Lompat ke isi

Anunsiasi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Anunsiasi, karya seniman yang tidak dikenal, c. 1420, Museu Nacional d'art de Catalunya, Barcelona
Kabar Sukacita oleh El Greco, c. 1590-1603, Ohara Museum of Art, Okayama, Jepang

Anunsiasi (dari bahasa Latin annuntiatio; bahasa Inggris: Annunciation; "Pemberitaan Kabar Sukacita"), juga disebut sebagai Kabar Sukacita kepada Santa Perawan Maria (Annunciation to the Blessed Virgin Mary; Annunciation of Our Lady,[1]) atau Kabar Sukacita Tuhan (Annunciation of the Lord), adalah perayaan Kristen terkait pemberitaan oleh malaikat Gabriel kepada Perawan Maria bahwa ia akan mengandung dan melahirkan Yesus, Anak Allah, yang menandai Inkarnasi.[2] Gabriel memberitahu Maria untuk menamakan anaknya Yesus kristus, yang berarti "YHWH adalah keselamatan".[3]

Menurut Lukas 1:26, peristiwa Anunsiasi terjadi "dalam bulan yang keenam" kehamilan Elisabet yang sedang mengandung bayi Yohanes Pembaptis.[4] Banyak orang Kristen memperingati acara ini dengan Hari Raya Kabar Sukacita pada tanggal 25 Maret,[5] suatu perkiraan vernal equinox utara sembilan bulan penuh sebelum Natal, upacara hari ulang tahun Yesus. Anunsiasi adalah topik utama dalam seni Kristen pada umumnya, serta di Seni rupa Maria dalam Gereja Katolik, khususnya selama Abad Pertengahan dan Renaisans. Sebuah karya seni yang menggambarkan Kabar Sukacita itu sendiri sering disebut Anunsiasi (Annunciation).

Catatan Alkitab

Anunsiasi oleh Salomon Koninck, 1655, Museum Hallwyl, Stockholm
Anunsiasi oleh Murillo, 1655-1660, Hermitage Museum, Saint Petersburg
Anunsiasi (Evangelismos). Gaya ortodoks ikon oleh anonim, 1825, Gereja, Museum Bishopry dari Thessaloniki

Dalam Alkitab, Pemberitaan ini diceritakan dalam Lukas 1:26–38 !:[5]

26 Dalam bulan yang keenam dari Elizabeth kehamilan, Allah mengutus malaikat Gabriel ke Nazaret, sebuah kota di Galilea, 27 kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang pria bernama Yusuf, keturunan Daud. Nama perawan itu Maria. 28 malaikat datang kepadanya dan berkata, "Salam, yang sangat disukai! Tuhan adalah dengan anda."

29 Mary sangat bermasalah pada firman-nya dan bertanya-tanya apa jenis ucapan ini mungkin. 30 Tetapi malaikat itu berkata kepadanya, "Jangan takut, Maria, anda telah mendapat kasih karunia Allah. 31 engkau akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan engkau akan menamakan dia Yesus. 32 Ia akan menjadi besar dan akan disebut Putra dari yang mahatinggi. Tuhan Allah akan mengaruniakan kepadanya takhta dari ayahnya, David, 33 dan ia akan memerintah atas keturunan Yakub untuk selama-lamanya; kerajaan-nya tidak akan pernah berakhir."

34 "Bagaimana hal ini akan menjadi," Maria bertanya kepada malaikat, "karena aku masih perawan?"

35 malaikat menjawab, "Roh Kudus akan datang pada anda, dan kuasa yang maha Tinggi akan menaungi engkau. Jadi kudus yang akan dilahirkan akan disebut Anak Allah. 36 Bahkan Elizabeth relatif anda akan memiliki anak di usia tua, dan dia yang mengatakan tidak mampu untuk hamil di bulan keenam. 37 Karena tidak ada firman dari Allah yang tidak akan pernah gagal."

38 "akulah Tuhan, hamba," jawab Mary. "Mungkin kata-kata anda saya akan digenapi." Lalu malaikat itu meninggalkan dia.

Suatu anunsiasi terpisah dan lebih singkat diberikan kepada Yusuf dalam Matius 1:18–22:[5]

18 Ini adalah bagaimana kelahiran Yesus sang Mesias datang tentang: ibunya Maria sudah bertunangan dengan Yusuf, tetapi sebelum mereka datang bersama-sama, dia ditemukan untuk menjadi hamil melalui Roh Kudus. 19 Karena Yusuf suaminya setia kepada undang-undang, namun tidak ingin mengekspos ke publik aib, dia yang ada dalam pikiran untuk menceraikannya diam-diam.

20 Tetapi setelah ia dianggap ini, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata, "Yusuf anak Daud, jangan takut untuk mengambil Maria pulang sebagai istrimu, karena yang dikandung di dalam dirinya adalah dari Roh Kudus. 21 Ia akan melahirkan anak laki-laki, dan engkau akan menamakan dia Yesus, karena dialah yang akan menyelamatkan umat-nya dari dosa mereka."

22 Semua ini terjadi untuk menggenapi apa yang dikatakan Tuhan melalui nabi: 23 "perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan menamakan dia Imanuel" (yang berarti "Allah beserta kita").

Naskah 4Q246

Naskah 4Q246 dari Naskah Laut Mati berbunyi:

[X] akan menjadi besar di atas bumi. O raja, semua orang akan membuat perdamaian, dan semua akan melayani dia. Dia akan disebut anak Allah yang Besar, dan dengan nama-nya dia akan dipuji sebagai Anak Allah, dan mereka akan menamakan dia Anak yang Paling Tinggi.[6]

Diusulkan bahwa kesamaan isi menunjukkan versi Lukas dalam beberapa hal tergantung pada naskah Qumran.[7]

Dalam Al-Qur'an

Kabar Sukacita ini dicatat dalam al-Quran, dalam Surat Ali Imran:045 (Al-i- ' Imran Keluarga Imran) ayat 45-51 (Yusuf Ali terjemahan):

45 Lihatlah! para malaikat berkata: "Hai Maryam! Allah memberikan kepadamu kabar gembira tentang sebuah kalimat dari-Nya: namanya akan Isa Al-Masih, anak Maryam, yang diselenggarakan untuk menghormati di dunia ini dan di Akhirat dan dari (perkumpulan) yang terdekat kepada Allah;"

Surat Maryam:016 (Maryam / Maria) ayat 16-26 juga mengacu pada Annuciation.

Kekristenan Timur

Anunsiasi  kepada Zakharia, yang diambil dari Alkitab Ethiopia (c. 1700), disimpan di British Library
Greek Orthodox Church of the Annunciation, Nazaret

Dalam Gereja-gereja Ortodoks Timur, Katolik Timur dan Ortodoks Oriental, Hari Raya Anunsiasi adalah salah satu dari dua belas "Pesta Besar" dalam tahun liturgi, dan di antara delapan yang dianggap sebagai "Pesta Tuhan". Dalam seluruh Gereja Ortodoks, pesta ini dirayakan pada tanggal 25 Maret. Di gereja-gereja yang menggunakan Kalender gaya baru (Revisi Julian atau Gregorian), tanggal ini bertepatan dengan tanggal 25 Maret pada kalender sipil, sementara di gereja-gereja mereka menggunakan gaya lama kalender Julian, 25 Maret diperhitungkan jatuh pada tanggal 7 April pada kalender sipil, dan akan jatuh pada tanggal 8 April mulai tahun 2100.

Nyanyian tradisional (troparion) untuk hari raya kabar Sukacita berasal dari St Athanasius. Bunyi terjemahannya:[8]

Today is the beginning of our salvation,
And the revelation of the eternal mystery!
The Son of God becomes the Son of the Virgin
As Gabriel announces the coming of Grace.
Together with him let us cry to the Theotokos:[n 1]
"Rejoice, O Full of Grace, the Lord is with you!"

Sebagai tindakan memulai Inkarnasi Kristus, Sukacita memiliki tempat yang penting dalam teologi Kristen Ortodoks bahwa perayaan Liturgi suci St. Yohanes Krisostomus selalu dirayakan pada hari raya, bahkan jika itu jatuh pada Jumat Agung, hari ketika penyaliban Yesus dikenang. Memang, Liturgi Ilahi dirayakan pada Jumat Agung hanya ketika yang terakhir bertepatan dengan hari raya kabar Sukacita. Jika Pemberitaan jatuh pada hari Paskah (Minggu Paskah) itu sendiri, kebetulan yang disebut Kyriopascha, maka hal ini dirayakan bersama-sama dengan Kebangkitan-Nya, yang merupakan fokus dari Paskah. Karena ini dan aturan-aturan yang sama, rubrik-rubrik seputar perayaan hari raya adalah yang paling kompleks dari semua dalam Kristen Ortodoks liturgics.

St Efrem mengajarkan bahwa tanggal kelahiran Yesus Kristus yang jatuh pada tanggal 10 Nisan pada kalender Ibrani, hari di mana anak domba Paskah itu dipilih sesuai dengan Keluaran 12. Selama beberapa tahun 10 Nisan jatuh pada tanggal 25 Maret, yang merupakan tanggal tradisional untuk hari raya Kabar Sukacita dan merupakan hari libur resmi di Lebanon.

Gereja-gereja menandai lokasi Anunsiasi

Baik bagi Gereja Katolik Roma dan Ortodoks Timur, Anunsiasi berlangsung di Nazaret, tetapi sedikit berbeda untuk lokasi yang tepat. Basilika Kabar Sukacita (Basilica of the Annunciation) menandai situs yang disukai oleh mantan, sementara Greek Orthodox Church of the Annunciation tanda yang disukai oleh orang.

Hari raya

Pemberitaan di miniatur

The feast of the Annunciation biasanya diadakan pada tanggal 25 Maret.[5] Hal ini dipindahkan dalam Gereja Katolik, Anglikan dan Lutheran kalender liturgi ketika tanggal jatuh selama Pekan Suci atau Paskah Minggu atau pada hari minggu.[9] Gereja Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan gereja-Gereja Katolik Timur tidak bergerak hari raya. Sebaliknya mereka memiliki gabungan khusus liturgi untuk tahun-tahun ketika Pemberitaan bertepatan dengan pesta yang lain. Di gereja-gereja, bahkan pada hari jumat agung Ilahi Liturgi dirayakan ketika itu bertepatan dengan Pemberitaan. Salah satu yang paling sering tuduhan yang diajukan terhadap Baru Calendarism adalah kenyataan bahwa dalam Kalender Baru gereja-gereja (yang merayakan Annunciation menurut Kalender Baru, tapi Paskah menurut Kalender Lama), ini khusus Liturgi tidak dapat dirayakan lagi, sejak Pemberitaan selalu lama sebelum Pekan Suci di Kalender Baru. Tua Calendarists percaya bahwa ini memiskinkan liturgi dan hidup rohani Gereja

Yunani Hari Kemerdekaan dirayakan pada hari raya kabar Sukacita dan 25 November juga merupakan hari libur nasional di Lebanon.

Ketika sistem kalender dari Anno Domini pertama kali diperkenalkan oleh Dionysius Exiguus di IKLAN 525, ia ditugaskan awal tahun baru Maret 25, karena menurut teologi Katolik, era kasih karunia dimulai dengan Inkarnasi Kristus. Pertama tertentu menyebutkan pesta di kanon Konsili Toledo tahun 656, di mana ia digambarkan sebagai dirayakan di seluruh gereja.[5] Yang 692 Konsili Konstantinopel "di Trullo" melarang ketaatan dari setiap festival selama masa Prapaskah, kecuali hari Minggu dan hari Raya kabar Sukacita. Sebelumnya asal telah diklaim untuk itu dengan alasan bahwa hal itu muncul dalam naskah-naskah khotbah dari Athanasius dan Gregorius Thaumaturgus tapi mereka kemudian ditemukan untuk menjadi palsu.[5]

Selain Paskah, 25 Maret dijadikan sebagai Hari Tahun Baru di banyak pra-modern negara-negara Kristen.[10] liburan dipindahkan ke tanggal 1 januari di Perancis oleh Charles IX's 1564 Dekrit Roussillon. Di Inggris, hari raya kabar Sukacita datang untuk dikenal sebagai Lady Day,[5] dan Lady Day menandai awal dari bahasa inggris tahun baru sampai tahun 1752.[5] Juga di Inggris, 1240 Sinode Worcester melarang semua budak bekerja selama hari Raya kabar Sukacita, sehingga hari istirahat.[5]

Dalam seni Kristen

Anunsiasi telah menjadi salah satu yang paling sering mata pelajaran seni Kristen.[11][12] Penggambaran Annunciation kembali ke awal Kekristenan, dengan Priscilla bangunan termasuk yang tertua yang dikenal fresco of the Annunciation, dating ke abad ke-4.[13] Ini telah menjadi favorit artistik subjek dalam Kristen Timur dan sebagai Katolik Roma Marian seni, khususnya selama Abad Pertengahan dan Renaisans, dan tokoh-tokoh dalam repertoar hampir semua guru besar. Angka-angka dari perawan Maria dan malaikat Jibril, menjadi simbol dari kemurnian dan karunia-nya, adalah mata pelajaran favorit dari Katolik Roma Marian seni, di mana adegan ini juga digunakan untuk mewakili keperawanan abadi Maria melalui pengumuman oleh malaikat Gabriel bahwa Maria akan melahirkan seorang anak yang akan lahir Anak Allah.

Karya-karya subjek yang telah diciptakan oleh seniman seperti Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Caravaggio, Duccio, Jan van Eyck, dan Murillo antara lain. Mosaik dari Pietro Cavallini di Santa Maria in Trastevere, Roma (1291), lukisan dinding dari Giotto di Kapel Scrovegni di Padova (1303), fresko Domenico Ghirlandaio di Basilika Santa Maria Novella di Firenze (1486), dan Donatello menyepuh patung di gereja Santa Croce, Florence (1435) adalah contoh terkenal.

  • Anunsiasi oleh Johann Christian Schröder, c. 1690
    Anunsiasi oleh Johann Christian Schröder, c. 1690
  • Anunsiasi oleh Paolo de Matteis, 1712, Saint Louis Art Museum, Saint Louis. Lily putih di tangan malaikat adalah simbol dari kemurnian Maria di seni Maria.
    Anunsiasi oleh Paolo de Matteis, 1712, Saint Louis Art Museum, Saint Louis. Lily putih di tangan malaikat adalah simbol dari kemurnian Maria di seni Maria.

Lihat pula

Referensi

  1. ^ "Lessons for Holy Days » The Prayer Book Society of Canada". Prayerbook.ca. 2014-03-23. Diakses tanggal 2014-03-27. 
  2. ^ EB (1878).
  3. ^ "Bible Gateway passage: Matthew 1:18-23 - Complete Jewish Bible". Bible Gateway. ; Matius 1:18–23 - Sabda.org
  4. ^ Patella, Michael (2005), The Gospel according to Luke, hlm. 14, ISBN 0-8146-2862-1 
  5. ^ a b c d e f g h i ().
  6. ^ Dead Sea scrolls manuscript Q4Q246, translated in "An Unpublished Dead Sea Scroll Text Parallels Luke’s Infancy Narrative", Biblical Archaeology Review, April/May 1990
  7. ^ The meaning of the Dead Sea scrolls: Their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity, James C. VanderKam, Peter W. Flint, p. 335, Continuum, 2005,
  8. ^ Speaking the Truth in Love: Theological and Spiritual Exhortations by John Chryssavgis, Ecumenical Patriarch Bartholomu 2010
  9. ^  Holweck, Frederick George (1907). "Feast of the Annunciation of the Blessed Virgin Mary". Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. 1. New York: Robert Appleton Company. 
  10. ^ Groves, Marsha (2005), Manners and Customs of the Middle Ages 
  11. ^ The Oxford Companion to Christian Art and Architecture by Peter Murray and Linda Murray 1996
  12. ^ Images of the Mother of God: by Maria Vassilaki 2005.
  13. ^ The Annunciation To Mary by Eugene LaVerdiere 2007

Pustaka

Pranala luar

Anunsiasi
Didahului oleh
Gabriel mengumumkan kelahiran Yohanes kepada Zakharia 		Perjanjian Baru
Peristiwa 		Dilanjutkan dengan
Maria mengunjungi Elisabet
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Anunsiasi&oldid=14270409"