Wild Hunt: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi terkini sejak 19 Agustus 2024 13.23

The Wild Hunt adalah mitos rakyat Eropa yang melibatkan sebuah kelompok pemburu gaib atau supranatural yang sedang melakukan sebuah pengejaran yang liar. Para pemburu dapat berupa elf atau peri atau orang mati,^[1] dan pemimpin pemburu tersebut sering kali adalah sebuah sosok bernama yang terkait dengan Woden (atau refleksi dari dewa yang sama, seperti Alemannic Wuodan di Wuotis Heer ("Tentara Wuodan") dari Swiss Tengah, Jerman, dll.), tetapi juga dapat berupa seorang tokoh bersejarah atau legendaris seperti Theodoric yang Agung, raja Denmark Valdemar Atterdag, psikopomp Wales Gwyn ap Nudd, tokoh-tokoh Alkitab seperti Herodes, Kain, Gabriel, atau Iblis, jiwa tersesat yang tidak dikenali atau roh laki-laki maupun perempuan.

Melihat Wild Hunt dianggap sebagai suatu pertanda beberapa bencana seperti perang atau wabah penyakit, atau dalam keadaan terbaik, kematian orang yang menyaksikannya.^[2] Orang-orang yang menghadapi para pemburu juga dapat diculik ke neraka atau kerajaan peri.^[3] Dalam beberapa kasus, dipercayai juga bahwa roh orang-orang dapat ditarik saat tidur untuk bergabung dengan kelompok tersebut.^[4]

Konsep ini dikembangkan berdasarkan mitologi komparatif oleh Jacob Grimm di Deutsche Mythologie (1835) sebagai folklor tradisi paganisme Jermanik, tetapi cerita rakyat yang sebanding dapat ditemukan di seluruh Eropa Utara, Barat, dan Tengah.^[5] Grimm mempopulerkan istilah Wilde Jagd ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.

Bukti Komparatif dan Terminologi

Menurut pendekatan komparatif berdasarkan cerita rakyat Jerman, fenomena ini sering disebut sebagai Wilde Jagd (Jerman: "perburuan liar/pengejaran") atau Wildes Heer (Jerman: "tentara liar"). Di Jerman, di mana ia juga dikenal sebagai "Tentara Liar", atau "Tentara yang Marah", pemimpinnya telah diberi berbagai identitas, termasuk Wodan (atau "Woden"), Knecht Ruprecht (lih. Krampus), Berchtold (atau Berchta), dan Holda (atau "Holle"). Wild Hunt ini juga dikenal dari cerita rakyat pasca-abad pertengahan.

Di Inggris, ia dikenal sebagai Herlaþing (Bahasa Inggris kuno: "Perkumpulan Herla"), Woden's Hunt (Pemburu Woden), Herod's Hunt (Pemburu Herodes), Cain's Hunt (Pemburu Kain),^[6] Devil's Dandy Dogs (di Cornwall),^[7] Gabrie;s Hounds (Anjing-anjing Gabriel) (di Inggris utara),^[8] dan Ghost Riders (di Amerika Utara).^[9] Di Wales, sebuah mitos rakyat yang sebanding dikenal sebagai Cŵn Annwn (Bahasa Wales: "anjing-anjing dari Annwn").

Di Skandinavia, Wild Hunt dikenal sebagai Oskoreia atau Asgårdsreia (pada awalnya oskurreia) (Bahasa Norwegia: "penunggang berisik", "Tunggangan Asgard"),^[10] dan Odens jakt atau Vilda jakten (Bahasa Swedia: "Perburuan Odin" atau "perburuan liar").

Di Prancis, ia dikenal sebagai Mesnée d'Hellequin (Bahasa Prancis Utara kuno: "rumah tangga dari Hellequin"); di Kanada namanya menjadi Chasse-galerie. Di Slavia Barat, Eropa Tengah, ia dikenal sebagai divoký hon atau štvaní (Bahasa Ceko: "perburuan liar", "memancing"), Dziki Gon atau Dziki Łów (Bahasa Polandia), dan Divja Jaga (Bahasa Slovenia: "kelompok berburu liar" atau "perburuan liar"). Variasi lain dari mitos rakyat yang sama adalah Caccia Morta (Perburuan Mati) atau Caccia selvaggia (perburuan liar) di Italia; Estantiga (dari Hoste Antiga, Bahasa Galisia: "tentara tua"), Hostia, Compaña dan Santa Compaña ("pasukan, rombongan") di Galicia; Güestia di Asturias; Hueste de Ánimas ("pasukan hantu") di León; dan Hueste de Guerra ("rombongan perang") atau Cortejo de Gente de Muerte ("rombongan mematikan") di Extremadura.

Sejarah

"Terdapat sebuah golongan hantu yang dapat terbukti lebih berbuah bagi investigasi kita: Mereka, seperti ignes fatui, termasuk bayi yang belum dibaptis. tetapi mereka tidak berkeluyuran diatas Bumi sebagai api, melainkan mereka melalui hutan dan udara dalam rombongan-rombongan dengan keriuhan yang mengerikan. Ini adalah legenda furious host yang umum, sang furious hunt, yang kuno dan menjalin dirinya sendiri, sekarang dengan dewa-dewa, dan sekarang dengan pahlawan-pahlawan. Lihatlah dimanapun, ia mengungkap hubungannya [sic] dengan penyembahan berhala."

— Ahli Folklor Jacob Grimm.^[11]

Konsep Wild Hunt pertama kali didokumentasikan oleh ahli folklor Jerman Jacob Grimm, yang menerbitkannya pertama kali pada tahun 1835 dalam buku Deutsche Mythologie.^[12] Di dalam pekerjaannya inilah ia mempopulerkan istilah Wilde Jagd ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.^[12] pendekatan metodologis Grimm berakar pada ide – yang umum di abad kesembilan belas Eropa – bahwa cerita rakyat modern mewakili sebuah peninggalan dari keyakinan-keyakinan masa lalu. Dalam mengembangkan ide Wild Hunt, ia mencampur sumber-sumber folklor kini dengan sumber-sumber bukti tekstual dari abad pertengahan hingga zaman modern awal.^[13] pendekatan Ini dikritik dalam bidang folkloristik dalam abad ke-20, pada saat lebih banyak penekanan ditempatkan pada "natur cerita rakyat yang dinamis dan terus berkembang".^[13]

Grimm menafsirkan fenomena Wild Hunt memiliki asal-usul pra-Kristen, dengan alasan bahwa sosok laki-laki yang muncul di dalamnya adalah peninggalan keyakinan rakyat tentang dewa Wodan, yang telah "kehilangan karakter ramah, fitur-fitur akrabnya, dan menjelma menjadi bentuk yang gelap dan kekuatan yang mengerikan... hantu dan setan."^[11] Grimm percaya bahwa ini sosok laki-laki ini kadang-kadang digantikan oleh sosok perempuan, yang ia disebut sebagai Holda dan Berchta.^[14] Dalam kata-katanya, "tidak hanya Wuotan dan dewa-dewa lain, tetapi dewi-dewi kafir juga dapat mengepalai furious host: para pemburu liar diwariskan ke wood-wife, Wôden ke frau Gaude."^[15] Dia menambahkan pendapatnya bahwa sosok perempuan itu adalah istri Woden.^[16]

Membahas unsur-unsur militer dari Perburuan Liar, Grimm berkomentar bahwa "ia berbaris sebagai tentara, ia menandakan pecahnya perang."^[17] Dia menambahkan bahwa sejumlah tokoh yang telah tercatat sebagai kepala pemburu, seperti "Wuotan, Huckelbernd, Berholt, menunggangi kuda perang putih mereka, bersenjata dan memacu, terlihat tenang sebagai direktur agung perang yang mereka, dapat dikatakan, berikan lisensi kepada umat manusia."^[17]

Grimm meyakini bahwa pada Eropa masa pra-Kristen, para pemburu, yang dipimpin oleh seorang dewa dan dewi, dapat mengunjungi "pada tanggal-tanggal kudus, membawa kesejahteraan dan berkat, menerima hadiah dan persembahan orang-orang" atau mereka dapat mengambang "tak terlihat melalui udara, terlihat seperti awan berbentuk, dalam gemuruh dan deru angin, membawa perang, perburuam atau permainan ninepins, kepala jabatan dari pahlawan kuno: sebuah susunan yang, jika tidak terikat untuk suatu waktu tertentu, menjelaskan fenomena-fenomena alam tersebut."^[18] Ia percaya bahwa di bawah pengaruh Kristenisasi, cerita tersebut dikonversi dari sebuah "barisan dewa-dewa" menjadi "sebuah kelompokp hantu-hantu yang mengerikan, ditambah dengan bahan-bahan gelap dan jahat".^[18]

Hans Peter Duerr (1985) mencatat bahwa bagi pembaca modern, "umumnya sulit untuk memutuskan, berdasarkan sumber-sumber, bahwa apa yang terlibat dalam laporan tentang penampilan Wild Hunt ini hanya interpretasi dari fenomena alam, atau jika kita sedang berhadapan dengan deskripsi sebuah prosesi ritual dimana manusia berubah menjadi setan."^[19] Sejarawan Ronald Hutton mencatat bahwa terdapat tradisi pelajar internasional yang kuat dan tak bisa dipungkiri" yang berpendapat bahwa legenda Wild Hunt pada abad pertengahan berpengaruh pada perkembangan ide-ide modern awal mengenai Hari Sabat Penyihir. Hutton namun memercayai bahwa pendekatan ini mungkin saja "tidak kokoh".^[12]

Variasi Regional

Inggris

Di dalam Peterborough Chronicle, terdapat kesaksian tentang penampakan Wild Hunt pada malam hari, dimulai dengan penunjukan kepala biara yang bermasalah, Henry d'Angely, pada tahun 1127:

Banyak orang telah melihat dan mendengar sejumlah pemburu berburu. Para pemburu berwarna hitam, besar, dan menakutkan, menunggangi kuda hitam dan kambing pria hitam, anjing-anjing mereka berwarna hitam, dengan mata seperti piring, dan menakutkan. Ini disaksikan di taman kota Peterborough, dan di semua hutan yang menjalar dari kota tersebut hingga Stamford, dan pada malam hari para biarawan mendengar mereka membunyikan dan meniup sangkakala mereka.

Saksi tepercaya dipercayai telah mengatakan bahwa terdapat dua puluh atau tiga puluh pemburu, dan dikatakan bahwa, hal ini berlangsung selama sembilan minggu, berakhir pada hari Paskah. Orderic Vitalis (1075–c. 1142), seorang biarawan Inggris yang berada di St Evroul-en-Ouche, di Normandia, melaporkan rombongan yang mirip terlihat pada Januari 1091, yang dikatanya adalah "Pasukan Herlechin" (familia Herlechini; lih. Harlequin).^[21]

Sementara laporan Wild Hunt ditulis oleh ulama dan digambarkan sebagai makhluk kejam, di roman-roman ada pertengahan akhir, seperti Sir Orfeo, para pemburu berasal dari dunia peri, di mana Wild Hunt adalah tuan rumah para peri; pemimpinnya juga bervariasi, tetapi mereka termasuk Gwydion, Gwynn ap Nudd, Raja Arthur, Nuada, Raja Herla, Woden, Iblis dan Herne sang Pemburu. Banyak legenda yang menceritakan tentang asal-usul mereka, seperti dalam "Dando and His Dogs (Dando dan Anjingnya)" atau "The Dandy Dogs": Dando, yang menginginkan minuman tetapi telah menghabiskan apa yang dibawa pemburu-pemburunya, menyatakan ia akan pergi ke neraka untuk mendapatkannya. Seorang asing datang dan menawarkan minum, hanya untuk mencuri buruan Dando dan kemudian Dando sendiri, dengan anjingnya melakukan pengejaran. Pandangan ini telah lama diklaim terlihat di daerah tersebut.^[22] Legenda lain menceritakan bagaimana Raja Herla, setelah mengunjungi Raja Peri, diperingatkan untuk tidak turun dari kudanya sebelum greyhound yang dibawanya melompat turun: ia menyadari bahwa tiga abad telah berlalu selama kunjungannya, dan orang-orang-nya yang turun hancur menjadi debu; ia dan orang-orangnya masih menunggang, karena greyhound belum melompat turun.^[23]

Seiring waktu, mitos Wild Hunt telah dimodifikasi untuk menampung lain dewa-dewa dan pahlawan rakyat, di antaranya Raja Arthur, dan baru-baru ini, di dalam legenda rakyat Dartmoor, Sir Francis Drake. Di Cadbury Castle di Somerset, sebuah gang tua di dekat benteng tersebut diberi nama King Arthur's Lane dan bahkan di abad ke-19, terdapat sebuah paham bahwa di malam musim dingin yang ribut sang raja dan anjingnya dapat terdengar melalui jalan tersebut.^[24]

Di bagian-bagian tertentu Inggris, dikatakan bahwa Hunt adalah anjing-nerka yang mengejar orang-orang berdosa atau belum dibaptis. Di Devon ini dikenal sebagai Yeth (Heath) atau Wisht Hounds, di Cornwall Dando dan anjingnya atau the Devil and His Dandy Dogs, di Wales Cwn Annwn (Anjing-anjing dari neraka), dan di Somerset sebagai Gabriel Ratchets atau Retchets (anjing).^[24] Di Devon berburu ini sangat terkait dengan Wistman's Wood.^[24]

Jerman

Terdapat banyak cerita yang berbeda dari Wild Hunt yang tercatat di Jerman. Dalam kebanyakan cerita, identitas pemburu tidak dibuat jelas, beberapa yang disebutkan adalah:

Sosok mitos bernama Waul, Waur, Waurke, Wod, Wode, Wotk, atau Wuid, yang dianggap berasal dari dewa angin dan kematian Jerman kuno, Wodan;
Sosok mitos bernama Frie, Fuik, Fu, Holda atau Holle, yang dianggap berasal dari dewi Jerman Freya atau Frigg;
Mayat hidup yang mulia, yang paling sering disebut Count Hackelberg atau Count Ebernburg, yang dikutuk untuk berburu selamanya karena perilaku buruknya selama hidupnya, dan dalam beberapa versi meninggal dari luka-luka tanduk saat membunuh babi hutan.

Kadang-kadang, kisah-kisah menghubungkan para pemburu dengan seekor naga atau iblis. Pemburu sering kali menunggang kuda, kadang-kadang sebuah kereta kuda, dan biasanya memiliki beberapa anjing dengannya. Jika mangsanya disebutkan, sering kali adalah seorang wanita muda, baik bersalah maupun tidak. Sebagian besar cerita berurusan dengan orang yang menghadapi Wild Hunt. Jika orang ini berdiri melawan para pemburu, ia akan dihukum. Jika ia membantu berburu, ia akan diberikan uang, emas atau, paling sering, kaki seekor hewan atau manusia, yang sering kali dikutuk dalam cara yang membuatnya mustahil untuk disingkirkan. Dalam hal ini, orang tersebut harus menemukan seorang pendeta atau tukang sihir untuk menyingkirkannya, atau mengelabui Wild Hunt untuk mengambil kembali kaki tersebut dengan meminta garam, yang tidak dapat diberikan pemburu. Dalam banyak versi, orang yang berdiri tepat di tengah-tengah jalan selama pertemuan itu aman.^[25]^[26]^[27]

Skandinavia

Di Skandinavia, perburuan Odin terdengar tetapi jarang terlihat, dan terdapat khas dimana salah satu dari anjing Odin menggonggong lebih keras daripada yang kedua. Selain satu atau dua tembakan, gonggongan ini adalah satu-satunya suara yang dapat diidentifikasi. Ketika perburuan Odin terdengar, itu berarti ada perubahan cuaca di berbagai daerah, tetapi juga dapat berarti perang dan kerusuhan. Menurut beberapa laporan, hutan menjadi diam dan hanya samar-samar dan suara gonggongan anjing yang bisa didengar.

Di Swedia barat dan kadang-kadang di timur juga, telah dikatakan bahwa Odin adalah seorang bangsawan atau bahkan seorang raja yang berburu pada hari minggu dan oleh karena itu ditakdirkan untuk memburu dan membunuh makhluk gaib sampai akhir waktu. Menurut catatan tertentu, Odin tidak mennggang, tetapi menempuh perjalanan di kendaraan beroda, secara spesifik, gerobak beroda satu.^[28]

Di beberapa bagian Småland, diyakini bahwa orang-orang percaya bahwa Odin berburu dengan burung besar ketika anjing-anjingnya lelah. Ketika dibutuhkan, dia bisa mengubah segerombolan burung pipit menjadi tentara bersenjata.

Jika terdapat rumah yang dibangun di bekas jalan, mereka dapat dibakar karena Odin tidak akan mengubah rencana-nya jika ia telah sebelumnya melakukan perjalanan di jalan yang ada. Bahkan tempat pembakaran arangpun tidak bisa dibangun di bekas jalan, karena jika Odin sedang berburu tempat pembakaran tersebut akan terbakar.

Salah satu tradisi menyatakan bahwa Odin tidak berjalanan lebih tinggi dari lembu memakai kuk-nya, sehingga jika Odin sedang berburu, adalah paling aman untuk membuang diri ke tanah untuk menghindari diri terpukul, sebuah cerita yang berkembang sebagai penjelasan untuk kepercayaan populer bahwa orang-orang yang tergeletak di permukaan tanah lebih aman dari sambaran petir daripada orang-orang yang sedang berdiri.^[29] Di Älghult di Småland, adalah paling aman untuk membawa sepotong roti dan sepotong baja ketika pergi ke gereja dan kembali saat Yule. Alasannya adalah bahwa jika seseorang bertemu pengendara dengan topi berbingkai luas, seseorang harus melemparkan sepotong baja di depan dirinya, tetapi jika seseorang bertemu dengan anjingnya dulu, kita harus membuang potongan-potongan roti.

Pemimpin Wild Hunt

Bretagne: Raja Arthur.^[30]
Catalunya (Spanyol): Count Arnau (el comte Arnau), legendaris dari Ripollès, Yang karena kejahatan dan kecabulannya dikutuk untuk menunggangi anjing-anjing selamanya sementara dagingnya dilahap api. Ia adalah subyek klasik nyanyian-nyanyian di Catalunya.^[31]
Inggris: Woden;^[32] Herla; yang di non-kafirkan sebagai Raja Britonik (yang terlalu lama berada dalam pesta pernikahan peri dan menemukan bahwa telah meninggalkan daerahnya selama berabad-abad dan telah ditinggali oleh orang Inggris);^[33] Wild Edric, seorang pemberontak Saxon;^[34] Hereward the Wake; Raja Arthur; Herne sang Pemburu; St. Guthlac; Old Nick; Jan Tregeagle, seorang pengacara Cornish yang melarikan diri dari neraka dan dikejar oleh anjing-anjing setan. Di Dartmoor, Dewer, Old Crockern atau Sir Francis Drake.
Prancis: Artus, Raja Arthur (Bretagne); Lord of Gallery (Poitou).^{[butuh rujukan]}
Jerman: Wodan, Berchtold, Dietrich dari Berne, Holda, Perchta, Wildes Gjait. Tuan tanah Rodenstein dan Hans von Hackelberg (keduanya tidak menaati Sabat).^[35]
Guernsey: Herodias (Menunggang dengan penyihir laut).^[36]
Irlandia: Fionn mac Cumhaill dan sang Fianna; Manannán—juga dikenal sebagai rombongan peri.^{[butuh rujukan]}
Lombardia (Itali): Raja Beatrik, la Dona del Zöch (Bahasa Lombardia: Sang Pemilik Game).^[37]
Belanda: Wodan, Gait met de hunties/hondjes (Gait dan anjing-anjing kecilnya), Derk met de hunties/hondjes (Derk dengan anjing-anjing kecilnya), Derk met den beer (Derk dengan babi hutan/beruangnya), het Glujende peerd (Sang kuda bercahaya). Ronnekemère, Henske met de hondjes/Hänske mit de hond (Henske dengan anjing-anjing kecilnya), Berend van Galen (Beerneken van Galen, Bèrndeken van Geulen, Bommen Berend atau Beerneken, uskup Münster, Jerman).
Skandinavia: Odin; Raja Vold (Denmark); Valdemar Atterdag (Denmark); sang penyihir Guro Rysserova dan Sigurdsveinen (Norwegia).
Wales: Arawn atau Gwyn ap Nudd, dewa neraka Wales.
Slovenia: Jarnik (Jarilo), juga dikenal sebagai Volčji pastir (Gembala Serigala). Dalam beberapa variasi, Baba (sama dengan Perchta), memimpin Hunt.

Referensi dalam budaya modern

Wild Hunt adalah subjek Transendental Étude No. 8 in C minor, "Wilde Jagd" (Wild Hunt) oleh Franz Liszt,^[38] dan muncul di opera 1821 Karl Maria von Weber Der Freischütz^[39] dan di Arnold Schönberg oratorio Gurre-Lieder 1911.^[40] Sebuah subjek Stan Jones.

Lagu country Amerika "Ghost Riders in the Sky" dari tahun 1948, yang menceritakan koboi mengejar ternak Setan melalui langit malam, menyerupai mitos Eropa.^[41] Musisi rakyat Swedia Tallest Man on Earth merilis album pada tahun 2010 yang berjudul Wild Hunt, dan pada tahun 2013 black metal band Watain, juga dari Swedia, merilis sebuah album dengan judul yang sama.

Di seri buku komik Mike Mignola Hellboy, dua versi dari Perburuan Liar mitos hadir. Di The Wild Hunt, sangpahlawan menerima undangan dari bangsawan Inggris untuk mengambil bagian dalam sebuah perburuan raksasa, "Wild Hunt", yang mereka sebut setelah legenda "Herne, dewa berburu".^[42] Di King Vold, Hellboy bertemu dengan "King Vold, flying huntsman" yang sosoknya didasarkan pada cerita rakyat Norwegia "The Flying Huntsman (Headless King Volmer and His Hounds)".^[43]

Dalam film, The Wild Hunt adalah drama horror Kanada tahun 2009 yang dibuat oleh direktur Alexandre Franchi. Serial MTV Teen Wolf menampilkan Wild Hunt sebagai penjahat utama dari paruh pertama musim 6. Ia mengarang legenda lebih lagi, mengklaim bahwa Perburuan Liar menghapus orang-orang dari keberadaan, dan orang-orang yang diambil oleh Perburuan Liar menjadi anggota setelah mereka dihapus dan dilupakan.^[44] penulis asal Australia Tim Winton dengan bukunya 'The Riders', terpilih untuk Booker Prize, yang menyebutkan visi dari Wild Hunt untuk menjadi dasar 'Wild Hunt' sang karakter utama sendiri dalam cerita tersebut.^[45]

Wild Hunt tampil di game RPG CD Project RED tahun 2015 The Witcher 3: Wild Hunt, yang didasarkan pada buku-buku populer oleh penulis Polandia Andrzej Sapkowski, setelah dirujuk selama kejadian dan kilas balik permainan Witcher 2.^[46]

Wild Hunt telah muncul dalam berbagai bentuk sastra, diantara mereka, novel 1963 Alan Garner The Moon of Gomrath, The Wild Hunt of Hagworthy oleh Penelope Lively, The Dark is Rising oleh Susan Cooper's 1973 Gelap Terbit,^[47] Dogsbody oleh Diana Wynne Jones,^[47] The Way of Wyrd oleh Brian Bates,^[48] tiga dari novel Jim Butcher yaitu Dresden Files (2005 Dead Beat, 2006 Proven Guilty dan 2012 Cold Days), edisi ketiga serial Seanan McGuire October Daye, An Artificial Night, dan buku Jane Yolen 1995 Wild Hunt.^[49] Ia juga tampil dalam serial buku Cassandra Clare, "The Mortal Instruments" dan "The Dark Artifices", yang dipimpin oleh Gwyn ap Nudd.^[50]

Dalam Paganisme Modern

"Sejauh praktisi-praktisi spiritualitas alam menganggap, Wild Hunt menawarkan sebuah inisiasi kedalam alam liar dan pembukaan indra-indra; sebuah perasaan peleburan diri dalam konfrontasi dengan ketakutan dan kematian, sebuah pembukan kepada sebuah 'topan yang melewati hidup'. Singkatnya, bergabung dengan Hunt adalah suatu tawaran untuk memulihkan hubungan timbal balik dan harmoni antara manusia dan alam."

— Susan Greenwood.^[51]

Berbagai praktisi Pagan kontemporer Wicca telah mengadaptasi cerita rakyat yang melibatkan Wild Hunt untuk menginspirasi ritual mereka sendiri. Dalam konteks mereka, pemimpin Wild Hunt adalah dewi Hecate. ^[52] antropolog Susan Greenwood menyediakan kesaksian dari salah satu ritual Wild Hunt yang dilakukan oleh grup Pagan modern di Norfolk pada akhir 1990-an, menyatakan bahwa mereka menggunakan mitologi ini "sebagai sarana untuk menghadapi kegelapan dari alam sebagai proses inisiasi."^[52] Disebut sebagai "Wild Hunt Challenge" oleh orang-orang yang mengaturnya, kegiatan ini berlangsung saat Halloween dan melibatkan para peserta berjalan di sekitar hutan pada siang hari, dan mengulangi tugas tersebut kompetisi yang diwaktu pada malam hari, "untuk mendapatkan penguasaan atas suatu daerah dari daerah perburuan Gwyn ap Nudd". Jika berhasil menyelesaikannya, peserta tersebut dianggap telah mendapatkan kepercayaan dari roh kayu itu, dan mereka akan diizinkan untuk memotong kayu dari pohon-pohon tersebut yang dapat digunakan untuk membuat tongkat.^[52] antropolog Rachel Morgain melaporkan sebuah "rekreasi ritual" Wild Hunt di antara tradisi Reklamasi Wicca di San Francisco.^[53]

Lihat juga

Referensi

Catatan kaki

^ Katharine M.Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, s.v.
^ See, for example, Chambers's Encyclopaedia, 1901, s.v.
^ A girl who saw Wild Edric's Ride was warned by her father to put her apron over her head to avoid the sight.
^ Ronald Hutton, The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy, p 307, ISBN 0-631-18946-7
^ Schön, Ebbe. (2004).
^ "In the Middle Ages the wild hunt was also called Cain's hunt, Cain being another progenitor of the Wandering Jew": Venetia Newall, "The Jew as a witch figure", in Katharine Mary Briggs, and Newall, eds.
^ Encyclopaedia of the Celts: Devil's Dandy Dogs – Diuran the Rhymer Diarsipkan 2006-10-28 di Wayback Machine..
^ Called so in the north of England, according to Robert Chambers, The Book of Days: a miscellany of popular antiquities, vol.
^ Houston, Susan Hilary (1964). "Ghost Riders in the Sky". Western Folklore. 23 (3): 153–162. doi:10.2307/1498899.
^ The origin of this name is uncertain, and the reference to Asgard is reckoned to be a corruption by some scholars (a Dano-Norwegian misinterpretation).
^ ^a ^b Grimm 2004b, hlm. 918.
^ ^a ^b ^c Hutton 2014, hlm. 162.
^ ^a ^b Hutton 2014, hlm. 163.
^ Grimm 2004b, hlm. 927.
^ Grimm 2004b, hlm. 932.
^ Grimm 2004b, hlm. 946.
^ ^a ^b Grimm 2004b, hlm. 937.
^ ^a ^b Grimm 2004b, hlm. 947.
^ Duerr 1985, hlm. 36.
^ Garmonsway, G.N., The Anglo-Saxon Chronicle, Dent, Dutton, 1972 & 1975, p. 258.
^ Noted by Harold Peake, "17.
^ K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 49.
^ K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 50–1.
^ ^a ^b ^c Westwood, Jennifer (1985), Albion.
^ Hoffmann-Krayer, Eduard; Baechtold-Staeubli, Hanns, ed. (2002). Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Waage-Zypresse, Nachträge. Handwörterbuecher zur Deutschen Volkskunde (dalam bahasa German). 1. Walter de Gruyter. hlm. 191ff. ISBN 3-11-006597-5.
^ Neumann, Siegfried; Tietz, Karl-Ewald; Jahn, Ulrich (1999). Neumann, Siegfried; Tietz, Karl-Ewald, ed. Volkssagen aus Pommern und Rügen (dalam bahasa German). Bremen-Rostock: Edition Temmen. hlm. 407, 29ff. ISBN 3-86108-733-2.
^ Simrock, Karl (2002). Handbuch der deutschen Mythologie mit Einschluß der Nordischen. Elibron Classics (dalam bahasa German) (edisi ke-Reprint of 1878). Adamant. hlm. 191, 196ff. ISBN 1-4212-0428-2.
^ Schön, p. 204, referring to a report from Voxtorp in Småland.
^ Adel, Miah M (2012). "Superiority of Prostration as a Protection from Lightning Strike". Physics International. 3 (1): 9–21. doi:10.3844/pisp.2012.9.21.
^ K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 51.
^ Joaquim Maideu, "Llibre de cançons: crestomatia de cançons tradicionals catalanes", p. 50.
^ Hole, Christina.
^ De Nugis Curialium by Walter Map.
^ Katharine Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, "Wild Hunt", p 436.
^ Ruben A. Koman, Dalfser Muggen Profiel, Bedum 2006
^ Hutton, Ronald, "Paganism in the Lost Centuries", p 169, Witches, Druids, and King Arthur, 3rd ed. 2006 ISBN 1-85285-397-2.
^ Carlo Ginzburg, Storia Notturna – Una decifrazione del sabba, Biblioteca Einaudi
^ https://www.classicalconnect.com/Piano_Music/Liszt/Transcendental/3991. Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)Missing or empty |title= (bantuan)
^ http://www.danielmcadam.com/freischutz.html. Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)Missing or empty |title= (bantuan)
^ Schoenberg and Words: The Modernist Years. hlm. 37–38.
^ "Ghost Riders In the Sky: The Wild Hunt and the Eternal Stampede". Diakses tanggal 6 July 2017.
^ Mignola, Mike (2010). Hellboy. Vol. 9: The Wild Hunt. Dark Horse Comics. ISBN 978-1-59582-431-8.
^ Mignola, Mike (2006). Hellboy. Vol. 4: The Right Hand of Doom. Dark Horse Comics. ISBN 978-1-59307-093-9.
^ "'Teen Wolf' season 6: What is the Wild Hunt and who are the Ghost Riders?". Diakses tanggal 6 July 2017.
^ The Fiction of Tim Winton: Earthed and Sacred. hlm. 42.
^ Senior, Tom (2015-05-22). "How The Witcher 3 puts misery back into mythology". PC Gamer. Diakses tanggal 2016-04-03. The skull-faced Wild Hunt are derived from the European folk villains of the same name.
^ ^a ^b Bramwell 2009, hlm. 42.
^ Greenwood 2008, hlm. 216.
^ Bramwell 2009, hlm. 50.
^ Bramwell 2009, hlm. 51.
^ Greenwood 2008, hlm. 220.
^ ^a ^b ^c Greenwood 2008.
^ Morgain 2012.

Daftar pustaka

Jean-Claude Schmitt, Hantu di Tengah Usia: Hidup dan Mati di dalam Masyarakat abad Pertengahan (tahun 1998), ISBN 0-226-73887-6 dan ISBN 0-226-73888-4
Kris Kershaw, "Bermata Satu Allah: Odin dan Indo-Germanic Mannerbunde", Journal of Indo-Eropa Studi, (2001).
Carl Lindahl, John McNamara, John Lindow (eds.) Abad pertengahan cerita Rakyat: Panduan untuk Mitos, Legenda, Dongeng, Kepercayaan, dan Adat istiadat, Oxford University Press (2002), p. 432f. ISBN 0-19-514772-3
Otto Höfler, Kultische Geheimbünde der Germanen, Frankfurt (1934).
Ruben A. Koman, 'Dalfser Muggen'. – Bedum: Profiel. – Dengan ringkasan dalam bahasa inggris, (2006).
Margherita Lecco, Il Motivo della Mesnie Hellequin nella Letteratura Medievale, Alessandria (Italia), Edizioni dell'orso, 2001

Pranala luar

Media tentang Wild Hunt di Wikimedia Commons
"Wild Hunt". Encyclopedia Americana. 1920.
Ari Berk dan William Spytma, "Penebusan dosa, Kekuasaan, dan Mengejar: On the Trail of the Wild Hunt"
Wild Hunt di Orcadian tradisional legenda di Orkneyjar
Liam Rogers, "Wild Hunt" 1999

[1] Katharine M.Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, s.v.

[2] See, for example, Chambers's Encyclopaedia, 1901, s.v.

[3] A girl who saw Wild Edric's Ride was warned by her father to put her apron over her head to avoid the sight.

[4] Ronald Hutton, The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy, p 307, ISBN 0-631-18946-7

[Shön1-5] Schön, Ebbe. (2004).

[6] "In the Middle Ages the wild hunt was also called Cain's hunt, Cain being another progenitor of the Wandering Jew": Venetia Newall, "The Jew as a witch figure", in Katharine Mary Briggs, and Newall, eds.

[7] Encyclopaedia of the Celts: Devil's Dandy Dogs – Diuran the Rhymer Diarsipkan 2006-10-28 di Wayback Machine..

[8] Called so in the north of England, according to Robert Chambers, The Book of Days: a miscellany of popular antiquities, vol.

[9] Houston, Susan Hilary (1964). "Ghost Riders in the Sky". Western Folklore. 23 (3): 153–162. doi:10.2307/1498899.

[10] The origin of this name is uncertain, and the reference to Asgard is reckoned to be a corruption by some scholars (a Dano-Norwegian misinterpretation).

[FOOTNOTEGrimm2004b918-11] Grimm 2004b, hlm. 918.

[FOOTNOTEHutton2014162-12] Hutton 2014, hlm. 162.

[FOOTNOTEHutton2014163-13] Hutton 2014, hlm. 163.

[FOOTNOTEGrimm2004b927-14] Grimm 2004b, hlm. 927.

[FOOTNOTEGrimm2004b932-15] Grimm 2004b, hlm. 932.

[FOOTNOTEGrimm2004b946-16] Grimm 2004b, hlm. 946.

[FOOTNOTEGrimm2004b937-17] Grimm 2004b, hlm. 937.

[FOOTNOTEGrimm2004b947-18] Grimm 2004b, hlm. 947.

[FOOTNOTEDuerr198536-19] Duerr 1985, hlm. 36.

[Garmonsway-20] Garmonsway, G.N., The Anglo-Saxon Chronicle, Dent, Dutton, 1972 & 1975, p. 258.

[21] Noted by Harold Peake, "17.

[22] K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 49.

[23] K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 50–1.

[Westwood2-24] Westwood, Jennifer (1985), Albion.

[25] Hoffmann-Krayer, Eduard; Baechtold-Staeubli, Hanns, ed. (2002). Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Waage-Zypresse, Nachträge. Handwörterbuecher zur Deutschen Volkskunde (dalam bahasa German). 1. Walter de Gruyter. hlm. 191ff. ISBN 3-11-006597-5.

[26] Neumann, Siegfried; Tietz, Karl-Ewald; Jahn, Ulrich (1999). Neumann, Siegfried; Tietz, Karl-Ewald, ed. Volkssagen aus Pommern und Rügen (dalam bahasa German). Bremen-Rostock: Edition Temmen. hlm. 407, 29ff. ISBN 3-86108-733-2.

[27] Simrock, Karl (2002). Handbuch der deutschen Mythologie mit Einschluß der Nordischen. Elibron Classics (dalam bahasa German) (edisi ke-Reprint of 1878). Adamant. hlm. 191, 196ff. ISBN 1-4212-0428-2.

[28] Schön, p. 204, referring to a report from Voxtorp in Småland.

[29] Adel, Miah M (2012). "Superiority of Prostration as a Protection from Lightning Strike". Physics International. 3 (1): 9–21. doi:10.3844/pisp.2012.9.21.

[30] K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 51.

[31] Joaquim Maideu, "Llibre de cançons: crestomatia de cançons tradicionals catalanes", p. 50.

[32] Hole, Christina.

[33] De Nugis Curialium by Walter Map.

[34] Katharine Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, "Wild Hunt", p 436.

[35] Ruben A. Koman, Dalfser Muggen Profiel, Bedum 2006

[36] Hutton, Ronald, "Paganism in the Lost Centuries", p 169, Witches, Druids, and King Arthur, 3rd ed. 2006 ISBN 1-85285-397-2.

[37] Carlo Ginzburg, Storia Notturna – Una decifrazione del sabba, Biblioteca Einaudi

[38] ttps://www.classicalconnect.com/Piano_Music/Liszt/Transcendental/3991. Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)Missing or empty |title= (bantuan)

[39] ttp://www.danielmcadam.com/freischutz.html. Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)Missing or empty |title= (bantuan)

[40] Schoenberg and Words: The Modernist Years. hlm. 37–38.

[41] "Ghost Riders In the Sky: The Wild Hunt and the Eternal Stampede". Diakses tanggal 6 July 2017.

[42] Mignola, Mike (2010). Hellboy. Vol. 9: The Wild Hunt. Dark Horse Comics. ISBN 978-1-59582-431-8.

[43] Mignola, Mike (2006). Hellboy. Vol. 4: The Right Hand of Doom. Dark Horse Comics. ISBN 978-1-59307-093-9.

[44] "'Teen Wolf' season 6: What is the Wild Hunt and who are the Ghost Riders?". Diakses tanggal 6 July 2017.

[45] The Fiction of Tim Winton: Earthed and Sacred. hlm. 42.

[46] Senior, Tom (2015-05-22). "How The Witcher 3 puts misery back into mythology". PC Gamer. Diakses tanggal 2016-04-03. The skull-faced Wild Hunt are derived from the European folk villains of the same name.

[FOOTNOTEBramwell200942-47] Bramwell 2009, hlm. 42.

[FOOTNOTEGreenwood2008216-48] Greenwood 2008, hlm. 216.

[FOOTNOTEBramwell200950-49] Bramwell 2009, hlm. 50.

[FOOTNOTEBramwell200951-50] Bramwell 2009, hlm. 51.

[FOOTNOTEGreenwood2008220-51] Greenwood 2008, hlm. 220.

[FOOTNOTEGreenwood2008-52] Greenwood 2008.

[FOOTNOTEMorgain2012-53] Morgain 2012.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-[[Berkas:Aasgaardreien_peter_nicolai_arbo_mindre.jpg|jmpl|325x325px|Wild hunt: ''Asgårdsreien'' (1872) oleh Peter Nicolai Arbo]]
+[[Berkas:La caza salvaje de Odín, por Peter Nicolai Arbo.jpg|jmpl|325x325px|Wild hunt: ''Asgårdsreien'' (1872) oleh Peter Nicolai Arbo]]
-The '''Wild Hunt''' adalah [[European folklore|mitos rakyat Eropa]] yang melibatkan sebuah kelompok [[Perburuan|pemburu]] gaib atau supranatural yang sedang melakukan sebuah pengejaran yang liar. Para pemburu dapat berupa [[Peri (mitologi Jermanik)|elf atau peri]] atau [[Hantu|orang mati]],<ref>Katharine M.Briggs, ''An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures'', ''s.v.'' </ref> dan pemimpin pemburu tersebut sering kali adalah sebuah sosok bernama yang terkait dengan [[Odin|Woden]] (atau refleksi dari dewa yang sama, seperti [[Suku Alemanni|Alemannic]] ''Wuodan'' di ''Wuotis Heer'' ("Tentara Wuodan") dari [[Central Switzerland|Swiss Tengah]], [[Schwaben|Jerman]], dll.), tetapi juga dapat berupa seorang tokoh bersejarah atau legendaris seperti [[Theodoric yang Agung]], raja Denmark [[Valdemar Atterdag]], [[wiktionary:psychopomp|psikopomp]] [[Wales]] [[Gwyn ap Nudd]], tokoh-tokoh Alkitab seperti [[Herodes Antipas|Herodes]], [[Kain dan Habel|Kain]], [[Gabriel]] , atau [[Iblis]], jiwa tersesat yang tidak dikenali atau roh laki-laki maupun perempuan.
+The '''Wild Hunt''' adalah [[European folklore|mitos rakyat Eropa]] yang melibatkan sebuah kelompok [[Perburuan|pemburu]] gaib atau supranatural yang sedang melakukan sebuah pengejaran yang liar. Para pemburu dapat berupa [[Peri (mitologi Jermanik)|elf atau peri]] atau [[Hantu|orang mati]],<ref>Katharine M.Briggs, ''An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures'', ''s.v.''</ref> dan pemimpin pemburu tersebut sering kali adalah sebuah sosok bernama yang terkait dengan [[Odin|Woden]] (atau refleksi dari dewa yang sama, seperti [[Suku Alemanni|Alemannic]] ''Wuodan'' di ''Wuotis Heer'' ("Tentara Wuodan") dari [[Central Switzerland|Swiss Tengah]], [[Schwaben|Jerman]], dll.), tetapi juga dapat berupa seorang tokoh bersejarah atau legendaris seperti [[Theodoric yang Agung]], raja Denmark [[Valdemar Atterdag]], [[wiktionary:psychopomp|psikopomp]] [[Wales]] [[Gwyn ap Nudd]], tokoh-tokoh Alkitab seperti [[Herodes Antipas|Herodes]], [[Kain dan Habel|Kain]], [[Gabriel]], atau [[Iblis]], jiwa tersesat yang tidak dikenali atau roh laki-laki maupun perempuan.
-Melihat Wild Hunt dianggap sebagai suatu pertanda beberapa bencana seperti perang atau wabah penyakit, atau dalam keadaan terbaik, kematian orang yang menyaksikannya.<ref>See, for example, ''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Chambers's_Encyclopaedia Chambers's Encyclopaedia]'', 1901, ''s.v.'' </ref> Orang-orang yang menghadapi para pemburu juga dapat diculik ke neraka atau kerajaan peri.<ref>A girl who saw [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Eadric_the_Wild Wild Edric]'s Ride was warned by her father to put her apron over her head to avoid the sight. </ref> Dalam beberapa kasus, dipercayai juga bahwa roh orang-orang dapat ditarik saat tidur untuk bergabung dengan kelompok tersebut.<ref>Ronald Hutton, ''The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy'', p 307, {{ISBN|0-631-18946-7}}</ref>
+Melihat Wild Hunt dianggap sebagai suatu pertanda beberapa bencana seperti perang atau wabah penyakit, atau dalam keadaan terbaik, kematian orang yang menyaksikannya.<ref>See, for example, ''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Chambers's_Encyclopaedia Chambers's Encyclopaedia]'', 1901, ''s.v.''</ref> Orang-orang yang menghadapi para pemburu juga dapat diculik ke neraka atau kerajaan peri.<ref>A girl who saw [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Eadric_the_Wild Wild Edric]'s Ride was warned by her father to put her apron over her head to avoid the sight.</ref> Dalam beberapa kasus, dipercayai juga bahwa roh orang-orang dapat ditarik saat tidur untuk bergabung dengan kelompok tersebut.<ref>Ronald Hutton, ''The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy'', p 307, {{ISBN|0-631-18946-7}}</ref>
-Konsep ini dikembangkan berdasarkan [[Mitologi perbandingan|mitologi komparatif]] oleh [[Jacob Ludwig Carl Grimm|Jacob Grimm]] di ''[[Deutsche Mythologie]]'' (1835) sebagai folklor tradisi [[paganisme Jermanik]], tetapi cerita rakyat yang sebanding dapat ditemukan di seluruh Eropa Utara, Barat, dan Tengah.<ref name="Shön1">Schön, Ebbe. (2004). </ref> Grimm mempopulerkan istilah ''Wilde Jagd'' ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.
+Konsep ini dikembangkan berdasarkan [[Mitologi perbandingan|mitologi komparatif]] oleh [[Jacob Ludwig Carl Grimm|Jacob Grimm]] di ''[[Deutsche Mythologie]]'' (1835) sebagai folklor tradisi [[paganisme Jermanik]], tetapi cerita rakyat yang sebanding dapat ditemukan di seluruh Eropa Utara, Barat, dan Tengah.<ref name="Shön1">Schön, Ebbe. (2004).</ref> Grimm mempopulerkan istilah ''Wilde Jagd'' ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.
 == Bukti Komparatif dan Terminologi ==
 Menurut pendekatan komparatif berdasarkan [[German folklore|cerita rakyat Jerman]], fenomena ini sering disebut sebagai ''Wilde Jagd'' ([[Bahasa Jerman|Jerman]]: "perburuan liar/pengejaran") atau ''Wildes Heer'' ([[Bahasa Jerman|Jerman]]: "tentara liar"). Di Jerman, di mana ia juga dikenal sebagai "Tentara Liar", atau "Tentara yang Marah", pemimpinnya telah diberi berbagai identitas, termasuk Wodan (atau "[[Odin|Woden]]"), [[Knecht Ruprecht]] (lih. [[Krampus]]), [[Berchtold]] (atau [[Perchta|Berchta]]), dan [[Holda]] (atau "Holle"). Wild Hunt ini juga dikenal dari cerita rakyat pasca-abad pertengahan.
-Di Inggris, ia dikenal sebagai ''Herlaþing'' ([[Bahasa Inggris Kuno|Bahasa Inggris kuno]]: "Perkumpulan [[Herla]]"),'' Woden's Hunt ''(Pemburu Woden), ''Herod's Hunt ''(Pemburu Herodes), ''Cain's Hunt ''(Pemburu Kain),<ref>"In the Middle Ages the wild hunt was also called Cain's hunt, Cain being another progenitor of the [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Wandering_Jew Wandering Jew]": Venetia Newall, "The Jew as a witch figure", in Katharine Mary Briggs, and Newall, eds. </ref> ''Devil's Dandy Dogs'' (di [[Cornwall]]),<ref>[http://www.isle-of-skye.org.uk/celtic-encyclopaedia/celt_d2b.htm Encyclopaedia of the Celts: Devil's Dandy Dogs – Diuran the Rhymer].</ref> ''Gabrie;s Hounds ''(Anjing-anjing Gabriel) (di Inggris utara),<ref>Called so in the north of England, according to Robert Chambers, ''The Book of Days: a miscellany of popular antiquities'', vol. </ref> dan ''[[(Ghost) Riders in the Sky: A Cowboy Legend|Ghost Riders]]'' (di Amerika Utara).<ref>{{Cite journal|last=Houston|first=Susan Hilary|year=1964|title=Ghost Riders in the Sky|journal=[[Western Folklore]]|volume=23|issue=3|pages=153–162|doi=10.2307/1498899}}</ref> Di Wales, sebuah mitos rakyat yang sebanding dikenal sebagai ''[[Cŵn Annwn]]'' ([[Bahasa Wales]]: "anjing-anjing dari [[Annwn]]").
+Di Inggris, ia dikenal sebagai ''Herlaþing'' ([[Bahasa Inggris Kuno|Bahasa Inggris kuno]]: "Perkumpulan [[Herla]]"),'' Woden's Hunt ''(Pemburu Woden), ''Herod's Hunt ''(Pemburu Herodes), ''Cain's Hunt ''(Pemburu Kain),<ref>"In the Middle Ages the wild hunt was also called Cain's hunt, Cain being another progenitor of the [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Wandering_Jew Wandering Jew]": Venetia Newall, "The Jew as a witch figure", in Katharine Mary Briggs, and Newall, eds.</ref> ''Devil's Dandy Dogs'' (di [[Cornwall]]),<ref>[http://www.isle-of-skye.org.uk/celtic-encyclopaedia/celt_d2b.htm Encyclopaedia of the Celts: Devil's Dandy Dogs – Diuran the Rhymer] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061028090823/http://www.isle-of-skye.org.uk/celtic-encyclopaedia/celt_d2b.htm |date=2006-10-28 }}.</ref> ''Gabrie;s Hounds ''(Anjing-anjing Gabriel) (di Inggris utara),<ref>Called so in the north of England, according to Robert Chambers, ''The Book of Days: a miscellany of popular antiquities'', vol.</ref> dan ''[[(Ghost) Riders in the Sky: A Cowboy Legend|Ghost Riders]]'' (di [[Amerika Utara]]).<ref>{{Cite journal|last=Houston|first=Susan Hilary|year=1964|title=Ghost Riders in the Sky|journal=[[Western Folklore]]|volume=23|issue=3|pages=153–162|doi=10.2307/1498899}}</ref> Di Wales, sebuah mitos rakyat yang sebanding dikenal sebagai ''[[Cŵn Annwn]]'' ([[Bahasa Wales]]: "anjing-anjing dari [[Annwn]]").
-Di Skandinavia, Wild Hunt dikenal sebagai ''Oskoreia'' atau ''Asgårdsreia'' (pada awalnya oskurreia) ([[Bahasa Norwegia]]: "penunggang berisik", "Tunggangan Asgard"),<ref>The origin of this name is uncertain, and the reference to [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Asgard Asgard] is reckoned to be a corruption by some scholars (a Dano-Norwegian misinterpretation).</ref> dan ''Odens jakt'' atau ''Vilda jakten'' ([[Bahasa Swedia]]: "Perburuan [[Odin]]" atau "perburuan liar").
+Di Skandinavia, Wild Hunt dikenal sebagai ''Oskoreia'' atau ''Asgårdsreia'' (pada awalnya oskurreia) ([[Bahasa Norwegia]]: "penunggang berisik", "Tunggangan Asgard"),<ref>The origin of this name is uncertain, and the reference to [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Asgard Asgard] is reckoned to be a corruption by some scholars (a Dano-Norwegian misinterpretation).</ref> dan ''Odens jakt'' atau ''Vilda jakten'' ([[Bahasa Swedia]]: "Perburuan [[Odin]]" atau "perburuan liar").
-Di Perancis, ia dikenal sebagai ''Mesnée d'Hellequin'' ([[Bahasa Perancis Kuno|Bahasa Perancis Utara kuno]]: "rumah tangga dari <span>Hellequin</span>"); di Kanada namanya menjadi ''Chasse-galerie''. Di Slavia Barat, Eropa Tengah, ia dikenal sebagai ''divoký hon'' atau ''štvaní'' ([[Bahasa Ceska|Bahasa Ceko]]: "perburuan liar", "memancing"), ''Dziki Gon'' atau ''Dziki Łów'' ([[Bahasa Polski|Bahasa Polandia]]), dan ''Divja Jaga'' ([[Bahasa Slovenia]]: "kelompok berburu liar" atau "perburuan liar"). Variasi lain dari mitos rakyat yang sama adalah ''Caccia Morta'' (Perburuan Mati) atau ''Caccia selvaggia'' (perburuan liar) di [[Bahasa Italia|Italia]]; ''Estantiga'' (dari ''Hoste Antiga'', [[Bahasa Galisia]]: "tentara tua"), ''Hostia'', ''Compaña'' dan ''Santa Compaña'' ("pasukan, rombongan") di [[Galisia (Spanyol)|Galicia]]; ''Güestia'' di [[Asturias]]; ''Hueste de Ánimas'' ("pasukan hantu") di [[León, Spanyol|León]]; dan ''Hueste de Guerra'' ("rombongan perang") atau ''Cortejo de Gente de Muerte'' ("rombongan mematikan") di [[Extremadura]].
+Di Prancis, ia dikenal sebagai ''Mesnée d'Hellequin'' ([[Bahasa Prancis Kuno|Bahasa Prancis Utara kuno]]: "rumah tangga dari <span>Hellequin</span>"); di Kanada namanya menjadi ''Chasse-galerie''. Di Slavia Barat, Eropa Tengah, ia dikenal sebagai ''divoký hon'' atau ''štvaní'' ([[Bahasa Ceska|Bahasa Ceko]]: "perburuan liar", "memancing"), ''Dziki Gon'' atau ''Dziki Łów'' ([[Bahasa Polski|Bahasa Polandia]]), dan ''Divja Jaga'' ([[Bahasa Slovenia]]: "kelompok berburu liar" atau "perburuan liar"). Variasi lain dari mitos rakyat yang sama adalah ''Caccia Morta'' (Perburuan Mati) atau ''Caccia selvaggia'' (perburuan liar) di [[Bahasa Italia|Italia]]; ''Estantiga'' (dari ''Hoste Antiga'', [[Bahasa Galisia]]: "tentara tua"), ''Hostia'', ''Compaña'' dan ''Santa Compaña'' ("pasukan, rombongan") di [[Galisia (Spanyol)|Galicia]]; ''Güestia'' di [[Asturias]]; ''Hueste de Ánimas'' ("pasukan hantu") di [[León, Spanyol|León]]; dan ''Hueste de Guerra'' ("rombongan perang") atau ''Cortejo de Gente de Muerte'' ("rombongan mematikan") di [[Extremadura]].
 [[Berkas:Wodan's_wilde_Jagd_by_F._W._Heine.jpg|jmpl|"Wodan's Wild Hunt" (1882) oleh [[Friedrich Wilhelm Heine]]]]
 == Sejarah ==
-{{Quote box|align=right|width=25em|quote="Terdapat sebuah golongan hantu yang dapat terbukti lebih berbuah bagi investigasi kita: Mereka, seperti ignes fatui, termasuk bayi yang belum dibaptis. tetapi mereka tidak berkeluyuran diatas Bumi sebagai api, melainkan mereka melalui hutan dan udara dalam rombongan-rombongan dengan keriuhan yang mengerikan. Ini adalah legenda  ''furious host ''yang umum, sang ''furious hunt'', yang kuno dan menjalin dirinya sendiri, sekarang dengan dewa-dewa, dan sekarang dengan pahlawan-pahlawan. Lihatlah dimanapun, ia mengungkap hubungannya [sic] dengan penyembahan berhala."|source=— Ahli Folklor Jacob Grimm.{{sfn|Grimm|2004b|p=918}}}}Konsep Wild Hunt pertama kali didokumentasikan oleh ahli folklor Jerman [[Jacob Ludwig Carl Grimm|Jacob Grimm]], yang menerbitkannya pertama kali di tahun 1835 dalam buku ''[[Deutsche Mythologie]]''.{{sfn|Hutton|2014|p=162}} Di dalam pekerjaannya inilah ia mempopulerkan istilah ''Wilde Jagd'' ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.{{sfn|Hutton|2014|p=162}} pendekatan metodologis Grimm berakar pada ide – yang umum di abad kesembilan belas Eropa – bahwa cerita rakyat modern mewakili sebuah peninggalan dari keyakinan-keyakinan masa lalu. Dalam mengembangkan ide Wild Hunt, ia mencampur sumber-sumber folklor kini dengan sumber-sumber bukti tekstual dari abad pertengahan hingga zaman modern awal.{{sfn|Hutton|2014|p=163}} pendekatan Ini dikritik dalam bidang [[Folkloristics|folkloristik]] dalam abad ke-20, pada saat lebih banyak penekanan ditempatkan pada "natur cerita rakyat yang dinamis dan terus berkembang".{{sfn|Hutton|2014|p=163}}
+{{Quote box|align=right|width=25em|quote="Terdapat sebuah golongan hantu yang dapat terbukti lebih berbuah bagi investigasi kita: Mereka, seperti ignes fatui, termasuk bayi yang belum dibaptis. tetapi mereka tidak berkeluyuran diatas Bumi sebagai api, melainkan mereka melalui hutan dan udara dalam rombongan-rombongan dengan keriuhan yang mengerikan. Ini adalah legenda  ''furious host ''yang umum, sang ''furious hunt'', yang kuno dan menjalin dirinya sendiri, sekarang dengan dewa-dewa, dan sekarang dengan pahlawan-pahlawan. Lihatlah dimanapun, ia mengungkap hubungannya [sic] dengan penyembahan berhala."|source=— Ahli Folklor Jacob Grimm.{{sfn|Grimm|2004b|p=918}}}}Konsep Wild Hunt pertama kali didokumentasikan oleh ahli folklor Jerman [[Jacob Ludwig Carl Grimm|Jacob Grimm]], yang menerbitkannya pertama kali pada tahun 1835 dalam buku ''[[Deutsche Mythologie]]''.{{sfn|Hutton|2014|p=162}} Di dalam pekerjaannya inilah ia mempopulerkan istilah ''Wilde Jagd'' ("Wild Hunt") untuk fenomena tersebut.{{sfn|Hutton|2014|p=162}} pendekatan metodologis Grimm berakar pada ide – yang umum di abad kesembilan belas Eropa – bahwa cerita rakyat modern mewakili sebuah peninggalan dari keyakinan-keyakinan masa lalu. Dalam mengembangkan ide Wild Hunt, ia mencampur sumber-sumber folklor kini dengan sumber-sumber bukti tekstual dari abad pertengahan hingga zaman modern awal.{{sfn|Hutton|2014|p=163}} pendekatan Ini dikritik dalam bidang [[Folkloristics|folkloristik]] dalam abad ke-20, pada saat lebih banyak penekanan ditempatkan pada "natur cerita rakyat yang dinamis dan terus berkembang".{{sfn|Hutton|2014|p=163}}
-Grimm menafsirkan fenomena Wild Hunt memiliki asal-usul pra-Kristen, dengan alasan bahwa sosok laki-laki yang muncul di dalamnya adalah peninggalan keyakinan rakyat tentang dewa [[Odin|Wodan]], yang telah "kehilangan karakter ramah, fitur-fitur akrabnya, dan menjelma menjadi bentuk yang gelap dan kekuatan yang mengerikan... hantu dan setan."{{sfn|Grimm|2004b|p=918}} Grimm percaya bahwa ini sosok laki-laki ini kadang-kadang digantikan oleh sosok perempuan, yang ia disebut sebagai [[Holda]] dan [[Berchta]].{{sfn|Grimm|2004b|p=927}} Dalam kata-katanya, "tidak hanya Wuotan dan dewa-dewa lain, tetapi dewi-dewi kafir juga dapat mengepalai ''furious host'': para pemburu liar diwariskan ke ''wood-wife'', Wôden ke ''frau Gaude''."{{sfn|Grimm|2004b|p=932}} Dia menambahkan pendapatnya bahwa sosok perempuan itu adalah istri Woden.{{sfn|Grimm|2004b|p=946}}
+Grimm menafsirkan fenomena Wild Hunt memiliki asal-usul pra-Kristen, dengan alasan bahwa sosok laki-laki yang muncul di dalamnya adalah peninggalan keyakinan rakyat tentang dewa [[Odin|Wodan]], yang telah "kehilangan karakter ramah, fitur-fitur akrabnya, dan menjelma menjadi bentuk yang gelap dan kekuatan yang mengerikan... hantu dan setan."{{sfn|Grimm|2004b|p=918}} Grimm percaya bahwa ini sosok laki-laki ini kadang-kadang digantikan oleh sosok perempuan, yang ia disebut sebagai [[Holda]] dan [[Berchta]].{{sfn|Grimm|2004b|p=927}} Dalam kata-katanya, "tidak hanya Wuotan dan dewa-dewa lain, tetapi dewi-dewi kafir juga dapat mengepalai ''furious host'': para pemburu liar diwariskan ke ''wood-wife'', Wôden ke ''frau Gaude''."{{sfn|Grimm|2004b|p=932}} Dia menambahkan pendapatnya bahwa sosok perempuan itu adalah istri Woden.{{sfn|Grimm|2004b|p=946}}
-Membahas unsur-unsur militer dari Perburuan Liar, Grimm berkomentar bahwa "ia berbaris sebagai tentara, ia menandakan pecahnya perang."{{sfn|Grimm|2004b|p=937}} Dia menambahkan bahwa sejumlah tokoh yang telah tercatat sebagai kepala pemburu, seperti "''Wuotan, Huckelbernd, Berholt,'' menunggangi <span>kuda perang putih mereka</span>, bersenjata dan memacu, terlihat tenang sebagai <span>direktur agung'' ''perang</span> yang mereka, dapat dikatakan, berikan lisensi kepada umat manusia."{{sfn|Grimm|2004b|p=937}}
+Membahas unsur-unsur militer dari Perburuan Liar, Grimm berkomentar bahwa "ia berbaris sebagai tentara, ia menandakan pecahnya perang."{{sfn|Grimm|2004b|p=937}} Dia menambahkan bahwa sejumlah tokoh yang telah tercatat sebagai kepala pemburu, seperti "''Wuotan, Huckelbernd, Berholt,'' menunggangi <span>kuda perang putih mereka</span>, bersenjata dan memacu, terlihat tenang sebagai <span>direktur agung'' ''perang</span> yang mereka, dapat dikatakan, berikan lisensi kepada umat manusia."{{sfn|Grimm|2004b|p=937}}
 Grimm meyakini bahwa pada Eropa masa pra-Kristen, para pemburu, yang dipimpin oleh seorang dewa dan dewi, dapat mengunjungi "pada tanggal-tanggal kudus, membawa kesejahteraan dan berkat, menerima hadiah dan persembahan orang-orang" atau mereka dapat mengambang "tak terlihat melalui udara, terlihat seperti awan berbentuk, dalam gemuruh dan deru angin, membawa perang, perburuam atau permainan ''ninepins'', kepala jabatan dari pahlawan kuno: sebuah susunan yang, jika tidak terikat untuk suatu waktu tertentu, menjelaskan fenomena-fenomena alam tersebut."{{sfn|Grimm|2004b|p=947}} Ia percaya bahwa di bawah pengaruh Kristenisasi, cerita tersebut dikonversi dari sebuah "barisan dewa-dewa" menjadi "sebuah kelompokp hantu-hantu yang mengerikan, ditambah dengan bahan-bahan gelap dan jahat".{{sfn|Grimm|2004b|p=947}}
-[[Hans Peter Duerr]] (1985) mencatat bahwa bagi pembaca modern, "umumnya sulit untuk memutuskan, berdasarkan sumber-sumber, bahwa apa yang terlibat dalam laporan tentang penampilan Wild Hunt ini hanya interpretasi dari fenomena alam, atau jika kita sedang berhadapan dengan deskripsi sebuah prosesi ritual dimana manusia berubah menjadi setan."{{sfn|Duerr|1985|p=36}} Sejarawan [[Ronald Hutton]] mencatat bahwa terdapat tradisi pelajar internasional yang kuat dan tak bisa dipungkiri" yang berpendapat bahwa legenda Wild Hunt pada abad pertengahan berpengaruh pada perkembangan ide-ide modern awal mengenai [[Witches' Sabbath|Hari Sabat Penyihir]]. Hutton namun memercayai bahwa pendekatan ini mungkin saja "tidak kokoh".{{sfn|Hutton|2014|p=162}}
+[[Hans Peter Duerr]] (1985) mencatat bahwa bagi pembaca modern, "umumnya sulit untuk memutuskan, berdasarkan sumber-sumber, bahwa apa yang terlibat dalam laporan tentang penampilan Wild Hunt ini hanya interpretasi dari fenomena alam, atau jika kita sedang berhadapan dengan deskripsi sebuah prosesi ritual dimana manusia berubah menjadi setan."{{sfn|Duerr|1985|p=36}} Sejarawan [[Ronald Hutton]] mencatat bahwa terdapat tradisi pelajar internasional yang kuat dan tak bisa dipungkiri" yang berpendapat bahwa legenda Wild Hunt pada abad pertengahan berpengaruh pada perkembangan ide-ide modern awal mengenai [[Witches' Sabbath|Hari Sabat Penyihir]]. Hutton namun memercayai bahwa pendekatan ini mungkin saja "tidak kokoh".{{sfn|Hutton|2014|p=162}}
 == Variasi Regional ==
 === Inggris ===
-Di dalam [[Peterborough Chronicle]], terdapat kesaksian tentang penampakan Wild Hunt pada malam hari, dimulai dengan penunjukan kepala biara yang bermasalah, Henry d'Angely, pada tahun 1127:{{Quote|Many men both saw and heard a great number of huntsmen hunting. The huntsmen were black, huge, and hideous, and rode on black horses and on black he-goats, and their hounds were jet black, with eyes like saucers, and horrible. This was seen in the very deer park of the town of Peterborough, and in all the woods that stretch from that same town to Stamford, and in the night the monks heard them sounding and winding their horns.<ref name=Garmonsway>Garmonsway, G.N., ''The Anglo-Saxon Chronicle'', Dent, Dutton, 1972 & 1975, p. 258.</ref>|text=Banyak orang telah melihat dan mendengar sejumlah pemburu berburu. Para pemburu berwarna hitam, besar, dan menakutkan, menunggangi kuda hitam dan kambing pria hitam, anjing-anjing mereka berwarna hitam, dengan mata seperti piring, dan menakutkan. Ini disaksikan di taman kota Peterborough, dan di semua hutan yang menjalar dari kota tersebut hingga Stamford, dan pada malam hari para biarawan mendengar mereka membunyikan dan meniup sangkakala mereka.}}Saksi terpercaya dipercayai telah mengatakan bahwa terdapat dua puluh atau tiga puluh pemburu, dan dikatakan bahwa, hal ini berlangsung selama sembilan minggu, berakhir pada hari Paskah. [[Orderic Vitalis]] (1075–c. 1142), seorang biarawan Inggris yang berada di [[St Evroul-en-Ouche]], di [[Normandia]], melaporkan rombongan yang mirip terlihat pada Januari 1091, yang dikatanya adalah "Pasukan Herlechin" (''familia Herlechini''; lih. [[Harlequin]]).<ref>Noted by Harold Peake, "17. </ref>
+Di dalam [[Peterborough Chronicle]], terdapat kesaksian tentang penampakan Wild Hunt pada malam hari, dimulai dengan penunjukan kepala biara yang bermasalah, Henry d'Angely, pada tahun 1127:{{Quote|Many men both saw and heard a great number of huntsmen hunting. The huntsmen were black, huge, and hideous, and rode on black horses and on black he-goats, and their hounds were jet black, with eyes like saucers, and horrible. This was seen in the very deer park of the town of Peterborough, and in all the woods that stretch from that same town to Stamford, and in the night the monks heard them sounding and winding their horns.<ref name=Garmonsway>Garmonsway, G.N., ''The Anglo-Saxon Chronicle'', Dent, Dutton, 1972 & 1975, p. 258.</ref>|text=Banyak orang telah melihat dan mendengar sejumlah pemburu berburu. Para pemburu berwarna hitam, besar, dan menakutkan, menunggangi kuda hitam dan kambing pria hitam, anjing-anjing mereka berwarna hitam, dengan mata seperti piring, dan menakutkan. Ini disaksikan di taman kota Peterborough, dan di semua hutan yang menjalar dari kota tersebut hingga Stamford, dan pada malam hari para biarawan mendengar mereka membunyikan dan meniup sangkakala mereka.}}Saksi tepercaya dipercayai telah mengatakan bahwa terdapat dua puluh atau tiga puluh pemburu, dan dikatakan bahwa, hal ini berlangsung selama sembilan minggu, berakhir pada hari Paskah. [[Orderic Vitalis]] (1075–c. 1142), seorang biarawan Inggris yang berada di [[St Evroul-en-Ouche]], di [[Normandia]], melaporkan rombongan yang mirip terlihat pada Januari 1091, yang dikatanya adalah "Pasukan Herlechin" (''familia Herlechini''; lih. [[Harlequin]]).<ref>Noted by Harold Peake, "17.</ref>
-Sementara laporan Wild Hunt ditulis oleh ulama dan digambarkan sebagai makhluk kejam, di roman-roman ada pertengahan akhir, seperti ''[[Sir Orfeo]]'', para pemburu berasal dari dunia [[peri]], di mana Wild Hunt adalah tuan rumah para [[peri]]; pemimpinnya juga bervariasi, tetapi mereka termasuk [[Gwydion]], [[Gwynn ap Nudd]], [[Raja Arthur]], [[Nuada]], [[Herla|Raja Herla]], [[Odin|Woden]], [[Setan|Iblis]] dan [[Herne the Hunter|Herne sang Pemburu]]. Banyak legenda yang menceritakan tentang asal-usul mereka, seperti dalam "''Dando and His Dogs'' (Dando dan Anjingnya)" atau "''The Dandy Dogs''": Dando, yang menginginkan minuman tetapi telah menghabiskan apa yang dibawa pemburu-pemburunya, menyatakan ia akan pergi ke neraka untuk mendapatkannya. Seorang asing datang dan menawarkan minum, hanya untuk mencuri buruan Dando dan kemudian Dando sendiri, dengan anjingnya melakukan pengejaran. Pandangan ini telah lama diklaim terlihat di daerah tersebut.<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 49. </ref> Legenda lain menceritakan bagaimana Raja Herla, setelah mengunjungi [[Oberon|Raja Peri]], diperingatkan untuk tidak turun dari kudanya sebelum greyhound yang dibawanya melompat turun: ia menyadari bahwa tiga abad telah berlalu selama kunjungannya, dan orang-orang-nya yang turun hancur menjadi debu; ia dan orang-orangnya masih menunggang, karena greyhound belum melompat turun.<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 50–1. </ref>
+Sementara laporan Wild Hunt ditulis oleh ulama dan digambarkan sebagai makhluk kejam, di roman-roman ada pertengahan akhir, seperti ''[[Sir Orfeo]]'', para pemburu berasal dari dunia [[peri]], di mana Wild Hunt adalah tuan rumah para [[peri]]; pemimpinnya juga bervariasi, tetapi mereka termasuk [[Gwydion]], [[Gwynn ap Nudd]], [[Raja Arthur]], [[Nuada]], [[Herla|Raja Herla]], [[Odin|Woden]], [[Setan|Iblis]] dan [[Herne the Hunter|Herne sang Pemburu]]. Banyak legenda yang menceritakan tentang asal-usul mereka, seperti dalam "''Dando and His Dogs'' (Dando dan Anjingnya)" atau "''The Dandy Dogs''": Dando, yang menginginkan minuman tetapi telah menghabiskan apa yang dibawa pemburu-pemburunya, menyatakan ia akan pergi ke neraka untuk mendapatkannya. Seorang asing datang dan menawarkan minum, hanya untuk mencuri buruan Dando dan kemudian Dando sendiri, dengan anjingnya melakukan pengejaran. Pandangan ini telah lama diklaim terlihat di daerah tersebut.<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 49.</ref> Legenda lain menceritakan bagaimana Raja Herla, setelah mengunjungi [[Oberon|Raja Peri]], diperingatkan untuk tidak turun dari kudanya sebelum greyhound yang dibawanya melompat turun: ia menyadari bahwa tiga abad telah berlalu selama kunjungannya, dan orang-orang-nya yang turun hancur menjadi debu; ia dan orang-orangnya masih menunggang, karena greyhound belum melompat turun.<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 50–1.</ref>
-Seiring waktu, mitos Wild Hunt telah dimodifikasi untuk menampung lain dewa-dewa dan pahlawan rakyat, di antaranya [[Raja Arthur]], dan baru-baru ini, di dalam [[Folklor|legenda rakyat]] [[Dartmoor]], [[Francis Drake|Sir Francis Drake]]. Di [[Cadbury Castle, Somerset|Cadbury Castle]] di Somerset, sebuah gang tua di dekat benteng tersebut diberi nama ''King Arthur's Lane'' dan bahkan di abad ke-19, terdapat sebuah paham bahwa di malam musim dingin yang ribut sang raja dan anjingnya dapat terdengar melalui jalan tersebut.<ref name="Westwood">Westwood, Jennifer (1985), ''Albion. ''</ref>
+Seiring waktu, mitos Wild Hunt telah dimodifikasi untuk menampung lain dewa-dewa dan pahlawan rakyat, di antaranya [[Raja Arthur]], dan baru-baru ini, di dalam [[Folklor|legenda rakyat]] [[Dartmoor]], [[Francis Drake|Sir Francis Drake]]. Di [[Cadbury Castle, Somerset|Cadbury Castle]] di Somerset, sebuah gang tua di dekat benteng tersebut diberi nama ''King Arthur's Lane'' dan bahkan di abad ke-19, terdapat sebuah paham bahwa di malam musim dingin yang ribut sang raja dan anjingnya dapat terdengar melalui jalan tersebut.<ref name="Westwood2">Westwood, Jennifer (1985), ''Albion. ''</ref>
 [[Berkas:Wistman's_Wood_in_winter.jpg|ka|jmpl|250x250px|<center>Wistman's Wood di Devon, Inggris.</center>]]
-Di bagian-bagian tertentu Inggris, dikatakan bahwa Hunt adalah anjing-nerka yang mengejar orang-orang berdosa atau belum dibaptis. Di [[Devon]] ini dikenal sebagai ''Yeth'' (''Heath'') atau ''Wisht Hounds'', di Cornwall Dando dan anjingnya atau ''the Devil and His Dandy Dogs'', di Wales ''Cwn Annwn (''Anjing-anjing dari neraka), dan di [[Somerset]] sebagai ''Gabriel Ratchets'' atau ''Retchets'' (anjing).<ref name="autogenerated1">Westwood, Jennifer (1985), ''Albion. ''</ref> Di Devon berburu ini sangat terkait dengan [[Wistman's Wood]].<ref name="Westwood2">Westwood, Jennifer (1985), ''Albion. ''</ref>
+Di bagian-bagian tertentu Inggris, dikatakan bahwa Hunt adalah anjing-nerka yang mengejar orang-orang berdosa atau belum dibaptis. Di [[Devon]] ini dikenal sebagai ''Yeth'' (''Heath'') atau ''Wisht Hounds'', di Cornwall Dando dan anjingnya atau ''the Devil and His Dandy Dogs'', di Wales ''Cwn Annwn (''Anjing-anjing dari neraka), dan di [[Somerset]] sebagai ''Gabriel Ratchets'' atau ''Retchets'' (anjing).<ref name="Westwood2"/> Di Devon berburu ini sangat terkait dengan [[Wistman's Wood]].<ref name="Westwood2"/>
 === Jerman ===
 Terdapat banyak cerita yang berbeda dari Wild Hunt yang tercatat di Jerman. Dalam kebanyakan cerita, identitas pemburu tidak dibuat jelas, beberapa yang disebutkan adalah:
-* Sosok mitos bernama Waul, Waur, Waurke, Wod, Wode, Wotk, atau Wuid, yang dianggap berasal dari dewa angin dan kematian Jerman kuno, [[Odin|Wodan]];
+* Sosok mitos bernama Waul, Waur, Waurke, Wod, Wode, Wotk, atau Wuid, yang dianggap berasal dari dewa angin dan kematian Jerman kuno, [[Odin|Wodan]];
-* Sosok mitos bernama Frie, Fuik, Fu, [[Holda]] atau Holle, yang dianggap berasal dari dewi Jerman [[Freyja|Freya]] atau [[Frigg]];
+* Sosok mitos bernama Frie, Fuik, Fu, [[Holda]] atau Holle, yang dianggap berasal dari dewi Jerman [[Freyja|Freya]] atau [[Frigg]];
 * Mayat hidup yang mulia, yang paling sering disebut Count Hackelberg atau Count Ebernburg, yang dikutuk untuk berburu selamanya karena perilaku buruknya selama hidupnya, dan dalam beberapa versi meninggal dari luka-luka tanduk saat membunuh babi hutan.
-Kadang-kadang, kisah-kisah menghubungkan para pemburu dengan seekor naga atau iblis. Pemburu seringkali menunggang kuda, kadang-kadang sebuah kereta kuda, dan biasanya memiliki beberapa anjing dengannya. Jika mangsanya disebutkan, seringkali adalah seorang wanita muda, baik bersalah maupun tidak. Sebagian besar cerita berurusan dengan orang yang menghadapi Wild Hunt. Jika orang ini berdiri melawan para pemburu, ia akan dihukum. Jika ia membantu berburu, ia akan diberikan uang, emas atau, paling sering, kaki seekor hewan atau manusia, yang seringkali dikutuk dalam cara yang membuatnya mustahil untuk disingkirkan. Dalam hal ini, orang tersebut harus menemukan seorang pendeta atau tukang sihir untuk menyingkirkannya, atau mengelabui Wild Hunt untuk mengambil kembali kaki tersebut dengan meminta garam, yang  tidak dapat diberikan pemburu. Dalam banyak versi, orang yang berdiri tepat di tengah-tengah jalan selama pertemuan itu aman.<ref>{{Cite book|url=https://www.google.com/books?id=cqdVHI1lHGkC&pg=PA191|title=Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Waage-Zypresse, Nachträge|publisher=Walter de Gruyter|year=2002|isbn=3-11-006597-5|editor-last=Hoffmann-Krayer, Eduard|series=Handwörterbuecher zur Deutschen Volkskunde|volume=1|pages=191ff|language=German|editor-last2=Baechtold-Staeubli, Hanns}}</ref><ref>{{Cite book|title=Volkssagen aus Pommern und Rügen|last=Neumann|first=Siegfried|last2=Tietz, Karl-Ewald|last3=Jahn, Ulrich|publisher=Edition Temmen|year=1999|isbn=3-86108-733-2|editor-last=Neumann, Siegfried|location=Bremen-Rostock|pages=407, 29ff|language=German|editor-last2=Tietz, Karl-Ewald}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://www.google.com/books?id=_UHobawczmEC&pg=PA197|title=Handbuch der deutschen Mythologie mit Einschluß der Nordischen|last=Simrock|first=Karl|publisher=Adamant|year=2002|isbn=1-4212-0428-2|edition=Reprint of 1878|series=Elibron Classics|pages=191, 196ff|language=German}}</ref>
+Kadang-kadang, kisah-kisah menghubungkan para pemburu dengan seekor naga atau iblis. Pemburu sering kali menunggang kuda, kadang-kadang sebuah kereta kuda, dan biasanya memiliki beberapa anjing dengannya. Jika mangsanya disebutkan, sering kali adalah seorang wanita muda, baik bersalah maupun tidak. Sebagian besar cerita berurusan dengan orang yang menghadapi Wild Hunt. Jika orang ini berdiri melawan para pemburu, ia akan dihukum. Jika ia membantu berburu, ia akan diberikan uang, emas atau, paling sering, kaki seekor hewan atau manusia, yang sering kali dikutuk dalam cara yang membuatnya mustahil untuk disingkirkan. Dalam hal ini, orang tersebut harus menemukan seorang pendeta atau tukang sihir untuk menyingkirkannya, atau mengelabui Wild Hunt untuk mengambil kembali kaki tersebut dengan meminta garam, yang tidak dapat diberikan pemburu. Dalam banyak versi, orang yang berdiri tepat di tengah-tengah jalan selama pertemuan itu aman.<ref>{{Cite book|url=https://www.google.com/books?id=cqdVHI1lHGkC&pg=PA191|title=Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. Waage-Zypresse, Nachträge|publisher=Walter de Gruyter|year=2002|isbn=3-11-006597-5|editor-last=Hoffmann-Krayer, Eduard|series=Handwörterbuecher zur Deutschen Volkskunde|volume=1|pages=191ff|language=German|editor-last2=Baechtold-Staeubli, Hanns}}</ref><ref>{{Cite book|title=Volkssagen aus Pommern und Rügen|last=Neumann|first=Siegfried|last2=Tietz, Karl-Ewald|last3=Jahn, Ulrich|publisher=Edition Temmen|year=1999|isbn=3-86108-733-2|editor-last=Neumann, Siegfried|location=Bremen-Rostock|pages=407, 29ff|language=German|editor-last2=Tietz, Karl-Ewald}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://www.google.com/books?id=_UHobawczmEC&pg=PA197|title=Handbuch der deutschen Mythologie mit Einschluß der Nordischen|last=Simrock|first=Karl|publisher=Adamant|year=2002|isbn=1-4212-0428-2|edition=Reprint of 1878|series=Elibron Classics|pages=191, 196ff|language=German}}</ref>
 === Skandinavia ===
-Di Skandinavia, perburuan Odin terdengar tetapi jarang terlihat, dan terdapat khas dimana salah satu dari anjing Odin menggonggong lebih keras daripada yang kedua. Selain satu atau dua tembakan, gonggongan ini adalah satu-satunya suara yang dapat diidentifikasi. Ketika perburuan Odin terdengar, itu berarti ada perubahan cuaca di berbagai daerah, tetapi juga dapat berarti perang dan kerusuhan. Menurut beberapa laporan, hutan menjadi diam dan hanya samar-samar dan suara gonggongan anjing yang bisa didengar.
+Di Skandinavia, perburuan Odin terdengar tetapi jarang terlihat, dan terdapat khas dimana salah satu dari anjing Odin menggonggong lebih keras daripada yang kedua. Selain satu atau dua tembakan, gonggongan ini adalah satu-satunya suara yang dapat diidentifikasi. Ketika perburuan Odin terdengar, itu berarti ada perubahan cuaca di berbagai daerah, tetapi juga dapat berarti perang dan kerusuhan. Menurut beberapa laporan, hutan menjadi diam dan hanya samar-samar dan suara gonggongan anjing yang bisa didengar.
-Di Swedia barat dan kadang-kadang di timur juga, telah dikatakan bahwa Odin adalah seorang bangsawan atau bahkan seorang raja yang berburu di hari minggu dan oleh karena itu ditakdirkan untuk memburu dan membunuh makhluk gaib sampai akhir waktu.
+Di Swedia barat dan kadang-kadang di timur juga, telah dikatakan bahwa Odin adalah seorang bangsawan atau bahkan seorang raja yang berburu pada hari minggu dan oleh karena itu ditakdirkan untuk memburu dan membunuh makhluk gaib sampai akhir waktu.
 Menurut catatan tertentu, Odin tidak mennggang, tetapi menempuh perjalanan di kendaraan beroda, secara spesifik, gerobak beroda satu.<ref>Schön, p. 204, referring to a report from Voxtorp in Småland.</ref>
@@ Baris 58: / Baris 58: @@
 == Pemimpin Wild Hunt ==
-* [[Bretagne]]: [[Raja Arthur]].<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 51. </ref>
+* [[Bretagne]]: [[Raja Arthur]].<ref>K. M. Briggs, ''The Fairies in English Tradition and Literature'', p 51.</ref>
-* [[Catalunya]] (Spanyol): Count Arnau (el comte Arnau),  legendaris dari Ripollès, Yang karena kejahatan dan kecabulannya dikutuk untuk menunggangi anjing-anjing selamanya sementara dagingnya dilahap api. Ia adalah subyek klasik nyanyian-nyanyian di Catalunya.<ref>Joaquim Maideu, "Llibre de cançons: crestomatia de cançons tradicionals catalanes", p. 50. </ref>
+* [[Catalunya]] (Spanyol): Count Arnau (el comte Arnau), legendaris dari Ripollès, Yang karena kejahatan dan kecabulannya dikutuk untuk menunggangi anjing-anjing selamanya sementara dagingnya dilahap api. Ia adalah subyek klasik nyanyian-nyanyian di Catalunya.<ref>Joaquim Maideu, "Llibre de cançons: crestomatia de cançons tradicionals catalanes", p. 50.</ref>
-* Inggris: [[Odin|Woden]];<ref>Hole, Christina. </ref> [[Herla]]; yang di non-kafirkan sebagai Raja Britonik (yang terlalu lama berada dalam pesta pernikahan peri dan menemukan bahwa telah meninggalkan daerahnya selama berabad-abad dan telah ditinggali oleh orang Inggris);<ref>''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/De_Nugis_Curialium De Nugis Curialium]'' by [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Walter_Map Walter Map].</ref> [[Eadric the Wild|Wild Edric]], seorang pemberontak Saxon;<ref>Katharine Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, "Wild Hunt", p 436. </ref> [[Hereward the Wake]]; [[Raja Arthur]]; [[Herne the Hunter|Herne sang Pemburu]]; St. [[Guthlac]]; [[Iblis dalam Kekristenan|Old Nick]]; [[Jan Tregeagle]], seorang pengacara [[Cornish people|Cornish]] yang melarikan diri dari neraka dan dikejar oleh anjing-anjing setan. Di [[Dartmoor]], Dewer, Old Crockern atau [[Francis Drake|Sir Francis Drake]].
+* Inggris: [[Odin|Woden]];<ref>Hole, Christina.</ref> [[Herla]]; yang di non-kafirkan sebagai Raja Britonik (yang terlalu lama berada dalam pesta pernikahan peri dan menemukan bahwa telah meninggalkan daerahnya selama berabad-abad dan telah ditinggali oleh orang Inggris);<ref>''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/De_Nugis_Curialium De Nugis Curialium]'' by [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Walter_Map Walter Map].</ref> [[Eadric the Wild|Wild Edric]], seorang pemberontak Saxon;<ref>Katharine Briggs, An Encyclopedia of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Boogies, and Other Supernatural Creatures, "Wild Hunt", p 436.</ref> [[Hereward the Wake]]; [[Raja Arthur]]; [[Herne the Hunter|Herne sang Pemburu]]; St. [[Guthlac]]; [[Iblis dalam Kekristenan|Old Nick]]; [[Jan Tregeagle]], seorang pengacara [[Cornish people|Cornish]] yang melarikan diri dari neraka dan dikejar oleh anjing-anjing setan. Di [[Dartmoor]], Dewer, Old Crockern atau [[Francis Drake|Sir Francis Drake]].
 * Prancis: ''Artus'', [[Raja Arthur]] ([[Bretagne]]); Lord of Gallery ([[Poitou]]).{{Butuh rujukan|date=April 2009}}
-* Jerman: [[Odin|Wodan]], [[Berchtold]], [[Theodoric yang Agung|Dietrich dari Berne]], [[Holda]], [[Perchta]], Wildes Gjait. Tuan tanah Rodenstein dan Hans von Hackelberg (keduanya tidak menaati Sabat).<ref>Ruben A. Koman, ''Dalfser Muggen'' Profiel, Bedum 2006. [http://www.destentor.nl/vechtdal/article234121.ece] </ref>
+* Jerman: [[Odin|Wodan]], [[Berchtold]], [[Theodoric yang Agung|Dietrich dari Berne]], [[Holda]], [[Perchta]], Wildes Gjait. Tuan tanah Rodenstein dan Hans von Hackelberg (keduanya tidak menaati Sabat).<ref>[http://www.destentor.nl/vechtdal/article234121.ece Ruben A. Koman, ''Dalfser Muggen'' Profiel, Bedum 2006]</ref>
 * [[Guernsey]]: [[Herodias]] (Menunggang dengan penyihir laut).<ref>[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Ronald_Hutton Hutton, Ronald], "Paganism in the Lost Centuries", p 169, ''[https://books.google.com/books?id=QqPbJQkSo8EC&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false Witches, Druids, and King Arthur]'', 3rd ed. 2006 {{ISBN|1-85285-397-2}}.</ref>
-* [[Pulau Irlandia|Irlandia]]: [[Fionn mac Cumhaill]] dan sang [[Fianna]]; [[Manannán mac Lir|Manannán]]—juga dikenal sebagai rombongan peri.{{Butuh rujukan|date=September 2010}}
+* [[Pulau Irlandia|Irlandia]]: [[Fionn mac Cumhaill]] dan sang [[Fianna]]; [[Manannán mac Lir|Manannán]]—juga dikenal sebagai rombongan peri.{{Butuh rujukan|date=September 2010}}
-* [[Lombardia]] ([[Italia|Itali]]): [[Theodoric yang Agung|Raja Beatrik]], la Dona del Zöch ([[Lombard language|Bahasa Lombardia]]: Sang Pemilik Game).<ref>Carlo Ginzburg, ''Storia Notturna – Una decifrazione del sabba'', Biblioteca Einaudi</ref>
+* [[Lombardia]] ([[Italia|Itali]]): [[Theodoric yang Agung|Raja Beatrik]], la Dona del Zöch ([[Lombard language|Bahasa Lombardia]]: Sang Pemilik Game).<ref>Carlo Ginzburg, ''Storia Notturna – Una decifrazione del sabba'', Biblioteca Einaudi</ref>
-* Belanda: [[Odin|Wodan]], ''Gait met de hunties/hondjes'' (Gait dan anjing-anjing kecilnya), ''Derk met de hunties/hondjes'' (Derk dengan anjing-anjing kecilnya), ''Derk met den beer'' (Derk dengan babi hutan/beruangnya), ''het Glujende peerd'' (Sang kuda bercahaya). Ronnekemère, Henske met de hondjes/Hänske mit de hond (Henske dengan anjing-anjing kecilnya), [[Berend van Galen]] (Beerneken van Galen, Bèrndeken van Geulen, Bommen Berend atau Beerneken, uskup Münster, Jerman).
+* Belanda: [[Odin|Wodan]], ''Gait met de hunties/hondjes'' (Gait dan anjing-anjing kecilnya), ''Derk met de hunties/hondjes'' (Derk dengan anjing-anjing kecilnya), ''Derk met den beer'' (Derk dengan babi hutan/beruangnya), ''het Glujende peerd'' (Sang kuda bercahaya). Ronnekemère, Henske met de hondjes/Hänske mit de hond (Henske dengan anjing-anjing kecilnya), [[Berend van Galen]] (Beerneken van Galen, Bèrndeken van Geulen, Bommen Berend atau Beerneken, uskup Münster, Jerman).
-* [[Skandinavia]]: [[Odin]]; Raja Vold (Denmark); [[Valdemar Atterdag]] (Denmark); sang penyihir [[Guro Rysserova]] dan Sigurdsveinen (Norwegia).
+* [[Skandinavia]]: [[Odin]]; Raja Vold (Denmark); [[Valdemar Atterdag]] (Denmark); sang penyihir [[Guro Rysserova]] dan Sigurdsveinen (Norwegia).
-* [[Wales]]: [[Arawn]] atau [[Gwyn ap Nudd]], dewa neraka Wales.
+* [[Wales]]: [[Arawn]] atau [[Gwyn ap Nudd]], dewa neraka Wales.
-* [[Slovenia]]: Jarnik ([[Jarilo]]), juga dikenal sebagai Volčji pastir (Gembala Serigala). Dalam beberapa variasi, Baba (sama dengan [[Perchta]]), memimpin Hunt.
+* [[Slovenia]]: Jarnik ([[Jarilo]]), juga dikenal sebagai Volčji pastir (Gembala Serigala). Dalam beberapa variasi, Baba (sama dengan [[Perchta]]), memimpin Hunt.
 == Referensi dalam budaya modern ==
 Wild Hunt adalah subjek [[Transcendental Étude No. 8 (Liszt)|Transendental Étude No. 8]] in C minor, "''Wilde Jagd''" (Wild Hunt) oleh Franz Liszt,<ref>{{Cite web|url=https://www.classicalconnect.com/Piano_Music/Liszt/Transcendental/3991}}Missing or empty <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;title=</code> ([[Bantuan:CS1 errors#citation missing title|bantuan]])
-</ref> dan muncul di opera 1821 [[Carl Maria von Weber|Karl Maria von Weber]] ''[[Der Freischütz]]''<ref>{{Cite web|url=http://www.danielmcadam.com/freischutz.html}}Missing or empty <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;title=</code> ([[Bantuan:CS1 errors#citation missing title|bantuan]])
+</ref> dan muncul di opera 1821 [[Carl Maria von Weber|Karl Maria von Weber]] ''[[Der Freischütz]]''<ref>{{Cite web|url=http://www.danielmcadam.com/freischutz.html}}Missing or empty <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;title=</code> ([[Bantuan:CS1 errors#citation missing title|bantuan]])
-</ref> dan di [[Arnold Schonberg|Arnold Schönberg]] [[oratorio]] ''[[Gurre-Lieder]]'' 1911.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=c7TTh2HdbjcC&pg=PA37|title=Schoenberg and Words: The Modernist Years|pages=37-38}}</ref> Sebuah subjek [[Stan Jones (songwriter)|Stan Jones]].
+</ref> dan di [[Arnold Schonberg|Arnold Schönberg]] [[oratorio]] ''[[Gurre-Lieder]]'' 1911.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=c7TTh2HdbjcC&pg=PA37|title=Schoenberg and Words: The Modernist Years|pages=37-38}}</ref> Sebuah subjek [[Stan Jones (songwriter)|Stan Jones]].
-Lagu [[Musik country|country]] Amerika "[[(Ghost) Riders in the Sky: A Cowboy Legend|Ghost Riders in the Sky]]" dari tahun 1948, yang menceritakan [[koboi]] mengejar ternak [[Iblis dalam Kekristenan|Setan]] melalui langit malam, menyerupai mitos Eropa.<ref>{{Cite web|url=https://esoterx.com/2012/12/09/ghost-riders-in-the-sky-the-wild-hunt-and-the-eternal-stampede/|title=Ghost Riders In the Sky: The Wild Hunt and the Eternal Stampede|access-date=6 July 2017}}</ref> Musisi [[Musik tradisional|rakyat]] Swedia [[The Tallest Man on Earth|Tallest Man on Earth]] merilis album pada tahun 2010 yang berjudul ''[[The Wild Hunt (The Tallest Man on Earth album)|Wild Hunt]]'', dan pada tahun 2013 [[black metal]] band [[Watain]], juga dari Swedia, merilis sebuah album dengan [[The Wild Hunt (Watain album)|judul yang sama]].
+Lagu [[Musik country|country]] Amerika "[[(Ghost) Riders in the Sky: A Cowboy Legend|Ghost Riders in the Sky]]" dari tahun 1948, yang menceritakan [[koboi]] mengejar ternak [[Iblis dalam Kekristenan|Setan]] melalui langit malam, menyerupai mitos Eropa.<ref>{{Cite web|url=https://esoterx.com/2012/12/09/ghost-riders-in-the-sky-the-wild-hunt-and-the-eternal-stampede/|title=Ghost Riders In the Sky: The Wild Hunt and the Eternal Stampede|access-date=6 July 2017}}</ref> Musisi [[Musik tradisional|rakyat]] Swedia [[The Tallest Man on Earth|Tallest Man on Earth]] merilis album pada tahun 2010 yang berjudul ''[[The Wild Hunt (The Tallest Man on Earth album)|Wild Hunt]]'', dan pada tahun 2013 [[black metal]] band [[Watain]], juga dari Swedia, merilis sebuah album dengan [[The Wild Hunt (Watain album)|judul yang sama]].
-Di seri buku komik [[Mike Mignola]] [[Hellboy]], dua versi dari Perburuan Liar mitos hadir. Di <span>[[Hellboy: The Wild Hunt|The Wild Hunt]]'', ''sang</span>pahlawan menerima undangan dari bangsawan Inggris untuk mengambil bagian dalam sebuah perburuan raksasa, "Wild Hunt", yang mereka sebut setelah legenda "[[Herne the Hunter|Herne]], dewa berburu".<ref>{{Cite book|title=Hellboy. Vol. 9: The Wild Hunt|last=Mignola|first=Mike|publisher=Dark Horse Comics|year=2010|isbn=978-1-59582-431-8}}</ref> Di ''King Vold'', Hellboy bertemu dengan "King Vold, flying huntsman" yang sosoknya didasarkan pada cerita rakyat Norwegia "''The Flying Huntsman (Headless King Volmer and His Hounds)''".<ref>{{Cite book|title=Hellboy. Vol. 4: The Right Hand of Doom|last=Mignola|first=Mike|publisher=Dark Horse Comics|year=2006|isbn=978-1-59307-093-9}}</ref>
+Di seri buku komik [[Mike Mignola]] [[Hellboy]], dua versi dari Perburuan Liar mitos hadir. Di <span>[[Hellboy: The Wild Hunt|The Wild Hunt]]'', ''sang</span>pahlawan menerima undangan dari bangsawan Inggris untuk mengambil bagian dalam sebuah perburuan raksasa, "Wild Hunt", yang mereka sebut setelah legenda "[[Herne the Hunter|Herne]], dewa berburu".<ref>{{Cite book|title=Hellboy. Vol. 9: The Wild Hunt|url=https://archive.org/details/hellboy9wildhunt0000mign|last=Mignola|first=Mike|publisher=Dark Horse Comics|year=2010|isbn=978-1-59582-431-8}}</ref> Di ''King Vold'', Hellboy bertemu dengan "King Vold, flying huntsman" yang sosoknya didasarkan pada cerita rakyat Norwegia "''The Flying Huntsman (Headless King Volmer and His Hounds)''".<ref>{{Cite book|title=Hellboy. Vol. 4: The Right Hand of Doom|last=Mignola|first=Mike|publisher=Dark Horse Comics|year=2006|isbn=978-1-59307-093-9}}</ref>
-Dalam film, [[The Wild Hunt (film)|''The Wild Hunt'']] adalah drama horror Kanada tahun 2009 yang dibuat oleh direktur [[Alexandre Franchi]]. Serial [[MTV]] [[Teen Wolf (2011 TV Series)|Teen Wolf]] menampilkan Wild Hunt sebagai penjahat utama dari paruh pertama musim 6. Ia mengarang legenda lebih lagi, mengklaim bahwa Perburuan Liar menghapus orang-orang dari keberadaan, dan orang-orang yang diambil oleh Perburuan Liar menjadi anggota setelah mereka dihapus dan dilupakan.<ref>{{Cite web|url=http://www.hypable.com/teen-wolf-season-6-ghost-riders-explained/|title=‘Teen Wolf’ season 6: What is the Wild Hunt and who are the Ghost Riders?|access-date=6 July 2017}}</ref> penulis asal Australia [[Tim Winton]] dengan bukunya '''The Riders','' terpilih untuk [[Man Booker Prize|Booker Prize]], yang menyebutkan visi dari Wild Hunt untuk menjadi dasar 'Wild Hunt' sang karakter utama sendiri dalam cerita tersebut.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=ZlsUDgAAQBAJ&pg=PA42&lpg=PA42|title=The Fiction of Tim Winton: Earthed and Sacred|page=42}}</ref>
+Dalam film, [[The Wild Hunt (film)|''The Wild Hunt'']] adalah drama horror Kanada tahun 2009 yang dibuat oleh direktur [[Alexandre Franchi]]. Serial [[MTV]] [[Teen Wolf (2011 TV Series)|Teen Wolf]] menampilkan Wild Hunt sebagai penjahat utama dari paruh pertama musim 6. Ia mengarang legenda lebih lagi, mengklaim bahwa Perburuan Liar menghapus orang-orang dari keberadaan, dan orang-orang yang diambil oleh Perburuan Liar menjadi anggota setelah mereka dihapus dan dilupakan.<ref>{{Cite web|url=http://www.hypable.com/teen-wolf-season-6-ghost-riders-explained/|title=‘Teen Wolf’ season 6: What is the Wild Hunt and who are the Ghost Riders?|access-date=6 July 2017}}</ref> penulis asal Australia [[Tim Winton]] dengan bukunya '''The Riders','' terpilih untuk [[Man Booker Prize|Booker Prize]], yang menyebutkan visi dari Wild Hunt untuk menjadi dasar 'Wild Hunt' sang karakter utama sendiri dalam cerita tersebut.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=ZlsUDgAAQBAJ&pg=PA42&lpg=PA42|title=The Fiction of Tim Winton: Earthed and Sacred|page=42}}</ref>
-Wild Hunt tampil di [[Permainan peran video|game RPG]] [[CD Projekt RED|CD Project RED]] tahun 2015 ''[[The Witcher 3: Wild Hunt]]'', yang didasarkan pada buku-buku populer oleh penulis Polandia Andrzej Sapkowski, setelah dirujuk selama kejadian dan kilas balik permainan Witcher 2. <ref>{{Cite web|url=http://www.pcgamer.com/how-the-witcher-3-puts-misery-back-into-mythology/|title=How The Witcher 3 puts misery back into mythology|last=Senior|first=Tom|date=2015-05-22|website=[[PC Gamer]]|access-date=2016-04-03|quote=The skull-faced Wild Hunt are derived from the European folk villains of the same name.}}</ref>
+Wild Hunt tampil di [[Permainan peran video|game RPG]] [[CD Projekt RED|CD Project RED]] tahun 2015 ''[[The Witcher 3: Wild Hunt]]'', yang didasarkan pada buku-buku populer oleh penulis Polandia Andrzej Sapkowski, setelah dirujuk selama kejadian dan kilas balik permainan Witcher 2.<ref>{{Cite web|url=http://www.pcgamer.com/how-the-witcher-3-puts-misery-back-into-mythology/|title=How The Witcher 3 puts misery back into mythology|last=Senior|first=Tom|date=2015-05-22|website=[[PC Gamer]]|access-date=2016-04-03|quote=The skull-faced Wild Hunt are derived from the European folk villains of the same name.}}</ref>
-Wild Hunt telah muncul dalam berbagai bentuk sastra, diantara mereka, novel 1963 [[Alan Garner]] ''[[The Moon of Gomrath]]'', The ''Wild Hunt of Hagworthy'' oleh [[Penelope Lively]], ''The Dark is Rising'' oleh Susan Cooper's 1973 ''Gelap Terbit'',{{sfn|Bramwell|2009|p=42}} ''Dogsbody'' oleh [[Diana Wynne Jones]],{{sfn|Bramwell|2009|p=42}} ''The Way of Wyrd'' oleh [[Brian Bates (psychologist)|Brian Bates]],{{sfn|Greenwood|2008|p=216}} tiga dari novel [[Jim Butcher]] yaitu Dresden Files (2005 ''[[Dead Beat (The Dresden Files)|Dead Beat]]'', 2006 ''[[Proven Guilty (The Dresden Files)|Proven Guilty]]'' dan 2012 ''[[Cold Days (The Dresden Files)|Cold Days]]''), edisi ketiga serial [[Seanan McGuire]] ''October Daye'', ''An Artificial Night'', dan buku [[Jane Yolen]] 1995 ''Wild Hunt''.{{sfn|Bramwell|2009|p=50}} Ia juga tampil dalam serial buku [[Cassandra Clare]], "''The Mortal Instruments''" dan "''The Dark Artifices''", yang dipimpin oleh Gwyn ap Nudd.{{sfn|Bramwell|2009|p=51}}
+Wild Hunt telah muncul dalam berbagai bentuk sastra, diantara mereka, novel 1963 [[Alan Garner]] ''[[The Moon of Gomrath]]'', The ''Wild Hunt of Hagworthy'' oleh [[Penelope Lively]], ''The Dark is Rising'' oleh Susan Cooper's 1973 ''Gelap Terbit'',{{sfn|Bramwell|2009|p=42}} ''Dogsbody'' oleh [[Diana Wynne Jones]],{{sfn|Bramwell|2009|p=42}} ''The Way of Wyrd'' oleh [[Brian Bates (psychologist)|Brian Bates]],{{sfn|Greenwood|2008|p=216}} tiga dari novel [[Jim Butcher]] yaitu Dresden Files (2005 ''[[Dead Beat (The Dresden Files)|Dead Beat]]'', 2006 ''[[Proven Guilty (The Dresden Files)|Proven Guilty]]'' dan 2012 ''[[Cold Days (The Dresden Files)|Cold Days]]''), edisi ketiga serial [[Seanan McGuire]] ''October Daye'', ''An Artificial Night'', dan buku [[Jane Yolen]] 1995 ''Wild Hunt''.{{sfn|Bramwell|2009|p=50}} Ia juga tampil dalam serial buku [[Cassandra Clare]], "''The Mortal Instruments''" dan "''The Dark Artifices''", yang dipimpin oleh Gwyn ap Nudd.{{sfn|Bramwell|2009|p=51}}
 == Dalam Paganisme Modern ==
-{{Quote box|align=right|width=25em|quote="Sejauh praktisi-praktisi spiritualitas alam menganggap, Wild Hunt menawarkan sebuah inisiasi kedalam alam liar dan pembukaan indra-indra; sebuah perasaan peleburan diri dalam konfrontasi dengan ketakutan dan kematian, sebuah pembukan kepada sebuah 'topan yang melewati hidup'. Singkatnya, bergabung dengan Hunt adalah suatu tawaran untuk memulihkan hubungan timbal balik dan harmoni antara manusia dan alam."|source=—  Susan Greenwood.{{sfn|Greenwood|2008|p=220}}}}Berbagai praktisi Pagan kontemporer [[Wicca]] telah mengadaptasi cerita rakyat yang melibatkan Wild Hunt untuk menginspirasi ritual mereka sendiri. Dalam konteks mereka, pemimpin Wild Hunt adalah dewi [[Hekate|Hecate]]. {{Sfn|Greenwood|2008}} antropolog Susan Greenwood menyediakan kesaksian dari salah satu ritual Wild Hunt yang dilakukan oleh grup Pagan modern di [[Norfolk]] pada akhir 1990-an, menyatakan bahwa mereka menggunakan mitologi ini "sebagai sarana untuk menghadapi kegelapan dari alam sebagai proses inisiasi."{{Sfn|Greenwood|2008}} Disebut sebagai "Wild Hunt Challenge" oleh orang-orang yang mengaturnya, kegiatan ini berlangsung saat [[Halloween]] dan melibatkan para peserta berjalan di sekitar hutan pada siang hari, dan  mengulangi tugas tersebut kompetisi yang diwaktu pada malam hari, "untuk mendapatkan penguasaan atas suatu daerah dari daerah perburuan Gwyn ap Nudd". Jika berhasil menyelesaikannya, peserta tersebut dianggap telah mendapatkan kepercayaan dari roh kayu itu, dan mereka akan diizinkan untuk memotong kayu dari pohon-pohon tersebut yang dapat digunakan untuk membuat tongkat.{{Sfn|Greenwood|2008}} antropolog Rachel Morgain melaporkan sebuah "rekreasi ritual" Wild Hunt di antara tradisi Reklamasi Wicca di [[San Francisco]].{{Sfn|Morgain|2012}}
+{{Quote box|align=right|width=25em|quote="Sejauh praktisi-praktisi spiritualitas alam menganggap, Wild Hunt menawarkan sebuah inisiasi kedalam alam liar dan pembukaan indra-indra; sebuah perasaan peleburan diri dalam konfrontasi dengan ketakutan dan kematian, sebuah pembukan kepada sebuah 'topan yang melewati hidup'. Singkatnya, bergabung dengan Hunt adalah suatu tawaran untuk memulihkan hubungan timbal balik dan harmoni antara manusia dan alam."|source=—  Susan Greenwood.{{sfn|Greenwood|2008|p=220}}}}Berbagai praktisi Pagan kontemporer [[Wicca]] telah mengadaptasi cerita rakyat yang melibatkan Wild Hunt untuk menginspirasi ritual mereka sendiri. Dalam konteks mereka, pemimpin Wild Hunt adalah dewi [[Hekate|Hecate]]. {{Sfn|Greenwood|2008}} antropolog Susan Greenwood menyediakan kesaksian dari salah satu ritual Wild Hunt yang dilakukan oleh grup Pagan modern di [[Norfolk]] pada akhir 1990-an, menyatakan bahwa mereka menggunakan mitologi ini "sebagai sarana untuk menghadapi kegelapan dari alam sebagai proses inisiasi."{{Sfn|Greenwood|2008}} Disebut sebagai "Wild Hunt Challenge" oleh orang-orang yang mengaturnya, kegiatan ini berlangsung saat [[Halloween]] dan melibatkan para peserta berjalan di sekitar hutan pada siang hari, dan mengulangi tugas tersebut kompetisi yang diwaktu pada malam hari, "untuk mendapatkan penguasaan atas suatu daerah dari daerah perburuan Gwyn ap Nudd". Jika berhasil menyelesaikannya, peserta tersebut dianggap telah mendapatkan kepercayaan dari roh kayu itu, dan mereka akan diizinkan untuk memotong kayu dari pohon-pohon tersebut yang dapat digunakan untuk membuat tongkat.{{Sfn|Greenwood|2008}} antropolog Rachel Morgain melaporkan sebuah "rekreasi ritual" Wild Hunt di antara tradisi Reklamasi Wicca di [[San Francisco]].{{Sfn|Morgain|2012}}
 == Lihat juga ==
@@ Baris 102: / Baris 102: @@
 * Jean-Claude Schmitt, ''Hantu di Tengah Usia: Hidup dan Mati di dalam Masyarakat abad Pertengahan'' (tahun 1998), {{ISBN|0-226-73887-6}} dan {{ISBN|0-226-73888-4}}
 * Kris Kershaw, "Bermata Satu Allah: Odin dan Indo-Germanic Mannerbunde", ''Journal of Indo-Eropa Studi'', (2001).
-* Carl Lindahl, John McNamara, John Lindow (eds.) ''Abad pertengahan cerita Rakyat: Panduan untuk Mitos, Legenda, Dongeng, Kepercayaan, dan Adat istiadat'', Oxford University Press (2002), p. 432f. {{ISBN|0-19-514772-3}}
+* Carl Lindahl, John McNamara, John Lindow (eds.) ''Abad pertengahan cerita Rakyat: Panduan untuk Mitos, Legenda, Dongeng, Kepercayaan, dan Adat istiadat'', [[Oxford University Press]] (2002), p.&nbsp;432f. {{ISBN|0-19-514772-3}}
 * Otto Höfler, ''Kultische Geheimbünde der Germanen'', Frankfurt (1934).
 * Ruben A. Koman, 'Dalfser Muggen'. – Bedum: Profiel. – Dengan ringkasan dalam bahasa inggris, (2006).
 * Margherita Lecco, Il Motivo della Mesnie Hellequin nella Letteratura Medievale, Alessandria (Italia), Edizioni dell'orso, 2001
-== Pranala Luar ==
+== Pranala luar ==
 * {{Commonscat-inline|Wild Hunt|bullet=none}}
 * {{Cite Americana|wstitle=Wild Hunt|short=x}}
@@ Baris 116: / Baris 116: @@
 [[Kategori:Halaman dengan rujukan yang tidak memiliki judul]]
 [[Kategori:Halaman dengan rujukan yang memiliki URL kosong]]
-[[Kategori:Halaman dengan rujukan yang tidak memiliki judul]]
+[[Kategori:Mitologi Kelt]]
-[[Kategori:Halaman dengan rujukan yang memiliki URL kosong]]
-[[Kategori:Mitologi Keltik]]
 [[Kategori:Cerita rakyat Inggris]]
 [[Kategori:Perburuan]]