Utilitarianisme: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tag: gambar rusak VisualEditor
Baris 37: Baris 37:


==== Paley ====
==== Paley ====
[[File:Modern_Utiitarianism_by_Birks.png|jmpl|''Modern Utilitarianism'' oleh [[Thomas Rawson Birks]] 1874]]
Utilitarianisme teologis Gay dikembangkan dan dipopulerkan oleh [[William Paley]]. Beberapa menyatakan bahwa Paley bukanlah pemikir yang sangat orisinal dan bahwa bagian filosofis dari [[Risalah|risalahnya]] tentang etika adalah "kumpulan ide yang dikembangkan oleh orang lain dan disajikan untuk dipelajari oleh mahasiswa dibandingkan diperdebatkan oleh rekan kerja."<ref name="Schneewind 2002 446">{{Cite book|last=Schneewind|first=J. B.|year=2002|title=Moral Philosophy from Montaigne to Kant|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-00304-9|page=446}}</ref> Namun demikian, bukunya ''The Principles of Moral and Political Philosophy'' (1785) pernah teks wajib di [[Universitas Cambridge|Cambridge]]<ref name="Schneewind 2002 446" /> dan Smith (1954) mengatakan bahwa tulisan-tulisan Paley "dulu terkenal di perguruan tinggi Amerika seperti halnya para pembaca dan pengeja [[William Holmes McGuffey|William McGuffey]] dan [[Noah Webster]] di sekolah dasar."<ref>{{Cite journal|last=Smith|first=Wilson|date=July 1954|title=William Paley's Theological Utilitarianism in America|journal=William and Mary Quarterly|series=3rd Series|volume=11|issue=3|pages=402–24|doi=10.2307/1943313|jstor=1943313}}</ref> Schneewind (1977) menulis bahwa "utilitarianisme pertama kali dikenal luas di Inggris melalui karya William Paley."<ref>{{Cite book|last=Schneewind|first=J. B.|year=1977|title=Sidgwick's Ethics and Victorian Moral Philosophy|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-824552-0|page=122}}</ref>


== Utilitarianisme klasik ==
== Utilitarianisme klasik ==

Revisi per 10 Juli 2022 07.16

Utilitarianisme adalah teori etika normatif yang menentukan bahwa kebaikan adalah tindakan yang memaksimalkan kebahagiaan dan kesejahteraan bagi semua individu yang terkena dampak.[1][2]

Meskipun terdapat bentuk-bentuk utilitarianisme dengan karakterisasi yang berbeda, ide dasar dari etika utilitarianisme adalah untuk memaksimalkan utilitas, atau yang sering didefinisikan dengan istilah kesejahteraan. Jeremy Bentham, pendiri utilitarianisme, mendefinisikan utilitas sebagai "karakter dalam objek apa pun yang cenderung menghasilkan manfaat, keuntungan, kesenangan, kebaikan, atau kebahagiaan ... [atau] untuk mencegah terjadinya kerusakan, rasa sakit, kejahatan, atau ketidakbahagiaan kepada pihak yang dipertimbangkan kepentingannya.”

Utilitarianisme adalah sebuah versi dari konsekuensialisme, yang menyatakan bahwa konsekuensi dari suatu tindakan adalah satu-satunya standar untuk menilai benar dan salah. Tidak seperti bentuk konsekuensialisme lainnya, seperti egoisme dan altruisme, utilitarianisme menganggap kepentingan semua manusia adalah setara. Para pendukung utilitarianisme berbeda pendapat pada beberapa isu, seperti apakah tindakan harus dipilih berdasarkan kemungkinan akibat yang dihasilkan (utilitarianisme tindakan), atau apakah seorang agen harus bertindak sesuai dengan aturan yang memaksimalkan utilitas (utilitarianisme aturan). Ada juga perbedaan pendapat mengenai apakah utilitas total (utilitarianisme total), utilitas rata-rata (utilitarianisme rata-rata) atau utilitas orang-orang yang paling miskin[3] yang harus dimaksimalkan.

Meskipun asal-usul etika utilitarianisme dapat ditelusuri dan ditemukan dalam filsafat hedonis Aristippus dan Epicurus, yang memandang kebahagiaan sebagai satu-satunya kebaikan, dan dalam karya filsuf India abad pertengahan Śāntideva, tradisi utilitarianisme modern dimulai dengan Jeremy Bentham, dan dilanjutkan dengan para filsuf utilitarian seperti John Stuart Mill, Henry Sidgwick, RM Hare, dan Peter Singer. Konsep utilitarianisme telah diterapkan pada ekonomi kesejahteraan sosial, krisis kemiskinan global, etika memelihara hewan untuk makanan, dan pentingnya menghindari risiko eksistensial bagi kemanusiaan.

Etimologi

Filsafat utilitarian yang didirikan oleh Jeremy Bentham, secara substansial dimodifikasi oleh penerusnya, John Stuart Mill, yang mempopulerkan istilah utilitarianisme.[4] Pada tahun 1861, Mill menulis dalam catatan kaki bahwa meskipun Bentham mengklaim "dirinya sebagai orang pertama yang menggunakan kata "utilitarian", dia bukanlah orang yang menciptakannya. Mill menyatakan bahwa Bentham telah mengadopsi istilah utilitarian dari sebuah ekspresi dalam novel John Galt tahun 1821, Annals of the Parish.[5] Namun, Mill tampaknya tidak menyadari bahwa Bentham telah menggunakan istilah utilitarian dalam suratnya pada tahun 1781 kepada George Wilson dan suratnya pada tahun 1802 kepada Étienne Dumont.[6]

Latar belakang sejarah

Masa pra-modern

Pentingnya kebahagiaan sebagai tujuan akhir bagi manusia telah lama diakui. Bentuk-bentuk hedonisme telah dikemukakan oleh Aristippus dan Epicurus; Aristoteles berpendapat bahwa eudaimonia adalah kebaikan manusia yang tertinggi; dan Agustinus menulis bahwa "semua orang setuju dalam menginginkan tujuan yang terakhir, yaitu kebahagiaan." Kebahagiaan juga didiskusikan secara mendalam oleh Thomas Aquinas, dalam bukunya Summa Theologica.[7][8][9][10][11] Sementara itu, di India abad pertengahan, filsuf India abad ke-8 Shantideva adalah salah satu pendukung utilitarianisme paling awal. Dia menulis bahwa kita harus "menghentikan semua rasa sakit dan penderitaan semua makhluk hidup yang ada sekarang dan di masa depan, dan menghasilkan semua kesenangan dan kebahagiaan di masa sekarang dan di masa depan."[12]

Bentuk-bentuk konsekuensialisme juga telah ada di dunia kuno dan abad pertengahan, seperti konsekuensialisme negara Mohisme atau filsafat politik Niccolò Machiavelli. Konsekuensialisme Mohist menganjurkan kebaikan moral komunitarian, termasuk stabilitas politik, pertumbuhan populasi, dan kekayaan, tetapi tidak mendukung gagasan utilitarian untuk memaksimalkan kebahagiaan individu.[13]

Abad ke-18

Utilitarianisme sebagai sebuah posisi etika tersendiri baru muncul pada abad ke-18. Meskipun umumnya utilitarianisme dianggap dimulai oleh Jeremy Bentham, terdapat penulis sebelumnya yang menyajikan teori yang sangat mirip.

Hutcheson

Francis Hutcheson pertama kali memperkenalkan frase utama utilitarian dalam karyanya, An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (1725): ketika memilih tindakan yang paling bermoral, jumlah kebajikan dalam suatu tindakan adalah sebanding dengan jumlah orang mendapatkan kebahagiaan itu.[14] Sama halnya, kejahatan moral, atau kejahatan, sebanding dengan jumlah orang yang dibuat menderita. Tindakan terbaik adalah yang menghasilkan kebahagiaan terbesar untuk jumlah terbesar—dan tindakan terburuk adalah yang menyebabkan paling banyak kesengsaraan. Dalam tiga edisi pertama buku itu, Hutcheson memasukkan berbagai algoritme matematika "untuk menghitung moralitas dari tindakan apa pun." Perhitungan ini mendahului kalkulus hedonis Jeremy Bentham.

John Gay

Beberapa mengklaim bahwa John Gay mengembangkan teori sistematis pertama tentang etika utilitarian.[15] Dalam Concerning the Fundamental Principle of Virtue or Morality (1731), Gay berpendapat bahwa:[16]

kebahagiaan, kebahagiaan pribadi, adalah tujuan akhir dari semua tindakan kita... setiap tindakan tertentu dapat dikatakan memiliki tujuan yang spesifik dan tertentu...(tetapi)...tetapi tujuan-tujuan itu seharusnya cenderung ke sesuatu yang lebih jauh; seperti yang terbukti dari karenanya, yaitu seseorang dapat bertanya dan meminta alasan mengapa salah satu dari tujuan-tujuan itu dikejar: untuk menanyakan alasan tindakan atau tujuan apa pun adalah untuk menyelidiki akhirnya: tetapi mengharapkan suatu alasan, yaitu suatu tujuan untuk ditetapkan sebagai tujuan akhir adalah tidak masuk akal. Untuk bertanya mengapa saya mengejar kebahagiaan, tidak akan menerima jawaban lain selain penjelasan istilah.

Tujuan kebahagiaan ini mempunyai dasar teologis:[17]

Sekarang terbukti dari sifat Tuhan, bahwa kebahagiaanNya adalah tak terhingga dalam diriNya dari segala kekekalan, dan dari kebaikanNya yang termanifestasikan dalam karya-karyanya, bahwa Ia tidak dapat memiliki rancangan lain dalam menciptakan umat manusia selain demi kebahagiaan mereka; dan karena itu Dia menghendaki kebahagiaan mereka; oleh karena itu perilaku saya seharusnya merupakan sarana kebahagiaan umat manusia, ... sehingga kehendak Tuhan adalah kriteria langsung dari Kebajikan, dan kebahagiaan umat manusia adalah kriteria kehendak Tuhan; dan oleh karena itu kebahagiaan umat manusia dapat dikatakan sebagai kriteria kebajikan… (dan) …Saya harus melakukan apa pun yang ada dalam kekuatan saya untuk mempromosikan kebahagiaan umat manusia.

Hume

Dalam An Inquiry Concerning the Principles of Morals (1751), David Hume menulis:[18]

In all determinations of morality, this circumstance of public utility is ever principally in view; and wherever disputes arise, either in philosophy or common life, concerning the bounds of duty, the question cannot, by any means, be decided with greater certainty, than by ascertaining, on any side, the true interests of mankind. If any false opinion, embraced from appearances, has been found to prevail; as soon as farther experience and sounder reasoning have given us juster notions of human affairs, we retract our first sentiment, and adjust anew the boundaries of moral good and evil.

Paley

Modern Utilitarianism oleh Thomas Rawson Birks 1874

Utilitarianisme teologis Gay dikembangkan dan dipopulerkan oleh William Paley. Beberapa menyatakan bahwa Paley bukanlah pemikir yang sangat orisinal dan bahwa bagian filosofis dari risalahnya tentang etika adalah "kumpulan ide yang dikembangkan oleh orang lain dan disajikan untuk dipelajari oleh mahasiswa dibandingkan diperdebatkan oleh rekan kerja."[19] Namun demikian, bukunya The Principles of Moral and Political Philosophy (1785) pernah teks wajib di Cambridge[19] dan Smith (1954) mengatakan bahwa tulisan-tulisan Paley "dulu terkenal di perguruan tinggi Amerika seperti halnya para pembaca dan pengeja William McGuffey dan Noah Webster di sekolah dasar."[20] Schneewind (1977) menulis bahwa "utilitarianisme pertama kali dikenal luas di Inggris melalui karya William Paley."[21]

Utilitarianisme klasik

Perkembangan abad ke-20

Referensi

  1. ^ Duignan, Brian. [1999] 2000. "Utilitarianism" (revised). Encyclopædia Britannica. Retrieved 5 July 2020.
  2. ^ "Utilitarianism". Ethics Unwrapped (dalam bahasa Inggris). Austin, TX: McCombs School of Business. Diakses tanggal 2020-05-27. 
  3. ^ White, Stuart. [2004] 2015. "Social Minimum." The Stanford Encyclopedia of Philosophy, edited by E. N. Zalta. Stanford University. Retrieved 5 July 2020.
  4. ^ Habibi, Don (2001). "Chapter 3, Mill's Moral Philosophy". John Stuart Mill and the Ethic of Human Growth. Dordrecht: Springer Netherlands. hlm. 89–90, 112. doi:10.1007/978-94-017-2010-6_3. ISBN 978-90-481-5668-9. 
  5. ^ Mill, John Stuart. 1861. Utilitarianism. n1.
  6. ^ Habibi, Don (2001). "Chapter 3, Mill's Moral Philosophy". John Stuart Mill and the Ethic of Human Growth. Dordrecht: Springer Netherlands. hlm. 89–90, 112. doi:10.1007/978-94-017-2010-6_3. ISBN 978-90-481-5668-9. 
  7. ^ "SUMMA THEOLOGICA: Man's last end (Prima Secundae Partis, Q. 1)". newadvent.org. 
  8. ^ "SUMMA THEOLOGICA: Things in which man's happiness consists (Prima Secundae Partis, Q. 2)". newadvent.org. 
  9. ^ "SUMMA THEOLOGICA: What is happiness (Prima Secundae Partis, Q. 3)". newadvent.org. 
  10. ^ "SUMMA THEOLOGICA: Things that are required for happiness (Prima Secundae Partis, Q. 4)". newadvent.org. 
  11. ^ "SUMMA THEOLOGICA: The attainment of happiness (Prima Secundae Partis, Q. 5)". newadvent.org. 
  12. ^ Goodman, Charles. 2016. "Śāntideva", Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 31 August 2020.
  13. ^ Fraser, Chris (2011). The Oxford Handbook of World Philosophy. Oxford University Press. hlm. 62. ISBN 978-0-19-532899-8. 
  14. ^ Hutcheson, Francis (2002) [1725]. "The Original of Our Ideas of Beauty and Virtue". Dalam Schneewind, J. B. Moral Philosophy from Montaigne to Kant. Cambridge University Press. hlm. 515. ISBN 978-0-521-00304-9. 
  15. ^ Ashcraft, Richard (1991) John Locke: Critical Assessments (Critical assessments of leading political philosophers), Routledge, p. 691
  16. ^ Gay, John (2002). "Concerning the Fundamental Principle of Virtue or Morality". Dalam Schneewind, J. B. Moral Philosophy from Montaigne to Kant. Cambridge University Press. hlm. 408. ISBN 978-0-521-00304-9. 
  17. ^ Gay, John (2002). "Concerning the Fundamental Principle of Virtue or Morality". Dalam Schneewind, J. B. Moral Philosophy from Montaigne to Kant. Cambridge University Press. hlm. 404–05. ISBN 978-0-521-00304-9. 
  18. ^ Hume, David (2002). "An Enquiry Concerning the Principles of Morals". Dalam Schneewind, J. B. Moral Philosophy from Montaigne to Kant. Cambridge University Press. hlm. 552. ISBN 978-0-521-00304-9. 
  19. ^ a b Schneewind, J. B. (2002). Moral Philosophy from Montaigne to Kant. Cambridge University Press. hlm. 446. ISBN 978-0-521-00304-9. 
  20. ^ Smith, Wilson (July 1954). "William Paley's Theological Utilitarianism in America". William and Mary Quarterly. 3rd Series. 11 (3): 402–24. doi:10.2307/1943313. JSTOR 1943313. 
  21. ^ Schneewind, J. B. (1977). Sidgwick's Ethics and Victorian Moral Philosophy. Oxford University Press. hlm. 122. ISBN 978-0-19-824552-0. 
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Utilitarianisme&oldid=21358971"