sebab-sebab kelahiran di alam surga diuraikan dari penjagaan terhadap moralitas (''[[Pancasila (Buddha)|pañcasīla]]'') Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Baik (''kusalakammapatha''): |
||
# Menahan diri dari pembunuhan (''pāṇātipāta veramaṇī'') |
# Menahan diri dari pembunuhan (''pāṇātipāta veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari pencurian (''adinnādāna veramaṇī'') |
# Menahan diri dari pencurian (''adinnādāna veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari perzinaan (''kāmesumicchācāra veramaṇī'') |
# Menahan diri dari perzinaan (''kāmesumicchācāra veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari perkataan tidak benar (''musāvāda veramaṇī'') |
# Menahan diri dari perkataan tidak benar (''musāvāda veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari ucapan fitnah (''pisuṇaya vācāya veramaṇī'') |
# Menahan diri dari ucapan fitnah (''pisuṇaya vācāya veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari ucapan kasar (''pharusaya vācāya veramaṇī'') |
# Menahan diri dari ucapan kasar (''pharusaya vācāya veramaṇī'') |
||
# Menahan diri dari omong kosong (''samphappalāpa veramaṇī'') |
# Menahan diri dari omong kosong (''samphappalāpa veramaṇī'') |
||
# Tiadanya dambaan (''anabhijjhā'') |
# Tiadanya dambaan (''anabhijjhā'') |
||
# Tiadanya niat jahat (''abyāpāda'') |
# Tiadanya niat jahat (''abyāpāda'') |
||
# Pandangan-benar (''sammādiṭṭhi'') |
# Pandangan-benar (''sammādiṭṭhi'') |
||
Selain sepuluh jalan kamma baik di atas, juga dikenal sepuluh kamma baik lagi, yakni sepuluh landasan perbuatan baik (''dasa-puñña-kiriya-vatthu''): |
Selain sepuluh jalan kamma baik di atas, juga dikenal sepuluh kamma baik lagi, yakni sepuluh landasan perbuatan baik (''dasa-puñña-kiriya-vatthu''): |
||
# |
# Bederma (''dāna'') |
||
# Moralitas atau akhlak (''sīla'') |
# Moralitas atau akhlak (''sīla'') |
||
# Meditasi atau pengembangan batin (''bhāvanā'') |
# Meditasi atau pengembangan batin (''bhāvanā'') |
||
# Rasa hormat (''apaciti'') |
# Rasa hormat (''apaciti'') |
||
# Pelayanan (''veyyāvacca'') |
# Pelayanan (''veyyāvacca'') |
||
# Pelimpahan jasa (''pattānuppadāna'') |
# Pelimpahan jasa (''pattānuppadāna'') |
||
# Turut berbahagia atas kebajikan orang lain (''abbhanumodanā'') |
# Turut berbahagia atas kebajikan orang lain (''abbhanumodanā'') |
||
# Mengajar Dhamma (''desanā'') |
# Mengajar Dhamma (''desanā'') |
||
# Mendengarkan Dhamma (''dhammasavana'') |
# Mendengarkan Dhamma (''dhammasavana'') |
||
# Meluruskan pandangan (''diṭṭhijukamma'') |
# Meluruskan pandangan (''diṭṭhijukamma'') |
||
=== Alam Menyedihkan === |
|||
Alam Menyedihkan/Sengsara/Kemalangan (''apāya-'' atau ''kāmaduggati-'') terdiri atas 4 jenis alam: |
|||
Di atas “Alam yang Penuh Kebahagiaan”, ada 20 Alam Brahmā yang merupakan “alam surga” tertinggi di sistem kosmologi Buddhis. Terdiri dari lima jenis alam sebagai berikut. |
|||
* Alam Neraka (''niraya'') |
|||
# 9 Alam Brahmā biasa, |
|||
* Alam Kerajaan Binatang (''tiracchānayoni'') |
|||
* Alam Wilayah Peta atau Alam Makhluk Halus (''pettivisaya'') |
|||
* Alam Kumpulan Jin (''asurakāya'') |
|||
# 4 Alam Brahmā Nonmateri (''Arūpabrahmā'') |
|||
Dari empat alam ''apāya'', ada 3 alam yang hidup bersama dengan manusia yaitu binatang, peta, dan asura. Mereka yang ada di neraka hidup dengan lokasi yang berbeda, yakni di dalam bumi. |
|||
Nomor 1-4 merupakan Alam Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi''), totalnya ada 16 alam. Disebut demikian karena para brahmā yang tinggal di alam-alam ini memiliki tubuh yang sangat halus dan bahkan beberapa jenis materi sudah tidak ada di tubuh mereka. Nomor 5, yakni Alam Nonmateri (''arūpavacarabhūmi''), berlokasi di atas Alam Materi-Halus (''rūpāvacarabhūmi''). Alam ini terdiri dari 4 tingkatan. Disebut sebagai “Alam Nonmateri” karena makhluk yang terlahir di alam ini tidak memiliki tubuh jasmani sama sekali. Eksistensi kehidupan mereka hanyalah berupa fenomena mental atau batin. |
|||
Makhluk yang terlahir di empat alam ini akan menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam penderitaan. Walaupun kesadaran yang baik bisa muncul di alam-alam ini, tetapi, disebabkan oleh buah kamma buruk yang masak silih berganti, mereka tetap saja kesulitan menjaga batinnya untuk tetap tenang dan damai. Kesulitan, kesakitan, penderitaan dan kemalangan yang mereka alami di sepanjang kehidupannya jauh lebih banyak dibandingkan dengan kemudahan, keberuntungan, dan kebahagiaan. |
|||
===== '''Sebab Terlahir di Alam Brahmā''' ===== |
|||
Alam Materi-Halus adalah alam kelahiran untuk mereka yang di kehidupan terakhirnya menguasai salah satu dari jhāna materi-halus hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Kelahiran di alam ini tidak akan bisa dicapai oleh mereka yang pada awalnya menguasai jhāna materi-halus dan di kemudian hari kehilangan jhāna-nya sebagai akibat kelalaian karena jarang berlatih atau karena terganggu oleh kilesa-kilesa yang kasar. Alam Nonmateri merupakan alam untuk mereka yang di kehidupan sebelumnya menguasai jhāna nonmateri hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Singkatnya, seseorang perlu melakukan satu dari 8 kamma baik yang berat: |
|||
==== Sebab terlahir di Alam Menyedihkan ==== |
|||
Seseorang masih mungkin terlahir kembali di 4 alam rendah jika belum mencapai tingkat kesucian pertama, yakni ''[[sotāpanna]]''. Ada berbagai sebab kelahiran di alam-alam yang menyedihkan. Pada intinya, sebab-sebab tersebut diuraikan dari pelanggaran terhadap moralitas (''[[Pancasila (Buddha)|pañcasīla]]'') Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Tidak Baik (''akusalakammapatha''): |
|||
# Pembunuhan makhluk hidup (''pāṇātipāta'') |
|||
# Pencurian (''adinnādāna'') |
|||
# Perzinaan (''kāmesumicchācāra'') |
|||
# Perkataan tidak benar (''musāvāda'') |
|||
# Ucapan fitnah (''pisuṇavācā'') |
|||
# Ucapan kasar (''pharusavācā'') |
|||
# Omong kosong (''samphappalāpa'') |
|||
# Dambaan (''abhijjhā'') |
|||
# Niat jahat (''vyāpāda'') |
|||
# Pandangan salah (''micchādiṭṭhi'') |
|||
Sebab pasti terlahir di neraka adalah melakukan lima kamma yang keji (''ānantariyakamma''), yakni: |
|||
# Membunuh ibu kandung |
|||
# Membunuh ayah kandung |
|||
# Membunuh ''[[Arahant]]'' |
|||
# Dengan maksud jahat melukai tubuh [[Tathagata|Tathāgata]] |
|||
# Memecah belah [[Saṅgha]] |
|||
Selain itu, 3 kelompok pandangan-salah juga bisa menyebabkan kelahiran di Neraka Avīci: |
|||
# '''Pandangan tentang tiadanya dampak dari perbuatan (''akiriya diṭṭhi'')''' yang menolak adanya akibat dari kamma baik dan kamma tidak baik. |
|||
# '''Pandangan fatalis tentang tiadanya sebab (''ahetuka diṭṭhi'')''' yang menyangkal akar, sebab, dan kondisi. Pandangan ini menolak adanya sebab dari suatu kejadian: semua kejadian muncul karena kebetulan saja—tanpa sebab. |
|||
# '''Pandangan nihilis (''natthika diṭṭhi'')''' yang menolak baik sebab maupun akibat dari suatu perbuatan. |
|||
== Periode semesta == |
|||
Empat periode perubahan alam semesta menurut Visuddhimagga: |
|||
# '''Periode kehancuran''' (''saṁvaṭṭa''): dalam periode ini, alam semesta terus menerus mengalami penyusutan (''parihāyamāna''). |
|||
# 4 Jhāna Materi Halus |
|||
# '''Periode diam/stabil dalam keadaan hancur''' (''saṁvaṭṭaṭṭhāyī''): termasuk ke dalam periode kehancuran—dalam periode ini, alam semesta berada dalam kehancuran dalam jangka waktu yang lama sekali. |
|||
# 4 Jhāna Non-Materi |
|||
# '''Periode terbentang/mengembang/pembentukan kembali''' (''vivaṭṭa''): alam semesta tumbuh berkembang (''vaḍḍhamāna'') dalam satu proses yang sangat lama. |
|||
# '''Periode kestabilan setelah perkembangan''' (''vivaṭṭaṭṭhāyī''): alam semesta berada dalam keadaan seperti ini untuk jangka waktu yang sangat lama. |
|||
Satu rentang waktu sejak periode pembentukan hingga kehancuran alam semesta disebut sebagai satu [[Kalpa (satuan waktu)|kalpa]] (Pāli: ''kappa''). |
|||
== Konsistensi penggambaran == |
|||
== Pengantar == |
|||
[[Berkas:Phra Prang Wat Arun during day.jpg|jmpl|200px|Pagoda [[Wat Arun]] dibangun untuk menunjukkan kosmologi Buddha]] |
[[Berkas:Phra Prang Wat Arun during day.jpg|jmpl|200px|Pagoda [[Wat Arun]] dibangun untuk menunjukkan kosmologi Buddha]] |
||
Kosmologi Buddha yang konsisten |
Kosmologi Buddha yang konsisten, yang disampaikan dalam [[atthakatha|komentar]] terhadap [[Abhidhamma Pitaka]] dalam tradisi [[Theravada]] dan [[Mahayana]], merupakan hasil akhir dari analisis dan rekonsiliasi komentar-komentar perihal kosmologi yang dapat dijumpai pada sutta-sutta Buddha dan tradisi vinaya. Tidak ada satu pun sutta yang menyampaikan struktur jagat raya secara keseluruhan, tetapi terdapat beberapa sutta di mana [[Siddharta Gautama|sang Buddha]] menjelaskan tentang dunia dan keberadaan makhluk lain serta beberapa sutta lainnya yang menceritakan di mana sang Buddha menjelaskan asal mula dan kehancuran jagat raya.<ref name="Gethin">{{cite book|last=Gethin|first=Rupert|title=The Foundations of Buddhism|year=1998|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|isbn=0-19-289223-1|pages=[https://archive.org/details/foundationsofbud00rupe/page/ Chapter 5]|url-access=registration|url=https://archive.org/details/foundationsofbud00rupe/page/}}</ref> |
||
Perlu diperhatikan, penggambaran jagat raya dalam kosmologi Buddha tidak dapat dipahami secara harfiah sebagai bentuk sebenarnya dari jagat raya itu sendiri. Hal itu disebabkan penggambarannya yang tidak konsisten dan tidak dapat dikonsistenkan dengan data-data astronomis yang ada, bahkan sejak zaman peradaban kuno di India. Akan tetapi, penggambaran jagat raya yang demikian dalam kosmologi Buddha tidak dimaksudkan untuk dipandang dengan pemikiran dan pandangan biasa manusia, melainkan dimaksudkan untuk dipandang dengan ([[bahasa Pali|Pali]]: ''dibbacakkhu'') yang berarti pengelihatan ilahi di mana para [[Buddha]] dan [[Arhat]] telah mengembangkan kemampuan tersebut dan dengan kemampuan tersebut mereka dapat mengetahui dan melihat semua dunia lainnya serta makhluk-makhluk yang muncul dan lenyap dalam semua dunia tersebut, bahkan para Buddha dan Arhat pun dapat mengetahui keadaan mereka di kehidupan mereka yang sebelumnya dan akan seperti apa keadaan mereka di kehidupan mereka yang berikutnya. |
Perlu diperhatikan, penggambaran jagat raya dalam kosmologi Buddha tidak dapat dipahami secara harfiah sebagai bentuk sebenarnya dari jagat raya itu sendiri. Hal itu disebabkan penggambarannya yang tidak konsisten dan tidak dapat dikonsistenkan dengan data-data astronomis yang ada, bahkan sejak zaman peradaban kuno di India. Akan tetapi, penggambaran jagat raya yang demikian dalam kosmologi Buddha tidak dimaksudkan untuk dipandang dengan pemikiran dan pandangan biasa manusia, melainkan dimaksudkan untuk dipandang dengan ([[bahasa Pali|Pali]]: ''dibbacakkhu'') yang berarti pengelihatan ilahi di mana para [[Buddha]] dan [[Arhat]] telah mengembangkan kemampuan tersebut dan dengan kemampuan tersebut mereka dapat mengetahui dan melihat semua dunia lainnya serta makhluk-makhluk yang muncul dan lenyap dalam semua dunia tersebut, bahkan para Buddha dan Arhat pun dapat mengetahui keadaan mereka di kehidupan mereka yang sebelumnya dan akan seperti apa keadaan mereka di kehidupan mereka yang berikutnya. |
Revisi per 8 Juli 2024 06.46
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Borobudur-Temple-Park_Indonesia_Stupas-of-Borobudur-04.jpg/250px-Borobudur-Temple-Park_Indonesia_Stupas-of-Borobudur-04.jpg)
Bagian dari seri tentang |
Buddhisme |
---|
![]() |
Dalam Buddhisme, Alam Kehidupan (Pāli, Sanskerta: loka, bhūmi, atau dhātu) adalah penggambaran alam semesta yang dihuni oleh berbagai jenis makhluk, sesuai dengan kitab suci Tripitaka dan Aṭṭhakathā.
Sang Buddha menjelaskan bahwa dunia ini sangat luas dengan sistem dunia yang jumlahnya sangat banyak. Bumi bukanlah satu-satunya sistem dunia yang dapat dihuni dan manusia bukanlah satu-satunya makhluk.[1] Secara keseluruhan, terdapat 31 jenis Alam Kehidupan yang diuraikan berdasarkan wujud, karakteristik, makanan, masa hidup, dan keindahan makhluk-makhluknya.[2][3] Lebih lanjut, Sang Buddha menjabarkan bahwa 31 Alam Kehidupan tidak hanya ada di sistem dunia ini, tetapi juga di antara jutaan sistem dunia atau semesta lainnya. Setiap satu sistem memiliki 31 Alam Kehidupan-nya sendiri.[4] Alam Kehidupan tersebut dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu:[5]
- 4 Alam Lingkup Nonmateri (arūpavacara-)
- 4 Alam Brahma Nonmateri (arūpabrahma-)
- 16 Alam Lingkup Materi Halus (rūpavacara-)
- 16 Alam Brahma Materi Halus (rūpabrahma-)
- 13 Alam Lingkup Indrawi (kāmavacara-)
- 6 Alam Surga atau Alam Dewa (deva-)
- 1 Alam Manusia (manussa-)
- 6 Alam Menyedihkan (apāya-)
Dalam kitab Visuddhimagga, dijelaskan empat periode perubahan alam semesta, yaitu periode kehancuran (saṁvaṭṭa); periode diam/stabil dalam keadaan hancur (saṁvaṭṭaṭṭhāyī); periode terbentang/mengembang/pembentukan kembali (vivaṭṭa); dan periode kestabilan setelah perkembangan (vivaṭṭaṭṭhāyī).
31 Alam Kehidupan
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Alam_Kehidupan.png/455px-Alam_Kehidupan.png)
Dalam beberapa literatur Buddhis, tiga puluh satu Alam Kehidupan dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu Alam Lingkup Indrawi, Alam Lingkup Materi Halus, dan Alam Lingkup Nonmateri.[6]
Alam Brahma
Alam Brahma (brahmaloka) terdiri atas Alam Brahma Materi-Halus (rūpāvacarabhūmi), dan Alam Brahma Nonmateri (arūpavacarabhūmi). Alam Brahma merupakan alam tertinggi di sistem kosmologi Buddhis. Alam Brahma berkedudukan di atas “Alam Yang Penuh Kebahagiaan” dan berjumlah 20 alam:
- 4 Alam Brahma Nonmateri (arūpavacarabhūmi):
- ākāsānañcāyatana
- viññāṇānañcāyatana
- ākiṁcanyāyatana
- nevasaññānāsaññāyatana
- 16 Alam Brahma Materi-Halus (rūpāvacarabhūmi):
- 1 Alam Makhluk Tanpa-Batin (asaññasattā)
- 1 Alam Buah Besar (vehapphalā)
- 5 Kediaman Murni (suddhāvāsā)
- aviha
- atappa
- sudassa
- sudassī
- akaniṭṭha
- 9 Alam Brahma Biasa:
- brahmapārisajja
- brahmapurohita
- mahābrahmā
- parittābha
- appamāṇābha
- ābhassara
- parittasubha
- appamāṇasubha
- subhakiṇha
Alam Materi-Halus (rūpāvacarabhūmi) disebut demikian karena para brahma yang tinggal di alam-alam ini memiliki tubuh yang sangat halus dan bahkan beberapa jenis materi sudah tidak ada di tubuh mereka. Alam Nonmateri (arūpavacarabhūmi) berlokasi di atas Alam Materi-Halus (rūpāvacarabhūmi) dan terdiri dari 4 tingkatan. Alam Nonmateri disebut demikian karena makhluk yang terlahir di alam ini tidak memiliki tubuh jasmani sama sekali. Eksistensi kehidupan mereka hanyalah berupa fenomena mental atau batin.
Sebab terlahir di Alam Brahma
Alam Materi-Halus adalah alam kelahiran untuk mereka yang di kehidupan terakhirnya menguasai salah satu dari jhāna materi-halus hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Kelahiran di alam ini tidak akan bisa dicapai oleh mereka yang pada awalnya menguasai jhāna materi-halus dan di kemudian hari kehilangan jhāna-nya sebagai akibat kelalaian karena jarang berlatih atau karena terganggu oleh kilesa-kilesa yang kasar. Alam Nonmateri merupakan alam untuk mereka yang di kehidupan sebelumnya menguasai jhāna nonmateri hingga di detik-detik menjelang kematiannya. Singkatnya, seseorang perlu melakukan satu dari 8 kamma baik yang berat, yaitu pencapaian meditatif:
- 4 Jhāna Materi Halus (rūpāvacarajhāna)
- 4 Jhāna Nonmateri (arūpajhāna)
Alam Surga dan Alam Manusia
Alam Surga (devaloka) adalah 6 alam selain Alam Manusia (manussaloka) pada kategorisasi Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi (kāmasugatibhūmi). Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi (kāmasugatibhūmi) berjumlah 7 alam:
- 6 Alam surga atau alam dewa (devaloka):
- 1 Alam 4 Mahāraja (cātummahārājikā)
- 1 Alam 33 Dewa (tāvatiṃsa)
- 1 Alam Dewa Yāmā (yāmā)
- 1 Alam Yang Sangat Menyenangkan (tusita)
- 1 Alam Para Dewa Yang Gemar Mencipta (nimmānaratī)
- 1 Alam Para Dewa Yang Mengendalikan Ciptaan-ciptaan Dewa Lain (paranimmitavasavatti)
- 1 Alam Manusia (manussaloka)
Alam-alam tersebut dinamakan “Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indrawi” karena para makhluk yang terlahir di alam-alam ini merasakan kebahagiaannya dengan bersandar pada pancaindra mereka. Dari 7 alam tersebut, 6 alam yang kedudukannya berada di atas Alam Manusia adalah "alam surga" yang dikenal oleh Buddhisme.
Sebab terlahir di Alam Yang Penuh Kebahagiaan Indriawi
Pada intinya, sebab-sebab kelahiran di alam surga diuraikan dari penjagaan terhadap moralitas (pañcasīla) Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Baik (kusalakammapatha):
- Menahan diri dari pembunuhan (pāṇātipāta veramaṇī)
- Menahan diri dari pencurian (adinnādāna veramaṇī)
- Menahan diri dari perzinaan (kāmesumicchācāra veramaṇī)
- Menahan diri dari perkataan tidak benar (musāvāda veramaṇī)
- Menahan diri dari ucapan fitnah (pisuṇaya vācāya veramaṇī)
- Menahan diri dari ucapan kasar (pharusaya vācāya veramaṇī)
- Menahan diri dari omong kosong (samphappalāpa veramaṇī)
- Tiadanya dambaan (anabhijjhā)
- Tiadanya niat jahat (abyāpāda)
- Pandangan-benar (sammādiṭṭhi)
Selain sepuluh jalan kamma baik di atas, juga dikenal sepuluh kamma baik lagi, yakni sepuluh landasan perbuatan baik (dasa-puñña-kiriya-vatthu):
- Bederma (dāna)
- Moralitas atau akhlak (sīla)
- Meditasi atau pengembangan batin (bhāvanā)
- Rasa hormat (apaciti)
- Pelayanan (veyyāvacca)
- Pelimpahan jasa (pattānuppadāna)
- Turut berbahagia atas kebajikan orang lain (abbhanumodanā)
- Mengajar Dhamma (desanā)
- Mendengarkan Dhamma (dhammasavana)
- Meluruskan pandangan (diṭṭhijukamma)
Alam Menyedihkan
Alam Menyedihkan/Sengsara/Kemalangan (apāya- atau kāmaduggati-) terdiri atas 4 jenis alam:
- Alam Neraka (niraya)
- Alam Kerajaan Binatang (tiracchānayoni)
- Alam Wilayah Peta atau Alam Makhluk Halus (pettivisaya)
- Alam Kumpulan Jin (asurakāya)
Dari empat alam apāya, ada 3 alam yang hidup bersama dengan manusia yaitu binatang, peta, dan asura. Mereka yang ada di neraka hidup dengan lokasi yang berbeda, yakni di dalam bumi.
Makhluk yang terlahir di empat alam ini akan menghabiskan sebagian besar hidupnya dalam penderitaan. Walaupun kesadaran yang baik bisa muncul di alam-alam ini, tetapi, disebabkan oleh buah kamma buruk yang masak silih berganti, mereka tetap saja kesulitan menjaga batinnya untuk tetap tenang dan damai. Kesulitan, kesakitan, penderitaan dan kemalangan yang mereka alami di sepanjang kehidupannya jauh lebih banyak dibandingkan dengan kemudahan, keberuntungan, dan kebahagiaan.
Sebab terlahir di Alam Menyedihkan
Seseorang masih mungkin terlahir kembali di 4 alam rendah jika belum mencapai tingkat kesucian pertama, yakni sotāpanna. Ada berbagai sebab kelahiran di alam-alam yang menyedihkan. Pada intinya, sebab-sebab tersebut diuraikan dari pelanggaran terhadap moralitas (pañcasīla) Buddhis melalui Sepuluh Jalan Kamma Tidak Baik (akusalakammapatha):
- Pembunuhan makhluk hidup (pāṇātipāta)
- Pencurian (adinnādāna)
- Perzinaan (kāmesumicchācāra)
- Perkataan tidak benar (musāvāda)
- Ucapan fitnah (pisuṇavācā)
- Ucapan kasar (pharusavācā)
- Omong kosong (samphappalāpa)
- Dambaan (abhijjhā)
- Niat jahat (vyāpāda)
- Pandangan salah (micchādiṭṭhi)
Sebab pasti terlahir di neraka adalah melakukan lima kamma yang keji (ānantariyakamma), yakni:
- Membunuh ibu kandung
- Membunuh ayah kandung
- Membunuh Arahant
- Dengan maksud jahat melukai tubuh Tathāgata
- Memecah belah Saṅgha
Selain itu, 3 kelompok pandangan-salah juga bisa menyebabkan kelahiran di Neraka Avīci:
- Pandangan tentang tiadanya dampak dari perbuatan (akiriya diṭṭhi) yang menolak adanya akibat dari kamma baik dan kamma tidak baik.
- Pandangan fatalis tentang tiadanya sebab (ahetuka diṭṭhi) yang menyangkal akar, sebab, dan kondisi. Pandangan ini menolak adanya sebab dari suatu kejadian: semua kejadian muncul karena kebetulan saja—tanpa sebab.
- Pandangan nihilis (natthika diṭṭhi) yang menolak baik sebab maupun akibat dari suatu perbuatan.
Periode semesta
Empat periode perubahan alam semesta menurut Visuddhimagga:
- Periode kehancuran (saṁvaṭṭa): dalam periode ini, alam semesta terus menerus mengalami penyusutan (parihāyamāna).
- Periode diam/stabil dalam keadaan hancur (saṁvaṭṭaṭṭhāyī): termasuk ke dalam periode kehancuran—dalam periode ini, alam semesta berada dalam kehancuran dalam jangka waktu yang lama sekali.
- Periode terbentang/mengembang/pembentukan kembali (vivaṭṭa): alam semesta tumbuh berkembang (vaḍḍhamāna) dalam satu proses yang sangat lama.
- Periode kestabilan setelah perkembangan (vivaṭṭaṭṭhāyī): alam semesta berada dalam keadaan seperti ini untuk jangka waktu yang sangat lama.
Satu rentang waktu sejak periode pembentukan hingga kehancuran alam semesta disebut sebagai satu kalpa (Pāli: kappa).
Konsistensi penggambaran
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Phra_Prang_Wat_Arun_during_day.jpg/200px-Phra_Prang_Wat_Arun_during_day.jpg)
Kosmologi Buddha yang konsisten, yang disampaikan dalam komentar terhadap Abhidhamma Pitaka dalam tradisi Theravada dan Mahayana, merupakan hasil akhir dari analisis dan rekonsiliasi komentar-komentar perihal kosmologi yang dapat dijumpai pada sutta-sutta Buddha dan tradisi vinaya. Tidak ada satu pun sutta yang menyampaikan struktur jagat raya secara keseluruhan, tetapi terdapat beberapa sutta di mana sang Buddha menjelaskan tentang dunia dan keberadaan makhluk lain serta beberapa sutta lainnya yang menceritakan di mana sang Buddha menjelaskan asal mula dan kehancuran jagat raya.[7]
Perlu diperhatikan, penggambaran jagat raya dalam kosmologi Buddha tidak dapat dipahami secara harfiah sebagai bentuk sebenarnya dari jagat raya itu sendiri. Hal itu disebabkan penggambarannya yang tidak konsisten dan tidak dapat dikonsistenkan dengan data-data astronomis yang ada, bahkan sejak zaman peradaban kuno di India. Akan tetapi, penggambaran jagat raya yang demikian dalam kosmologi Buddha tidak dimaksudkan untuk dipandang dengan pemikiran dan pandangan biasa manusia, melainkan dimaksudkan untuk dipandang dengan (Pali: dibbacakkhu) yang berarti pengelihatan ilahi di mana para Buddha dan Arhat telah mengembangkan kemampuan tersebut dan dengan kemampuan tersebut mereka dapat mengetahui dan melihat semua dunia lainnya serta makhluk-makhluk yang muncul dan lenyap dalam semua dunia tersebut, bahkan para Buddha dan Arhat pun dapat mengetahui keadaan mereka di kehidupan mereka yang sebelumnya dan akan seperti apa keadaan mereka di kehidupan mereka yang berikutnya.
Referensi
- ^ Thera.), Nārada (Maha (1995). Sang Buddha dan ajaran-ajaranNya. Yayasan Dhammadipa Arama.
- ^ Authors, Various. "Aṅguttara Nikāya 007. Mahavagga – The greater section". Mettanet - Lanka. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-07-29. Diakses tanggal 7 May 2015.
Having developed loving kindness for seven years, he did not come to this world for seven forward and backward world cycles.
- ^ Authors, Various (2011). Collected Wheel Publications Volume XIV: Numbers 198–215. Buddhist Publication Society.
I did not return to this world for seven aeons of world-contraction and world-expansion.
- ^ Jinavamsa (2001). The Thirty-one Planes of Existence: (as Transcribed from Bhante Suvanno's Cassette Recording) (dalam bahasa Inggris). Inward Path. ISBN 978-983-9439-57-1.
- ^ Kheminda, Ashin (2020-02-01). KAMMA: Pusaran Kelahiran & Kematian Tanpa Awal. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94011-0-8.
- ^ Kheminda, Ashin (2020-02-01). KAMMA: Pusaran Kelahiran & Kematian Tanpa Awal. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94011-0-8.
- ^ Gethin, Rupert (1998). The Foundations of Buddhism
. Oxford: Oxford University Press. hlm. Chapter 5. ISBN 0-19-289223-1.
Bacaan tambahan
- Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-1400848058. Diakses tanggal 22 June 2015.
- Buswell, Robert E., ed. (2004). Encyclopedia of Buddhism (Cosmology). Macmillan Reference US. hlm. 183–187. ISBN 0-02-865718-7.
- Trainor, Kevin (2004). Buddhism: The Illustrated Guide. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0195173987. Diakses tanggal 22 June 2015.
- Buddhist Cosmology (PDF). Dhammakaya Open University. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2020-01-18. Diakses tanggal 2020-02-24.