Lompat ke isi

Model pendidikan tinggi Humboldt

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Universitas Humboldt Berlin

Model pendidikan tinggi Humboldtian (Jerman: Humboldtsches Bildungsideal, harfiah: pendidikan ideal Humboldt) adalah konsep pendidikan akademik yang muncul pada awal abad ke-19 yang ide intinya adalah kombinasi holistik dari penelitian dan studi. Kadang-kadang model pendidikan ini hanya disebut model Humboldtian, bertujuan mengintegrasikan seni dan ilmu pengetahuan dengan penelitian untuk mencapai pembelajaran umum dan pengetahuan budaya yang komprehensif. Model pendidikan ini masih diikuti sampai sekarang. Ide ini berasal dari Wilhelm von Humboldt, yang pada masa reformasi Prusia mengandalkan kelas menengah terdidik yang sedang tumbuh, dan oleh karenanya ia mempromosikan klaim-klaim tentang pendidikan umum.

Model pendidikan Humboldt melampaui pelatihan kejuruan di Jerman. Dalam sebuah surat kepada raja Prusia, dia menulis:

"Tidak dapat disangkal, ada jenis pengetahuan tertentu yang harus bersifat umum dan, yang lebih penting, pengembangan pikiran dan karakter tertentu yang siapapun harus memilikinya. Orang-orang jelas tidak bisa menjadi pengrajin yang baik, pedagang, tentara atau pengusaha kecuali, terlepas dari pekerjaan mereka, mereka mempunyai sikap yang baik dan terhormat sesuai dengan kondisi mereka, dengan begitu mereka menjadi manusia dan warga negara yang berpengetahuan luas. Jika dasar ini diaplikasikan melalui pengajaran-pengajaran sekolah, keterampilan kejuruan atau vokasi dengan mudah akan diperoleh di kemudian hari, dan seseorang selalu dapat bebas berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan yang lain, seperti yang sering terjadi dalam kehidupan."[1]

Filsuf dan mantan Menteri Negara Kebudayaan Republik Federal Jerman, Julian Nida-Rümelin mengkritik perbedaan antara cita-cita Humboldt dan kebijakan pendidikan Eropa kontemporer, yang secara sempit memahami pendidikan sebagai persiapan untuk memasuki pasar tenaga kerja. Ia mengajukan klaim bahwa seseorang perlu memutuskan untuk memilih antara McKinsey atau cita-cita Humboldt.[2]

Konsep pendidikan akademik holistik (bandingkan dengan Bildung) adalah gagasan Wilhelm von Humboldt, seorang filsuf Prusia, pejabat pemerintah dan diplomat. Sebagai anggota dewan penasehat di Kementerian Dalam Negeri, ia mereformasi sistem pendidikan Prusia sesuai dengan prinsip-prinsip humanis. Ia mendirikan Universitas Berlin (sekarang Universitas Humboldt Berlin), menunjuk para sarjana terkemuka untuk mengajar dan melakukan penelitian di sana.[3] Beberapa cendekiawan menganggapnya sebagai pejabat pendidikan paling berpengaruh dalam sejarah Jerman. Humboldt berusaha menciptakan sistem pendidikan berdasarkan pengetahuan dan analisis yang tidak memihak, menggabungkan penelitian dan pengajaran serta memungkinkan mahasiswa untuk memilih program studi mereka sendiri. Universitas Berlin kemudian dinamai menurut namanya dan saudaranya, seorang naturalis Alexander von Humboldt.

Latar Belakang

Model Humboldt didasarkan pada dua gagasan dari Masa Pencerahan : individu dan warga dunia. Humboldt percaya bahwa universitas (dan pendidikan pada umumnya, seperti dalam sistem pendidikan Prusia) harus memungkinkan siswa untuk menjadi individu yang otonom dan warga dunia dengan mengembangkan kekuatan penalaran mereka sendiri dalam lingkungan kebebasan akademik. Humboldt menggagas cita-cita Bildung, pendidikan dalam arti luas, yang bertujuan tidak hanya untuk memberikan keterampilan profesional melalui sekolah di tetapi lebih untuk memungkinkan siswa membangun karakter individu dengan memilih cara mereka sendiri.[4]

Humboldt telah mempelajari studi klasik Yunani sejak masa mudanya, dan dirinya sendiri merupakan pengejawantahan dari tesis Eliza Marian Butler tentang peran penting sastra dan seni Yunani Kuno dalam pemikiran Jerman abad ke-19.[5] Humboldt percaya bahwa studi tentang masa Hellenic akan membantu kesadaran nasional Jerman, mendamaikannya dengan modernitas tetapi membedakannya dari budaya Prancis, yang dia lihat berakar pada tradisi Romawi. Cara untuk mencapai tujuan ini adalah melalui universitas.[5]

Latar belakang budaya-historis model pendidikan Humboldtian menjawab tuntutan Bildungsbürgertum untuk meningkatkan pengetahuan umum ( Allgemeinbildung ). Bildungsbürgertum memimpin reformasi Prusia pada awal abad ke-19 dan berhasil menghasilkan masyarakat pengetahuan ante litteram.[6] [7] [8] [9] [10]

Humboldt meyakini bahwa pengajaran harus dipandu oleh penelitian terkini, dan penelitian itu harus tidak memihak dan independen dari pengaruh ideologis, ekonomi, politik atau agama. Model pendidikan Humboldtian berjuang untuk kebebasan akademik tanpa syarat dalam penyelidikan intelektual tentang dunia, baik yang dimiliki oleh pengajar dan mahasiswa. Proses belajar harus dipandu oleh cita-cita humanistik dan pemikiran bebas, dan pengetahuan harus dibentuk atas dasar logika, akal, dan empirisme, bukan berdasar otoritas, tradisi, atau dogma.[11] [12] [13] Sejalan dengan konsep dasar Wissenschaft, Humboldt memandang filsafat sebagai penghubung antara berbagai disiplin akademis, yang mencakup humaniora dan ilmu alam.[14]

Humboldt mendorong Universitas Berlin untuk beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip ilmiah dan tidak sejalan dengan mekanisme pasar. Prinsip-prinsip ilmiah ini meliputi rasa ingin tahu, kebebasan penelitian, dan tujuan internal. Namun demikian, Humboldt adalah seorang konservatif politik (dalam istilah Prusia) dan melihat negara sebagai pemain utama dalam masalah pendidikan. Pada tahun 1920, George Peabody Gooch mengklaim bahwa gagasan Humboldt tentang negara hanya dapat diwujudkan dalam "komunitas Humboldts".[15]

Prinsip

Cita-cita pendidikan Humboldt bertumpu kepada dua konsep sentral pendidikan publik: Konsep individu yang otonom dan konsep kewarganegaraan dunia. Universitas harus menjadi tempat di mana individu otonom dan Warga Dunia diproduksi atau secara lebih khusus, mereka memproduksi diri mereka sendiri.

  • Individu yang otonom adalah individu yang menentukan nasibnya sendiri dan bertanggung jawab dengan menggunakan akalnya.
  • " Weltbürgertum adalah ikatan kolektif, yang menghubungkan individu otonom, terlepas dari sosialisasi sosial dan budaya mereka: Humboldt mengatakan: 'Untuk mentransformasi dunia semaksimal mungkin ke dalam pribadi diri sendiri, dalam arti kata yang lebih tinggi, hidup'. Upaya tersebut harus bertujuan untuk bekerja dengan dunia secara komprehensif, dan dengan demikian terungkap sebagai subjek. Menjadi warga dunia berarti, menghadapi pertanyaan besar kemanusiaan: mencari perdamaian, keadilan, dan peduli terhadap pertukaran budaya, hubungan gender lain, atau hubungan dengan alam." [16] Pendidikan universitas seharusnya tidak berfokus pada pekerjaan, tetapi pelatihan pendidikan yang independen dari kepentingan ekonomi.

Kebebasan akademik menggambarkan kemandirian universitas dari pengaruh pemerintah dan hambatan ekonomi. Universitas perlu untuk menghindari pengaruh pemerintah. Humboldt menuntut bahwa lembaga ilmiah pendidikan tinggi harus melepaskan dirinya "dari segala bentuk untuk berada di dalam negara". Oleh karena itu, konsep universitasnya merencanakan bahwa Universitas Berlin harus memiliki barang sendiri untuk membiayai dirinya sendiri dan dengan demikian mengamankan kemandirian ekonominya. Kebebasan akademik juga menuntut, selain kemandirian universitas dari pengaruh pemerintah dan pasar, juga terdapat kemandirian dari dalam; yaitu pilihan studi yang bebas dan organisasi studi yang bebas. Oleh karena itu Universitas harus menjadi tempat diskusi publik permanen antara semua yang terlibat dalam proses ilmiah. Integrasi pengetahuan mereka harus diupayakan dengan bantuan filsafat. Filsafat seharusnya merepresentasikan ilmu dasar, yang memungkinkan anggota disiplin ilmu yang berbeda untuk membawa pertukaran ide mengenai penemuan mereka dan untuk menghubungkan penemuan mereka bersama-sama. Cita-cita pendidikan Humboldt membentuk Sejarah Universitas Jerman dengan tegas untuk waktu yang lama, meskipun tidak pernah direalisasikan secara praktis secara keseluruhan. Prestasi-prestasi intelektual besar ilmu pengetahuan Jerman sering dikaitkan dengan cita-cita pendidikan Humboldt.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Theodor W. Adorno dan Albert Einstein mengakuinya sendiri.

Patung Wilhelm von Humboldt di luar Universitas Humboldt

Konsep Universitas

Universitas Berlin, didirikan pada tahun 1810 di bawah pengaruh Wilhelm von Humboldt dan berganti nama menjadi Universitas Humboldt Berlin setelah Perang Dunia II, sering dipandang sebagai institusi model abad ke-19. [17] [18] [19] [20] [21] Faktanya, sistem Jerman muncul dari inovasi baik sebelum dan sesudah 1810. Di antara cendekiawan lainnya, Friedrich Schleiermacher, Friedrich Carl von Savigny, Johann Gottlieb Fichte dan Barthold Georg Niebuhr ditunjuk oleh Humboldt. [22] Niemals wieder hatte ein deutscher Unterrichtsminister eine stolzere Berufungsliste vorzuweisen (Tidak pernah Menteri Pendidikan Jerman memiliki daftar cendekiawan yang diangkat yang sangat membanggakan).[22] [23]

Dalam universitas terdapat kesatuan dalam pengajaran dan penelitian, mengejar pendidikan tinggi di fakultas filsafat, kebebasan belajar bagi mahasiswa ( Lernfreiheit, kontras dengan kurikulum preskriptif dari sistem Perancis) dan otonomi manajemen universitas meskipun terdapat dana negara yang dianggarkan kepada universitas. Selain Humboldt, kelompok reformis di Prusia termasuk para filsuf seperti Fichte dan Schleiermacher, dan Universitas Berlin menjadi fokus kebangkitan budaya nasional. [24] Humboldt menyadari konsep pendidikan filsuf Jerman lainnya, seperti Kant, Hegel dan Fichte . Schleiermacher adalah pengaruh penting bagi Universitas Berlin. [25]

Pengaruh

Jürgen Habermas, yang telah mempromosikan cita-cita pendidikan Humboldt

Pada 1960-an, model universitas Humboldtian menarik banyak perhatian dan dibahas secara internasional. Sosiolog dan filsuf Jerman Jürgen Habermas secara aktif mempromosikan ide-ide Humboldt. [26]  [27]  [28] pra=|jmpl Pada 1970-an, penemuan terobosan dalam bioteknologi dan undang-undang paten yang mendukung penelitian berorientasi pasar seperti Bayh-Dole Act di AS memungkinkan terciptanya kemitraan penelitian antara universitas dan industri, dengan tujuan membawa inovasi ke pasar dengan cepat. (Kemitraan semacam itu pertama terjadi di AS, seperti Stanford Research Park, dimulai pada periode pascaperang). Perkembangan serupa telah terjadi di semua negara industri, berdasarkan proposal OECD . [29] Inovasi "universitas pasar" sebagai mesin ekonomi, yang pertama kali muncul di AS, menyimpang dari prinsip Humboldt. Dalam sebuah studi 2012, Ståhle dan Hautamäki meragukan keberlanjutan jangka panjang dari apa yang mereka sebut sebagai "kebijakan sains yang kontradiktif", dan berargumen untuk kembali ke pendekatan neo-Humboldtian di mana universitas tidak bertujuan utama untuk "meciptakan inovasi daripada peradaban" dan mengembalikan prinsip dasar Humboldtian tentang kebebasan akademik dan otonomi untuk lembaga pendidikan, pencarian pengetahuan sebagai dasar untuk peradaban dan pendidikan ( Bildung Jerman), dan kesatuan dalam pengajaran dan penelitian. [30]

Implikasi dari pendekatan Humboldtian dan konflik antara pendekatan yang didorong oleh pasar dan pendekatan idealis untuk pendidikan tinggi telah membawa hasil yang ironis pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21. Meskipun universitas swasta elit di AS mengenakan biaya kuliah yang tinggi, baik universitas maupun mahasiswanya juga mendapat manfaat dari sumbangan amal dan dukungan dari pemerintah. Kombinasi sumber daya ini menghasilkan dana besar yang jauh melebihi anggaran universitas Jerman, yang didanai negara dan sebagian besar bebas biaya kuliah.

Debat Terkini

Selama masa Humboldt hidup, universitas-universitas utamanya melakukan penelitian akademis yang diorganisir oleh negara, dalam pendidikan tinggi di Jerman sekarang, terdapat bentuk-bentuk pendidikan tinggi baru, yang semuanya memiliki misi ilmiah untuk penelitian. [31] Namun, Humboldt masih dibicarakan di Jerman. Masalah saat ini dan keputusan kebijakan mengenai pendidikan Jerman ditangani dengan inisiatif bersama yang disebut Konzertierte Aktion Internationales Marketing für den Bildungs- und Forschungsstandort Deutschland (KAIM). KAIM mengoordinasikan upaya para mitra, yang meliputi pemerintah negara bagian dan federal, universitas, serikat pekerja, dan asosiasi industri. (Nama grup, KAIM, mengacu pada upaya kerja sama sebelumnya, misalnya Konzertierte Aktion [de] pada akhir tahun 1960-an.) Inisiatif ini mencoba untuk meningkatkan posisi internasional pendidikan Jerman dan kapasitas penelitian, termasuk pemasaran. Diperkirakan universitas-universitas Amerika menerima US$10 miliar per tahun dari biaya kuliah dan kontribusi keuangan lainnya, yang dilihat KAIM sebagai sumber pendapatan penting bagi AS. KAIM juga telah memperingatkan Jerman untuk mempersiapkan diri menghadapi upaya Amerika untuk memasarkan model universitas Amerika melalui Organisasi Perdagangan Dunia yang ditujukan untuk menyudutkan pendidikan internasional dan riset pasar. [32] [33] Konsep Humboldt dan citranya juga kadang digunakan oleh pihak-pihak yang berbeda dan berlawanan dalam debat di Jerman. [34] [35]

Di Jerman, Inisiatif Keunggulan Universitas Jerman dimulai pada 2005–06 untuk mengatasi anggapan kurangnya pencapaian mutakhir dalam penelitian dan pendidikan di universitas-universitas yang didanai negara. Inisiatif ini terutama didorong dan didanai di tingkat federal. Tradisi Amerika dari besarnya hibah swasta dan yayasan untuk ilmu pengetahuan telah ditiru di abad ke-21, misalnya di Universitas Pertambangan dan Teknologi Freiberg. Universitas Freiberg, salah satu sekolah pertambangan tertua di dunia, nyaris tidak ditutup setelah reunifikasi Jerman. Pada tahun 2007, ia menerima hibah swasta dalam milyaran euro dari Dr.-Erich-Krüger-Stiftung (Yayasan Dr. Erich Krüger), hibah terbesar yang pernah diberikan kepada universitas milik negara di Jerman. [36] Peter Krüger, pengusaha ritel makanan dan real estat yang berbasis di Munich yang memberikan hibah kepada yayasan tersebut, lahir di Freiberg dan memulai magang di sana pada tahun 1946, tetapi diusir oleh komunis Jerman Timur karena latar belakang borjuisnya. Ia diangkat menjadi senator kehormatan Universitas Pertambangan dan Teknologi pada 2007. [37]

Kritikus melihat dalam banyak reformasi saat ini, seperti proses Bologna, terdapat penyimpangan dari ideal Humboldt yang menekankan studi pekerjaan dengan kepentingan ekonomi. Lebih lanjut, kebebasan mengajar juga dikritik karena telah dibatasi oleh proses Bologna.

Referensi

  1. ^ As quoted in Profiles of educators: Wilhelm von Humboldt (1767–1835) by Karl-Heinz Günther (1988), DOI:10.1007/BF02192965
  2. ^ Nida-Rümelin, Julian (29 October 2009). "Bologna-Prozess: Die Chance zum Kompromiss ist da". Die Zeit (dalam bahasa German). Diakses tanggal 29 November 2015. 
  3. ^ Peter Berglar: Wilhelm von Humboldt. Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 978-3-499-50161-6., p.56
  4. ^ See: R. D. Anderson, Germany and the Humboldtian Model 2004
  5. ^ a b Held, Dirk t.D., PhD, Connecticut College, USA, "Hellenism, Nationalism, and the Ideology of Research in Humboldt's University", in Transformation and Continuity in the History of Universities, International Commission for the History of Universities (CIHU) Oslo, 10–11 Aug. 2000
  6. ^ "wilhelm-von-humboldts-idee-der-universitaet". aka-blaetter.de. Diakses tanggal 2014. 
  7. ^ "Humboldtian education ideal". www.oxfordscholarship.com. 
  8. ^ [freedom of study for students (Lernfreiheit, contrasted with the prescriptive curricula of the French system)]
  9. ^ "Humboldtian education ideal" (PDF). www.donau-uni.ac.at. Diakses tanggal 2014. 
  10. ^ "Humboldtian ideal". www.universitypressscholarship.com. Diakses tanggal 2014. 
  11. ^ "Humboldt's educational ideal and modern academic education" (PDF). www.drc.uns.ac.rs/presentations. 
  12. ^ "freethinker". /www.merriam-webster.com. 
  13. ^ "free+thought". dictionary.reference.com. 
  14. ^ Bildung in Zeiten von Bologna?: Hochschulbildung aus der Sicht Studierender, Jennifer Ch. Müller Springer-Verlag, 28.06.2011, p. 41
  15. ^ George Peabody Gooch 1920, Germany and the French Revolution, pp. 107ff, quoted in "Wilhelm von Humboldts Rechtsphilosophie", Jens Petersen, Walter de Gruyter, 2007,
  16. ^ Jürgen Hofmann: Welche Bedeutung hat das Humboldt'sche Erbe für unsere Zeit?
  17. ^ "Humboldt's educational ideal and modern academic education" (PDF). www.drc.uns.ac.rs/presentations. 
  18. ^ "the-idea-of-a-university-today". www.historyandpolicy.org. 
  19. ^ "free-education-pipe-dream". www.voxeurop.eu. 
  20. ^ "wilhelm-humboldt". plato.stanford.edu. 
  21. ^ "Matematikcentrum, Lunds University about Humboldtian education ideal" (PDF). ctr.maths.lu.se. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2015-01-03. 
  22. ^ a b Peter Berglar: Wilhelm von Humboldt. Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 978-3-499-50161-6., p.56
  23. ^ The Western Time of Ancient History: Historiographical Encounters with the Greek and Roman Pasts Alexandra Lianeri Cambridge University Press, 31.03.2011, p. 121
  24. ^ Compare Anderson 2004
  25. ^ Bildung in Zeiten von Bologna?: Hochschulbildung aus der Sicht Studierender, Jennifer Ch. Müller Springer-Verlag, 28.06.2011, p. 41
  26. ^ "wilhelm-von-humboldts-idee-der-universitaet". aka-blaetter.de. Diakses tanggal 2014. 
  27. ^ "First of all, the Humboldtian ideal of the unity of research and teaching has been in practice scrapped in favor of a division of labor, the function of which is to produce more efficiently: patents and citations, in the case of research; highly skilled laborers, in the case of teaching. Second, this division of labor is necessary insofar as the university is seen primarily as an economic motor for the region (understood locally for smaller colleges and nationally for the major universities). The classical ideals of Lehrfreiheit and Lernfreiheit, the academic equivalents to free speech and civil rights in liberal democracies, are eroded as they constitute impediments to achieving the market ideals of efficiency in production and distribution of goods (goods here understood as more engineers and fewer humanists among students, for example; patents and technical applications instead of Bildung and basic research.)" "The Future of the European University: Liberal Democracy or Authoritarian Capitalism?" (PDF). www.cultureunbound.ep.liu.se. 
  28. ^ "vetenskap_samhallet/forskningspolitik/" (PDF). www.kva.se/. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2015-01-02. 
  29. ^ Niinikoski M-L. (2011). "Innovation: Formation of a Policy Field and a Policy-making Practice". Aalto University – Doctoral Dissertations 40/2011.
  30. ^ Hautamäki A. & Ståhle P. (2012): Ristiriitainen tiedepolitiikkamme, Suuntana innovaatiot vai sivistys? [The contradictory science policy. Towards innovation or civilization?]. Helsinki: Gaudeamus. The book also contains contributions by Ilkka Arminen, Riitta Hari, Sanna Lauslahti, Tarmo Lemola, Markku Mattila, Arto Mustajoki, Kaisa Oksannen and Saara Taalas.
  31. ^ vgl. Hochschulgesetze der Länder
  32. ^ Konzertierte Aktion "Internationales Marketing für den Bildungs- und Forschungsstandort Deutschland" (KAIM) Newsletter 2001, quoted in University of Kassel, Veranstaltungsreihe des AStA, "Konsequenzen der Hochschulstrukturreform und der Internationalisierung von Bildung", (Consequences of Structural Reform of Universities and of the Internationalization of Education) 5.11.2 Ingrid Lohmann, Humboldts Bildungsideal vs. marktförmige Universität? (Humboldt's Educational Ideal versus Market-Format University?)
  33. ^ "Can we think about the student as a public?". educationandutopia.wordpress.com. 
  34. ^ "Bachelor of What, Master of Whom? The Humboldt Myth and Historical Transformations of Higher Education in German-Speaking Europe and the US" (PDF). www.ses.unam.mx. 
  35. ^ "Freedom of teaching and learning (Lehr- und Lernfreiheit). Central here is that Humboldt was a liberal in the traditional sense. He believed in individual freedom, and therefore argued that students had as much right to choose their instructors and subjects as professors had to decide what and how they taught. This implied a radical break with any form of set curriculum. The unity of teaching and research (Einheit von Lehre und Forschung). For Humboldt and his adherents, learning is a collaborative enterprise in which ‘the professors are not there for the students, but rather both are there for science (and scholarship)" Humboldt, 1809/1990, p. 274). The unity of science and scholarship (Einheit der Wissenschaft). For Humboldt at least, there was no fundamental distinction in principle between the natural sciences and the humanities because the concept of Wissenschaft applies to both. The primacy of 'pure' science (Bildung durch Wissenschaft) over specialized professional training (Ausbildung, Spezialschulmodell). Humboldt and those who cite him claim to understand science and scholarship as processes of inquiry — 'not a finished thing to be found, but something unfinished and perpetually sought after', as he put it — not the mere discovery and repetition of things to be learned from textbooks, but rather an approach to learning, an attitude of mind, a skill and a capacity to think rather than specialized knowledge". (Humboldt, 1809/1990, p. 274)]
  36. ^ Bartsch, Michael (24 January 2007). "Geldsegen für Freiberg". taz (dalam bahasa German). 
  37. ^ Möls, Christian (4 June 2007). "Millionen-Stifter Peter Krüger wird Ehrensenator der TU Bergakademie Freiberg" (dalam bahasa German). Informationsdienst Wissenschaft. 

Bacaan lebih lanjut

  • Baumgart, Franzjörg: Reformasi dan Reaksi Zwischen. Preußische Schulpolitik 1806–1859, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1990
  • van Bommel, Bas Between "Bildung" and "Wissenschaft": Pendidikan Ilmiah Ideal Jerman Abad ke-19, EGO - European History Online, Mainz: Institute of European History, 2015, diambil: 8 Maret 2021 ( pdf ).
  • Humboldt und die Universität heute: Symposium des Bundesministeriums für Bildung und Wissenschaft am 17. April 1985 di Wissenschaftszentrum Bonn / Bundesministerium für Bildung und Wissenschaft, Bonn
  • Dietrich Benner, Wilhelm von Humboldts Bildungstheorie, Weinheim: Juventa, 2003
  • Ulrike Büchner: Arbeit und Individualisierung: zum Wandel des Verhältnisses von Arbeit, Erziehung und Persönlichkeitsentfaltung di Deutschland, Weinheim / Basel: Beltz, 1982
  • Helmholtz, Hermann von, ber die Akademische Freiheit der deutschen Universitäten, Rede beim Antritt des Rektorats an der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin am 15. Oktober 1877 gehalten, Berlin, Hirschwald, 1878, Repr. Universitätsbibliothek der Humboldt-Universität zu Berlin 2005
  • Humboldt, Wilhelm von: Bildung und Sprache, Paderborn: Schöningh, edisi ke-5. 1997
  • Humboldt, Wilhelm von: Schriften zur Politik und zum Bildungswesen, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, edisi ke-6. 2002
  • Humboldt, Wilhelm von: Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen, Stuttgart: Reclam, 1986,ISBN 978-3-15-001991-7
  • Knoll, Joachim H. dan Siebert, Horst: Wilhelm von Humboldt. Politik und Bildung, Heidelberg: Quelle u. Meyer, 1969
  • Menze, Clemens : Die Bildungsreform Wilhelm von Humboldts, Hannover: Schroedel 1975
  • Richter, Wilhelm: Der Wandel des Bildungsgedankens. Die Brüder von Humboldt, das Zeitalter der Bildung und die Gegenwart . (Historische und Pädagogische Studien 2), Berlin: Colloquium-Verlag, 1971
  • Schultheis, Franz (Hrsg. ) ; Sepupu, Paul Frantz (Hrsg. ) ; Roca i Escoda, Marta (Hrsg. ): Humboldts Albtraum - Der Bologna-Prozess und seine Folgen . Konstanz : UVK, 2008. -ISBN 978-3-86764-129-6 .
  • Tschong, Youngkun, Charakter und Bildung: zur Grundlegung von Wilhelm von Humboldts bildungstheoretischem Denken, Würzburg: Königshausen & Neumann, 1991
  • Wagner, Hans-Josef, Die Aktualität der structuralen Bildungstheorie Humboldts, Weinheim: Dt. Studien-Verl., 1995
  • Integration der handwerklich-militärischen Chirurgenausbildung in die akademische Medizinerausbildung unter Johann Goercke.
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Model_pendidikan_tinggi_Humboldt&oldid=19335762"