Sextus Empiricus
Sextus Empiricus adalah seorang filsuf Pyrrhonist Yunani dan dokter sekolah Empiric dengan kewarganegaraan Romawi. Ia merupakan Skeptis Yunani yang mengembangkan gagasan dari filsuf Skeptis Yunani sebelumnya, Pyrrho, yang mengklaim bahwa ketenangan pikiran dapat dicapai dengan menangguhkan penilaian.[1] Skeptisisme Pyrrhonian adalah pandangan yang tidak menerima keyakinan tertentu tentang masalah-masalah filosofis, ilmiah, atau teoritis—dan menurut beberapa penafsir, bahkan tidak memiliki keyakinan sama sekali dalam periode tertentu. Berbeda dengan skeptisisme modern yang meragukan kemungkinan pengetahuan, skeptisisme Pyrrhonian meragukan keberadaan keyakinan itu sendiri: para skeptis Pyrrhonian memiliki keterampilan untuk menemukan argumen yang seimbang dan bertentangan dalam setiap argumen, sebuah keterampilan yang menghasilkan penundaan penilaian tentang setiap isu yang dipertimbangkan oleh skeptis, dan akhirnya, membawa kedamaian pikiran.[2]
Sebagai salah satu pengusung utama konsep "suspension of judgment" dalam aliran Pyrrhonistic, Sextus menguraikan 10 trope yang dikemukakan oleh Aenesidemus dan menentang bukti silogistik dalam semua ranah pengetahuan spekulatif.[3] Karya-karya Empiricus ditemukan oleh agen-agen yang bekerja untuk Lorenzo de 'Medici, seorang bankir dan negarawan Florentine yang hidup sekitar tahun 1449 hingga 1492, dan kemudian dimasukkan ke dalam koleksi perpustakaannya. Setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-16, karya-karya Empiricus memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pemikiran filsuf dan penulis Renaisans Prancis seperti Michel de Montaigne (skt. 1533-1592), apologet dan kontroversialis Jesuit Prancis François Véron (skt. 1575-1649), dan penulis Prancis François de la Mothe le Vayer (skt. 1588-1672). Selanjutnya, Empiricus digunakan selama periode Kontra-Reformasi Katolik (1545 hingga sekitar tahun 1700) untuk menyeimbangkan argumen-argumen yang diajukan dalam Reformasi Protestan (1517-1648).[1]
10 Mode atau Tropes dalam Pyrrhonism[sunting | sunting sumber]
Pyrrhonism adalah sikap mental atau pendekatan terhadap filsafat yang melibatkan pemahaman bahwa segala sesuatu berada dalam kontradiksi dan tidak ada keutuhan dalam objek dan alasan. Sepuluh mode atau kiasan atau tropes Pyrrhonism mendorong penundaan penilaian dan akhirnya mencapai keadaan ketenangan mental yang disebut ataraxia. Berikut adalah rincian sepuluh metode tersebut.[4]
- Kesan yang sama tidak akan muncul dari objek yang sama karena adanya perbedaan pada hewan.
- Kesan yang sama tidak akan muncul dari objek yang sama karena adanya perbedaan pada manusia.
- Kesan yang sama tidak akan muncul dari objek yang sama karena perbedaan pada indra.
- Posisi atau keadaan yang berbeda akan membuat objek yang sama terlihat berbeda.
- Perbedaan dalam posisi, lokasi, dan jarak akan membuat objek yang sama terlihat berbeda.
- Objek yang tidak menyerang secara langsung akan menghasilkan campuran dari objek eksternal.
- Kuantitas dan komposisi objek mendasar akan mempengaruhi konstitusi secara umum.
- Hal-hal yang tampak relatif akan menyebabkan penundaan penilaian tentang keberadaan absolut dan sebenarnya.
- Berhubungan dengan kejadian yang jarang atau konstan.
- Terhubung dengan etika yang berdasarkan pada hukum, perilaku, kebiasaan, kepercayaan, dan konsepsi.
Karya-karya Sextus Empiricus[sunting | sunting sumber]
Sextus telah menulis sepuluh buku tentang Pyrrhonism. Karya yang masih ada dari Sextus adalah Garis Besar Pyrrhonism dan dua karya lain yang disimpan dengan judul yang sama, yakni Adversus Mathematicos. Namun, Adversus Mathematicos ini tidak lengkap karena bagian referensi teks tidak tersedia dalam teks yang tersisa.[4]
Penting untuk dicatat bahwa ada tiga karya lain yang tidak terlestarikan. Di antaranya, terdapat Komentar Medis, Komentar Empiris, dan Komentar Jiwa. Karya Komentar Jiwa ini membahas teori metafisika angka Pythagoras (IV IV 284) dan menegaskan bahwa jiwa tidak memiliki makna.[4]
Legasi[sunting | sunting sumber]
Outline karya Sextus sangat populer di Eropa selama abad ke-16, ke-17, dan ke-18, dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap tokoh-tokoh seperti Michel de Montaigne, David Hume, dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel, di antara banyak lainnya. Pierre Bayle's Dictionary juga menjadi salah satu sumber yang menyebarkan gagasan-gagasan Sextus. Warisan Pyrrhonism dibahas dalam buku The History of Skepticism from Erasmus to Descartes dan High Road to Pyrrhonism karya Richard Popkin. Luciano Floridi dalam Sextus Empiricus, The Recovery and Transmission of Pyrrhonism (Oxford: Oxford University Press, 2002) merekonstruksi transmisi manuskrip-manuskrip Sextus dari zaman kuno hingga Abad Pertengahan. Sejak Renaisans, filsafat Prancis telah secara konsisten dipengaruhi oleh Sextus, termasuk tokoh-tokoh seperti Montaigne pada abad ke-16, Descartes, Blaise Pascal, Pierre Daniel Huet, dan François de La Mothe Le Vayer pada abad ke-17, serta banyak filosof lainnya. Bahkan dalam zaman modern, tokoh kontroversial seperti Michel Onfray masih mempertahankan hubungan langsung dengan skeptisisme radikal Sextus, yang membawa ke arah ateisme sekuler atau bahkan radikal.[5]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Mark, Joshua J. "Sextus Empiricus". World History Encyclopedia (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-03-21.
- ^ Morison, Benjamin (2019). Zalta, Edward N., ed. Sextus Empiricus (edisi ke-Fall 2019). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
- ^ "Sextus Empiricus | Sceptic, Pyrrhonism, Skepticism | Britannica". www.britannica.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-03-21.
- ^ a b c Hidayat, Nurul. "Mengenal Sextus Empiricus dan Karyanya". Pewarta Nusantara. Diakses tanggal 2024-03-21.
- ^ Machuca, Diego E. (2002-10-31). "Catherine Dalimier , Jean-Pierre Levet, Pierre Pellegrin, Galien, Traités philosophiques et logiques". Philosophie antique (2): 236–239. doi:10.4000/philosant.6999. ISSN 1634-4561.