Parentifikasi: Perbedaan antara revisi
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
(10 revisi perantara oleh 6 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1: | Baris 1: | ||
{{Orphan|date=Januari 2023}} |
|||
{{periksaterjemahan|en|Parentification}} |
{{periksaterjemahan|en|Parentification}} |
||
''' |
'''Parentifikasi''' atau '''pengorangtuaan''' ({{lang-en|Parentification}}) ialah proses pembalikan peranan ketika seorang anak wajib bertindak sebagai orang tua bagi orang tua atau saudara kandungnya sendiri. Dalam kasus-kasus yang ekstrem, anak digunakan untuk mengisi kehampaan kehidupan emosional [[Parental Alienation|orang tua]] yang mengasingkan diri.<ref>R. A. Gardner et al., ''The International Handbook of Parental Alienation Syndrome'' (2006) p. 200</ref> |
||
Dua jenis |
Dua jenis parentifikasi yang berbeda telah dikenal pasti secara teknis: parentifikasi instrumental dan parentifikasi emosional. Parentifikasi instrumental melibatkan anak menyelesaikan tugas fisik untuk keluarga, seperti merawat sanak saudara yang sakit, membayar tagihan, atau memberikan bantuan kepada adik-adik yang biasanya akan diberikan oleh orang tua. Parentifikasi emosional terjadi ketika seorang anak atau remaja harus mengambil peranan sebagai orang kepercayaan atau pengantara antara orang tua atau anggota keluarga.<ref>Gregory J. Jurkovic, 'Destructive Parentification in Families' in Luciano L'Abate ed., ''Family Psychopathology'' (New York 1998) pp. 237–255</ref> |
||
== Prasejarah == |
== Prasejarah == |
||
Pada tahun 1948, [[Melitta Schmideberg]] menyatakan bagaimana deprivasi emosional dapat menyebabkan para orang tua memperlakukan anak-anak mereka sebagai tokoh orang tua pengganti secara tidak sadar.<ref>Jurkovic, p. 240</ref> "Pemasutrian" (''Spousification'') dan "anak orang tua" ([[Minuchin]]) menawarkan konsep-konsep alternatif yang menjelajahi fenomena yang sama, sementara tema kesinambungan antargenerasi dalam pelanggaran [[batasan pribadi]] seperti itu dikaji lebih lanjut.<ref>Jurkovic, in L'Abate ed., p. 240</ref> |
Pada tahun 1948, [[Melitta Schmideberg]] menyatakan bagaimana deprivasi emosional dapat menyebabkan para orang tua memperlakukan anak-anak mereka sebagai tokoh orang tua pengganti secara tidak sadar.<ref>Jurkovic, p. 240</ref> "Pemasutrian" (''Spousification'') dan "anak orang tua" ([[Minuchin]]) menawarkan konsep-konsep alternatif yang menjelajahi fenomena yang sama, sementara tema kesinambungan antargenerasi dalam pelanggaran [[batasan pribadi]] seperti itu dikaji lebih lanjut.<ref>Jurkovic, in L'Abate ed., p. 240</ref> [[Eric Berne]] menyinggung tentang bahaya orang tua dan anak-anak yang memiliki hubungan setangkup (simetris), dan bukannya tidak setangkup (asimetris), seperti ketika pasangan yang tidak hadir digantikan oleh anak tertua,<ref>Eric Berne, ''Sex in Human Loving'' (Penguin 1970) p. 249–53</ref> dan [[Virginia Satir]] menulis tentang "perbedaan fungsi-peranan...ketika anak laki-laki berperan sebagai kepala keluarga, biasanya peran ayah".<ref>Virginia Satir, ''Peoplemaking'' (1983) p. 167</ref> |
||
[[Teori hubungan objek]] menyoroti bagaimana [[Diri palsu dan diri sejati|diri palsu]] anak itu muncul ketika dipaksa menjaga objek orang tua secara berlebihan sebelum waktunya;<ref>Adam Phillips, ''On Kissing, Tickling and Being Bored'' (1994) p. 31</ref> dan [[John Bowlby]] melihat apa yang disebutnya "pengasuhan kompulsif" di antara mereka yang [[Gaya kelekatan|terikat]] dengan perasaan cemas, sebagai akibat dari orang tua yang membalikkan hubungan normal dan menekan anak untuk menjaga ikatan kasih sayang bagi mereka.<ref>John Bowlby, ''The Making and Breaking of Affectional Bonds'' (London 1979) p. 137–38</ref> |
[[Teori hubungan objek]] menyoroti bagaimana [[Diri palsu dan diri sejati|diri palsu]] anak itu muncul ketika dipaksa menjaga objek orang tua secara berlebihan sebelum waktunya;<ref>Adam Phillips, ''On Kissing, Tickling and Being Bored'' (1994) p. 31</ref> dan [[John Bowlby]] melihat apa yang disebutnya "pengasuhan kompulsif" di antara mereka yang [[Gaya kelekatan|terikat]] dengan perasaan cemas, sebagai akibat dari orang tua yang membalikkan hubungan normal dan menekan anak untuk menjaga ikatan kasih sayang bagi mereka.<ref>John Bowlby, ''The Making and Breaking of Affectional Bonds'' (London 1979) p. 137–38</ref> |
||
Semua aspek seperti pola asuh yang terganggu dan terbalik tersebut telah tergambar di bawah payung fenomena |
Semua aspek seperti pola asuh yang terganggu dan terbalik tersebut telah tergambar di bawah payung fenomena parentifikasi yang lebih luas – dengan hasilnya (pengkritik menyarankan) bahwa kadang-kadang "ironisnya konsep parentifikasi telah...terlalu membebani anak seperti yang sering digambarkannya".<ref>Karpel, quoted by Jurkovic, in L'Abate ed., p. 238</ref> |
||
== Pilihan anak == |
== Pilihan anak == |
||
Atas alasan praktis, anak-anak yang lebih tua umumnya dipilih untuk peran "orang tua" keluarga. Anak-anak sulung sering kali dimasukkan ke dalam peran yang tidak wajar.<ref name="auto">Satir, p. 167</ref> Walau bagaimanapun, pertimbangan jantina berarti bahwa terkadang anak laki-laki atau perempuan tertua dipilih, meskipun mereka bukan anak tertua secara keseluruhan, untuk alasan seperti pilihan untuk mencocokkan jenis kelamin orang tua yang hilang. |
Atas alasan praktis, anak-anak yang lebih tua umumnya dipilih untuk peran "orang tua" keluarga. Anak-anak sulung sering kali dimasukkan ke dalam peran yang tidak wajar.<ref name="auto">Satir, p. 167</ref> Walau bagaimanapun, pertimbangan jantina berarti bahwa terkadang anak laki-laki atau perempuan tertua dipilih, meskipun mereka bukan anak tertua secara keseluruhan, untuk alasan seperti pilihan untuk mencocokkan jenis kelamin orang tua yang hilang. |
||
Jadi, jika terdapat anak yang cacat dalam keluarga yang harus dijaga, "saudara kandung yang lebih tua, terutama perempuan, berada pada risiko terbesar untuk " |
Jadi, jika terdapat anak yang cacat dalam keluarga yang harus dijaga, "saudara kandung yang lebih tua, terutama perempuan, berada pada risiko terbesar untuk "parentifikasi".<ref>Bryna Siegal, ''What about Me'' (2002) p. 131</ref> Ketika sosok ayah hilang, anak laki-laki tertua mungkin yang dipaksa memikul tanggung jawab ayahnya, tanpa pernah mendapatkan kebebasan yang biasanya menyertai peran dewasa tersebut.<ref>Harold Bloom, ''Tennessee Williams's The Glass Menagerie'' (2007) p. 142</ref> |
||
Sebagai alternatif, seorang duda dapat memasukkan anak perempuan ke dalam peran sosial dan emosional mendiang istrinya – "pemasutrian" (''spousification'') atau seorang ibu dapat mewajibkan anak perempuannya untuk memainkan peran penyayang, dengan mengkhianati harapan normal anak akan cinta dan perhatian.<ref>Diana Brandt, ''Wild Mother Dancing'' (1993) p. 54</ref> |
Sebagai alternatif, seorang duda dapat memasukkan anak perempuan ke dalam peran sosial dan emosional mendiang istrinya – "pemasutrian" (''spousification'') atau seorang ibu dapat mewajibkan anak perempuannya untuk memainkan peran penyayang, dengan mengkhianati harapan normal anak akan cinta dan perhatian.<ref>Diana Brandt, ''Wild Mother Dancing'' (1993) p. 54</ref> |
||
== |
== Narsisistik == |
||
Parentifikasi [[Narsisme|narsistik]] terjadi ketika seorang anak dipaksa mengambil [[Proyeksi psikologis|proyeksi]] orang tua ideal, sesuatu yang mendorong [[Perfeksionisme (psikologi)|perfeksionisme]] pada anak dengan mengorbankan perkembangan alami mereka.<ref>Jurkovic, in L'Abate, ed., p. 246-7</ref> Dalam semacam pengenalpastian semu, anak didorong dengan segala cara untuk mengambil ciri-ciri [[Ego ideal|ideal ego]] orang tua<ref>Otto Fenichel, ''The Psychoanalytic Theory of the Neuroses'' (London 1946) p. 510-11</ref> – sebuah pola yang telah dikesan dalam kebudayaan [[Dunia Barat|Barat]] sejak penggambaran [[Homer]] mengenai watak [[Akhilles]].<ref>R. K. Holway, ''Becoming Achilles'' (2011) Chapter Five 'Fathers and Sons'; and notes p. 218–19</ref> |
|||
== Kekurangan == |
== Kekurangan == |
||
Hasil sampingan |
Hasil sampingan parentifikasi yang hampir tidak terhindarkan ialah kehilangan masa kecilnya sendiri.<ref>Siegal, p. 114</ref> Dalam parentifikasi yang bersifat merusak, anak tersebut memikul tanggung jawab yang berlebihan dalam keluarga, tanpa pengasuhan mereka diakui dan didukung oleh orang lain:<ref>Jurkovic, p. 237</ref> dengan mengadopsi peran sebagai pengasuh orang tua, anak kehilangan tempat mereka yang sebenarnya dalam satuan keluarga dan dibiarkan kesepian dan tidak pasti.<ref name="auto"/> Dalam keadaan yang ekstrem, anak menderita [[Kemarahan narsisistik dan luka narsisistik|luka narsisistik]] yang mengancam jati diri dasar seseorang, yang disebut pemisahan dari jasad (''disembodiment).''<ref>Paula M. Reeves, in Nancy D. Chase, ''Burdened Children'' (1999) p. 171</ref> |
||
Pada kemudian hari, anak-anak yang terorangtuakan sering mengalami kegelisahan karena ditinggalkan dan kehilangan, dan menunjukkan kesulitan menangani penolakan dan kekecewaan dalam hubungan antarpribadi.<ref>{{cite journal |last1=Katz |first1=Petracca |last2=J. |first2=Rabinowitz |title=A retrospective study of daughters' emotional role reversal with parents, attachment anxiety, excessive reassurance seeking, and depressive symptoms. |journal=The American Journal of Family Therapy |date=2009 |volume=37 |issue=3 |page=185–195 |doi=10.1080/01926180802405596 }}</ref> |
Pada kemudian hari, anak-anak yang terorangtuakan sering mengalami kegelisahan karena ditinggalkan dan kehilangan, dan menunjukkan kesulitan menangani penolakan dan kekecewaan dalam hubungan antarpribadi.<ref>{{cite journal |last1=Katz |first1=Petracca |last2=J. |first2=Rabinowitz |title=A retrospective study of daughters' emotional role reversal with parents, attachment anxiety, excessive reassurance seeking, and depressive symptoms. |journal=The American Journal of Family Therapy |date=2009 |volume=37 |issue=3 |page=185–195 |doi=10.1080/01926180802405596 }}</ref> |
||
Semua hasil |
Semua hasil parentifikasi negatif. Tidak ada hasil sampingan yang positif. 'Kedewasaan' dan 'ketahanan emosional' secara langsung berkaitan dengan kegelisahan dan pergeseran peran mereka yang mendasar dalam dinamika keluarga.{{Citation needed|date=Oktober 2020}} |
||
== Kajian kasus == |
== Kajian kasus == |
||
* Dalam swariwayat hidupnya, [[Carl Jung]] melaporkan bahwa ibunya selalu berbicara kepadanya sebagai orang dewasa, mencurhatkan apa yang tidak dapat dia bagi dengan suaminya kepadanya.<ref>C. G. Jung, ''Memories, Dreams, Reflections'' (London 1983) p. 69</ref> [[Laurens van der Post]] mengomentari suasana dewasa di sekitar Jung muda, dan menganggap bahwa "pengaktifan pola "orang tua" dalam dirinya...semuanya akibat sejauh mana ibu dan ayah gagal satu sama lain".<ref>Laurens van der Post, ''Jung and the Story of Our Times'' (Penguin 1978) p. 77</ref> |
* Dalam swariwayat hidupnya, [[Carl Jung]] melaporkan bahwa ibunya selalu berbicara kepadanya sebagai orang dewasa, dan mencurhatkan apa yang tidak dapat dia bagi dengan suaminya kepadanya.<ref>C. G. Jung, ''Memories, Dreams, Reflections'' (London 1983) p. 69</ref> [[Laurens van der Post]] mengomentari suasana dewasa di sekitar Jung muda, dan menganggap bahwa "pengaktifan pola "orang tua" dalam dirinya...semuanya akibat sejauh mana ibu dan ayah gagal satu sama lain".<ref>Laurens van der Post, ''Jung and the Story of Our Times'' (Penguin 1978) p. 77</ref> |
||
* Patrick Casement melaporkan seorang pesakit (pasien) – Mr T – yang ibunya merasa tertekan pada setiap dan semua perasaannya, dan karena yang melindunginya dari mereka – menjadi ibunya sendiri.<ref>Patrick Casement, ''Further Learning from the Patient'' (1990) p. 174</ref> |
* Patrick Casement melaporkan seorang pesakit (pasien) – Mr T – yang ibunya merasa tertekan pada setiap dan semua perasaannya, dan karena yang melindunginya dari mereka – menjadi ibunya sendiri.<ref>Patrick Casement, ''Further Learning from the Patient'' (1990) p. 174</ref> |
||
== Contoh sastra == |
== Contoh sastra == |
||
''[[Hikayat Genji]]'' menceritakan bahwa "kunjungan anak laki-lakinya merupakan kesenangan utama bagi ibu Kaoru. Kadang-kadang dia hampir tampak lebih seperti seorang ayah daripada anak laki-laki yang merupakan sebuah fakta yang dia sadari dan anggap agak menyedihkan".<ref>Murasaki Shikiki, ''The Tale of Genji'' (London 1992) p. 790</ref> |
''[[Hikayat Genji]]'' menceritakan bahwa "kunjungan anak laki-lakinya merupakan kesenangan utama bagi ibu Kaoru". Kadang-kadang dia hampir tampak lebih seperti seorang ayah daripada anak laki-laki yang merupakan sebuah fakta yang dia sadari dan anggap agak menyedihkan".<ref>Murasaki Shikiki, ''The Tale of Genji'' (London 1992) p. 790</ref> |
||
Watak Charles Dickens dalam "Malaikat di Rumah" (''Angel in the house''), terutama Agnes Wickfield dalam ''[[David Copperfield]]'', ialah anak-anak yang terorangtuakan.<ref>[http://dickensblog.typepad.com/dickensblog/2010/09/unwilling-angels-charles-dickens-agnes-wickfield-and-the-effects-of-parentification.html Nina S. "Unwilling Angels: Charles Dickens, Agnes Wickfield, and the Effects of Parentification". Dickens Blog.]</ref> Agnes dipaksa menjadi orang tua ayahnya yang merupakan pencandu alkohol dan tampaknya berjuang untuk kesempurnaan sebagai cara mencapai "ideal ego" dari mendiang ibunya (yang meninggal dunia saat melahirkan anak). Agnes terlambat menikah, memiliki masalah hubungan dan keintiman (dia kesulitan mengungkapkan |
Watak Charles Dickens dalam "Malaikat di Rumah" (''Angel in the house''), terutama Agnes Wickfield dalam ''[[David Copperfield]]'', ialah anak-anak yang terorangtuakan.<ref>[http://dickensblog.typepad.com/dickensblog/2010/09/unwilling-angels-charles-dickens-agnes-wickfield-and-the-effects-of-parentification.html Nina S. "Unwilling Angels: Charles Dickens, Agnes Wickfield, and the Effects of Parentification". Dickens Blog.]</ref> Agnes dipaksa menjadi orang tua ayahnya yang merupakan pencandu alkohol dan tampaknya berjuang untuk kesempurnaan sebagai cara mencapai "ideal ego" dari mendiang ibunya (yang meninggal dunia saat melahirkan anak). Agnes terlambat menikah, memiliki masalah hubungan dan keintiman (dia kesulitan mengungkapkan cintanya kepada David sampai David mengungkapkan cintanya sendiri kepadanya), dan memiliki beberapa sikap yang merugikan diri sendiri. Dalam suatu adegan, dia menyalahkan nasib buruk ayahnya sendiri pada dirinya sendiri. Namun, dia terbukti ulet, banyak akal, bertanggung jawab, dan bahkan berpotensi didorong oleh karier (dia membentuk sekolahnya sendiri). Dia juga berhasil menikahi sang protagonis David dan keduanya hidup bahagia dengan anak-anak selama 10 tahun pada akhir novel. |
||
Tema |
Tema parentifikasi juga telah dieksplorasi dalam [[Twilight (seri novel)|seri ''Twilight'']],<ref>E. D. Klonsky/A. Blas, ''The Psychology of Twilight'' (2011)</ref> dengan rujukan tertentu mengenai watak [[Bella Swan]], tetapi tidak eksklusif.<ref>Nancy R. Reagin ed., ''Twilight and History'' |
||
(2010) p. 184–85 and p. 258-9</ref> |
(2010) p. 184–85 and p. 258-9</ref> |
||
== Lihat juga == |
== Lihat juga == |
||
Baris 50: | Baris 51: | ||
* [[Maud Mannoni]] |
* [[Maud Mannoni]] |
||
* [[Pelecehan narsisistik]] |
* [[Pelecehan narsisistik]] |
||
}} |
}} |
||
== Rujukan == |
== Rujukan == |
||
{{Reflist|30em}} |
{{Reflist|30em}} |
||
=== Bacaan lanjut === |
=== Bacaan lanjut === |
||
* Hooper, L. M. (2011). Parentification. In R. J. R. Levesque (Ed.), Encyclopedia of Adolescence, (Vol. 4, pp. 2023–2031). New York, NY: Springer. |
* Hooper, L. M. (2011). Parentification. In R. J. R. Levesque (Ed.), Encyclopedia of Adolescence, (Vol. 4, pp. 2023–2031). New York, NY: Springer. |
||
* Hooper, L. M., DeCoster, J., White, N., & Voltz, M. L. (2011). Characterizing the magnitude of the relation between parentification and psychopathology: A meta-analysis. ''Journal of Clinical Psychology'', 67, 1028-1043. {{doi|10.1002/jclp.20807}} |
* Hooper, L. M., DeCoster, J., White, N., & Voltz, M. L. (2011). Characterizing the magnitude of the relation between parentification and psychopathology: A meta-analysis. ''Journal of Clinical Psychology'', 67, 1028-1043. {{doi|10.1002/jclp.20807}} |
||
* Gregory J. Jurkovic, ''Lost Childhoods'' (1997) |
* Gregory J. Jurkovic, ''Lost Childhoods'' (1997) |
||
== Pranala luar == |
== Pranala luar == |
||
{{ |
{{Pranala luar|date=Juni 2017}} |
||
* [http://psychcentral.com/blog/archives/2008/08/15/harming-your-child-by-making-him-your-parent/ Melukai anak Anda dengan menjadikannya orang tua Anda] |
* [http://psychcentral.com/blog/archives/2008/08/15/harming-your-child-by-making-him-your-parent/ Melukai anak Anda dengan menjadikannya orang tua Anda] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180104120343/https://psychcentral.com/blog/archives/2008/08/15/harming-your-child-by-making-him-your-parent/ |date=2018-01-04 }} |
||
* [http://guru.louisville.edu/parentification/ Lisa M. Hooper. Kumpulan kajian yang difokuskan pada pengukuran, proses, dan hasil yang berkaitan dengan |
* [http://guru.louisville.edu/parentification/ Lisa M. Hooper. Kumpulan kajian yang difokuskan pada pengukuran, proses, dan hasil yang berkaitan dengan parentifikasi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201130081351/http://guru.louisville.edu/parentification/ |date=2020-11-30 }} |
||
[[Kategori:Penyalahgunaan]] |
[[Kategori:Penyalahgunaan]] |
Revisi terkini sejak 6 Maret 2024 01.56
Artikel ini sebatang kara, artinya tidak ada artikel lain yang memiliki pranala balik ke halaman ini. Bantulah menambah pranala ke artikel ini dari artikel yang berhubungan atau coba peralatan pencari pranala. Tag ini diberikan pada Januari 2023. |
Artikel atau sebagian dari artikel ini mungkin diterjemahkan dari Parentification di en.wiki-indonesia.club. Isinya masih belum akurat, karena bagian yang diterjemahkan masih perlu diperhalus dan disempurnakan. Jika Anda menguasai bahasa aslinya, harap pertimbangkan untuk menelusuri referensinya dan menyempurnakan terjemahan ini. Anda juga dapat ikut bergotong royong pada ProyekWiki Perbaikan Terjemahan. (Pesan ini dapat dihapus jika terjemahan dirasa sudah cukup tepat. Lihat pula: panduan penerjemahan artikel) |
Parentifikasi atau pengorangtuaan (bahasa Inggris: Parentification) ialah proses pembalikan peranan ketika seorang anak wajib bertindak sebagai orang tua bagi orang tua atau saudara kandungnya sendiri. Dalam kasus-kasus yang ekstrem, anak digunakan untuk mengisi kehampaan kehidupan emosional orang tua yang mengasingkan diri.[1]
Dua jenis parentifikasi yang berbeda telah dikenal pasti secara teknis: parentifikasi instrumental dan parentifikasi emosional. Parentifikasi instrumental melibatkan anak menyelesaikan tugas fisik untuk keluarga, seperti merawat sanak saudara yang sakit, membayar tagihan, atau memberikan bantuan kepada adik-adik yang biasanya akan diberikan oleh orang tua. Parentifikasi emosional terjadi ketika seorang anak atau remaja harus mengambil peranan sebagai orang kepercayaan atau pengantara antara orang tua atau anggota keluarga.[2]
Prasejarah
[sunting | sunting sumber]Pada tahun 1948, Melitta Schmideberg menyatakan bagaimana deprivasi emosional dapat menyebabkan para orang tua memperlakukan anak-anak mereka sebagai tokoh orang tua pengganti secara tidak sadar.[3] "Pemasutrian" (Spousification) dan "anak orang tua" (Minuchin) menawarkan konsep-konsep alternatif yang menjelajahi fenomena yang sama, sementara tema kesinambungan antargenerasi dalam pelanggaran batasan pribadi seperti itu dikaji lebih lanjut.[4] Eric Berne menyinggung tentang bahaya orang tua dan anak-anak yang memiliki hubungan setangkup (simetris), dan bukannya tidak setangkup (asimetris), seperti ketika pasangan yang tidak hadir digantikan oleh anak tertua,[5] dan Virginia Satir menulis tentang "perbedaan fungsi-peranan...ketika anak laki-laki berperan sebagai kepala keluarga, biasanya peran ayah".[6]
Teori hubungan objek menyoroti bagaimana diri palsu anak itu muncul ketika dipaksa menjaga objek orang tua secara berlebihan sebelum waktunya;[7] dan John Bowlby melihat apa yang disebutnya "pengasuhan kompulsif" di antara mereka yang terikat dengan perasaan cemas, sebagai akibat dari orang tua yang membalikkan hubungan normal dan menekan anak untuk menjaga ikatan kasih sayang bagi mereka.[8]
Semua aspek seperti pola asuh yang terganggu dan terbalik tersebut telah tergambar di bawah payung fenomena parentifikasi yang lebih luas – dengan hasilnya (pengkritik menyarankan) bahwa kadang-kadang "ironisnya konsep parentifikasi telah...terlalu membebani anak seperti yang sering digambarkannya".[9]
Pilihan anak
[sunting | sunting sumber]Atas alasan praktis, anak-anak yang lebih tua umumnya dipilih untuk peran "orang tua" keluarga. Anak-anak sulung sering kali dimasukkan ke dalam peran yang tidak wajar.[10] Walau bagaimanapun, pertimbangan jantina berarti bahwa terkadang anak laki-laki atau perempuan tertua dipilih, meskipun mereka bukan anak tertua secara keseluruhan, untuk alasan seperti pilihan untuk mencocokkan jenis kelamin orang tua yang hilang.
Jadi, jika terdapat anak yang cacat dalam keluarga yang harus dijaga, "saudara kandung yang lebih tua, terutama perempuan, berada pada risiko terbesar untuk "parentifikasi".[11] Ketika sosok ayah hilang, anak laki-laki tertua mungkin yang dipaksa memikul tanggung jawab ayahnya, tanpa pernah mendapatkan kebebasan yang biasanya menyertai peran dewasa tersebut.[12]
Sebagai alternatif, seorang duda dapat memasukkan anak perempuan ke dalam peran sosial dan emosional mendiang istrinya – "pemasutrian" (spousification) atau seorang ibu dapat mewajibkan anak perempuannya untuk memainkan peran penyayang, dengan mengkhianati harapan normal anak akan cinta dan perhatian.[13]
Narsisistik
[sunting | sunting sumber]Parentifikasi narsistik terjadi ketika seorang anak dipaksa mengambil proyeksi orang tua ideal, sesuatu yang mendorong perfeksionisme pada anak dengan mengorbankan perkembangan alami mereka.[14] Dalam semacam pengenalpastian semu, anak didorong dengan segala cara untuk mengambil ciri-ciri ideal ego orang tua[15] – sebuah pola yang telah dikesan dalam kebudayaan Barat sejak penggambaran Homer mengenai watak Akhilles.[16]
Kekurangan
[sunting | sunting sumber]Hasil sampingan parentifikasi yang hampir tidak terhindarkan ialah kehilangan masa kecilnya sendiri.[17] Dalam parentifikasi yang bersifat merusak, anak tersebut memikul tanggung jawab yang berlebihan dalam keluarga, tanpa pengasuhan mereka diakui dan didukung oleh orang lain:[18] dengan mengadopsi peran sebagai pengasuh orang tua, anak kehilangan tempat mereka yang sebenarnya dalam satuan keluarga dan dibiarkan kesepian dan tidak pasti.[10] Dalam keadaan yang ekstrem, anak menderita luka narsisistik yang mengancam jati diri dasar seseorang, yang disebut pemisahan dari jasad (disembodiment).[19]
Pada kemudian hari, anak-anak yang terorangtuakan sering mengalami kegelisahan karena ditinggalkan dan kehilangan, dan menunjukkan kesulitan menangani penolakan dan kekecewaan dalam hubungan antarpribadi.[20]
Semua hasil parentifikasi negatif. Tidak ada hasil sampingan yang positif. 'Kedewasaan' dan 'ketahanan emosional' secara langsung berkaitan dengan kegelisahan dan pergeseran peran mereka yang mendasar dalam dinamika keluarga.[butuh rujukan]
Kajian kasus
[sunting | sunting sumber]- Dalam swariwayat hidupnya, Carl Jung melaporkan bahwa ibunya selalu berbicara kepadanya sebagai orang dewasa, dan mencurhatkan apa yang tidak dapat dia bagi dengan suaminya kepadanya.[21] Laurens van der Post mengomentari suasana dewasa di sekitar Jung muda, dan menganggap bahwa "pengaktifan pola "orang tua" dalam dirinya...semuanya akibat sejauh mana ibu dan ayah gagal satu sama lain".[22]
- Patrick Casement melaporkan seorang pesakit (pasien) – Mr T – yang ibunya merasa tertekan pada setiap dan semua perasaannya, dan karena yang melindunginya dari mereka – menjadi ibunya sendiri.[23]
Contoh sastra
[sunting | sunting sumber]Hikayat Genji menceritakan bahwa "kunjungan anak laki-lakinya merupakan kesenangan utama bagi ibu Kaoru". Kadang-kadang dia hampir tampak lebih seperti seorang ayah daripada anak laki-laki yang merupakan sebuah fakta yang dia sadari dan anggap agak menyedihkan".[24]
Watak Charles Dickens dalam "Malaikat di Rumah" (Angel in the house), terutama Agnes Wickfield dalam David Copperfield, ialah anak-anak yang terorangtuakan.[25] Agnes dipaksa menjadi orang tua ayahnya yang merupakan pencandu alkohol dan tampaknya berjuang untuk kesempurnaan sebagai cara mencapai "ideal ego" dari mendiang ibunya (yang meninggal dunia saat melahirkan anak). Agnes terlambat menikah, memiliki masalah hubungan dan keintiman (dia kesulitan mengungkapkan cintanya kepada David sampai David mengungkapkan cintanya sendiri kepadanya), dan memiliki beberapa sikap yang merugikan diri sendiri. Dalam suatu adegan, dia menyalahkan nasib buruk ayahnya sendiri pada dirinya sendiri. Namun, dia terbukti ulet, banyak akal, bertanggung jawab, dan bahkan berpotensi didorong oleh karier (dia membentuk sekolahnya sendiri). Dia juga berhasil menikahi sang protagonis David dan keduanya hidup bahagia dengan anak-anak selama 10 tahun pada akhir novel.
Tema parentifikasi juga telah dieksplorasi dalam seri Twilight,[26] dengan rujukan tertentu mengenai watak Bella Swan, tetapi tidak eksklusif.[27]
Lihat juga
[sunting | sunting sumber]Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ R. A. Gardner et al., The International Handbook of Parental Alienation Syndrome (2006) p. 200
- ^ Gregory J. Jurkovic, 'Destructive Parentification in Families' in Luciano L'Abate ed., Family Psychopathology (New York 1998) pp. 237–255
- ^ Jurkovic, p. 240
- ^ Jurkovic, in L'Abate ed., p. 240
- ^ Eric Berne, Sex in Human Loving (Penguin 1970) p. 249–53
- ^ Virginia Satir, Peoplemaking (1983) p. 167
- ^ Adam Phillips, On Kissing, Tickling and Being Bored (1994) p. 31
- ^ John Bowlby, The Making and Breaking of Affectional Bonds (London 1979) p. 137–38
- ^ Karpel, quoted by Jurkovic, in L'Abate ed., p. 238
- ^ a b Satir, p. 167
- ^ Bryna Siegal, What about Me (2002) p. 131
- ^ Harold Bloom, Tennessee Williams's The Glass Menagerie (2007) p. 142
- ^ Diana Brandt, Wild Mother Dancing (1993) p. 54
- ^ Jurkovic, in L'Abate, ed., p. 246-7
- ^ Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of the Neuroses (London 1946) p. 510-11
- ^ R. K. Holway, Becoming Achilles (2011) Chapter Five 'Fathers and Sons'; and notes p. 218–19
- ^ Siegal, p. 114
- ^ Jurkovic, p. 237
- ^ Paula M. Reeves, in Nancy D. Chase, Burdened Children (1999) p. 171
- ^ Katz, Petracca; J., Rabinowitz (2009). "A retrospective study of daughters' emotional role reversal with parents, attachment anxiety, excessive reassurance seeking, and depressive symptoms". The American Journal of Family Therapy. 37 (3): 185–195. doi:10.1080/01926180802405596.
- ^ C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections (London 1983) p. 69
- ^ Laurens van der Post, Jung and the Story of Our Times (Penguin 1978) p. 77
- ^ Patrick Casement, Further Learning from the Patient (1990) p. 174
- ^ Murasaki Shikiki, The Tale of Genji (London 1992) p. 790
- ^ Nina S. "Unwilling Angels: Charles Dickens, Agnes Wickfield, and the Effects of Parentification". Dickens Blog.
- ^ E. D. Klonsky/A. Blas, The Psychology of Twilight (2011)
- ^ Nancy R. Reagin ed., Twilight and History (2010) p. 184–85 and p. 258-9
Bacaan lanjut
[sunting | sunting sumber]- Hooper, L. M. (2011). Parentification. In R. J. R. Levesque (Ed.), Encyclopedia of Adolescence, (Vol. 4, pp. 2023–2031). New York, NY: Springer.
- Hooper, L. M., DeCoster, J., White, N., & Voltz, M. L. (2011). Characterizing the magnitude of the relation between parentification and psychopathology: A meta-analysis. Journal of Clinical Psychology, 67, 1028-1043. DOI:10.1002/jclp.20807
- Gregory J. Jurkovic, Lost Childhoods (1997)
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]![]() | Pranala luar pada artikel ini mungkin tidak sesuai dengan kebijakan atau pedoman Wikipedia. Bantulah memperbaiki artikel ini dengan membuang pranala luar yang berlebihan dan tidak sesuai. (Juni 2017) |