Lompat ke isi

Persepsi (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Faredoka (bicara | kontrib)
14.307 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Faredoka (bicara | kontrib)
14.307 suntingan
(18 revisi perantara oleh pengguna yang sama tidak ditampilkan)
Baris 1: Baris 1:
{{Untuk|raja ketiga Kerajaan Galuh|Sanna}}
{{Buddhist term|fontsize=100%|title=''saññā''|pi=saññā|sa=saṃjñā, संज्ञा|zh=想 (xiǎng)|ja=[[:ja:想 (仏教)|想]]|ja-Latn=sō|km=សញ្ញា|km-Latn=sânhnhéa|en=perception,<br/> cognition,<br/> conceptualization,<br/>distinguishing|bo=འདུ་ཤེས།|bo-Latn=[[Wylie transliteration|Wylie]]: 'du shes; <br />[[THL Simplified Phonetic Transcription|THL]]: du shé|th=สัญญา|th-Latn=sanya|vi=Tưởng uẩn|id=persepsi}}
{{Buddhisme|dhamma}}
{{Buddhisme|dhamma}}
⚫
Dalam [[Buddhisme]], '''persepsi''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''''saññā'''''; [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: '''''saṃjñā''''') didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.{{Sfn|Kunsang|2004|p=22}}{{Sfn|Guenther|1975|loc=Kindle Locations 364-365}} ''Saññā'' memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun ''saññā'' merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam [[Buddhisme]]; dalam [[agama Hindu]], istilah ''saṁjñā'' merujuk pada tradisi seni; dan dalam [[Jainisme]], ''saṁjñā'' merujuk pada pengenalan yang berbeda dari [[kognisi]].<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2016-02-08|title=Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/samjna#buddhism|website=www.wisdomlib.org|access-date=2020-06-07}}</ref>
⚫
{{Cetasika|universal}}
{{Pengembangan konsentrasi}}
⚫
Dalam [[Buddhisme]], '''persepsi''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''''sañña'''''; [[Bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: '''''saṃjñā''''') didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.{{Sfn|Kunsang|2004|p=22}}{{Sfn|Guenther|1975|loc=Kindle Locations 364-365}} ''Saññā'' memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun ''saññā'' merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam [[Buddhisme]]; dalam [[agama Hindu]], istilah ''saṁjñā'' merujuk pada tradisi seni; dan dalam [[Jainisme]], ''saṁjñā'' merujuk pada pengenalan yang berbeda dari [[kognisi]].<ref>{{Cite web|last=www.wisdomlib.org|date=2016-02-08|title=Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions|url=https://www.wisdomlib.org/definition/samjna#buddhism|website=www.wisdomlib.org|access-date=2020-06-07}}</ref>


Perasaan diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:
Persepsi diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:


* Salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]].
* Salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]].
Baris 12: Baris 12:
== Theravāda ==
== Theravāda ==


=== Definisi ===
=== Tripitaka Pali ===
Dalam [[Tripitaka Pali|Kanon Pali]], ''saññā'' juga sering didefinisikan sebagai:
⚫
Menurut aliran [[Theravāda]], ''saññā'' mengalami objek yang sama dengan ''[[citta]]'' yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.<ref name="gorkom2">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>

==== Tripitaka Pali ====
⚫
Dalam kitab-kitab [[Theravāda|Buddhisme Theravāda]] awal bagian [[Nikāya]], ''saññā'' adalah gugusan ketiga dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] (Pali: ''khandha'') yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.<ref>Lihat, misalnya, [[Satipaṭṭhāna Sutta]].</ref> Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi [[Meditasi (Buddhisme)|meditatif]] (''[[samādhi]]'') pada lenyap dan munculnya (''[[Samatha-vipassanā|vipassanā]]''), ''saññā'' dapat menuntun pada [[Perhatian penuh (Buddhisme)|perhatian penuh]] (''sati''), pemahaman jernih (''[[sampajañña]]''), [[Bodhi|kecerahan]] (''bodhi''), dan [[Arahat|tingkat Arahat]] (lihat Tabel). Dalam [[Tripitaka Pali|Kanon Pali]], ''saññā'' juga sering didefinisikan sebagai:

: "Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."<ref>[[Thanissaro]] (2001).</ref>
: "Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."<ref>[[Thanissaro]] (2001).</ref>
⚫
Dalam kitab-kitab [[Theravāda|Buddhisme Theravāda]] awal bagian empat [[Nikāya]] pertama, ''saññā'' adalah gugusan ketiga dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] (Pali: ''khandha'') yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.<ref>Lihat, misalnya, [[Satipaṭṭhāna Sutta]].</ref> ''Saññā'' sebagai salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]] ditunjukkan pada diagram di samping.{{Diagram gugusan|align=none|float=right}}Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi [[Meditasi (Buddhisme)|meditatif]] (''[[samādhi]]'') pada lenyap dan munculnya (''[[Samatha-vipassanā|vipassanā]]''), ''saññā'' dapat menuntun pada [[Perhatian penuh (Buddhisme)|perhatian penuh]] (''sati''), pemahaman jernih (''[[sampajañña]]''), [[Bodhi|kecerahan]] (''bodhi''), dan [[Arahat|tingkat Arahat]] (lihat Tabel).{{Pengembangan konsentrasi|float=center}}
=== Tradisi Abhidhamma ===
⚫
{{Cetasika|universal}}
⚫
Menurut tradisi [[Abhidhamma Theravāda]], ''saññā'' merupakan salah satu dari tujuh [[faktor mental]] universal''.'' mengalami objek yang sama dengan ''[[citta]]'' yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.<ref name="gorkom2">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>


⚫
Dalam terjemahannya untuk kitab [[Abhidhammatthasaṅgaha]], [[Bhikkhu Bodhi]] menyampaikan:
==== Kitab ringkasan dan komentar ====
⚫
Dalam terjemahannya untuk kitab [[Abhidhammatthasaṅgaha]], Bhikkhu Bodhi menyampaikan:
: Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.<ref name="bodhi12">[https://books.google.com/books?id=FOBFnwEACAAJ&q=perception Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80].</ref>
: Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.<ref name="bodhi12">[https://books.google.com/books?id=FOBFnwEACAAJ&q=perception Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80].</ref>
=== Kitab pascakanonis ===
⚫
Dalam [[Komentar (Theravāda)|kitab komentar]] Pali pasca-kanonis, kitab [[Visuddhimagga]] menyamakan ''saññā'' dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."<ref>[[Buddhaghosa]] (1999), hlm. 436.</ref>
⚫
Kitab [[Aṭṭhasālinī]] (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab [[Dhammasaṅgaṇī]] memberikan dua definisi berikut untuk ''saññā'':

⚫
Kitab [[Aṭṭhasālinī]] (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab [[Dhammasaṅganī]] memberikan dua definisi berikut untuk ''saññā'':


* ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
* ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
* Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.<ref name="gorkom3">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>
* Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.<ref name="gorkom3">Gorkom (2010), [https://archive.today/20130505151449/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/html_node/Perception.html%23Perception#Perception Definition of saññā].</ref>
⚫
Dalam kitab ringkasan Pali pasca-kanonis, kitab [[Visuddhimagga]] menyamakan ''saññā'' dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."<ref>[[Buddhaghosa]] (1999), hlm. 436.</ref>

=== Dalam lima gugusan ===
''Saññā'' diidentifikasi sebagai salah satu dari [[Gugusan (Buddhisme)|lima gugusan]], seperti yang ditunjukkan pada diagram berikut:{{Diagram gugusan|align=none}}


== Mahāyāna ==
== Mahāyāna ==
Baris 74: Baris 70:


* Bhikkhu Bodhi (2003), ''A Comprehensive Manual of Abhidhamma'', Pariyatti Publishing.
* Bhikkhu Bodhi (2003), ''A Comprehensive Manual of Abhidhamma'', Pariyatti Publishing.
* [[Buddhaghosa]], Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu {{IAST|Ñāṇamoli}}) (1999). ''The Path of Purification: Visuddhimagga.'' Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. {{ISBN|1-928706-00-2}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/1-928706-00-2|1-928706-00-2]].
* [[Buddhaghosa]], Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu {{IAST|Ñāṇamoli}}) (1999). ''The Path of Purification: Visuddhimagga.'' Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. {{ISBN|1-928706-00-2}}.
* [[Ṭhānissaro Bhikkhu|Thanissaro Bhikkhu]] (terj.) (2001). ''Khajjaniya Sutta: Chewed Up'' ([[Saṁyuttanikāya|SN]] 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
* [[Ṭhānissaro Bhikkhu|Thanissaro Bhikkhu]] (terj.) (2001). ''Khajjaniya Sutta: Chewed Up'' ([[Saṁyuttanikāya|SN]] 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
* Nina van Gorkom (2010), [https://archive.today/20121205090810/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/ ''Cetasikas''], Zolag
* Nina van Gorkom (2010), [https://archive.today/20121205090810/http://www.zolag.co.uk/Cetasikas/ ''Cetasikas''], Zolag

Revisi per 13 Desember 2024 19.44

Untuk raja ketiga Kerajaan Galuh, lihat Sanna.
Terjemahan dari
saññā
Indonesiapersepsi
Inggrisperception,
cognition,
conceptualization,
distinguishing
Palisaññā
Sanskertasaṃjñā, संज्ञा
Tionghoa想 (xiǎng)
Jepang想
(rōmaji: sō)
Tibetanའདུ་ཤེས།
(Wylie: 'du shes;
THL: du shé)
Thaiสัญญา
(RTGS: sanya)
VietnamTưởng uẩn
Khmerសញ្ញា
(UNGEGN: sânhnhéa)
Daftar Istilah Buddhis
Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Buddhisme awal
Benua
Populasi signifikan
Arus utama
Sinkretis
Theravāda
Mahāyāna-Vajrayāna
Mahāyāna-Vajrayāna
Jenis penganut
4 tingkat kemuliaan
Tempat ibadah

Dalam Buddhisme, persepsi (Pali: saññā; Sanskerta: saṃjñā) didefinisikan sebagai pemahaman terhadap fitur atau karakteristik yang membedakan.[1][2] Saññā memiliki banyak arti, tergantung pada agama dan aliran pemikirannya. Walaupun saññā merujuk pada suatu gugusan dari lima gugusan dalam Buddhisme; dalam agama Hindu, istilah saṁjñā merujuk pada tradisi seni; dan dalam Jainisme, saṁjñā merujuk pada pengenalan yang berbeda dari kognisi.[3]

Persepsi diidentifikasi dalam ajaran Buddha sebagai berikut:

Theravāda

Tripitaka Pali

Dalam Kanon Pali, saññā juga sering didefinisikan sebagai:

"Ia memersepsikan warna biru, ia memersepsikan warna kuning, ia memersepsikan warna merah, ia memersepsikan warna putih."[4]

Dalam kitab-kitab Buddhisme Theravāda awal bagian empat Nikāya pertama, saññā adalah gugusan ketiga dari lima gugusan (Pali: khandha) yang dapat digunakan untuk menggambarkan pengalaman-pengalaman fenomenologis selama meditasi.[5] Saññā sebagai salah satu dari lima gugusan ditunjukkan pada diagram di samping.

 Lima Gugusan (pañcakkhandha)
sesuai dengan Tripitaka Pali.
 
 
materi (rūpa)
  4 unsur
(mahābhūta)		    
   
    ↓
      
kontak
(phassa)
    ↓ ↑
 
kesadaran
(viññāṇa)
 
 
 
 
 

→
←
 
 
 
←
  faktor mental (cetasika)  
 
perasaan
(vedanā)
 
 
 
persepsi
(saññā)
 
 
 
formasi
(saṅkhāra)
 
 
 
 
 Sumber: MN 109 (Thanissaro, 2001)  |  rincian diagram

Baik sebagai salah satu dari lima gugusan, konsentrasi meditatif (samādhi) pada lenyap dan munculnya (vipassanā), saññā dapat menuntun pada perhatian penuh (sati), pemahaman jernih (sampajañña), kecerahan (bodhi), dan tingkat Arahat (lihat Tabel).

Pengembangan samādhi (sesuai AN 4.41)
objek konsentrasi pengembangan
empat jhāna tempat berdiam menyenangkan (sukha-vihārāya) di kehidupan ini (diṭṭhadhamma)
persepsi (sañña) cahaya (āloka) perolehan pengetahuan (ñāṇa) dan penglihatan (dassana)
munculnya, berlangsungnya, lenyapnya perasaan-perasaan (vedanā), persepsi-persepsi (saññā), dan pemikiran-pemikiran (vitakkā) perhatian-penuh (sati) dan pemahaman jernih (sampajaññā)
muncul dan lenyapnya lima gugusan kemelekatan (pañc'upādāna-khandha) hancurnya (khaya) noda-noda batin (āsava) [Arahat]
Kotak ini:

Tradisi Abhidhamma

Bagian dari Abhidhamma Theravāda
52 Faktor Mental
Buddhisme Theravāda
7 universal (sabbacittasādhāraṇa)
6 sesekali (pakiṇṇaka)
14 tidak baik (akusala)
25 indah (sobhana)
  • 1 indra kebijaksanaan (paññindriya):
  • Paññā

Menurut tradisi Abhidhamma Theravāda, saññā merupakan salah satu dari tujuh faktor mental universal. mengalami objek yang sama dengan citta yang menyertainya, namun ia melakukan tugasnya sendiri: ia 'melihat' atau 'mengenali' objek tersebut dan ia 'menandai' objek tersebut sehingga ia dapat dikenali lagi.[6]

Dalam terjemahannya untuk kitab Abhidhammatthasaṅgaha, Bhikkhu Bodhi menyampaikan:

Ciri persepsi adalah memersepsikan kualitas suatu objek. Fungsinya adalah menjadikan tanda sebagai syarat memersepsi kembali bahwa “ini sama saja”, atau fungsinya adalah mengenali apa yang pernah dipersepsi sebelumnya. Hal itu menjadi nyata saat penafsiran objek... melalui fitur-fitur yang telah dipahami. Penyebab terdekatnya adalah objek sebagaimana yang terlihat. Prosedur ini dibandingkan dengan pengenalan seorang tukang kayu terhadap jenis kayu tertentu melalui tanda yang dibuatnya pada setiap jenis kayu.[7]

Kitab pascakanonis

Kitab Aṭṭhasālinī (I, Bagian IV, Bab 1, 110), sebuah kitab komentar untuk kitab Dhammasaṅgaṇī memberikan dua definisi berikut untuk saññā:

  • ... Memiliki sifat mencatat dan berfungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Tidak ada yang namanya persepsi di keempat alam keberadaan tanpa ciri pencatatan (tanpa-persepsi). Semua persepsi memiliki karakteristik pencatatan. Di antara semuanya itu, persepsi yang mengetahui melalui pengetahuan khusus mempunyai fungsi mengenali apa yang telah dicatat sebelumnya. Kita dapat melihat prosedur ini ketika tukang kayu mengenali sepotong kayu yang telah ditandainya dengan pengetahuan khusus...
  • Persepsi mempunyai ciri memersepsi melalui tindakan penyertaan umum, dan fungsi membuat tanda sebagai syarat bagi persepsi berulang (untuk mengenali atau mengingat), seperti ketika penebang kayu 'melihat' batang kayu dan seterusnya. Manifestasinya adalah tindakan menafsirkan melalui tanda sebagaimana yang dipahami, seperti halnya orang buta yang 'melihat' seekor gajah. Atau, ia memiliki manifestasi yang singkat, bagaikan kilat, karena ketidakmampuannya menembus objek. Penyebab terdekatnya adalah objek apa pun yang muncul, seperti persepsi yang muncul saat rusa muda mengira orang-orangan sawah sebagai manusia.[8]

Dalam kitab ringkasan Pali pasca-kanonis, kitab Visuddhimagga menyamakan saññā dengan "seorang anak tanpa kebijaksanaan."[9]

Mahāyāna

Definisi

Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan:

Apakah karakteristik khusus yang mutlak dari konseptualisasi (saṃjñā)? Yaitu mengetahui melalui asosiasi. Yaitu melihat, mendengar, menentukan, dan mengetahui melalui cara mengambil karakteristik penentu dan membedakannya.[2]

Mipham Rinpoche menyatakan:

Persepsi terdiri dari pemahaman terhadap ciri-ciri pembeda.
Dilihat dari segi dukungannya, dapat dibagi menjadi enam jenis: persepsi yang timbul karena kontak, pertemuan mata dan seterusnya, hingga batin.
Selain itu, mereka merupakan karakteristik pembeda dalam kaitannya dengan objek indera... dan... dalam kaitannya dengan nama-nama...[1]

Alexander Berzin memberikan penjelasan informal berikut:

Lalu, ada pembedaan ('du-shes, Skt. saṁjñā). Jadi, dibutuhkan fitur khusus dari objek tersebut, dari objek yang tampak—jadi, hologram—dan memberikan beberapa makna padanya, beberapa makna konvensional padanya. Dengan kata lain, dalam suatu medan indra, ia membedakan antara, misalnya, terang dan gelap. Maksudku, kita melihat sejumlah besar informasi, dan untuk menanganinya kita perlu membedakan satu bagian kecil dari yang lainnya. Itulah yang membedakannya.[10]

Terjemahan alternatif

Terjemahan alternatif untuk istilah saññā adalah:

  • Konseptualisasi (Herbert Guenther)
  • Membedakan (Alexander Berzin)
  • Persepsi (Erik Kunsang, Nina van Gorkom)
  • Rekognisi (Geoffrey Shatz)
  • Apersepsi (Susan Hamilton, Luis O. Gómez, David Seyfort Ruegg)

Lihat juga

Referensi

  1. ^ a b Kunsang 2004, hlm. 22.
  2. ^ a b Guenther 1975, Kindle Locations 364-365.
  3. ^ www.wisdomlib.org (2016-02-08). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions". www.wisdomlib.org. Diakses tanggal 2020-06-07. 
  4. ^ Thanissaro (2001).
  5. ^ Lihat, misalnya, Satipaṭṭhāna Sutta.
  6. ^ Gorkom (2010), Definition of saññā.
  7. ^ Bhikkhu Bodhi (2003), hlm. 80.
  8. ^ Gorkom (2010), Definition of saññā.
  9. ^ Buddhaghosa (1999), hlm. 436.
  10. ^ Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin.

Daftar pustaka

  • Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing.
  • Buddhaghosa, Bhadantācariya (terj. dari Pāli oleh Bhikkhu Ñāṇamoli) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
  • Thanissaro Bhikkhu (terj.) (2001). Khajjaniya Sutta: Chewed Up (SN 22.79). Diakses 2006-06-22 dari "Access to Insight" di: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html.
  • Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
  • Guenther, Herbert V. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", Dharma Publishing, Kindle Edition .
  • Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books .
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Persepsi_(Buddhisme)&oldid=26640281"