Persepsi (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

Terjemahan dari
*saññā*
Terjemahan dari; saññā
Indonesia	persepsi
Inggris	perception,; cognition,; conceptualization,; distinguishing
Pali	saññā
Sanskerta	saṃjñā, संज्ञा
Tionghoa	想 (xiǎng)
Jepang	想 ; (rōmaji: sō)
Tibetan	འདུ་ཤེས། ; (Wylie: 'du shes; ; THL: du shé)
Thai	สัญญา ; (RTGS: sanya)
Vietnam	Tưởng uẩn
Khmer	សញ្ញា ; (UNGEGN: sânhnhéa)
	Daftar Istilah Buddhis lihat; bicara; sunting;

Jelajahi riwayat secara interaktif

Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Sebaris

Revisi per 13 Desember 2024 19.44

Dalam Buddhisme, persepsi (Pali: saññā; Sanskerta: saṃjñā) didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.^[1]^[2] Saññā memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun saññā merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam Buddhisme; dalam agama Hindu, istilah saṁjñā merujuk pada tradisi seni; dan dalam Jainisme, saṁjñā merujuk pada pengenalan yang berbeda dari kognisi.^[3]

Persepsi diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:

Salah satu dari lima gugusan.
Salah satu dari tujuh faktor mental universal dalam Abhidhamma Theravāda.
Salah satu dari lima faktor mental universal dalam Abhidharma Mahāyāna.

Theravāda

Tripitaka Pali

Dalam Kanon Pali, saññā juga sering didefinisikan sebagai:

"Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."^[4]

Dalam kitab-kitab Buddhisme Theravāda awal bagian empat Nikāya pertama, saññā adalah gugusan ketiga dari lima gugusan (Pali: khandha) yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.^[5] Saññā sebagai salah satu dari lima gugusan ditunjukkan pada diagram di samping.

Lima Gugusan (pañcakkhandha)
sesuai dengan Tripitaka Pali.

materi (rūpa)
	4 unsur (mahābhūta)

		↓
		kontak (phassa)
↓		↑
kesadaran (viññāṇa)

→
←

←

	faktor mental (cetasika)
	perasaan (vedanā)

	persepsi (saññā)

	formasi (saṅkhāra)

Materi berasal dari empat unsur pokok.
Kesadaran muncul dari gugusan lainnya.
Faktor mental muncul dari kontak antara kesadaran dan gugusan lainnya.

Sumber: MN 109 (Thanissaro, 2001) | rincian diagram

Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi meditatif (samādhi) pada lenyap dan munculnya (vipassanā), saññā dapat menuntun pada perhatian penuh (sati), pemahaman jernih (sampajañña), kecerahan (bodhi), dan tingkat Arahat (lihat Tabel).

Pengembangan *samādhi* (sesuai AN 4.41)
objek konsentrasi	pengembangan
empat jhāna	tempat berdiam menyenangkan (sukha-vihārāya) di kehidupan ini (diṭṭhadhamma)
persepsi (sañña) cahaya (āloka)	perolehan pengetahuan (ñāṇa) dan penglihatan (dassana)
munculnya, berlangsungnya, lenyapnya perasaan-perasaan (vedanā), persepsi-persepsi (saññā), dan pemikiran-pemikiran (vitakkā)	perhatian-penuh (sati) dan pemahaman jernih (sampajaññā)
muncul dan lenyapnya lima gugusan kemelekatan (pañc'upādāna-khandha)	hancurnya (khaya) noda-noda batin (āsava) [Arahat]
Kotak ini: lihat bicara sunting

Tradisi Abhidhamma

Menurut tradisi Abhidhamma Theravāda, saññā merupakan salah satu dari tujuh faktor mental universal. mengalami objek yang sama dengan citta yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.^[6]

Dalam terjemahannya untuk kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Bhikkhu Bodhi menyampaikan:

Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.^[7]

Kitab pascakanonis

Kitab Aṭṭhasālinī (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab Dhammasaṅgaṇī memberikan dua definisi berikut untuk saññā:

... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.^[8]

Dalam kitab ringkasan Pali pasca-kanonis, kitab Visuddhimagga menyamakan saññā dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."^[9]

Mahāyāna

Definisi

Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan:

Apakah karakteristik khusus yang mutlak dari konseptualisasi (saṃjñā)? Yaitu mengetahui melalui asosiasi. Yaitu melihat, mendengar, menentukan, dan mengetahui melalui cara mengambil karakteristik penentu dan membedakannya.^[2]

Mipham Rinpoche menyatakan:

Persepsi terdiri dari pemahaman terhadap ciri-ciri pembeda.

Dilihat dari segi dukungannya, dapat dibagi menjadi enam jenis: persepsi yang timbul karena kontak, pertemuan mata dan seterusnya, hingga batin.

Selain itu, mereka merupakan karakteristik pembeda dalam kaitannya dengan objek indera... dan... dalam kaitannya dengan nama-nama...^[1]

Alexander Berzin memberikan penjelasan informal berikut:

Lalu, ada pembedaan ('du-shes, Skt. saṁjñā). Jadi, dibutuhkan fitur khusus dari objek tersebut, dari objek yang tampak—jadi, hologram—dan memberikan beberapa makna padanya, beberapa makna konvensional padanya. Dengan kata lain, dalam suatu medan indra, ia membedakan antara, misalnya, terang dan gelap. Maksudku, kita melihat sejumlah besar informasi, dan untuk menanganinya kita perlu membedakan satu bagian kecil dari yang lainnya. Itulah yang membedakannya.^[10]

Terjemahan alternatif

Terjemahan alternatif untuk istilah saññā adalah:

Konseptualisasi (Herbert Guenther)
Membedakan (Alexander Berzin)
Persepsi (Erik Kunsang, Nina van Gorkom)
Rekognisi (Geoffrey Shatz)
Apersepsi (Susan Hamilton, Luis O. Gómez, David Seyfort Ruegg)

Lihat juga

Referensi

^ ^a ^b Kunsang 2004, hlm. 22.
^ ^a ^b Guenther 1975, Kindle Locations 364-365.
^ www.wisdomlib.org (2016-02-08). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions". www.wisdomlib.org. Diakses tanggal 2020-06-07.
^ Thanissaro (2001).
^ Lihat, misalnya, Satipaṭṭhāna Sutta.
^ Gorkom (2010), Definition of saññā.
^ Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80.
^ Gorkom (2010), Definition of saññā.
^ Buddhaghosa (1999), hlm. 436.
^ Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin.

Daftar pustaka

Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing.
Buddhaghosa, Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu Ñāṇamoli) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
Thanissaro Bhikkhu (terj.) (2001). Khajjaniya Sutta: Chewed Up (SN 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
Guenther, Herbert V. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", Dharma Publishing, Kindle Edition .
Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books .

[FOOTNOTEKunsang200422-1] Kunsang 2004, hlm. 22.

[FOOTNOTEGuenther1975Kindle_Locations_364-365-2] Guenther 1975, Kindle Locations 364-365.

[3] www.wisdomlib.org (2016-02-08). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions". www.wisdomlib.org. Diakses tanggal 2020-06-07.

[4] Thanissaro (2001).

[5] Lihat, misalnya, Satipaṭṭhāna Sutta.

[gorkom2-6] Gorkom (2010), Definition of saññā.

[bodhi12-7] Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80.

[gorkom3-8] Gorkom (2010), Definition of saññā.

[9] Buddhaghosa (1999), hlm. 436.

[10] Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
+{{Untuk|raja ketiga Kerajaan Galuh|Sanna}}
+{{Buddhist term|fontsize=100%|title=''saññā''|pi=saññā|sa=saṃjñā, संज्ञा|zh=想 (xiǎng)|ja=[[:ja:想 (仏教)|想]]|ja-Latn=sō|km=សញ្ញា|km-Latn=sânhnhéa|en=perception,<br/> cognition,<br/> conceptualization,<br/>distinguishing|bo=འདུ་ཤེས།|bo-Latn=[[Wylie transliteration|Wylie]]: 'du shes; <br />[[THL Simplified Phonetic Transcription|THL]]: du shé|th=สัญญา|th-Latn=sanya|vi=Tưởng uẩn|id=persepsi}}
+{{Buddhisme|dhamma}}
+Dalam [[Buddhisme]], '''persepsi''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''''saññā'''''; [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: '''''saṃjñā''''') didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.{{Sfn|Kunsang|2004|p=22}}{{Sfn|Guenther|1975|loc=Kindle Locations 364-365}} ''Saññā'' memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun ''saññā'' merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam [[Buddhisme]]; dalam [[agama Hindu]], istilah ''saṁjñā'' merujuk pada tradisi seni; dan dalam [[Jainisme]], ''saṁjñā'' merujuk pada pengenalan yang berbeda dari [[kognisi]].<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2016-02-08|title=Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/samjna#buddhism|website=www.wisdomlib.org|access-date=2020-06-07}}</ref>
+Persepsi diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:
-{{Cetasika|universal}}{{Pengembangan konsentrasi}}
-Dalam [[Buddhisme]], '''persepsi''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''''sañña'''''; [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: '''''saṃjñā''''') didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.{{Sfn|Kunsang|2004|p=22}}{{Sfn|Guenther|1975|loc=Kindle Locations 364-365}} ''Saññā'' memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun ''saññā'' merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam [[Buddhisme]]; dalam [[agama Hindu]], istilah ''saṁjñā'' merujuk pada tradisi seni; dan dalam [[Jainisme]], ''saṁjñā'' merujuk pada pengenalan yang berbeda dari [[kognisi]].<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2016-02-08|title=Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/samjna#buddhism|website=www.wisdomlib.org|access-date=2020-06-07}}</ref>
-Perasaan diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:
 * Salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]].
@@ Baris 10: / Baris 10: @@
 * Salah satu dari ''[[Faktor mental|lima faktor mental universal]]'' dalam Abhidharma Mahāyāna.
-== Definisi ==
+== Theravāda ==
-=== Theravāda ===
+=== Tripitaka Pali ===
+Dalam [[Tripitaka Pali|Kanon Pali]], ''saññā'' juga sering didefinisikan sebagai:
+: "Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."<ref>[[Thanissaro]] (2001).</ref>
+Dalam kitab-kitab [[Theravāda|Buddhisme Theravāda]] awal bagian empat [[Nikāya]] pertama, ''saññā'' adalah gugusan ketiga dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] (Pali: ''khandha'') yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.<ref>Lihat, misalnya, [[Satipaṭṭhāna Sutta]].</ref>  ''Saññā'' sebagai salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] ditunjukkan pada diagram di samping.{{Diagram gugusan|align=none|float=right}}Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi [[Meditasi (Buddhisme)|meditatif]] (''[[samādhi]]'') pada lenyap dan munculnya (''[[Samatha-vipassanā|vipassanā]]''), ''saññā'' dapat menuntun pada [[Perhatian penuh (Buddhisme)|perhatian penuh]] (''sati''), pemahaman jernih (''[[sampajañña]]''), [[Bodhi|kecerahan]] (''bodhi''), dan [[Arahat|tingkat Arahat]] (lihat Tabel).{{Pengembangan konsentrasi|float=center}}
+=== Tradisi Abhidhamma ===
+{{Cetasika|universal}}
+Menurut tradisi [[Abhidhamma Theravāda]], ''saññā'' merupakan salah satu dari tujuh [[faktor mental]] universal''.'' mengalami objek yang sama dengan ''[[citta]]'' yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.<ref name="gorkom2">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>
+Dalam terjemahannya untuk kitab [[Abhidhammatthasaṅgaha]], [[Bhikkhu Bodhi]] menyampaikan:
-: Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.<ref name="bodhi12">[https://books.google.com/books?id=ACrogsyJmoAC&q=perception Bhikkhu Bodhi (2003), p. 80]</ref>
+: Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.<ref name="bodhi12">[https://books.google.com/books?id=FOBFnwEACAAJ&q=perception Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80].</ref>
+=== Kitab pascakanonis ===
+Kitab [[Aṭṭhasālinī]] (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab [[Dhammasaṅgaṇī]] memberikan dua definisi berikut untuk ''saññā'':
+* ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
+* Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.<ref name="gorkom3">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>
+Dalam kitab ringkasan Pali pasca-kanonis, kitab [[Visuddhimagga]] menyamakan ''saññā'' dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."<ref>[[Buddhaghosa]] (1999), hlm. 436.</ref>
+== Mahāyāna ==
+=== Definisi ===
-Menurut aliran [[Theravāda]], ''saññā'' mengalami objek yang sama dengan ''[[citta]]'' yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.<ref name="gorkom2">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of sanna]</ref>
-Kitab [[Aṭṭhasālinī]] (I, Bagian IV, Bab 1, 110) memberikan dua definisi berikut untuk ''saññā'':
-* ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
-* Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.<ref name="gorkom3">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of sanna]</ref>
-=== Mahāyāna ===
 Kitab [[Abhidharma-samuccaya]] menyatakan:
@@ Baris 40: / Baris 46: @@
 Alexander Berzin memberikan penjelasan informal berikut:
-: Lalu, ada pembedaan (''<nowiki/>'du-shes'', Skt. ''saṁjñā''). Jadi, dibutuhkan fitur khusus dari objek tersebut, dari objek yang tampak—jadi, hologram—dan memberikan beberapa makna padanya, beberapa makna konvensional padanya. Dengan kata lain, dalam suatu medan indra, ia membedakan antara, misalnya, terang dan gelap. Maksudku, kita melihat sejumlah besar informasi, dan untuk menanganinya kita perlu membedakan satu bagian kecil dari yang lainnya. Itulah yang membedakannya.<ref>[http://studybuddhism.com/web/en/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/buddha_nature/develop_mind_based_b_nature/transcript_2.html Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin]</ref>
+: Lalu, ada pembedaan (''<nowiki/>'du-shes'', Skt. ''saṁjñā''). Jadi, dibutuhkan fitur khusus dari objek tersebut, dari objek yang tampak—jadi, hologram—dan memberikan beberapa makna padanya, beberapa makna konvensional padanya. Dengan kata lain, dalam suatu medan indra, ia membedakan antara, misalnya, terang dan gelap. Maksudku, kita melihat sejumlah besar informasi, dan untuk menanganinya kita perlu membedakan satu bagian kecil dari yang lainnya. Itulah yang membedakannya.<ref>[http://studybuddhism.com/web/en/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/buddha_nature/develop_mind_based_b_nature/transcript_2.html Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin].</ref>
-== Dalam lima gugusan ==
-''Saññā'' diidentifikasi sebagai salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]], seperti yang ditunjukkan pada diagram berikut:{{Diagram gugusan|align=none}}
-== Dalam literatur Buddhis awal ==
-Dalam kitab-kitab [[Theravāda|Buddhisme Theravāda]] awal dari [[Nikāya]]/[[Āgama (Buddhisme)|Āgama]], ''saṃjñā''/''saññā'' adalah gugusan ketiga dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] (Sanskerta: ''skandha''; Pali: ''khandha'') yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.<ref>See, for instance, the [[Satipatthana Sutta]].</ref> Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi [[Meditasi (Buddhisme)|meditatif]] (''[[samādhi]]'') pada lenyap dan munculnya (P. ''[[Samatha-vipassanā|vipassanā]],'' S. ''vipaśyanā''), ''saññā'' dapat menuntun pada [[Perhatian penuh (Buddhisme)|perhatian penuh]] (P. ''sati'', S. ''smṛti''), pemahaman jernih (P. ''[[sampajañña]]'', S. ''samprajaña''), [[Bodhi|kecerahan]], dan [[Arahat|tingkat Arahat]] (lihat Tabel).
-Dalam [[Tripitaka Pali|Kanon Pali]], ''saññā'' sering didefinisikan sebagai:
-: "Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."<ref>[[Thanissaro]] (2001).</ref>
-Dalam [[Komentar (Theravāda)|kitab komentar]] Pali pasca-kanonis, kitab [[Visuddhimagga]] menyamakan ''saññā'' dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."<ref>[[Buddhaghosa]] (1999), p. 436.</ref>
 == Terjemahan alternatif ==
@@ Baris 76: / Baris 70: @@
 * Bhikkhu Bodhi (2003), ''A Comprehensive Manual of Abhidhamma'', Pariyatti Publishing.
-* [[Buddhaghosa]], Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu {{IAST|Ñāṇamoli}}) (1999). ''The Path of Purification: Visuddhimagga.'' Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. {{ISBN|1-928706-00-2}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/1-928706-00-2|1-928706-00-2]].
+* [[Buddhaghosa]], Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu {{IAST|Ñāṇamoli}}) (1999). ''The Path of Purification: Visuddhimagga.'' Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. {{ISBN|1-928706-00-2}}.
 * [[Ṭhānissaro Bhikkhu|Thanissaro Bhikkhu]] (terj.) (2001). ''Khajjaniya Sutta: Chewed Up'' ([[Saṁyuttanikāya|SN]] 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
 * Nina van Gorkom (2010), [https://archive.today/20121205090810/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/ ''Cetasikas''], Zolag

52 Faktor Mental
Bagian dari Abhidhamma Theravāda

Buddhisme Theravāda
7 universal (sabbacittasādhāraṇa) Phassa Vedanā Saññā Cetanā Ekaggatā Jīvitindriya Manasikāra
6 sesekali (pakiṇṇaka) Vitakka Vicāra Adhimokkha Viriya Pīti Chanda
14 tidak baik (akusala) *4 tidak baik universal (akusalasādhāraṇa):* Moha Ahirika Anottappa Uddhacca *3 keserakahan (lobha):* Lobha Diṭṭhi Māna *4 kebencian (dosa):* Dosa Issā Macchariya Kukkucca 3 yang terakhir: Thīna Middha Vicikicchā
25 indah (sobhana) *19 indah universal (sobhanasādhāraṇa):* Saddhā Sati Hiri Ottappa Alobha Adosa Mettā Tatramajjhattatā Kāyapassaddhi Cittapassaddhi Kāyalahutā Cittalahutā Kāyamudutā Cittamudutā Kāyakammaññatā Cittakammaññatā Kāyapāguññatā Cittapāguññatā Kāyujukatā Cittujukatā *3 penahanan diri (virati):* Sammāvācā Sammākammanta Sammā-ājīva *2 tanpa batas (appamañña):* Karuṇā Muditā *1 indra kebijaksanaan (paññindriya):* Paññā
l b s