Lompat ke isi

Profesi (Katolik)

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Revisi sejak 5 Januari 2025 08.12 oleh Tian x-way (bicara | kontrib) (←Membuat halaman berisi 'Dalam Gereja Katolik, '''profesi religius''' adalah penerimaan khidmat pria atau wanita ke dalam hidup bakti melalui pengucapan kaul religius, biasanya nasihat injili. == Penggunaan == Kitab Hukum Kanonik 1983 mendefinisikan istilah tersebut dalam kaitannya dengan anggota lembaga religius sebagai berikut:<blockquote> Dengan pengakuan religius, para anggota membuat kaul publik untuk menaati tiga nasihat injili...')
(beda) ← Revisi sebelumnya | Revisi terkini (beda) | Revisi selanjutnya → (beda)

Dalam Gereja Katolik, profesi religius adalah penerimaan khidmat pria atau wanita ke dalam hidup bakti melalui pengucapan kaul religius, biasanya nasihat injili.

Penggunaan

Kitab Hukum Kanonik 1983 mendefinisikan istilah tersebut dalam kaitannya dengan anggota lembaga religius sebagai berikut:

Dengan pengakuan religius, para anggota membuat kaul publik untuk menaati tiga nasihat injili. Melalui pelayanan Gereja, mereka ditahbiskan kepada Allah, dan dimasukkan ke dalam tarekat, dengan hak dan kewajiban yang ditetapkan oleh hukum.[1]

Hukum kanon Katolik juga mengakui pengakuan umum nasihat-nasihat injili dari pihak orang-orang Kristen yang menjalankan eremitik atau Kehidupan anchoritic tanpa menjadi anggota lembaga religius:

Seorang pertapa diakui dalam hukum sebagai orang yang mengabdikan diri kepada Tuhan dalam hidup bakti jika ia secara terbuka mengakui tiga nasihat injili, yang dikukuhkan oleh kaul atau ikatan suci lainnya, di tangan uskup diosesan dan menjalankan rencana hidupnya sendiri di bawah arahannya.[2]

Prosedur

Pengakuan iman dapat bersifat sementara atau terus-menerus: "Pengakuan iman sementara harus dilakukan untuk jangka waktu yang ditentukan oleh hukum lembaga itu sendiri. Periode ini tidak boleh kurang dari tiga tahun dan tidak boleh lebih dari enam tahun."[3]

"Ketika periode waktu untuk profesi yang diikrarkan telah selesai, seorang religius yang dengan sukarela meminta, dan dinilai layak, harus diterima untuk pembaruan profesi atau profesi kekal; jika tidak, biarawan itu harus meninggalkannya."[4]

Syarat-syarat untuk membuat profesi biara sementara adalah usia minimal 18 tahun, menyelesaikan novisiat reguler, kebebasan memilih di pihak orang yang membuat profesi, dan penerimaan oleh atasan setelah pemungutan suara oleh dewan atasan.[5] Ketentuan tambahan untuk mengucapkan kaul kekal adalah usia minimal 21 tahun dan telah menjalani sedikitnya tiga tahun kaul sementara.[6]

Pengakuan iman sering dikaitkan dengan pemberian pakaian religius, yang diterima oleh orang yang baru mengaku dari atasan tarekat atau dari uskup. Penerimaan pakaian religius menyiratkan penerimaan kewajiban keanggotaan tarekat religius serta kaul-kaul yang terkait.

Sejarah

Asal usul profesi keagamaan bermula dari masa ketika umat Kristen diakui di Gereja sebagai pengikut setelah kesempurnaan dalam praktik kehidupan keagamaan. Para petapa abad ketiga, yang disebut dalam bahasa Yunani asketai, dan dalam bahasa Latin confessores, adalah contoh awal profesi keagamaan. Eusebius dari Kaisarea (Sejarah Gereja, III, xxxvii) menyebut di antara para petapa itu para paus yang paling termasyhur pada abad-abad pertama, Santo Klemens dari Roma, Santo Ignatius dari Antiokhia, Santo Polikarpus, dan lain-lain. Setelah mereka, pada abad keempat, muncul para pertapa dan biarawan, diikuti pada abad kesebelas oleh para kanon regular, pada abad ketiga belas oleh ordo pengemis, pada abad keenam belas oleh para pegawai regular, dan terakhir oleh para anggota kongregasi religius. Pengakuan untuk waktu yang lama dilakukan dengan mengenakan jubah religius: calon dapat secara pribadi mengenakan jubah atau menerimanya, dengan atau tanpa upacara, dari kepala biara atau dari uskup. Pakaian ini membebankan kepadanya kewajiban kemiskinan dan kesucian lebih sebagai konsekuensi alami dari sumbangan atau konsekrasi kepada Tuhan daripada yang timbul dari kaul formal, yang tidak ada pada saat itu (lih. St. Basil, Regulæ fusiustractatæ resp. ad 14 interrogat. dalam P. G., XXXI, 949–52).[7]

Kehidupan komunitas, yang didirikan di bawah Schenoudi, murid agung St. Pachomius, menambahkan janji kesetiaan yang eksplisit pada perintah-perintah tertentu. St. Benediktus menambahkan janji stabilitas, dan kepatuhan yang tegas kepada atasan. Janji-janji terakhir ini menunjukkan kewajiban yang dibuat sebagai tambahan pada kewajiban yang tersirat dengan mengenakan jubah. Rumus pertama, yang secara tegas menyebutkan kemiskinan dan kesucian, adalah rumusan Konstitusi Narbonne, yang diumumkan pada tahun 1260 oleh St. Bonaventura untuk para Saudara-saudara Dina. Kemudian konstitusi para Minim dan para klerus regular secara tegas menyebutkan tiga kaul hakiki kehidupan religius, serta kaul-kaul yang ditambahkan karena tujuan-tujuan khusus dari ordo-ordo mereka. Disiplin ini umum bagi ordo-ordo dan kongregasi religius. Akhirnya peraturan-peraturan (Normæ) tahun 1901, yang diterbitkan untuk menjelaskan praktik Takhta Suci saat ini, tidak mengizinkan dalam kongregasi-kongregasi baru apa pun kecuali tiga kaul hakiki, yaitu kemiskinan, kesucian, dan ketaatan.[7]

Dalam Dekret, "Quod votum," unic. De veto et voti redemptione (iii, 15) dalam 6°, Boniface VIII menyatakan dengan tegas bahwa kaul kemurnian, yang disucikan dengan penerimaan tahbisan tinggi, atau dengan pengakuan religius dalam suatu lembaga yang disetujui, menciptakan halangan dirimental terhadap perkawinan. Beberapa komunitas tersier yang tidak termasuk dalam ordo yang disetujui adalah yang pertama kali memperkenalkan kaul yang disertai kaul sederhana, yang sekarang menjadi praktik umum dalam jemaat-jemaat yang lebih baru.[7]

"Annals of the Order of St. Benedict" (vol. I, p. 74)[8] pada tahun 537 mengakui tiga golongan religius di antara orang-orang Yunani: Para novis, yang mengenakan tunik sederhana; yang sempurna, mengenakan pallium; dan yang lebih sempurna mengenakan cuculla, atau tudung yang diikatkan pada jubah pendek, menutupi bahu, yang dianggap sebagai lambang khusus kehidupan religius. Di biara-biara tertentu di Timur, dibuat perbedaan antara orang yang mengenakan jubah pendek, mikroschemoi, dan mereka yang mengenakan jubah panjang, megaloschemoi, perbedaan yang ditentang oleh St. Theodorus sang Studite dalam surat-suratnya (I, ep. x, dalam P. G., XCIX, 941–2), dan yang masih ditemukan di antara para biarawan Koptik Skismatis (lihat Kathol. Missionen 1 Okt., 1910, hlm. 7 sqq.). Santo Ignatius dari Loyola menetapkan bahwa dalam ordonya harus ada kaul sederhana, diikuti oleh pembaruan kaul yang lebih atau kurang sering sampai saat kandidat dipersiapkan untuk kaul khidmat atau definitif; hal ini di bawah Pius IX dan Leo XIII telah menjadi hukum umum semua ordo keagamaan.[7]

Lihat juga

Referensi

  1. ^ "Kitab Hukum Kanon 1983, kanon 654". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-26. Diakses tanggal 2007-10-13. 
  2. ^ "Kitab Hukum Kanon 1983, kanon 603". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-09-30. Diakses tanggal 2007-10-15. 
  3. ^ "Kitab Hukum Kanon, kanon 655". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-26. Diakses tanggal 2007-10-13. 
  4. ^ "Kitab Hukum Kanon, kanon 657". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-26. Diakses tanggal 2007-10-13. 
  5. ^ "Kitab Hukum Kanon, kanon 656". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-26. Diakses tanggal 2007-10-13. 
  6. ^ "Kitab Hukum Kanon, kanon 658". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-26. Diakses tanggal 2007-10-13. 
  7. ^ a b c d  Artikel ini memuat teks dari suatu penerbitan yang sekarang berada dalam ranah publik: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pengakuan Agama". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton. 
  8. ^ ""Annals of the Order of St Benedict"". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-08-03. Diakses tanggal 2007-10-15. 
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Profesi_(Katolik)&oldid=26747732"