Puisi konfesional: Perbedaan antara revisi
k Agus Damanik memindahkan halaman Puisi konvensional ke Puisi konfesional |
Perbaikan alur dan perbaikan kata |
||
Baris 1:
{{Rough translation|1=en|listed=yes|date=Juni 2020}}
'''Puisi konfesional''' atau '''"Konfesionalisme"''' adalah aliran puisi yang muncul di Amerika Serikat pada dekade 1950-an akhir dan awal dekade 1960-an.<ref name=":0">{{Cite web|url=https://poets.org/text/brief-guide-confessional-poetry.|title=A Brief Guide to Confessional Poetry {{!}} Academy of American Poets|last=Poets|first=Academy of American|date=n|website=poets.org|access-date=2020-06-02}}</ref> Puisi
Keikutsertaan konfesi para pujangga atas pengalaman personalnya telah dijelaskan oleh par kritikus sastra sebagai upaya untuk mengambil jarak atas diri sendiri, terhadap realitas sosial yang mengerikan pada abad ke-20. Peristiwa-peristiwa sejarah, seperti ''[[Holocaust]]'', [[Perang Dingin]], dan ancaman eksistensial yang diciptakan oleh proliferasi senjata nuklir, telah membuat masalah publik menjadi menakutkan bagi para pujangga konfesional dan pembaca-pembaca mereka.<ref>{{Cite journal|last=Hoffman.|first=Steven K.|date=Musim dingin 1978|year=1978.|title=Impersonal Personalism: The Making of a Confessional Poetic|url=http://dx.doi.org/10.2307/2872583|journal=ELH|volume=45|issue=4|pages=687-709|doi=10.2307/2872583|issn=0013-8304}}</ref> Para pujangga konfesional juga berusaha untuk menciptakan perlawanan terhadap idealisasi domestisitas pada dekade 1950-an, dengan mengungkapkan perasaan tidak bahagia di dalam rumah mereka. <ref>{{Cite journal|last=Blake.|first=David Haven|date=1 Desember 2001|year=2001.|title=Public Dreams: Berryman, Celebrity, and the Culture of Confession|url=http://dx.doi.org/10.1093/alh/13.4.716|journal=American Literary History|volume=13|issue=4|pages=716–736|doi=10.1093/alh/13.4.716|issn=0896-7148}}</ref>
Baris 8:
== ''Life Studies'' dan munculnya Konfesionalisme ==
Pada tahun [[1959 dalam puisi|1959]]. [[ ML Rosenthal |M. L. Rosenthal]] untuk pertama kalinya mengenalkan istilah "konfesional" di dalam ulasannya, tentang buku Robert Lowell's ''[[ Studi Kehidupan |Life Studies]]'' berjudul " [[ Puisi sebagai Pengakuan |Poetry As Confession]] ", <ref>''The Nation'', September 19, 1959), dicetak ulang di Rosenthal 1991, hlm . 109 – 112. Rosenthal mengerjakan kembali ulasannya menjadi sebuah esai berjudul "Robert Lowell and the Poetry of Confession" di bukunya pada tahun 1960 berjudul The Modern Poet</ref> Rosenthal membedakan pendekatan konfesi dengan mode-mode puisi-puisi lirik yang lain dari caranya menggunakan rasa percaya diri yang (Rosenthal katakan) "melampaui batas kebiasaan atas rasa enggan atau rasa malu secara personal". <ref>[[ Ian Hamilton (kritik) |Ian Hamilton]], 'A Biographer's Msgivings', dikumpulkan didalam ''Walking Possession, Essays & Reviews 1968 – 1993'', Addison-Wesley, 1994.{{ISBN|0-201-48397-1}}</ref> Rosenthal mencatat , bahwa pada kecenderungan awal terhadap konfesional, biasanya ada "topeng" yang menyembunyikan "wajah aktual" pujangga, dan juga menyatakan, bahwa "Lowell melepas topeng tersebut". Narasumber secara pasti, adalah dirinya sendiri, dan tidak mudah untuk tidak berfikir, bahwa ''Life Studies'' sebagai serial kepercayaan diri personal tentang hal yang agak memalukan, yang terikat dengan kehormatan sehingga merupakan hal yang tidak untuk diungkapkan ". <ref>Rosenthal, 1959.</ref> Dalam sebuah ulasan buku di ''[[ Review Kenyon |The Kenyon Review]]''
Walaupun begitu, terdapat langkah yang jelas
Meskipun begitu, ''Life Studies'' adalah buku pertama yang tidak terbantahkan berhasil menarik atensi publik
"The Poet Speaks - Interviews with Contemporary Poets Conducted by Hilary Morrish, Peter Orr, John Press and Ian Scott-Kilvert". London: Routledge and Kegan Paul, 1966.[http://www.sylviaplath.de/plath/orrinterview.html h]</ref> A. Alvarez menganggap bahwa beberapa puisi dalam Life Studies "
Pada kelas puisi yang
== Perkembangan lebih lanjut ==
Teks-teks lain yang merupakan kunci dari perkembangan aliran puisi "konfesional" Amerika termasuk di
Tokoh transisi yang signifikan lainnya, ialah [[ Adrienne Rich |Adrienne Rich]] ; <ref>I. Ousby ed. ''The Cambridge Guide to Literature in English'' (1995) p. 199 and p. 792</ref> sementara salah satu yang terkemuka, yang secara sadar sebagai pujangga "konfesional" yang muncul pada tahun 1980-an adalah [[ Sharon Olds |Sharon Olds]] yang fokus pada subjek seksual yang tabu yang dibangun dari karya [[Ginsberg]]..
== Reaksi ==
Pada dekade 1970-an dan 1980-an, beberapa penulis memberontak melawan Konfesionalisme di dalam perkembangan puisi Amerika,
Pada utas
Gerakan puisi [[ Formalisme Baru |Formalisme Baru]], merupakan gerakan pengembalian rima dan meter, yang menjadi lompatan atas reaksi melawan [[ Ayat gratis |sajak bebas]] yang telah
== Lihat pula ==
| |||
Revisi per 3 Juni 2020 14.16
 | Artikel atau sebagian dari artikel ini mungkin diterjemahkan dari Puisi konfesional di en.wiki-indonesia.club. Isinya masih belum akurat, karena bagian yang diterjemahkan masih perlu diperhalus dan disempurnakan. Jika Anda menguasai bahasa aslinya, harap pertimbangkan untuk menelusuri referensinya dan menyempurnakan terjemahan ini. Anda juga dapat ikut bergotong royong pada ProyekWiki Perbaikan Terjemahan. (Pesan ini dapat dihapus jika terjemahan dirasa sudah cukup tepat. Lihat pula: panduan penerjemahan artikel) |
Puisi konfesional atau "Konfesionalisme" adalah aliran puisi yang muncul di Amerika Serikat pada dekade 1950-an akhir dan awal dekade 1960-an.[1] Puisi konfesional dianggap sebagai dasar dari Pascamodernisme.[2] Aliran ini telah dideskripsikan sebagai puisi personal atau sebagai "Saya", yang berpusat pada peristiwa-peristiwa ekstrem yang merupakan pengalaman suatu individu, psike, dan trauma personal, yang dianggap sebagai hal-hal yang pernah dan terkadang masih tabu di masyarakat, seperti penyakit mental, seksualitas, dan bunuh diri, yang sering kali ditetapkan mempunyai relasi dengan masalah sosial yang lebih besar.[3]
Keikutsertaan konfesi para pujangga atas pengalaman personalnya telah dijelaskan oleh par kritikus sastra sebagai upaya untuk mengambil jarak atas diri sendiri, terhadap realitas sosial yang mengerikan pada abad ke-20. Peristiwa-peristiwa sejarah, seperti Holocaust, Perang Dingin, dan ancaman eksistensial yang diciptakan oleh proliferasi senjata nuklir, telah membuat masalah publik menjadi menakutkan bagi para pujangga konfesional dan pembaca-pembaca mereka.[4] Para pujangga konfesional juga berusaha untuk menciptakan perlawanan terhadap idealisasi domestisitas pada dekade 1950-an, dengan mengungkapkan perasaan tidak bahagia di dalam rumah mereka. [5]
Aliran "Puisi Konfesional" diasosiasikan dengan beberapa pujangga yang mendefinisikan kembali puisi Amerika pada dekade 1950-an dan 1960-an, seperti Robert Lowell, Sylvia Plath, John Berryman, Anne Sexton, Allen Ginsberg, dan W.D. Snodgrass . [1] [3]
Life Studies dan munculnya Konfesionalisme
Pada tahun 1959. M. L. Rosenthal untuk pertama kalinya mengenalkan istilah "konfesional" di dalam ulasannya, tentang buku Robert Lowell's Life Studies berjudul " Poetry As Confession ", [6] Rosenthal membedakan pendekatan konfesi dengan mode-mode puisi-puisi lirik yang lain dari caranya menggunakan rasa percaya diri yang (Rosenthal katakan) "melampaui batas kebiasaan atas rasa enggan atau rasa malu secara personal". [7] Rosenthal mencatat , bahwa pada kecenderungan awal terhadap konfesional, biasanya ada "topeng" yang menyembunyikan "wajah aktual" pujangga, dan juga menyatakan, bahwa "Lowell melepas topeng tersebut". Narasumber secara pasti, adalah dirinya sendiri, dan tidak mudah untuk tidak berfikir, bahwa Life Studies sebagai serial kepercayaan diri personal tentang hal yang agak memalukan, yang terikat dengan kehormatan sehingga merupakan hal yang tidak untuk diungkapkan ". [8] Dalam sebuah ulasan buku di The Kenyon Review tertulis, "Untuk puisi-puisi ini , pertanyaan tentang rasa pantas tidak lagi ada. Mereka telah menciptakan sebuah penaklukan: apa yang mereka telah menangkan adalah sebuah ekspansi mayor dari wilayah puisi. " [9]
Walaupun begitu, terdapat langkah yang jelas dari model "konfesional" sebelum publikasi buku Life Studies terjadi. Konfesi dari puisi panjang karya Delmore Schwartz 's berjudul Genesis (Puisi) telah dipublikasi di tahun 1943 ; John Berryman telah menulis sebuah sekuens soneta pada tahun 1947 tentang perselingkuhan yang dilakukannya dengan seorang wanita bernama Chris selama dia menikah dengan istri pertamanya, Eileen. (Walaupun begitu, dikarenakan publikasi soneta akan mengungkapkan perselingkuhannya kepada istrinya, Berryman tidak secara serius mempublikasikan sekuens yang berjudul Berryman's Sonnets ini hingga tahun 1967, setelah ia bercerai dengan istri pertamanya). Heart's Neddle karya Snodgrass, yang mana dia menulis tentang akibat perceraiannya, juga ditulis sebelum buku Life Studies . [10] [11]
Meskipun begitu, Life Studies adalah buku pertama yang tidak terbantahkan berhasil menarik atensi publik pembaca, terhadap gaya konfesional dan buku yang pertama kali mendapatkan label "konfesional". "Konfesional" yang paling terkenal adalah puisi di bagian akhir buku Life Studies di mana Lowell menyinggung perjuangannya menghadapi penyakit mental yang dia rasakan dan pengalaman selama rawat inapnya di McLean's. Sebuah rumah sakit jiwa di Massachusetts. Plath berkomentar tentang pengaruh puisi-puisi pada jenis ini yang ada di dalam buku Life Studies di sebuah wawancara, dengan menyatakan, "Saya sangat bersemangat dengan apa yang saya rasakan merupakan sebuah terobosan baru yang tiba dengan, katakanlah, Life Studies karya Robert Lowell, terobosan intens ini menjadi pengalaman yang sangat serius, sangat personal, pengalaman emosional yang saya rasa sebagian adalah hal tabu. Puisi Robert Lowell tentang pengalamannya di rumah sakit jiwa, misalnya, sangat menarik bagi saya. " [12] A. Alvarez menganggap bahwa beberapa puisi dalam Life Studies " Gagal terlihat lebih kompulsif terkait dengan proses psikoanalisis dibandingkan dengan puisi tersebut"; [13] sementara itu di sisi lain, Michael Hofmann melihat jasa verbal dari karya Lowell hanya berkurang oleh penekanan pada "apa yang saya akan sebut dengan kata-C, 'Konfesionalisme'. [14]
Pada kelas puisi yang Lowell ajarkan di Universitas Boston pada akhir dekade 1950-an, Lowell terus menginspirasi tema-tema konfesi di dalam karya beberapa pujangga Amerika terkemuka. Di tahun 1955, Lowell meminta sebuah pekerjaan di universitas, yang sebagian besar karena saran psikiaternya, agar Lowell membangun rutinitas dalam hidupnya untuk membantu mengurangi efek gangguan bipolar yang dia alami.[15] Kelas Lowell menarik sejumlah pujangga berbakat, termasuk diantaranya W.D. Snodgrass, Anne Sexton, dan Sylvia Plath. Sexton bergabung dengan kelas tersebut pada tahun 1958. Kerja samanya dengan Lowell terbukti menjadi pivot dalam membangun suara puitisnya. Pada tahun 1959, Sylvia Plath juga akan bergabung dengan kursus Lowell. [16] Setelah terpapar dengan topik-topik personal yang ada di dalam puisi-puisi Lowell dan Sexton, Plath merasa tertarik pada tema-tema konfesional yang berasal dari dirinya dan mulai memasukkannya ke dalam karyanya sendiri. Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah atau memiliki nama yang salah.
Perkembangan lebih lanjut
Teks-teks lain yang merupakan kunci dari perkembangan aliran puisi "konfesional" Amerika termasuk di antaranya ialah Ariel dari Plath, Berry's The Dream Songs, dan Sexton's To Bedlam dan Part Way Back, meskipun Berryman sendiri menolak label "dengan rasa marah dan merasa terhina": "Kata itu tidak memiliki arti apapun. Saya mengerti konfesional sebagai tempat di mana anda pergi dan berbicara dengan seorang pendeta. Saya secara pribadi tidak pernah ke konfesi, sejak saya berumur dua belas tahun " [17].
Tokoh transisi yang signifikan lainnya, ialah Adrienne Rich ; [18] sementara salah satu yang terkemuka, yang secara sadar sebagai pujangga "konfesional" yang muncul pada tahun 1980-an adalah Sharon Olds yang fokus pada subjek seksual yang tabu yang dibangun dari karya Ginsberg..
Reaksi
Pada dekade 1970-an dan 1980-an, beberapa penulis memberontak melawan Konfesionalisme di dalam perkembangan puisi Amerika, yang terlihat terlalu manja. Sebagai contoh, salah satu penyair terkemuka dari sekolah Deep Image, Robert Bly, sangat kritis terhadap apa yang dia anggap sebagai tendensi solipsistik dari pujangga konfesional. Dia mereferensikan ketidaksukaan estetikanya ini, ketika dia memuji pujangga Antonio Machado untuk "penekanannya pada penderitaan orang lain daripada miliknya sendiri". [19] Namun, banyak penulis lainnya pada periode ini, seperti Sharon Olds, Marie Howe, dan Franz Wright, yang sangat terpengaruh oleh preseden yang ditetapkan oleh puisi konfesional, dengan temanya yang membahas tentang pengalaman autobiografi yang bersifat tabu, psike dan diri, serta wahyu masa kecil dan trauma masa dewasa.
Pada utas sifat manja yang serupa, para penulis biografi pujangga konfesional telah menyadari ambisi bersama di antara para penulis ini untuk menjadi terkenal. Sejalan dengan proliferasi budaya populer pada dekade 1950-an, konfesionalisme menawarkan para pembaca dengan pandangan detail tentang persona penulis, membuat pujangga ini seorang "bintang" daripada kreator pribadi. Berdasarkan pertimbangan atas perhatian publik yang cukup besar yang mereka terima ,sekaligus keinginannya atas pengakuan, Puisi-puisi konfesional pun diklasifikasikan oleh beberapa orang sebagai bagian dari budaya selebritas. [20]
Gerakan puisi Formalisme Baru, merupakan gerakan pengembalian rima dan meter, yang menjadi lompatan atas reaksi melawan sajak bebas yang telah populer di dalam puisi konfesional. Gerakan puisi lain yang terbentuk yang menjadi bagian reaksi terhadap puisi konfesional yang termasuk di antaranya ialah penyair bahasa .
Lihat pula
Catatan kaki
- ^ a b Poets, Academy of American (n). "A Brief Guide to Confessional Poetry | Academy of American Poets". poets.org. Diakses tanggal 2020-06-02.
- ^ Bové, Paul A. (1995). Early postmodernism : foundational essays. Durham: Duke University Press. hlm. 139. ISBN 0-8223-1635-8. OCLC 32238059.
- ^ a b Ousby, Ian (1996). Cambridge paperback guide to literature in English. New York: Cambridge University Press. hlm. 89. ISBN 0-521-43627-3. OCLC 33078783.
- ^ Hoffman., Steven K. (Musim dingin 1978). "Impersonal Personalism: The Making of a Confessional Poetic". ELH. 45 (4): 687–709. doi:10.2307/2872583. ISSN 0013-8304.
- ^ Blake., David Haven (1 Desember 2001). "Public Dreams: Berryman, Celebrity, and the Culture of Confession". American Literary History. 13 (4): 716–736. doi:10.1093/alh/13.4.716. ISSN 0896-7148.
- ^ The Nation, September 19, 1959), dicetak ulang di Rosenthal 1991, hlm . 109 – 112. Rosenthal mengerjakan kembali ulasannya menjadi sebuah esai berjudul "Robert Lowell and the Poetry of Confession" di bukunya pada tahun 1960 berjudul The Modern Poet
- ^ Ian Hamilton, 'A Biographer's Msgivings', dikumpulkan didalam Walking Possession, Essays & Reviews 1968 – 1993, Addison-Wesley, 1994.ISBN 0-201-48397-1
- ^ Rosenthal, 1959.
- ^ Thompson, John (Summer 1959). "Two Poets". The Kenyon Review. 21 (3): 482–490 – via JSTOR.
- ^ Kirsch 2005 , hlm 2
- ^ Mariani, Paul. Dream Song: The Life of John Berryman.
- ^ Orr, Peter, ed. "The Poet Speaks - Interviews with Contemporary Poets Conducted by Hilary Morrish, Peter Orr, John Press and Ian Scott-Kilvert". London: Routledge and Kegan Paul, 1966.h
- ^ Alvarez, Al (2008). Risky business : people, pastimes, poker and books. London: Bloomsbury. hlm. 203. ISBN 978-0-7475-9311-9. OCLC 174130120.
- ^ Lowell, Robert (2006). Robert Lowell : poems. London: Faber. hlm. xiv. ISBN 0-571-23040-7. OCLC 45325062.
- ^ Carpenter., Geoffrey (06 Juni 2018). "Copeland, John G. et al. Telemundo: A Basic Reader. New York: Random House, Inc., 1980; Freeman, G. Ronald. Intercambios: An Activities Manual. New York: Random House, Inc., 1980Copeland, John G. et al. Telemundo: A Basic Reader. New York: Random House, Inc., 1980. Pp. 264.Freeman, G. Ronald. Intercambios: An Activities Manual. New York: Random House, Inc., 1980. Pp. 209". Canadian Modern Language Review (dalam bahasa Inggris). 38 (2): 361a–362. doi:10.3138/cmlr.38.2.361a. ISSN 0008-4506.
- ^ Cross., Arthur L (01 Januari). "The Seymour Family. By A. Audrey Locke. (Boston and New York: Houghton Mifflin Company, 1914. Pp. viii, 386.), The Cavendish Family. By Francis Bickley. (Boston and New York: Houghton Mifflin Company. 1914. Pp. vii, 326.), The Cecil Family. By G. Ravenscroft Dennis. (Boston and New York: Houghton Mifflin Company. 1914. Pp. vi, 327.) and The La Tremoïlle Family. By Winifred Stephens. (Boston and New York: Houghton Mifflin Company. 1914. Pp. xvi, 341.)". The American Historical Review (dalam bahasa Inggris). 20 (2): 396–399. doi:10.1086/ahr/20.2.396. ISSN 1937-5239.
- ^ Stitt, Interviewed by Peter A. (1972). "John Berryman, The Art of Poetry No. 16" (dalam bahasa Inggris). Winter 1972 (53). ISSN 0031-2037. Diakses tanggal 2020-06-02.
- ^ I. Ousby ed. The Cambridge Guide to Literature in English (1995) p. 199 and p. 792
- ^ Bly, Robert (translator), Machado, Antonio, Times Alone, Wesleyan University Press, 1983, ISBN 978-0-8195-6081-0, page 1.
- ^ Blake, D. H. (2001-04-01). "Public Dreams: Berryman, Celebrity, and the Culture of Confession". American Literary History. 13 (4): 716–736. doi:10.1093/alh/13.4.716. ISSN 0896-7148.
Daftar Pustaka
- Ousby, Ian (1996). Cambridge paperback guide to literature in English. New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43627-3.
- Kirsch, Adam,The Wounded Surgeon: Confession and Transformation in Six American Poets, WW Norton & Company, 2005.
- Rose, Jacqueline, The Haunting of Sylvia Plath, Virago Press, London, 1991. ISBN 978-1-85381-307-8 ISBN 978-1-85381-307-8 .
- Rosenthal, ML, The Modern Poets: A Critical Introduction New York: Oxford University Press, 1960 ISBN 0-19-500718-2
- Rosenthal, ML, Our Life in Poetry: Selected Essays and Reviews, Persea Books, New York, 1991, ISBN 0-89255-149-6 .
- Sherwin, Miranda, "Confessional" Writing and the Twentieth-Century Literary Imagination, London dan New York: Palgrave Macmillan, 2011. ISBN 978-0-230-21956-4 ISBN 978-0-230-21956-4 .