Ibnu Taimiyah: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
kTidak ada ringkasan suntingan Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
|||
| (124 revisi perantara oleh 73 pengguna tidak ditampilkan) | |||
| Baris 1: | Baris 1: | ||
{{Infobox religious biography |
|||
[[Berkas:Ibnu taimiyah.jpg|thumb|right|200px|Ibnu Taimiyah, gambar ilustrasi artis.]] |
|||
| name = Ibnu Taimiyah |
|||
'''Abul Abbas Taqiuddin Ahmad bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani''' ([[Bahasa Arab]]: أبو عباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني), atau yang biasa disebut dengan nama '''Ibnu Taimiyah''' saja (lahir: [[22 Januari]] [[1263]]/10 Rabiul Awwal 661 [[Hijriah|H]] – wafat: [[1328]]/20 Dzulhijjah 728 H), adalah seorang pemikir dan ulama [[Islam]] dari [[Harran]], [[Turki]]. |
|||
| religion = [[Islam]] |
|||
| era = Akhir [[Puncak Abad Pertengahan]] atau [[Krisis Abad Pertengahan Akhir]] |
|||
| image = File:تخطيط كلمة ابن تيمية.png |
|||
| alt = |
|||
| caption = Ibnu Taimiyah diterjemahkan dalam [[kaligrafi Arab]]. |
|||
| birth_date = 10 [[Rabiulawal|Rabi'ul Awwal]] 661 [[Tahun Hijriah|H]], atau <br /> 22 Januari 1263 M |
|||
| birth_place = [[Harran]], [[Turki]] |
|||
| death_date = 20 [[Zulkaidah|Dzul Qa'dah]] 728 H, atau <br /> 26 September {{Death year and age|1328|1263}} |
|||
| death_place = [[Damaskus]], [[Suriah]] |
|||
| region = |
|||
| occupation = |
|||
| alma_mater = Madrasah Darul Hadits as-Sukariyah |
|||
| denomination = [[Sunni]] |
|||
| jurisprudence = [[Hambali]] |
|||
| creed = [[Atsariyah]]<ref>{{cite book|title=Theology and Creed wahabi Islam|url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|last=Halverson|first=Jeffry R.|publisher=Palgrave Macmillan|year=2010|isbn=978-0-230-10279-8 |pages=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n56 48]}}</ref><ref>{{cite book|first=Aaron|last=Spevack|title=The Archetypal Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri|pages=45|publisher=State University of New York Press|date=2014|isbn=978-1-4384-5370-5}}</ref><ref name="Makdisi, 1973 pp 118-28">Makdisi, ', American Journal of Arabic Studies 1, part 1 (1973), pp. 118–28</ref><ref name="Arch91">{{cite book|last=Spevack|first=Aaron|title=The Archetypal Sunni: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri|publisher=State University of New York Press|date=2014|isbn=978-1438453712|page=91}}</ref><ref name="Rapoport 334">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=7JRmPgAACAAJ&q=Ibn+Taymiyya+and+his+times|title=Ibn Taymiyya and His Times|last1=Rapoport|first1=Yossef|last2=Ahmed|first2=Shahab|date=2010-01-01|publisher=Oxford University Press|isbn=9780195478341|language=en|page=334}}</ref><ref name="Halverson 2010 48–49">{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Wahabi Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Wahabism|url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-0230102798|pages=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n56 48]–49}}</ref> |
|||
| Maddhab = [[Hanbali]]<ref name=IBT>{{cite book|last1=Ibn Taymiyyah|first1=Ahmad ibn ʻAbd al-Ḥalīm|title=Kitab Al-Iman|date=1999|publisher=Islamic Book Trust|location=Kuala Lumpur|isbn=978-967-5062-28-5|url=https://books.google.com/books?id=_Cxpfjri6o0C|access-date=16 January 2015}}</ref><ref name="britannica1">{{cite encyclopedia|url=https://www.britannica.com/EBchecked/topic/280847/Ibn-Taymiyyah|title=Ibn Taymiyyah|encyclopedia=Encyclopædia Britannica|access-date=16 January 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150213044648/https://www.britannica.com/EBchecked/topic/280847/Ibn-Taymiyyah|archive-date=13 February 2015|url-status=live}}</ref> |
|||
| influences = [[Ahmad bin Hanbal]], [[Ibnu Hazm]], [[Abdul Qadir al-Jailani]], [[Ibnu Qudamah]], [[Muqatil bin Sulaiman]], [[Abdullah Anshari]], [[al-Barbahari]], [[Abdul Ghani al-Maqdisi]] |
|||
| influenced = [[Ibnul Qayyim Al-Jauziyah|Ibnul-Qayyim]], [[adz-Dzahabi]], [[Al-Mizzi|Yusuf bin Abdurrahman al-Mizzi]], [[Ibnu Muflih]], [[Ibnu Abdul Hadi]], [[Ibnu Katsir]], [[Ibnu al-Wardi]], [[Ibnu Rajab|Ibnu Rajab al-Hanbali]], [[Al-Maqrizi]], [[Muhammad bin Abdul Wahhab]], [[Safar Al-Hawali]] |
|||
| module = {{Infobox Arabic name|embed=yes |
|||
| ism = Ahmad<br/>({{lang|ar|أحمد}}) |
|||
| nasab = Ibn Abdul Halim ibn Abdus Salam ibn Abdullah ibn al-Khidr ibn Muhammad ibn al-Khidr ibn Ibrahim ibn Ali ibn Abdullah <br/>({{lang|ar|بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن الخضر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله }}) |
|||
| kunya = Abu al-Abbas<br/>({{lang|ar|أبو العباس}}) |
|||
| nisba = [[Harran|al-Harrani]]<ref name=":0">{{cite book|title=Imam Ibn Taimiya and his projects of reform|last=Haque|first=Serajul|publisher=Islamic Foundation Bangladesh|year=1982 }}</ref><br />({{lang|ar|الحراني}}) |
|||
}} |
|||
|pre-nominals=Syaikhul-Islam|native_name=ابن تيمية|native_name_lang=ar}} |
|||
'''Abul Abbas Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani''' ({{lang-ar|أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني}}, lahir 10 Rabi'ul Awwal 661 [[Hijriah|H]] ([[22 Januari]] [[1263]]) – wafat 22 Dzul Qa'dah 728 H ([[26 September]] [[1328]])), atau yang biasa disebut dengan nama '''Ibnu Taimiyah''' saja, adalah seorang pemikir dan ulama [[Islam]] dari [[Harran]], [[Turki]]. |
|||
Metode berfikirnya adalah metode salaf yang bersumber pada al-qur'an dan hadis. Hukum-hukum fikih yang ia istinbatkan seringkali bersandar kepada imam madzhabnya, yaitu imam Ahmad bin Hanbal. Metode ushul fikih atau pemikiran hukum Islam Ibnu Taimiyyah adalah al-qur’an dan hadis, ijma', qiyas, istishab, dan mashlahah mursalah.<ref>{{Cite journal|last=Syaikhon|first=Muhammad|date=2015-12-09|title=PEMIKIRAN HUKUM ISLAM IBNU TAIMIYYAH|url=https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalhal/article/view/95|journal=LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan|language=en|volume=9|issue=2|pages=331–348|doi=10.35316/lisanalhal.v9i2.95|issn=2502-3667}}</ref> |
|||
Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Rasulullah [[Muhammad]] SAW dan [[Sahabat Nabi]], kemudian [[Tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan [[Tabi'ut tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'in, adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam. |
|||
Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Nabi Islam [[Muhammad]] dan [[Sahabat Nabi]], kemudian [[Tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan [[Tabi'ut tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'in, adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam. |
|||
== Biografi == |
== Biografi == |
||
Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya Syihabuddin bin Taimiyah adalah seorang |
Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya Syihabuddin bin Taimiyah adalah seorang syekh, hakim, dan khatib. Kakeknya Majduddin Abul Birkan Abdussalam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani adalah seorang ulama yang menguasai fikih, hadis, tafsir, ilmu ushul dan penghafal Al Qur'an (hafiz). |
||
Ibnu Taimiyah lahir |
Ibnu Taimiyah lahir pada zaman ketika [[Baghdad]] merupakan pusat kekuasaan dan budaya [[Islam]] pada masa [[Dinasti Abbasiyah]]. Ketika berusia enam tahun (tahun 667 H/[[1268]]M), Ibnu Taimiyah dibawa ayahnya ke [[Damaskus]] disebabkan serbuan tentara Mongol atas Irak.<ref name=ghaddah>{{aut|Ghaddah, Abdul Fattah Abu}} (2001). ''Ulama yang Tidak Menikah''. hlm.103{{spaced ndash}}16. [[Jakarta]]: Pustaka Azzam.</ref><ref name="ahmad">{{aut|Ahmad, Jamil}} (Oktober 2009). ''Seratus Muslim Terkemuka''. hlm.125{{spaced nash}}27. [[Jakarta]]: Pustaka Firdaus. ISBN 979-541-172-1.</ref> |
||
== Perkembangan dan hasrat keilmuan == |
=== Perkembangan dan hasrat keilmuan === |
||
Semenjak kecil sudah terlihat tanda-tanda kecerdasannya. Begitu tiba di [[Damaskus]], ia segera menghafalkan Al-Qur’an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, |
Semenjak kecil sudah terlihat tanda-tanda kecerdasannya. Begitu tiba di [[Damaskus]], ia segera menghafalkan Al-Qur’an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, hafiz dan ahli hadis negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang. Ketika umurnya belum mencapai belasan tahun, ia sudah menguasai ilmu ushuluddin dan mendalami bidang-bidang tafsir, hadis, dan bahasa Arab. Ia telah mengkaji Musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian Kutubu Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir. |
||
Suatu kali ketika ia masih kanak-kanak, pernah ada seorang ulama besar dari [[Aleppo]], [[Suriah]] yang sengaja datang ke Damaskus khusus untuk melihat Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan |
Suatu kali ketika ia masih kanak-kanak, pernah ada seorang ulama besar dari [[Aleppo]], [[Suriah]] yang sengaja datang ke Damaskus khusus untuk melihat Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadis sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, ia pun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya, sehingga ulama tersebut berkata: "Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah sepertinya". |
||
Sejak kecil ia hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama sehingga mempunyai kesempatan untuk membaca sepuas-puasnya kitab-kitab yang bermanfaat. Ia menggunakan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar dan menggali ilmu, terutama tentang Al-Qur'an dan |
Sejak kecil ia hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama sehingga mempunyai kesempatan untuk membaca sepuas-puasnya kitab-kitab yang bermanfaat. Ia menggunakan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar dan menggali ilmu, terutama tentang Al-Qur'an dan Sunah Nabi. |
||
== Kepribadiannya == |
=== Kepribadiannya === |
||
Dia adalah orang yang kuat pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: ”Jika dibenakku sedang berpikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku.” |
|||
== Menjadi |
=== Menjadi Pemimpin Pasukan Perang === |
||
Dia pernah memimpin sebuah pasukan untuk melawan pasukan [[Kekaisaran Mongolia|Mongol]] di Syakhab, dekat kota Damaskus, pada tahun 1299 Masehi dan dia mendapat kemenangan yang gemilang. Pada Februari 1313, dia juga bertempur di kota Jerussalem dan mendapat kemenangan. Dan sesudah kariernya itu, dia tetap mengajar sebagai profesor yang ulung <ref name='pedoman'>Taqijuddin Ibnu Taimyah,Prof. 1967. Pokok-pokok Pedoman Islam Dalam Bernegara. Bandung: C.V. Diponegoro.</ref> |
|||
== Pendidikan dan karyanya == |
=== Pendidikan dan karyanya === |
||
Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai macam ilmu diantaranya ilmu hitung ([[matematika]]), khat (ilmu tulis menulis [[Bahasa Arab|Arab]]), nahwu, ushul |
Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai macam ilmu diantaranya ilmu hitung ([[matematika]]), khat (ilmu tulis menulis [[Bahasa Arab|Arab]]), nahwu, ushul fikih. Ia dikaruniai kemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia muda, ia telah hafal [[Al-Qur'an]]. Kemampuannya dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan. |
||
Ibnu |
Ibnu Taimiyah amat menguasai ilmu [[ilmu rijalul hadits|''rijalul hadits'']] (perawi hadis) yang berguna dalam menelusuri [[hadis]] dari periwayat atau pembawanya dan ''Fununul hadits'' (macam-macam hadis) baik yang lemah, cacat atau sahih. Ia memahami semua hadis yang termuat dalam [[Kutubus Sittah]] dan [[Al-Musnad]]. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai [[hujah]] (dalil), ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufasir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fikih, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filsuf. Sehari semalam ia mampu menulis empat buah ''kurrosah'' (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syariat. [[Ibnul Wardi]] menuturkan dalam [[Tarikh Ibnul Wardi]] bahwa karangannya mencapai lima ratus judul. |
||
Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama [[Islam]] |
Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama [[Islam]] |
||
== Wafatnya == |
=== Wafatnya === |
||
Ibnu Taimiyah |
Ibnu Taimiyah meninggal di penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya [[Ibnul Qayyim]], ketika dia sedang membaca Al-Qur'an surah Al-Qamar yang berbunyi ''"Innal Muttaqina fi jannatin wanaharin"''.<ref name='pedoman'/> Ia berada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Pada masa tuanya, dia menulis banyak kitab sekaligus mengisi waktunya. Dia dipenjara karena berseberangan dengan pemerintah di zamannya.<ref name=elfata/> Sewaktu menulis, dia sering juga saling bersurat-suratan kepada kawan-kawannya. Akhirnya, pihak pemerintah merampas semua peralatan tulisnya, tinta, dan kertas-kertas dari tangan dia. Namun, dia tidak pernah patah arang. Dia banyak berdakwah dengan menulis surat kepada kawan-kawannya, dan teman-temannya memakai arang. Sehingga, dengan terang, dia berkata, "Orang yang dipenjara adalah orang yang dipenjara harinya dari Rabbnya; sedang, orang yang tertawan adalah orang yang ditawan oleh hawa nafsunya."<ref name=elfata>"Pena Berkah, Pena Bertuah" <u>dalam</u> rubrik "Fatatama". ''Elfata'' edisi 11 vol.14: hal.12, 2014. {{ISSN|1693-7783}}.</ref> Ia wafat pada tanggal 22 Dzulqadah 728 H (26 September 1328 M), dan dikuburkan pada waktu [[Ashar]] di samping kuburan saudaranya, Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin. Jenazahnya disalatkan di masjid Jami` Bani Umayah sesudah salat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk. |
||
Pada saat itu, tidak ada seorangpun yang tak hadir melayat kecuali ada yang berhalangan, para wanita yang berjumlah kira-kira 15.000 orang juga datang melayat, ini belum termasuk suara isakan tangis dan doa yang terdengar di atas rumah-rumah sepanjang jalan menuju makam, sementara lelaki yang hadir diperkirakan 60.000 bahkan sampai 100.000 pelayat menurut kesaksian Ibnu Katsir. |
|||
Jenazah ia disalatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah salat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk. |
|||
== Peninggalan == |
|||
Sepanjang hidupnya, dia dikenal banyak sekali mendapat pujian dan celaan. Banyak kalangan ulama yang memujinya, dan sebagian ahli fiqih mencela dia karena ketidaktahuan mereka. Adapun ajarannya yang benar-benar memurnikan [[tauhid]] dari kesyirikan, khurafat, dan bid'ah, diikuti oleh pengikut [[Salafiyah]]. |
|||
== Catatan Kaki == |
== Catatan Kaki == |
||
{{reflist}} |
|||
== Pranala luar == |
|||
<references/> |
|||
== Pujian para ulama == |
|||
Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary yang disusun kasus mengenai manaqib (pujian terhadap jasa-jasa) Ibnu Taimiyah, berkata: “Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain. |
|||
Al-Hafizh Al-Mizzy mengatakan: “Aku belum pernah melihat orang seperti Ibnu Taimiyah ….. dan belum pernah kulihat ada orang yang lebih berilmu terhadap kitabullah dan sunnah Rasulullah shallahu’alaihi wa sallam serta lebih ittiba’ dibandingkannya.” |
|||
Al-Qadhi Abu Al-Fath bin Daqiq Al-Ied mengatakan: “Setelah aku berkumpul dengannya, kulihat ia adalah seseorang yang semua ilmu ada di depan matanya, kapan saja ia menginginkannya, ia tinggal mengambilnya, terserah padanya. Dan aku pernah berkata kepadanya: “Aku tidak pernah menyangka akan tercipta manasia seperti anda.” |
|||
Al-Qadli Ibnu Al-Hariry mengatakan: “Kalau Ibnu Taimiyah bukah Syaikhul Islam, lalu siapa ia ini ?” Syaikh Ahli nahwu, Abu Hayyan An-Nahwi, setelah ia berkumpul dengan Ibnu Taimiyah berkata: “Belum pernah sepasang mataku melihat orang sepertinya …..” Kemudian melalui bait-bait syairnya, ia banyak memberikan pujian kepada Ibnu Taimiyah. |
|||
Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam beberapa ilmu sangat sempurna, yakni dalam tafsir, aqidah, hadits, fiqh, bahasa arab dan berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya, hingga ia melampaui kemampuan para ulama zamannya. Al-‘Allamah Kamaluddin bin Az-Zamlakany (wafat th. 727 H) pernah berkata: “Apakah ia ditanya tentang suatu bidang ilmu, maka siapa pun yang mendengar atau melihat (jawabannya) akan menyangka bahwa ia seolah-olah hanya membidangi ilmu itu, orang pun akan yakin bahwa tidak ada seorangpun yang bisa menandinginya”. Para Fuqaha dari berbagai kalangan, jika duduk bersamanya pasti mereka akan mengambil pelajaran bermanfaat bagi kelengkapan madzhab-madzhab mereka yang sebelumnya belum pernah diketahui. Belum pernah terjadi, ia bisa dipatahkan hujahnya. Ia tidak pernah berkata tentang suatu cabang ilmu, baik ilmu syariat atau ilmu lain, melainkan dari masing-masing ahli ilmu itu pasti terhenyak. Ia mempunyai goresan tinta indah, ungkapan-ungkapan, susunan, pembagian kata dan penjelasannya sangat bagus dalam penyusunan buku-buku.” |
|||
Imam Adz-Dzahabi rahimahullah (wafat th. 748 H) juga berkata: “Ia adalah lambang kecerdasan dan kecepatan memahami, paling hebat pemahamannya terhadap Al-Kitab was-Sunnah serta perbedaan pendapat, dan lautan dalil naqli. Pada zamannya, ia adalah satu-satunya baik dalam hal ilmu, zuhud, keberanian, kemurahan, amar ma’ruf, nahi mungkar, dan banyaknya buku-buku yang disusun dan amat menguasai hadits dan fiqh. |
|||
Pada umurnya yang ke tujuh belas ia sudah siap mengajar dan berfatwa, amat menonjol dalam bidang tafsir, ilmu ushul dan semua ilmu-ilmu lain, baik pokok-pokoknya maupun cabang-cabangnya, detailnya dan ketelitiannya. Pada sisi lain Adz-Dzahabi mengatakan: “Ia mempunyai pengetahuan yang sempurna mengenai rijal (mata rantai sanad), Al-Jarhu wat Ta’dil, Thabaqah-Thabaqah sanad, pengetahuan ilmu-ilmu hadits antara shahih dan dhaif, hafal matan-matan hadits yang menyendiri padanya ….. Maka tidak seorangpun pada waktu itu yang bisa menyamai atau mendekati tingkatannya ….. Adz-Dzahabi berkata lagi, bahwa: “Setiap hadits yang tidak diketahui oleh Ibnu Taimiyah, maka itu bukanlah hadist. |
|||
Demikian antara lain beberapa pujian ulama terhadapnya. |
|||
== Rujukan == |
|||
{{wikisourcelang|ar|مؤلف:ابن تيمية|Ibn Taymiyyah}} |
|||
# Ibnu Taimiyah, Bathal Al-Islah Ad-Diny. Mahmud Mahdi Al-Istambuli. Maktabah Dar-Al-Ma'rifah-Dimasyq. |
|||
# [http://www.mediamuslim.info/index.php?option=com_content&task=view&id=6&Itemid=17 Perjalanan Hidup Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah (Bag. 1)], Media Muslim INFO |
|||
# [http://www.mediamuslim.info/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=17 Perjalanan Hidup Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah (Bag. 2)], Media Muslim INFO |
|||
<!-- |
|||
'''NAMA DAN NASAB''' |
|||
Ia adalah imam, Qudwah, `Alim, Zahid dan Da`i ila Allah, baik dengan kata, tindakan, kesabaran maupun jihadnya; Syaikhul Islam, Mufti Anam, pembela dinullah daan penghidup sunah Rasul shalallahu`alaihi wa sallam yang telah dimatikan oleh banyak orang, Ahmad bin Abdis Salam bin Abdillah bin Al-Khidhir bin Muhammad bin Taimiyah An-Numairy Al-Harrany Ad-Dimasyqy.Lahir di Harran, salah satu kota induk di Jazirah Arabia yang terletak antara sungai Dajalah (Tigris) dengan Efrat, pada hari Senin 10 Rabiu`ul Awal tahun 661H. |
|||
Ia berhijrah ke Damasyq (Damsyik) bersama orang tua dan keluarganya ketika umurnya masih kecil, disebabkan serbuan tentara Tartar atas negerinyaa. Mereka menempuh perjalanan hijrah pada malam hari dengan menyeret sebuah gerobak besar yang dipenuhi dengan kitab-kitab ilmu, bukan barang-barang perhiasan atau harta benda, tanpa ada seekor binatang tunggangan-pun pada mereka. |
|||
Suatu saat gerobak mereka mengalami kerusakan di tengah jalan, hingga hampir saja pasukan musuh memergokinya. Dalam keadaan seperti ini, mereka ber-istighatsah (mengadukan permasalahan) kepada Allah Ta`ala. Akhirnya mereka bersama kitab-kitabnya dapat selamat. |
|||
'''PERTUMBUHAN DAN GHIRAHNYA KEPADA ILMU''' |
|||
Semenjak kecil sudah nampak tanda-tanda kecerdasan pada diri ia. Begitu tiba di Damsyik ia segera menghafalkan Al-Qur`an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang. |
|||
Ketika umur ia belum mencapai belasan tahun, ia sudah menguasai ilmu Ushuluddin dan sudah mengalami bidang-bidang tafsir, hadits dan bahasa Arab. |
|||
Pada unsur-unsur itu, ia telah mengkaji musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian kitabu-Sittah dan Mu`jam At-Thabarani Al-Kabir. |
|||
Suatu kali, ketika ia masih kanak-kanak pernah ada seorang ulama besar dari Halab (suatu kota lain di Syria sekarang, pen.) yang sengaja datang ke Damasyiq, khusus untuk melihat si bocah bernama Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadits sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, iapun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya. Hingga ulama tersebut berkata: Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah seperti dia. |
|||
Sejak kecil ia hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama, mempunyai kesempatan untuk mereguk sepuas-puasnya taman bacaan berupa kitab-kitab yang bermanfaat. Ia infakkan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar, menggali ilmu terutama kitabullah dan sunah Rasul-Nya shallallahu`alaihi wa sallam. |
|||
Lebih dari semua itu, ia adalah orang yang keras pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: Jika dibenakku sedang berfikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku. |
|||
Begitulah seterusnya Ibnu Taimiyah, selalu sungguh-sungguh dan tiada putus-putusnya mencari ilmu, sekalipun ia sudah menjadi tokoh fuqaha` dan ilmu serta dinnya telah mencapai tataran tertinggi. |
|||
'''PUJIAN ULAMA''' |
|||
Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary yang disusun kasus mengenai manaqib (pujian terhadap jasa-jasa) Ibnu Taimiyah, berkata: Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain. |
|||
Al-Hafizh Al-Mizzy mengatakan: Aku belum pernah melihat orang seperti Ibnu Taimiyah ..... dan belum pernah kulihat ada orang yang lebih berilmu terhadap kitabullah dan sunnah Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam serta lebih ittiba` dibandingkan ia. |
|||
Al-Qadhi Abu Al-Fath bin Daqiq Al-Ied mengatakan: Setelah aku berkumpul dengannya, kulihat ia adalah seseorang yang semua ilmu ada di depan matanya, kapan saja ia menginginkannya, ia tinggal mengambilnya, terserah ia. Dan aku pernah berkata kepadanya: Aku tidak pernah menyangka akan tercipta manasia seperti anda. |
|||
Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam beberapa ilmu sangat sempurna, yakni dalam tafsir, aqidah, hadits, fiqh, bahasa arab dan berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya, hingga ia melampaui kemampuan para ulama zamannya. Al-`Allamah Kamaluddin bin Az-Zamlakany (wafat th. 727 H) pernah berkata: Apakah ia ditanya tentang suatu bidang ilmu, maka siapa pun yang mendengar atau melihat (jawabannya) akan menyangka bahwa dia seolah-olah hanya membidangi ilmu itu, orang pun akan yakin bahwa tidak ada seorangpun yang bisa menandinginya. Para Fuqaha dari berbagai kalangan, jika duduk bersamanya pasti mereka akan mengambil pelajaran bermanfaat bagi kelengkapan madzhab-madzhab mereka yang sebelumnya belum pernah diketahui. Belum pernah terjadi, ia bisa dipatahkan hujahnya. Ia tidak pernah berkata tentang suatu cabang ilmu, baik ilmu syariat atau ilmu lain, melainkan dari masing-masing ahli ilmu itu pasti terhenyak. Ia mempunyai goresan tinta indah, ungkapan-ungkapan, susunan, pembagian kata dan penjelasannya sangat bagus dalam penyusunan buku-buku. |
|||
Imam Adz-Dzahabi rahimahullah (wafat th. 748 H) juga berkata: Dia adalah lambang kecerdasan dan kecepatan memahami, paling hebat pemahamannya terhadap Al-Kitab was-Sunnah serta perbedaan pendapat, dan lautan dalil naqli. Pada zamannya, ia adalah satu-satunya baik dalam hal ilmu, zuhud, keberanian, kemurahan, amar ma`ruf, nahi mungkar, dan banyaknya buku-buku yang disusun dan amat menguasai hadits dan fiqh. |
|||
Pada umurnya yang ke tujuh belas ia sudah siap mengajar dan berfatwa, amat menonjol dalam bidang tafsir, ilmu ushul dan semua ilmu-ilmu lain, baik pokok-pokoknya maupun cabang-cabangnya, detailnya dan ketelitiannya. Pada sisi lain Adz-Dzahabi mengatakan: Dia mempunyai pengetahuan yang sempurna mengenai rijal (mata rantai sanad), Al-Jarhu wat Ta`dil, Thabaqah-Thabaqah sanad, pengetahuan ilmu-ilmu hadits antara shahih dan dhaif, hafal matan-matan hadits yang menyendiri padanya .. Maka tidak seorangpun pada waktu itu yang bisa menyamai atau mendekati tingkatannya .. Adz-Dzahabi berkata lagi, bahwa: Setiap hadits yang tidak diketahui oleh Ibnu Taimiyah, maka itu bukanlah hadist. |
|||
Demikian antara lain beberapa pujian ulama terhadap ia. |
|||
'''DA`I, MUJAHID, PEMBASMI BID`AH DAN PEMUSNAH MUSUH''' |
|||
Sejarah telah mencatat bahwa bukan saja Ibnu Taimiyah sebagai da`i yang tabah, liat, wara`, zuhud dan ahli ibadah, tetapi ia juga seorang pemberani yang ahli berkuda. Ia adalah pembela tiap jengkal tanah umat Islam dari kedzaliman musuh dengan pedannya, seperti halnya ia adalah pembela aqidah umat dengan lidah dan penanya. |
|||
Dengan berani Ibnu Taimiyah berteriak memberikan komando kepada umat Islam untuk bangkit melawan serbuan tentara Tartar ketika menyerang Syam dan sekitarnya. Ia sendiri bergabung dengan mereka dalam kancah pertempuran. Sampai ada salah seorang amir yang mempunyai diin yang baik dan benar, memberikan kesaksiannya: ...tiba-tiba (ditengah kancah pertempuran) terlihat dia bersama saudaranya berteriak keras memberikan komando untuk menyerbu dan memberikan peringatan keras supaya tidak lari... Akhirnya dengan izin Allah Ta`ala, pasukan Tartar berhasil dihancurkan, maka selamatlah negeri Syam, Palestina, Mesir dan Hijaz. |
|||
Tetapi karena ketegaran, keberanian dan kelantangan ia dalam mengajak kepada al-haq, akhirnya justru membakar kedengkian serta kebencian para penguasa, para ulama dan orang-orang yang tidak senang kepada ia. Kaum munafiqun dan kaum lacut kemudian meniupkan racun-racun fitnah hingga karenanya ia harus mengalami berbagai tekanan di pejara, dibuang, diasingkan dan disiksa. |
|||
'''KEHIDUPAN PENJARA''' |
|||
Hembusan-hembusan fitnah yang ditiupkan kaum munafiqin serta antek-anteknya yang mengakibatkan ia mengalami tekanan berat dalam berbagai penjara, justru dihadapi dengan tabah, tenang dan gembira. Terakhir ia harus masuk ke penjara Qal`ah di Dimasyq. Dan ia berkata: Sesungguhnya aku menunggu saat seperti ini, karena di dalamnya terdapat kebaikan besar. |
|||
Dalam syairnya yang terkenal ia juga berkata: |
|||
Apakah yang diperbuat musuh padaku !!!! |
|||
Aku, taman dan dikebunku ada dalam dadaku |
|||
Kemanapun ku pergi, ia selalu bersamaku |
|||
dan tiada pernah tinggalkan aku. |
|||
Aku, terpenjaraku adalah khalwat |
|||
Kematianku adalah mati syahid |
|||
Terusirku dari negeriku adalah rekreasi. |
|||
Ia pernah berkata dalam penjara: |
|||
Orang dipenjara ialah orang yang terpenjara hatinya dari Rabbnya, orang yang tertawan ialah orang yang ditawan orang oleh hawa nafsunya. |
|||
Ternyata penjara baginya tidak menghalangi kejernihan fitrah islahiyah-nya, tidak menghalanginya untuk berdakwah dan menulis buku-buku tentang aqidah, tafsir dan kitab-kitab bantahan terhadap ahli-ahli bid`ah. |
|||
Pengagum-pengagum ia diluar penjara semakin banyak. Sementara di dalam penjara, banyak penghuninya yang menjadi murid ia, diajarkannya oleh ia agar mereka iltizam kepada syari`at Allah, selalu beristighfar, tasbih, berdoa dan melakukan amalan-amalan shahih. Sehingga suasana penjara menjadi ramai dengan suasana beribadah kepada Allah. Bahkan dikisahkan banyak penghuni penjara yang sudah mendapat hak bebas, ingin tetap tinggal di penjara bersamanya. Akhirnya penjara menjadi penuh dengan orang-orang yang mengaji. |
|||
Tetapi kenyataan ini menjadikan musuh-musuh ia dari kalangan munafiqin serta ahlul bid`ah semakin dengki dan marah. Maka mereka terus berupaya agar penguasa memindahkan ia dari satu penjara ke penjara yang lain. Tetapi inipun menjadikan ia semakin terkenal. Pada akhirnya mereka menuntut kepada pemerintah agar ia dibunuh, tetapi pemerintah tidak mendengar tuntutan mereka. Pemerintah hanya mengeluarkan surat keputusan untuk merampas semua peralatan tulis, tinta dan kertas-kertas dari tangan Ibnu Taimiyah. |
|||
Namun ia tetap berusaha menulis di tempat-tempat yang memungkinkan dengan arang. Ia tulis surat-surat dan buku-buku dengan arang kepada sahabat dan murid-muridnya. Semua itu menunjukkan betapa hebatnya tantangan yang dihadapi, sampai kebebasan berfikir dan menulis pun dibatasi. Ini sekaligus menunjukkan betapa sabar dan tabahnya ia. Semoga Allah merahmati, meridhai dan memasukkan Ibnu Taimiyah dan kita sekalian ke dalam surganya. |
|||
== Wafat == |
|||
Ia wafatnya di dalam penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya yang menonjol, Al-`Allamah Ibnul Qayyim Rahimahullah. |
|||
Ia berada di penjara ini selamaa dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Selama dalam penjara ia selalu beribadah, berdzikir, tahajjud dan membaca Al-Qur`an. Dikisahkan, dalam tiah harinya ia baca tiga juz. Selama itu pula ia sempat menghatamkan Al-Qur`an delapan puluh atau delapan puluh satu kali. |
|||
Perlu dicatat bahwa selama ia dalam penjara, tidak pernah mau menerima pemberian apa pun dari penguasa. |
|||
Jenazah ia disalatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah salat Zhuhur. Semua penduduk Dimasyq (yang mampu) hadir untuk mensalatkan jenazahnya, termasuk para Umara`, Ulama, tentara dan sebagainya, hingga kota Dimasyq menjadi libur total hari itu. Bahkan semua penduduk Dimasyq (Damaskus) tua, muda, laki, perempuan, anak-anak keluar untuk menghormati kepergian ia. |
|||
Seorang saksi mata pernah berkata: Menurut yang aku ketahui tidak ada seorang pun yang ketinggalan, kecuali tiga orang musuh utamanya. Ketiga orang ini pergi menyembunyikan diri karena takut dikeroyok masa. Bahkan menurut ahli sejarah, belum pernah terjadi jenazah yang disalatkan serta dihormati oleh orang sebanyak itu melainkan Ibnu Taimiyah dan Imam Ahmad bin Hambal. |
|||
Ia wafat pada tanggal 20 Dzul Hijjah th. 728 H, dan dikuburkan pada waktu Ashar di samping kuburan saudaranya Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin. Semoga Allah merahmati Ibnu Taimiyah, tokoh Salaf, da`i, mujahidd, pembasmi bid`ah dan pemusnah musuh. Wallahu a`lam. |
|||
Dinukil dari buku: Ibnu Taimiyah, Bathal Al-Islah Ad-Diny. Mahmud Mahdi Al-Istambuli, cet II 1397 H/1977 M. Maktabah Dar-Al-Ma`rifah-Dimasyq. hal. Depan. |
|||
--> |
|||
* [http://muslim.or.id/aqidah/tanya-jawab-bersama-syaikhul-islam-ibnu-taimiyah-dimana-allah.html Tanya Jawab Bersama Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Dimana Allah? di Muslim.or.id] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121005180355/http://muslim.or.id/aqidah/tanya-jawab-bersama-syaikhul-islam-ibnu-taimiyah-dimana-allah.html |date=2012-10-05 }} |
|||
* [http://www.academia.edu/2764324/George_Grigore._The_Historical_Context_of_Fatwa_of_Mardin_given_by_Ibn_Taymiyya_1st_International_Symposium_of_Mardin_History_Papers._Imak_Ofset_Basim_Yayin_Istanbul._2006_343-351 Fatwa of Mardin by Ibn Yaymiyya] |
|||
{{Ulama-Ulama Ahli Fiqih Mazhab Hambali}} |
|||
{{Portal|Islam}} |
|||
{{lifetime|1263|1328|}} |
{{lifetime|1263|1328|}} |
||
[[Kategori:Anti-Syiah]] |
|||
[[Kategori:Cendekiawan Muslim]] |
[[Kategori:Cendekiawan Muslim]] |
||
[[Kategori:Siroh]] |
|||
[[Kategori:Ulama]] |
[[Kategori:Ulama]] |
||
[[Kategori:Hanabilah|Taimiyyah]] |
|||
[[Kategori:Ulama Hambali Abad ke-8 H]] |
|||
[[ar:ابن تيمية]] |
|||
[[az:İbn Teymiyyə]] |
|||
[[ca:Ibn Taymiyya]] |
|||
[[de:Ibn Taimiya]] |
|||
[[en:Ibn Taymiyyah]] |
|||
[[fa:ابن تیمیه]] |
|||
[[fr:Ibn Taymiyya]] |
|||
[[he:אבן תימיה]] |
|||
[[it:Ibn Taymiyya]] |
|||
[[ja:イブン・タイミーヤ]] |
|||
[[ml:ഇബ്നു തൈമിയ്യ]] |
|||
[[ms:Ibn Taymiyyah]] |
|||
[[nl:Ahmad ibn Tajmijja]] |
|||
[[pl:Ibn Tajmijja]] |
|||
[[pnb:ابن تیمیہ]] |
|||
[[ps:ابن تیمیه]] |
|||
[[ru:Ибн Таймия]] |
|||
[[so:Imaam Mujtahid Sheykhul-Islaam]] |
|||
[[sq:Ibn Tejmije]] |
|||
[[sv:Taqi al-Din Ibn Taymiyya]] |
|||
[[tr:İbn Teymiye]] |
|||
[[tt:Ибн Тәймия]] |
|||
[[ur:امام ابن تیمیہ]] |
|||
Revisi terkini sejak 14 Juli 2024 04.24
Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyah | |
|---|---|
ابن تيمية | |
 Ibnu Taimiyah diterjemahkan dalam kaligrafi Arab. | |
| Informasi pribadi | |
| Lahir | 10 Rabi'ul Awwal 661 H, atau 22 Januari 1263 M |
| Meninggal | 20 Dzul Qa'dah 728 H, atau 26 September 1328 (umur 64–65) |
| Agama | Islam |
| Zaman | Akhir Puncak Abad Pertengahan atau Krisis Abad Pertengahan Akhir |
| Denominasi | Sunni |
| Mazhab | Hanbali[7][8] |
| Kredo | Atsariyah[1][2][3][4][5][6] |
| Almamater | Madrasah Darul Hadits as-Sukariyah |
| Pemimpin Muslim | |
| Nama Arab | |
| Pribadi (Ism) | Ahmad (أحمد) |
| Patronimik (Nasab) | Ibn Abdul Halim ibn Abdus Salam ibn Abdullah ibn al-Khidr ibn Muhammad ibn al-Khidr ibn Ibrahim ibn Ali ibn Abdullah (بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن الخضر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله ) |
| Teknonim (Kunyah) | Abu al-Abbas (أبو العباس) |
| Toponim (Nisbah) | al-Harrani[9] (الحراني) |
Abul Abbas Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani (bahasa Arab: أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني, lahir 10 Rabi'ul Awwal 661 H (22 Januari 1263) – wafat 22 Dzul Qa'dah 728 H (26 September 1328)), atau yang biasa disebut dengan nama Ibnu Taimiyah saja, adalah seorang pemikir dan ulama Islam dari Harran, Turki.
Metode berfikirnya adalah metode salaf yang bersumber pada al-qur'an dan hadis. Hukum-hukum fikih yang ia istinbatkan seringkali bersandar kepada imam madzhabnya, yaitu imam Ahmad bin Hanbal. Metode ushul fikih atau pemikiran hukum Islam Ibnu Taimiyyah adalah al-qur’an dan hadis, ijma', qiyas, istishab, dan mashlahah mursalah.[10]
Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Nabi Islam Muhammad dan Sahabat Nabi, kemudian Tabi'in yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan Tabi'ut tabi'in yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'in, adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam.
Biografi
[sunting | sunting sumber]Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya Syihabuddin bin Taimiyah adalah seorang syekh, hakim, dan khatib. Kakeknya Majduddin Abul Birkan Abdussalam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani adalah seorang ulama yang menguasai fikih, hadis, tafsir, ilmu ushul dan penghafal Al Qur'an (hafiz).
Ibnu Taimiyah lahir pada zaman ketika Baghdad merupakan pusat kekuasaan dan budaya Islam pada masa Dinasti Abbasiyah. Ketika berusia enam tahun (tahun 667 H/1268M), Ibnu Taimiyah dibawa ayahnya ke Damaskus disebabkan serbuan tentara Mongol atas Irak.[11][12]
Perkembangan dan hasrat keilmuan
[sunting | sunting sumber]Semenjak kecil sudah terlihat tanda-tanda kecerdasannya. Begitu tiba di Damaskus, ia segera menghafalkan Al-Qur’an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, hafiz dan ahli hadis negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang. Ketika umurnya belum mencapai belasan tahun, ia sudah menguasai ilmu ushuluddin dan mendalami bidang-bidang tafsir, hadis, dan bahasa Arab. Ia telah mengkaji Musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian Kutubu Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir.
Suatu kali ketika ia masih kanak-kanak, pernah ada seorang ulama besar dari Aleppo, Suriah yang sengaja datang ke Damaskus khusus untuk melihat Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadis sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, ia pun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya, sehingga ulama tersebut berkata: "Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah sepertinya".
Sejak kecil ia hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama sehingga mempunyai kesempatan untuk membaca sepuas-puasnya kitab-kitab yang bermanfaat. Ia menggunakan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar dan menggali ilmu, terutama tentang Al-Qur'an dan Sunah Nabi.
Kepribadiannya
[sunting | sunting sumber]Dia adalah orang yang kuat pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: ”Jika dibenakku sedang berpikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku.”
Menjadi Pemimpin Pasukan Perang
[sunting | sunting sumber]Dia pernah memimpin sebuah pasukan untuk melawan pasukan Mongol di Syakhab, dekat kota Damaskus, pada tahun 1299 Masehi dan dia mendapat kemenangan yang gemilang. Pada Februari 1313, dia juga bertempur di kota Jerussalem dan mendapat kemenangan. Dan sesudah kariernya itu, dia tetap mengajar sebagai profesor yang ulung [13]
Pendidikan dan karyanya
[sunting | sunting sumber]Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai macam ilmu diantaranya ilmu hitung (matematika), khat (ilmu tulis menulis Arab), nahwu, ushul fikih. Ia dikaruniai kemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia muda, ia telah hafal Al-Qur'an. Kemampuannya dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan.
Ibnu Taimiyah amat menguasai ilmu rijalul hadits (perawi hadis) yang berguna dalam menelusuri hadis dari periwayat atau pembawanya dan Fununul hadits (macam-macam hadis) baik yang lemah, cacat atau sahih. Ia memahami semua hadis yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-Musnad. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujah (dalil), ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufasir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fikih, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filsuf. Sehari semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syariat. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangannya mencapai lima ratus judul. Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam
Wafatnya
[sunting | sunting sumber]Ibnu Taimiyah meninggal di penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya Ibnul Qayyim, ketika dia sedang membaca Al-Qur'an surah Al-Qamar yang berbunyi "Innal Muttaqina fi jannatin wanaharin".[13] Ia berada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Pada masa tuanya, dia menulis banyak kitab sekaligus mengisi waktunya. Dia dipenjara karena berseberangan dengan pemerintah di zamannya.[14] Sewaktu menulis, dia sering juga saling bersurat-suratan kepada kawan-kawannya. Akhirnya, pihak pemerintah merampas semua peralatan tulisnya, tinta, dan kertas-kertas dari tangan dia. Namun, dia tidak pernah patah arang. Dia banyak berdakwah dengan menulis surat kepada kawan-kawannya, dan teman-temannya memakai arang. Sehingga, dengan terang, dia berkata, "Orang yang dipenjara adalah orang yang dipenjara harinya dari Rabbnya; sedang, orang yang tertawan adalah orang yang ditawan oleh hawa nafsunya."[14] Ia wafat pada tanggal 22 Dzulqadah 728 H (26 September 1328 M), dan dikuburkan pada waktu Ashar di samping kuburan saudaranya, Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin. Jenazahnya disalatkan di masjid Jami` Bani Umayah sesudah salat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk.
Pada saat itu, tidak ada seorangpun yang tak hadir melayat kecuali ada yang berhalangan, para wanita yang berjumlah kira-kira 15.000 orang juga datang melayat, ini belum termasuk suara isakan tangis dan doa yang terdengar di atas rumah-rumah sepanjang jalan menuju makam, sementara lelaki yang hadir diperkirakan 60.000 bahkan sampai 100.000 pelayat menurut kesaksian Ibnu Katsir.
Peninggalan
[sunting | sunting sumber]Sepanjang hidupnya, dia dikenal banyak sekali mendapat pujian dan celaan. Banyak kalangan ulama yang memujinya, dan sebagian ahli fiqih mencela dia karena ketidaktahuan mereka. Adapun ajarannya yang benar-benar memurnikan tauhid dari kesyirikan, khurafat, dan bid'ah, diikuti oleh pengikut Salafiyah.
Catatan Kaki
[sunting | sunting sumber]- ^ Halverson, Jeffry R. (2010). Theology and Creed wahabi Islam
. Palgrave Macmillan. hlm. 48. ISBN 978-0-230-10279-8.
- ^ Spevack, Aaron (2014). The Archetypal Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri. State University of New York Press. hlm. 45. ISBN 978-1-4384-5370-5.
- ^ Makdisi, ', American Journal of Arabic Studies 1, part 1 (1973), pp. 118–28
- ^ Spevack, Aaron (2014). The Archetypal Sunni: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri. State University of New York Press. hlm. 91. ISBN 978-1438453712.
- ^ Rapoport, Yossef; Ahmed, Shahab (2010-01-01). Ibn Taymiyya and His Times (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 334. ISBN 9780195478341.
- ^ Halverson, Jeffry R. (2010). Theology and Creed in Wahabi Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Wahabism. Palgrave Macmillan. hlm. 48–49. ISBN 978-0230102798.
- ^ Ibn Taymiyyah, Ahmad ibn ʻAbd al-Ḥalīm (1999). Kitab Al-Iman. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust. ISBN 978-967-5062-28-5. Diakses tanggal 16 January 2015.
- ^ "Ibn Taymiyyah". Encyclopædia Britannica. Diarsipkan dari versi asli tanggal 13 February 2015. Diakses tanggal 16 January 2015.
- ^ Haque, Serajul (1982). Imam Ibn Taimiya and his projects of reform. Islamic Foundation Bangladesh.
- ^ Syaikhon, Muhammad (2015-12-09). "PEMIKIRAN HUKUM ISLAM IBNU TAIMIYYAH". LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan (dalam bahasa Inggris). 9 (2): 331–348. doi:10.35316/lisanalhal.v9i2.95. ISSN 2502-3667.
- ^ Ghaddah, Abdul Fattah Abu (2001). Ulama yang Tidak Menikah. hlm.103 – 16. Jakarta: Pustaka Azzam.
- ^ Ahmad, Jamil (Oktober 2009). Seratus Muslim Terkemuka. hlm.125Templat:Spaced nash27. Jakarta: Pustaka Firdaus. ISBN 979-541-172-1.
- ^ a b Taqijuddin Ibnu Taimyah,Prof. 1967. Pokok-pokok Pedoman Islam Dalam Bernegara. Bandung: C.V. Diponegoro.
- ^ a b "Pena Berkah, Pena Bertuah" dalam rubrik "Fatatama". Elfata edisi 11 vol.14: hal.12, 2014. ISSN 1693-7783.
Pranala luar
[sunting | sunting sumber]- Tanya Jawab Bersama Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Dimana Allah? di Muslim.or.id Diarsipkan 2012-10-05 di Wayback Machine.
- Fatwa of Mardin by Ibn Yaymiyya
