Tzitzit: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 12 Juli 2013 17.41

Kata benda Ibrani tzitzit [tsitsit] (Ibrani: ציצית) (Alkitabiah dan pengucapan Timur Tengah: ṣiṣith; pengucapan Ibrani Ashkenazi dan Yiddish: tzitzis) adalah nama untuk jumbai atau simpul tali di tallit dalam ritual keagamaan yang dipakai oleh orang Yahudi yang taat. Tzitzit yang melekat pada empat penjuru tallit tersebut (selendang doa) dan tallit katan.

Etimologi

Kata mungkin berasal dari akar Semit N-TZ-H. Akhir-itu adalah akhiran kata sifat feminin, digunakan di sini untuk membentuk kata benda tunggal feminin. Asli berarti adalah "kunci", "rumbai" atau seperti dalam Kitab Yehezkiel mana Yehezkiel dijemput oleh malaikat dan dibawa oleh "kunci" (Ibrani tzitzit) rambut. Dalam teks-teks akademik berbahasa Inggris di Judaica istilah ini kadang-kadang diberikan "tepian." ^[1] Dalam Alkitab Ibrani penggunaan singular, tetapi plural tzitziyot feminin ditemukan dalam teks-teks kemudian. Terjemahan Septuaginta adalah "jumbai" (Yunani jamak kraspeda κράσπεδα, dari kraspedon κράσπεδον tunggal).

Asal di Alkitab

Taurat menyatakan dalam Kitab Bilangan 15:38, "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka, bahwa mereka harus membuat jumbai-jumbai pada punca baju mereka, turun-temurun, dan dalam jumbai-jumbai punca itu haruslah dibubuh benang ungu kebiru-biruan". Mengenakan jumbai-jumbai atau tzitzit ini juga diperintahkan dalam Ulangan 22:12 "Haruslah engkau membuat tali yang terpilin pada keempat punca kain penutup tubuhmu." "Tali yang terpilin" di sini diterjemahkan dari kata bahasa Ibrani: גדלים‎ (gə·ḏi·lîm), yang merujuk kepada tzitzit.

Pinggiran, tzitziyot, saat ini melekat pada tallit dan tallit katan. Tallit katan sendiri sering disebut sebagai tzitzit. Menurut Taurat, tujuan memakai tzitzit adalah untuk mengingatkan orang-orang Yahudi dari kewajiban agama mereka. Selain itu, ia berfungsi sebagai pengingat keluarnya bangsa Israel dari Mesir (Bilangan 15:40). Talmud menyamakan ketaatan ini dengan mitzvot lainnya termasuk sebagai perintah utama bersama dengan sunat dan Paskah.^[2]

Benang dan simpul

Biru dan putih tzitzit tersimpul dalam gaya Sephardi, semua putih Ashkenazi. Perhatikan perbedaan antara skema 7-8-11-13 dan gulungan terputus (antara knot) pada Ashkenazi, vs skema 10-5-6-5 dan berliku bergerigi pada Sfaradi tzitzit.

Rumbai (tzitzit) di setiap sudut terbuat dari empat helai, yang harus dilakukan dengan niat. Untaian kemudian berulir dan menggantung ke bawah, muncul untuk menjadi delapan. (Ini adalah adat yang masing-masing empat helai terbuat dari delapan benang halus, yang dikenal sebagai kaful shemoneh). Keempat untaian melewati lubang (atau menurut beberapa: dua lubang) 1-2 inci (25 sampai 50 mm) dari sudut kain. Ada banyak kebiasaan sebagai cara untuk mengikat jumbai. Talmud menjelaskan bahwa Alkitab memerlukan simpul atas (kesher elyon) dan satu pembungkus dari tiga angin (hulya). Talmud memerintahkan bahwa antara 7 sampai 13 hulyot terikat, dan bahwa "kita harus memulai dan mengakhiri dengan warna pakaian." Adapun mengenai pembuatan simpul (bahasa Inggris: knot) di antara hulyot itu, Talmud tidak menjelaskan rinci, dan poskim ("penentu hukum Yahudi") telah menafsirkan persyaratan ini dalam berbagai cara. ^[3] Talmud mencatat cara pengikatan dengan asumsi penggunaan pewarna tekelet. Namun, setelah sumber pewarna itu lenyap pada abad pertengahan, berbagai kebiasaan mengikat telah diperkenalkan untuk mengkompensasi kurangnya bahan baku tersebut.

Meskipun banyak metode yang ada, salah satu yang memperoleh penerimaan luas dapat digambarkan sebagai berikut:

Empat helai tzitzit tersebut melewati lubang di dekat empat penjuru pakaian (Shulchan Aruch Orach Chaim 11:09-11:15) yang terjauh terpisah (10:01). Empat tzitzyot yang melewati setiap lubang (11:12-13), dan dua kelompok empat ujungnya ganda diikat satu sama lain di tepi pakaian dekat lubang (11:14,15). Salah satu dari empat tzitzit dibuat lebih lama dari yang lain (11:4), ujung panjang yang adalah lubang di sekitar tujuh lainnya berakhir dan diikat digabung, hal ini dilakukan berulang-ulang sehingga membuat total lima simpul ganda dipisahkan oleh empat bagian berkelok-kelok, dengan panjang total setidaknya empat inci, meninggalkan bagian yang bebas menggantung ujung yang dua kali panjangnya itu (11:14).^[4]

Sebelum mengikat dimulai, deklarasi niat dibacakan: L'Shem Mitzvat tzitzit ("demi perintah tzitzit").

Warna benang

Tekelet

Satu set tzitzyot dengan benang biru tekhelet

Tekelet (תכלת, juga dieja tekhelet) adalah bahan pewarna dalam Alkitab Ibrani yang diperintahkan Allah kepada orang-orang Yahudi untuk digunakan dalam satu, dua, atau empat dari delapan setengah-string menggantung ke bawah. Pada beberapa titik dalam sejarah Yahudi, sumber pewarna itu hilang dan sejak itu, orang-orang Yahudi telah dikenakan tzitzyot putih polos tanpa pewarna. Tekelet, yang muncul 49 kali dalam Tanakh - diterjemahkan oleh Septuaginta sebagai iakinthinos (bahasa Yunani: ὑακίνθινος, biru) - adalah pewarna biru khusus yang dihasilkan dari makhluk disebut sebagai khilazon (sekarang telah diidentifikasi sebagai Hexaplex trunculus), sedangkan pewarna biru dari sumber lainnya tidak dapat diterima (menurut Tosefta). Beberapa ajaran Yahudi menjelaskan bahwa garis-garis hitam yang ditemukan pada banyak selendang doa tradisional (tallit) mewakili hilangnya zat warna ini.

Tekelet hanya digunakan pada satu benang di setiap pinggiran, sisanya ditinggalkan putih atau berwarna aslinya. Benang-benang ini selalu terbuat dari bahan wol, terlepas dari bahan kain atau benang lainnya.

Benang yang lain

Benang lainnya pada tzitzit (semua benang yang bukan diwarnai tekelet) digambarkan sebagai "putih". Hal ini dapat diinterpretasikan secara harfiah (oleh Rama) atau sebagai berarti warna yang sama dengan pakaian utama (Rambam). Biasanya, pakaian itu sendiri putih sehingga perbedaan tersebut tidak tampak.

Demikian pula benang dapat dipilih baik dari bahan wol atau dari kain yang sama sebagai pakaian. Banyak otoritas menyarankan menggunakan pakaian wol, sehingga semua pandangan terhadap masalah ini sama.

Karaite tzitzit

Orang Karaite mengenakan tzitzyot dengan benang biru di dalamnya. Berbeda dengan Yudaisme Rabbinik, mereka percaya bahwa tekelet ("biru"), tidak mengacu pada pewarna tertentu. ^[5] Tradisi Yudaisme Rabbinik mengenai pembuatan simpul tzitzit tersebut tidak diikuti, sehingga penampilan tzitzit Karaite bisa sangat berbeda dari tzitzit Rabbanite.^[5] Bertentangan dengan beberapa klaim, Karaites tidak menggantung tzitzit di dinding mereka.^[6]

Dalam arkeologi dan sarjana

Beberapa arkeolog dan sarjana Alkitab berspekulasi tentang sumber tradisi. Menurut hipotesis dokumenter modern, referensi untuk tzitzit dalam Kitab Bilangan berasal dari Kode Priestly, sedangkan dari Kitab Ulangan berasal dari Kode Deuteronomy yang ditulis dimulai dari sekitar akhir abad ke-8 SM sampai akhir abad ke-7 SM, beberapa waktu setelah praktek ini digunakan sebagai kebiasaan,^[7] namun tidak terbatas pada Israel, gambar kebiasaan ini telah ditemukan pada beberapa prasasti Timur kuno dalam konteks menunjukkan bahwa kebiasaan itu dipraktekkan di Timur Dekat.^[8] Beberapa sarjana. percaya bahwa praktek ini dahulu berasal dari mengenakan kulit binatang, yang memiliki kaki di setiap sudut, dan bahwa kain kemudian melambangkan kehadiran kaki tersebut, diindikasikan sebagai penggunaan jimat, dan kemudian beralih oleh tzitzit di ajaran Yahudi.^[8]

Lihat pula

Tallit
Bagian Alkitab yang berkaitan: Bilangan 15, Ulangan 22, Matius 23

Referensi

^ A Theological Commentary to the Midrash: Song of Songs Rabbah - Page 243 Jacob Neusner - 2001 "The religious duties beautify Israel, now with reference to not shaving, circumcision, and show-fringes. ... The religious duties embody God's love for Israel: show-fringes, phylacteries, Shema', Prayer; then tabernacle, "
^ Maimonides. Commentary on Pirkei Avot 2:1.
^ Diagrams, Videos, & Explanations of Tying Methods
^ Rav's Beautiful Ratio: An Excursion into Aesthetics, Mois Navon, B'Or Ha'Torah, Vol. 19, 2009
^ ^a ^b "Tzitzit". Karaite Korner. Teks "May 22, 2008" akan diabaikan (bantuan)
^ Freeman, Joshua (July 5, 2012). "Laying down the (Oral) law". Jerusalem Post.
^ Richard Elliott Friedman, Who Wrote the Bible?
^ ^a ^b Peake's Commentary on the Bible

Pranala luar

General

Pro-cuttlefish

Beged Ivri- A society which studies ancient Israeli customs takes on Ptil Tekhelet.

Pro-Murex

Ptil Tekhelet - A group that promotes the view that the lost chilazon (the animal required to make tekhelet) to be the snail Murex trunculus.
Explanation of how tekhelet was discovered and made from the Murex trunculus

[1] A Theological Commentary to the Midrash: Song of Songs Rabbah - Page 243 Jacob Neusner - 2001 "The religious duties beautify Israel, now with reference to not shaving, circumcision, and show-fringes. ... The religious duties embody God's love for Israel: show-fringes, phylacteries, Shema', Prayer; then tabernacle, "

[2] Maimonides. Commentary on Pirkei Avot 2:1.

[3] Diagrams, Videos, & Explanations of Tying Methods

[4] Rav's Beautiful Ratio: An Excursion into Aesthetics, Mois Navon, B'Or Ha'Torah, Vol. 19, 2009

[KK_tzitzit-5] "Tzitzit". Karaite Korner. Teks "May 22, 2008" akan diabaikan (bantuan)

[6] Freeman, Joshua (July 5, 2012). "Laying down the (Oral) law". Jerusalem Post.

[7] Richard Elliott Friedman, Who Wrote the Bible?

[Peake-8] Peake's Commentary on the Bible

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-{{periksaterjemahan|date=12 Juli 2013}}
-{{refimprove}}
 [[File:Tzitzis Shot.JPG|thumb|right|150px|Tzitzis]]
 {{Yahudi}}
-Kata benda Ibrani '''tzitzit''' [tsitsit] (Ibrani: ציצית) (Alkitabiah dan pengucapan Timur Tengah: '''ṣiṣith'''; pengucapan Ibrani [[Ashkenazi]] dan Yiddish: '''tzitzis''') adalah nama untuk jumbai atau simpul tali di [[tallit]] dalam ritual keagamaan yang dipakai oleh orang Yahudi yang taat. Tzitzit yang melekat pada empat penjuru [[tallit]] tersebut (selendang doa) dan tallit katan.
+Kata benda Ibrani '''tzitzit''' [tsitsit] (Ibrani: ציצית) (Alkitabiah dan pengucapan Timur Tengah: '''ṣiṣith'''; pengucapan Ibrani [[Ashkenazi]] dan Yiddish: '''tzitzis''') adalah nama untuk jumbai atau simpul tali di [[tallit]] dalam ritual keagamaan yang dipakai oleh orang Yahudi yang taat. Tzitzit yang melekat pada empat penjuru [[tallit]] tersebut (selendang doa) dan '''''tallit katan'''''.
 ==Etimologi==
 Kata mungkin berasal dari akar Semit N-TZ-H. Akhir-itu adalah akhiran kata sifat feminin, digunakan di sini untuk membentuk kata benda tunggal feminin. Asli berarti adalah "kunci", "rumbai" atau seperti dalam [[Kitab Yehezkiel]] mana Yehezkiel dijemput oleh malaikat dan dibawa oleh "kunci" (Ibrani tzitzit) rambut. Dalam teks-teks akademik berbahasa Inggris di Judaica istilah ini kadang-kadang diberikan "tepian." <ref>A Theological Commentary to the Midrash: Song of Songs Rabbah - Page 243 Jacob Neusner - 2001 "The religious duties beautify Israel, now with reference to not shaving, circumcision, and show-fringes. ... The religious duties embody God's love for Israel: show-fringes, phylacteries, Shema', Prayer; then tabernacle, "</ref> Dalam Alkitab Ibrani penggunaan singular, tetapi plural tzitziyot feminin ditemukan dalam teks-teks kemudian. Terjemahan Septuaginta adalah "jumbai" (Yunani jamak kraspeda κράσπεδα, dari kraspedon κράσπεδον tunggal).
-==Asal di Alkitab==
+== Asal di [[Alkitab]] ==
 [[Taurat]] menyatakan dalam [[Kitab Bilangan]] [[Bilangan 15#Ayat 38|15:38]], ''"Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka, bahwa mereka harus membuat '''jumbai-jumbai''' pada punca baju mereka, turun-temurun, dan dalam '''jumbai-jumbai''' punca itu haruslah dibubuh benang ungu kebiru-biruan"''. Mengenakan jumbai-jumbai atau ''tzitzit'' ini juga diperintahkan dalam [[Ulangan]] 22:12 ''"Haruslah engkau membuat tali yang terpilin pada keempat punca kain penutup tubuhmu."'' "Tali yang terpilin" di sini diterjemahkan dari kata {{lang-he|גדלים}} ({{Strong|gə·ḏi·lîm|01434}}), yang merujuk kepada ''tzitzit''.
-Pinggiran, ''tzitziyot'', saat ini melekat pada ''tallit'' dan ''tallit katan''. ''Tallit katan'' sendiri sering disebut sebagai ''tzitzit''. Menurut Taurat, tujuan memakai ''tzitzit'' adalah untuk mengingatkan orang-orang Yahudi dari kewajiban agama mereka. Selain itu, ia berfungsi sebagai pengingat keluarnya bangsa Israel dari Mesir (Bilangan 15:40). Talmud menyamakan ketaatan ini dengan mitzvot lainnya termasuk sebagai perintah utama bersama dengan sunat dan Paskah.<ref>Maimonides. Commentary on Pirkei Avot 2:1.</ref>
+Pinggiran, ''tzitziyot'', saat ini melekat pada ''tallit'' dan ''tallit katan''. ''Tallit katan'' sendiri sering disebut sebagai ''tzitzit''. Menurut Taurat, tujuan memakai ''tzitzit'' adalah untuk mengingatkan orang-orang Yahudi dari kewajiban agama mereka. Selain itu, ia berfungsi sebagai pengingat keluarnya bangsa Israel dari Mesir ({{Alkitab|Bilangan 15:40}}). [[Talmud]] menyamakan ketaatan ini dengan mitzvot lainnya termasuk sebagai perintah utama bersama dengan sunat dan Paskah.<ref>Maimonides. Commentary on Pirkei Avot 2:1.</ref>
-==Benang dan knot==
+== Benang dan simpul ==
 [[File:Tzitzith.jpg|150px|thumb|left|Biru dan putih tzitzit tersimpul dalam gaya Sephardi, semua putih Ashkenazi. Perhatikan perbedaan antara skema 7-8-11-13 dan gulungan terputus (antara knot) pada Ashkenazi, vs skema 10-5-6-5 dan berliku bergerigi pada Sfaradi tzitzit.]]
-Rumbai (tzitzit) di setiap sudut terbuat dari empat helai, yang harus dilakukan dengan niat. Untaian kemudian berulir dan menggantung ke bawah, muncul untuk menjadi delapan. (Ini adalah adat yang masing-masing empat helai terbuat dari delapan benang halus, yang dikenal sebagai kaful shemoneh). Keempat untaian melewati lubang (atau menurut beberapa: dua lubang) 1-2 inci (25 sampai 50 mm) dari sudut kain. Ada banyak kebiasaan sebagai cara untuk mengikat jumbai. [[Talmud]] menjelaskan bahwa Alkitab memerlukan simpul atas (kesher elyon) dan satu pembungkus dari tiga angin (hulya). Talmud memerintahkan bahwa antara 7 sampai 13 hulyot terikat, dan bahwa "kita harus memulai dan mengakhiri dengan warna pakaian." Adapun pembuatan knot di antara hulyot itu, Talmud tidak menjelaskan rinci, dan sebagai poskim tersebut ("devisors hukum Yahudi") telah menafsirkan persyaratan ini dalam berbagai cara. <ref>[http://www.tekhelet.com/diagrams/TyingDiagramSeriesHomePage.htm Diagrams, Videos, & Explanations of Tying Methods]</ref> Talmud menggambarkan mengikat dengan asumsi penggunaan tekhelet pewarna, Namun, setelah kehilangan sumber pewarna, berbagai kebiasaan mengikat diperkenalkan untuk mengkompensasi kurangnya elemen primer.
+Rumbai (tzitzit) di setiap sudut terbuat dari empat helai, yang harus dilakukan dengan niat. Untaian kemudian berulir dan menggantung ke bawah, muncul untuk menjadi delapan. (Ini adalah adat yang masing-masing empat helai terbuat dari delapan benang halus, yang dikenal sebagai '''''kaful shemoneh'''''). Keempat untaian melewati lubang (atau menurut beberapa: dua lubang) 1-2 inci (25 sampai 50 mm) dari sudut kain. Ada banyak kebiasaan sebagai cara untuk mengikat jumbai. [[Talmud]] menjelaskan bahwa Alkitab memerlukan simpul atas ('''''kesher elyon''''') dan satu pembungkus dari tiga angin ('''''hulya'''''). Talmud memerintahkan bahwa antara 7 sampai 13 ''hulyot'' terikat, dan bahwa "kita harus memulai dan mengakhiri dengan warna pakaian." Adapun mengenai pembuatan simpul ({{lang-en|knot}}) di antara hulyot itu, Talmud tidak menjelaskan rinci, dan ''poskim'' ("penentu hukum Yahudi") telah menafsirkan persyaratan ini dalam berbagai cara. <ref>[http://www.tekhelet.com/diagrams/TyingDiagramSeriesHomePage.htm Diagrams, Videos, & Explanations of Tying Methods]</ref> Talmud mencatat cara pengikatan dengan asumsi penggunaan pewarna [[tekelet]]. Namun, setelah sumber pewarna itu lenyap pada abad pertengahan, berbagai kebiasaan mengikat telah diperkenalkan untuk mengkompensasi kurangnya bahan baku tersebut.
 Meskipun banyak metode yang ada, salah satu yang memperoleh penerimaan luas dapat digambarkan sebagai berikut:
+:Empat helai tzitzit tersebut melewati lubang di dekat empat penjuru pakaian (Shulchan Aruch Orach Chaim 11:09-11:15) yang terjauh terpisah (10:01). Empat tzitzyot yang melewati setiap lubang (11:12-13), dan dua kelompok empat ujungnya ganda diikat satu sama lain di tepi pakaian dekat lubang (11:14,15). Salah satu dari empat tzitzit dibuat lebih lama dari yang lain (11:4), ujung panjang yang adalah lubang di sekitar tujuh lainnya berakhir dan diikat digabung, hal ini dilakukan berulang-ulang sehingga membuat total lima simpul ganda dipisahkan oleh empat bagian berkelok-kelok, dengan panjang total setidaknya empat inci, meninggalkan bagian yang bebas menggantung ujung yang dua kali panjangnya itu (11:14).<ref>[http://www.divreinavon.com/pdf/NAVONbht19.pdf Rav's Beautiful Ratio: An Excursion into Aesthetics], Mois Navon, B'Or Ha'Torah, Vol. 19, 2009</ref>
-Empat helai tzitzit tersebut melewati lubang di dekat empat penjuru garmen (Shulchan Aruch Orach Chaim 11:09-11:15) yang terjauh terpisah (10:01). Empat tzitzyot yang melewati setiap lubang (11:12-13), dan dua kelompok empat ujungnya ganda diikat satu sama lain di tepi garmen dekat lubang (11:14,15). Salah satu dari empat tzitzit dibuat lebih lama dari yang lain (11:4), ujung panjang yang adalah lubang di sekitar tujuh lainnya berakhir dan diikat digabung, hal ini dilakukan berulang-ulang sehingga membuat total lima knot ganda dipisahkan oleh empat bagian berkelok-kelok, dengan panjang total setidaknya empat inci, meninggalkan bebas menggantung ujung yang dua kali selama itu (11:14).<ref>[http://www.divreinavon.com/pdf/NAVONbht19.pdf Rav's Beautiful Ratio: An Excursion into Aesthetics], Mois Navon, B'Or Ha'Torah, Vol. 19, 2009</ref>
 Sebelum mengikat dimulai, deklarasi niat dibacakan: ''L'Shem Mitzvat tzitzit'' ("demi perintah tzitzit").
-==Warna dari string==
+== Warna benang ==
-===''Tekhelet''===
+=== ''[[Tekelet]]'' ===
 [[File:Techelet.JPG|thumb|250px|Satu set tzitzyot dengan benang biru tekhelet]]
-Tekhelet (תכלת) adalah pewarna warna dalam Alkitab Ibrani yang memerintahkan orang-orang Yahudi untuk digunakan dalam satu, dua, atau empat dari delapan setengah-string menggantung ke bawah. Pada beberapa titik dalam sejarah Yahudi, sumber pewarna itu hilang dan sejak itu, orang-orang Yahudi telah dikenakan tzitzyot putih polos tanpa pewarna. Tekhelet, yang muncul 48 kali dalam Tanakh - diterjemahkan oleh Septuaginta sebagai iakinthinos (Yunani: ὑακίνθινος, biru) - adalah pewarna biru khusus yang dihasilkan dari makhluk disebut sebagai sebuah chilazon, pewarna biru lainnya yang tidak dapat diterima (Tosefta). Beberapa menjelaskan garis-garis hitam yang ditemukan pada banyak selendang doa tradisional sebagai mewakili hilangnya zat warna ini.
+[[Tekelet]] (תכלת, juga dieja ''tekhelet'') adalah [[bahan pewarna]] dalam [[Alkitab Ibrani]] yang diperintahkan Allah kepada orang-orang Yahudi untuk digunakan dalam satu, dua, atau empat dari delapan setengah-string menggantung ke bawah. Pada beberapa titik dalam sejarah Yahudi, sumber pewarna itu hilang dan sejak itu, orang-orang Yahudi telah dikenakan ''tzitzyot'' putih polos tanpa pewarna. ''[[Tekelet]]'', yang muncul 49 kali dalam Tanakh - diterjemahkan oleh [[Septuaginta]] sebagai '''''iakinthinos''''' (bahasa Yunani: ὑακίνθινος, biru) - adalah pewarna biru khusus yang dihasilkan dari makhluk disebut sebagai '''khilazon''' (sekarang telah diidentifikasi sebagai ''[[Hexaplex trunculus]]''), sedangkan pewarna biru dari sumber lainnya tidak dapat diterima (menurut ''Tosefta''). Beberapa ajaran Yahudi menjelaskan bahwa garis-garis hitam yang ditemukan pada banyak selendang doa tradisional (''[[tallit]]'') mewakili hilangnya zat warna ini.
-Dimana tekhelet digunakan, hanya satu benang di setiap pinggiran, sisanya ditinggalkan putih atau berwarna diri. benang selalu terbuat dari wol, terlepas dari bahan garmen atau benang lainnya.
+''[[Tekelet]]'' hanya digunakan pada satu benang di setiap pinggiran, sisanya ditinggalkan putih atau berwarna aslinya. Benang-benang ini selalu terbuat dari bahan wol, terlepas dari bahan kain atau benang lainnya.
-===Benang lainnya===
+=== Benang yang lain ===
-Benang lainnya di tzitzit (semua benang, di mana tekhelet tidak digunakan) digambarkan sebagai "putih". Hal ini dapat diinterpretasikan secara harfiah (oleh Rama) atau sebagai berarti warna yang sama dengan pakaian utama (Rambam). Biasanya, pakaian itu sendiri putih sehingga perbedaan tersebut tidak muncul.
+Benang lainnya pada tzitzit (semua benang yang bukan diwarnai [[tekelet]]) digambarkan sebagai "putih". Hal ini dapat diinterpretasikan secara harfiah (oleh Rama) atau sebagai berarti warna yang sama dengan pakaian utama (Rambam). Biasanya, pakaian itu sendiri putih sehingga perbedaan tersebut tidak tampak.
-Demikian benang dapat dilakukan baik dari wol atau dari kain yang sama sebagai garmen, lagi banyak otoritas menyarankan menggunakan pakaian wol sehingga semua pandangan terhadap masalah ini sama.
+Demikian pula benang dapat dipilih baik dari bahan wol atau dari kain yang sama sebagai pakaian. Banyak otoritas menyarankan menggunakan pakaian wol, sehingga semua pandangan terhadap masalah ini sama.
 ===Karaite tzitzit===
 [[File:Karaite Tsitsit.jpg|right|thumb|Sepasang Karaite dari tzitzyot]]
-Karaites mengenakan tzitzyot dengan benang biru di dalamnya. Berbeda dengan Yudaisme Rabbinik, mereka percaya bahwa tekhelet ("biru"), tidak mengacu pada pewarna tertentu. <ref name=KK_tzitzit>{{cite web |url=http://www.karaite-korner.org/tzitzit.shtml |title=Tzitzit |publisher=Karaite Korner |May 22, 2008}}</ref> tradisi Yudaisme Rabbinik digunakan dalam knotting dari tzitzit tersebut tidak diikuti, sehingga penampilan Karaite tzitzit bisa sangat berbeda dari Rabbanite tzitzit. <ref name=KK_tzitzit /> Bertentangan dengan beberapa klaim, Karaites tidak menggantung tzitzit di dinding mereka.<ref>{{cite news|url=http://www.jpost.com/LandedPages/PrintArticle.aspx?id=62229 |title=Laying down the (Oral) law |newspaper=Jerusalem Post |first=Joshua |last=Freeman |date=July 5, 2012}}</ref>
+Orang Karaite mengenakan ''tzitzyot'' dengan benang biru di dalamnya. Berbeda dengan Yudaisme Rabbinik, mereka percaya bahwa tekelet ("biru"), tidak mengacu pada pewarna tertentu. <ref name=KK_tzitzit>{{cite web |url=http://www.karaite-korner.org/tzitzit.shtml |title=Tzitzit |publisher=Karaite Korner |May 22, 2008}}</ref> Tradisi Yudaisme Rabbinik mengenai pembuatan simpul tzitzit tersebut tidak diikuti, sehingga penampilan tzitzit Karaite bisa sangat berbeda dari tzitzit Rabbanite.<ref name=KK_tzitzit /> Bertentangan dengan beberapa klaim, Karaites tidak menggantung tzitzit di dinding mereka.<ref>{{cite news|url=http://www.jpost.com/LandedPages/PrintArticle.aspx?id=62229 |title=Laying down the (Oral) law |newspaper=Jerusalem Post |first=Joshua |last=Freeman |date=July 5, 2012}}</ref>
 ==Dalam arkeologi dan sarjana==
-Beberapa arkeolog dan sarjana Alkitab berspekulasi tentang sumber tradisi. Menurut hipotesis dokumenter modern, referensi untuk tzitzit dalam Bilangan berasal dari Kode Priestly, sedangkan dari Ulangan berasal dari Kode Ulangan dan dimulai sekitar abad ke-8 SM akhir dan akhir abad ke-7 SM, beberapa waktu setelah praktek ini digunakan sebagai <ref>[[Richard Elliott Friedman]], ''Who Wrote the Bible?''</ref> kustom, namunt idak terbatas pada Israel,. gambar kustom telah ditemukan pada beberapa prasasti Timur kuno dalam konteks menunjukkan bahwa itu dipraktekkan di Timur Dekat [8] Beberapa sarjana. percaya bahwa praktek ini dahulu berasal dari mengenakan kulit binatang, yang memiliki kaki di setiap sudut, dan bahwa kain kemudian melambangkan kehadiran kaki tersebut, diindikasikan sebagai penggunaan jimat, dan kemudian beralih oleh tzitzit di ajaran Yahudi.
+Beberapa arkeolog dan sarjana Alkitab berspekulasi tentang sumber tradisi. Menurut hipotesis dokumenter modern, referensi untuk tzitzit dalam [[Kitab Bilangan]] berasal dari ''Kode Priestly'', sedangkan dari [[Kitab Ulangan]] berasal dari ''Kode Deuteronomy'' yang ditulis dimulai dari sekitar akhir abad ke-8 SM sampai akhir abad ke-7 SM, beberapa waktu setelah praktek ini digunakan sebagai kebiasaan,<ref>[[Richard Elliott Friedman]], ''Who Wrote the Bible?''</ref> namun tidak terbatas pada Israel, gambar kebiasaan ini telah ditemukan pada beberapa prasasti Timur kuno dalam konteks menunjukkan bahwa kebiasaan itu dipraktekkan di Timur Dekat.<ref name='Peake'>''[[Peake's Commentary on the Bible]]''</ref> Beberapa sarjana. percaya bahwa praktek ini dahulu berasal dari mengenakan kulit binatang, yang memiliki kaki di setiap sudut, dan bahwa kain kemudian melambangkan kehadiran kaki tersebut, diindikasikan sebagai penggunaan jimat, dan kemudian beralih oleh tzitzit di ajaran Yahudi.<ref name='Peake'/>
 == Lihat pula ==

l b s Kehidupan Yahudi
Kelahiran dan masa kecil	Shalom Zachar · Brit milah · Zeved habat · Nama Ibrani · Pidyon haben
Kedatangan usia	Upsherin · Wimpel · Bar dan Bat Mitzvah · Yeshiva · Kollel
Kehidupan sehari-hari	Ritual cuci · Doa dan berkat · Layanan doa · Berdoa setelah Makan · Gelar kehormatan
Pernikahan	Usia dinikahi · Pernikahan Yahudi · Perjodohan · Peran perempuan · Niddah · Mikvah · Tzniut · Perceraian
Praktik keagamaan	Perintah 613 · Kebiasaan · Studi Taurat · Membaca Taurat Mingguan · Daf Yomi · Shiur · Chavruta · Chavurah · Hari libur · Tzedakah
Barang keagamaan	Sefer Torah · Tzitzit · Tallit · Tefillin · Mezuzah · Kippah · Menorah · Shofar · Four Species
Kematian	Chevra Kadisha · Shiva · Kaddish · Tehillim · Yahrzeit · Lilin Yahrzeit · Yizkor · Gelar kehormatan