Proklamasi Pendirian Negara
Proklamasi Pendirian Negara | |
---|---|
Tionghoa: 开国大典, Pinyin: Kāiguó Dàdiǎn | |
![]() Revisi 1967 | |
Seniman | Dong Xiwen |
Tahun | 1953. Direvisi 1954, 1967 |
Tipe | Minyak di atas kanvas |
Ukuran | 229 cm × 400 cm (90 in × 160 in) |
Lokasi | Museum Nasional Tiongkok, Beijing |
Proklamasi Pendirian Negara | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Hanzi sederhana: | 开国大典 | ||||||||||||||
Hanzi tradisional: | 開國大典 | ||||||||||||||
|
Proklamasi Pendirian Negara (atau Pendirian Negara) (Hanzi sederhana: 开国大典; Hanzi tradisional: 開國大典; Pinyin: Kāiguó Dàdiǎn) adalah sebuah lukisan minyak tahun 1953 karya seniman Tiongkok Dong Xiwen yang menggambarkan Ketua Mao Zedong dan pejabat Komunis lainnya sedang memproklamasikan pendirian Republik Rakyat Tiongkok secara resmi di Lapangan Tiananmen pada 1 Oktober 1949. Lukisan ini adalah sebuah contoh penting dari gaya realisme sosialis dan merupakan salah satu karya seni resmi Tiongkok yang paling terkenal. Lukisan ini berulang kali diperbaharui dan dibuatkan sebuah replika untuk mengakomodasi perubahan-perubahan lanjutan akibat penyingkiran dan pemulihan nama sejumlah tokoh yang digambarkan.
Setelah Partai Komunis menguasai Tiongkok pada tahun 1949, mereka berusaha untuk mengenang pencapaian tersebut melalui karya seni. Dong pun ditugaskan untuk membuat representasi visual dari upacara proklamasi 1 Oktober yang ia hadiri. Ia merasa lukisan tersebut hendaknya menggambarkan baik rakyat maupun pemimpin mereka. Setelah bekerja selama tiga bulan, ia pun menyelesaikan sebuah lukisan minyak dengan gaya seni tradisional, memanfaatkan pengetahuan akan sejarah seni Tiongkok untuk tema kontemporer tersebut. Lukisan ini diterima dengan sangat baik oleh Mao dan karya tersebut direproduksi dalam jumlah besar agar dapat dipajang di rumah-rumah.
Setelah Gao Gang disingkirkan dari pemerintahan pada tahun 1954, Dong diperintahkan untuk menghapusnya dari lukisan tersebut. Penghapusan Gao bukanlah yang terakhir; pada tahun 1967, Dong juga dipaksa untuk menghapus Liu Shaoqi, presiden Tiongkok yang sedang menjabat kala itu. Seiring dengan bergesernya peruntungan politik selama Revolusi Kebudayaan, lukisan ini pun direplikasi oleh beberapa seniman pada tahun 1972 untuk mengakomodasi penghapusan tokoh lain. Replika ini pun dimodifikasi lagi pada tahun 1979 untuk menampilkan kembali tokoh-tokoh tersingkir yang telah dipulihkan namanya. Kedua lukisan tersebut kini berada di Museum Nasional Tiongkok di Beijing.
Latar belakang
Setelah pendirian Republik Rakyat Tiongkok pada tahun 1949, para Komunis dengan cepat mengambil alih kesenian di Tiongkok. Realisme sosialis yang merupakan karakteristik kesenian Soviet pun turut memengaruhi seni di Tiongkok.[1] Pemerintahan baru tersebut mengusulkan serangkaian lukisan, terutama yang berbahan minyak, untuk mengenang sejarah Partai Komunis Tiongkok (PKT) dan keberhasilannya pada 1949. Pada Desember 1950, pejabat kesenian Wang Yeqiu mengajukan gagasan penyelenggaraan pameran kesenian kepada Wakil Menteri Budaya Zhou Yang dalam rangka perayaan ke-30 tahun pendirian PKT. Ia juga mengusulkan agar patung-patung dan lukisan-lukisan yang menggambarkan sejarah PKT dipamerkan dalam pergelaran tersebut sebelum dipajang di Museum Revolusi Tiongkok yang akan dibangun. Gagasan ini didapat Wang setelah berkunjung ke Uni Soviet dan terkagum-kagum oleh ragam seni yang ia temui di museum-museum mereka. Di sana, ia mempelajari bagaimana karier Lenin dikisahkan kepada khalayak melalui artefak-artefak serta lukisan-lukisan minyak yang menampilkan peristiwa penting dalam karier pemimpin Komunis tersebut. PKT sendiri sebetulnya sudah menggunakan kesenian sebagai alat propaganda sejak sebelum merebut kendali atas Tiongkok, sebuah cara yang efektif karena sebagian besar penduduknya saat itu buta huruf.[2] Penggunaan lukisan minyak untuk mengenang peristiwa-peristiwa dan membuat pernyataan politik juga bukan hal yang baru; contohnya seperti lukisan-lukisan John Trumbull pada Gedung Kapitol (1871–1821) dan Pelantikan Napoleon (1807) karya Jacques-Louis David.[1] Lukisan minyak mampu mencampurkan corak untuk menghasilkan warna yang realistis dan menarik, tidak seperti lukisan tinta dan kuas Tionghoa tradisional.[3]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Founding_Ceremony_B.jpg/220px-Founding_Ceremony_B.jpg)
Usulan Wang disetujui pada Maret 1951 dan sebuah komite yang meliputi tokoh kawakan seperti kritikus seni Jiang Feng yang ditunjuk oleh Departemen Propaganda untuk menentukan seniman-seniman yang karyanya layak ditampilkan.[4] Hampir 100 lukisan diproduksi untuk pameran pada tahun 1951 tersebut, tetapi banyak yang dianggap kurang layak sehingga menyebabkan pameran itu dibatalkan.[5] Meski demikian, penugasan pada seniman-seniman untuk menciptakan karya-karya lukis baru untuk Museum Revolusi Tiongkok tetap dilanjutkan. Wacana yang dipertimbangkan pejabat partai dalam menentukan penugasan mencakup (antara lain) topik sejarah mana saja yang mesti dimasukkan, serta sebesar apa peran Mao semestinya digambarkan berbanding dengan rekan seperjuangannya. Pelukis-pelukis terpilih pun diarahkan untuk menggambarkan momen-momen penting sejarah partai berdasarkan panduan resmi.[6] Para pemimpin Tiongkok sangat antusias agar dapat digambarkan dalam lukisan-lukisan ini, sebab mereka sangat ingin untuk diabadikan sebagai tokoh-tokoh utama dalam peristiwa-peristiwa sejarah negara itu.[7]
Pada awalnya, di antara karya-karya yang ditujukan untuk museum tersebut, tidak ada yang menggambarkan peristiwa upacara proklamasi RRT. Para pejabat merasa karya semacam itu diperlukan.[8] Pilihan pun jatuh pada Dong Xiwen, seorang seniman yang berbakat dan secara politik dapat dipercaya serta merupakan seorang profesor di Akademi Seni Rupa Pusat (ASRP) di Beijing.[6] Dong juga memiliki keterkaitan langsung dengan upacara proklamasi sebagai sebagai salah satu saksi yang hadir kala itu sehingga ia dianggap sebagai orang yang tepat untuk mengabadikannya.[9] Meskipun Dong mengeluh jika selama karirnya ia tidak memiliki kebebasan yang penuh untuk memilih subjek dalam lukisan-lukisannya,[10] Proklamasi Pendirian Negara malah membuatnya menjadi terkenal.[5]
Subjek dan teknik
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/id/thumb/7/7c/Founding_Ceremony_original.jpeg/220px-Founding_Ceremony_original.jpeg)
Lukisan Proklamasi Pendirian Negara menggambarkan upacara proklamasi Republik Rakyat Tiongkok pada 1 Oktober 1949. Lukisan tersebut berpusat pada Mao, yang berdiri di balkon Gerbang Tiananmen sembari membacakan proklamasinya di hadapan dua mikrofon.[11] Gerbang Tiannanmen ditampilkan lebih terbuka dengan penghilangan beberapa pilar yang semestinya ada di hadapan Mao sehingga ia dapat terhubung lebih langsung dengan rakyatnya.[12] Meski tidak sesuai bangunan aslinya, arsitek Liang Sicheng memuji pilihan artistik ini.[5] Lima burung merpati terbang di angkasa di sebelah kanan Mao. Di Lapangan Tiananmen, para penjaga dan anggota organisasi patriotik dilukiskan berjejer menurut urutan pangkat, beberapa di antaranya mengusung panji dan bendera merah. Dapat terlihat pula Gerbang Qianmen yang terletak di ujung selatan lapangan tersebut, serta Gerbang Yongdingmen di sebelah kiri Mao.[11] Di luar tembok kota tua yang mengungkung lapangan kala itu (tembok tersebut dirobohkan pada 1950-an), tergambar pemandangan kota Beijing berserta kawasan sekitarnya di bawah langit biru dan awan-awan cerah, melambangkan masa depan gemilang negara Tiongkok.[13] Penggambaran cuaca ini juga merupakan pilihan artistik dari Dong, sebab pada kenyataannya, 1 Oktober 1949 merupakan hari yang berawan di Beijing.[9]
Para letnan Mao terlihat berbaris di belakangnya. Dalam lukisan aslinya, barisan depan yang diurutkan menurut pangkat terdiri atas Jenderal Zhu De di paling kiri, Liu Shaoqi, Nyonya Song Qingling (janda Sun Zhongshan), Li Jishen, Zhang Lan (yang berjenggot), hingga Jenderal Gao Gang di paling kanan. Zhou Enlai berdiri di paling kiri barisan kedua berdampingan dengan Dong Biwu, dua pria yang identitasnya tidak jelas, serta Guo Moruo di paling kanan. Lin Boqu terlihat di paling kiri barisan ketiga.[11] Para pemimpin ini dijejerkan berdekatan satu sama lain, tetapi dijauhkan dari Mao untuk menekankan keutamaannya. Mao juga digambarkan dari sudut yang agak lebih rendah, sehingga membuatnya tampak lebih tinggi daripada para letnannya.[14] Pada kenyataannya, dari sudut pandang pengamat yang berada di bagian belakang balkon, sebagian besar lapangan sejatinya tidak dapat dilihat secara langsung karena terhalang oleh lantai. Agar yang tampak tidak hanya Mao dan pemandangan langit, Dong memanipulasi perspektif lukisannya dengan meninggikan cakrawala dan membuat balkonnya terkesan lebih dekat. Karena sudut pandang yang sedemikian rupa, hanya para pejabat di balkon yang menjelma sebagai pribadi-pribadi tersendiri, sementara kerumunan di lapangan melebur dalam apa yang disebut sebagai kekuatan "anonimitas kolektif" oleh sejarawan seni Wu Hung. Ia juga berpendapat bahwa "[g]abungan di antara keduanya—yang di atas dan di bawah, para pemimpin dan rakyatnya—membentuk sebuah gambaran menyeluruh dari Tiongkok Baru."[15]
Mao dan para pejabatnya dinaungi oleh lampion-lampion yang melambangkan kekayaan.[10] Terdapat pula bunga krisantemum di sebelah kiri dan kanan Mao sebagai perlambang kekekalan. Burung merpati melambangkan perdamaian yang diraih kembali oleh sebuah negara yang telah lama terpecah-belah akibat perang.[12] Bendera baru Tiongkok yang berkibar di antara para rakyat melambangkan keruntuhan sistem feodal dan kelahiran kembali negara mereka sebagai sebuah Republik Rakyat.[5] Mao tampil sebagai seorang negarawan alih-alih sebagai pemimpin revolusioner semasa perang. Ia dilukiskan menghadap Qianmen, selaras dengan Poros Utara-Selatan kekaisaran lama Beijing, untuk melambangkan otoritasnya. Sebagai pemimpin, ia menjadi sumbu utama dari beberapa lapis lingkar imajiner dalam lukisan ini. Lingkar paling dalam terbentuk dari barisan perdana para perwiranya, lingkar berikutnya oleh para rakyat di lapangan, dan lingkar terluar oleh tembok kota kuno. Keseluruhan pemandangan yang bermandikan sinar matahari menjadi bayangan masa depan cerah bagi Tiongkok, dengan Mao sebagai jantungnya.[16]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Dunhuang_General_Zhang_Yichao_army_detail.jpg/170px-Dunhuang_General_Zhang_Yichao_army_detail.jpg)
Meskipun Dong telah belajar melukis dengan gaya Barat, ia memilih gaya seni tradisional untuk Proklamasi Pendirian Negara, menggunakan warna cerah dan kontras mirip dengan cetakan-cetakan Tahun Baru Imlek yang populer di Tiongkok. Dalam sebuah artikel yang terbit pada 1953, ia menulis bahwa "orang Tiongkok menyukai warna-warna yang cerah dan tajam. Kebiasaan ini sesuai dengan tema Proklamasi Pendirian Negara. Dalam pemilihan warna, saya tidak ragu-ragu untuk menyingkirkan penggunaan warna-warna kompleks yang umumnya terdapat dalam lukisan Barat, serta aturan-aturan konvensional untuk membuat lukisan minyak."[12] Seniman-seniman pada masa awal RRT, termasuk Dong, mencoba untuk memenuhi estetika kesenian Tionghoa dengan menghindari penggunaan cahaya dan bayangan yang rumit khas lukisan Barat.[17] Jika dibandingkan dengan karya-karya khas Eropa, warna-warna dalam lukisan karya Dong ini amat tajam dan pekat. Warna merah merona digunakan untuk sebagian besar pilar, karpet, dan lampion untuk mengatur nuansa dasar karya tersebut. Bunga-bunga yang bermekaran, panji dan bendera, serta langit biru berawan putih menambahkan kesan sukacita[18] dengan hawa kegembiraan dan kemeriahan, serta melambangkan "kemuliaan kebudayaan", patut untuk menggambarkan proklamasi sebuah negara yang baru.[19]
Dong memanfaatkan pemahamannya atas sejarah kesenian Tiongkok sebagai sumber inspirasi. Ia mencontoh teknik-teknik lukisan dinding Dunhuang zaman Dinasti Tang, potret-potret Dinasti Ming, serta lukisan-lukisan figur kuno. Pilar-pilar, lampion, serta pola yang terdapat pada karpet mewakilkan ciri kebudayaan Tiongkok.[19] Sementara, warna-warna pada lukisan tersebut mengingatkan pada seni rupa cetakan cukil kayu, dengan garis-garis hitam pada sejumlah objeknya, termasuk pilar-pilar dan pagar batu.[20] Dong sendiri mengakui bahwa "[j]ika lukisan ini kaya akan gaya nasional, itu karena saya mengadopsi sebagian besar dari pendekatan-pendekatan [asli] tersebut."[12]
Penyusunan
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Tiananmen_beijing_Panorama.jpg/220px-Tiananmen_beijing_Panorama.jpg)
Proklamasi Pendirian Negara adalah salah satu dari beberapa lukisan yang direncanakan untuk Museum Revolusi Tiongkok oleh para anggota fakultas dari ASRP. Dua diantaranya, Perang Terowongan karya Luo Gongliu dan Mengirim Dia ke Ketentaraan karya Wang Shikuo, diselesaikan pada 1951; Proklamasi Pendirian Negara diselesaikan setahun kemudian.[21] Lukisan-lukisan tersebut dinilai berasal dari pemerintah dan menerima pujian tinggi. Bantuan dari pemerintah disediakan, seperti akses kepada arsip-arsip.[22]
Pada saat itu ASRP memilih Dong, yang sedang melukis para buruh di pembangkit listrik Shijingshan di luar Beijing. Dong melihat foto-foto peristiwa tersebut, tetapi merasa tidak puas karena tidak menampilkan para pemimpin serta rakyat yang berkumpul di lapangan tersebut, yang ia merasa diperlukan. Ia membuat sebuah sketsa berukuran kartu pos, tetapi belum merasa puas karena ia menganggap bahwa kemegahan peristiwa tersebut belum tergambarkan sepenuhnya. Dong meminta nasihat dari para seniman lainnya, dan membuat beberapa penyesuaian dalam perencanaannya.[9]
Dong menyewa sebuah kamar kecil di sebelah barat Beijing di atas sebuah toko yang menjual kecap asin.[9] Jiang memberikan waktu dan ruang kepada Dong untuk membuat lukisan tersebut;[21] seniman tersebut menghabiskan tiga bulan untuk menyelesaikan karyanya. Kamarnya lebih kecil dibanding lukisannya, yang mempunyai lebar empat meter, dan Dong harus menempatkan satu sisi dari kanvas ke langit-langit dan bekerja di punggungnya. Untuk menghemat waktu perjalanan, ia tidur di kursi. Ia sering menghisap rokok saat bekerja. Anak perempuannya membawakan makanan, tapi ia sering kali tidak bisa memakannya. Saat lukisan tersebut masih sedang dibuat, beberapa rekan Dong, termasuk pelukis minyak Ai Zhongxin, datang berkunjung. Mereka merasa bahwa Mao, figur utama dari lukisan tersebut, berpenampilan kurang tinggi. Dong menghapus figur Mao dari kanvas dan melukisnya lagi, meningkatkan tingginya tepat di bawah satu inci (2,54 cm).[9]
Dong menggunakan pena dan kuas saat melukis langit dan pilar-pilar, seperti jika ia sedang membuat lukisan Tionghoa tradisional. Ia menggambarkan busana masing-masing tokoh secara detail; Nyonya Song mengenakan sarung tangan yang bergambar bunga, sementara jubah sutra Zhang Lan ditampilkan dengan rapi pada hari penting tersebut.[23] Dong menggunakan serbuk gergaji untuk memperbagus tekstur karpet tempat Mao berdiri;[12] ia melukis pagar marmer dengan warna yang lebih kekuningan dibanding putih, untuk menekankan masa negara Tiongkok.[5] Para pemimpin dalam lukisan tersebut diminta untuk menilai potret-potret mereka untuk meningkatkan keakuratan.[24]
Penerimaan dan pengaruh
Saat lukisan tersebut pertama kali ditampilkan pada 1953, banyak kritikus Tiongkok yang merasa antusias. Xu Beihong, presiden ASRP dan pelopor penggunaan realisme dalam lukisan minyak, memuji tema karya tersebut dengan memenuhi tujuan politiknya, namun mengeluhkan penggunaan warnanya, yang membuatnya hampir tak terlihat seperti lukisan minyak.[13][17] Meskipun demikian, ia dan yang lainnya memandang bahwa lukisan tersebut membuka zaman baru dalam perkembangan seni Tionghoa.[18] Zhu Dan, kepala Penerbitan Seni Rupa Murni Rakyat, yang mencetak ulang lukisan tersebut kepada masyarakat umum, berpendapat bahwa lukisan tersebut lebih menyerupai sebuah poster dibanding lukisan minyak. Seniman-seniman lainnya menyatakan bahwa karya-karya Dong sebelumnya, seperti Gembala Kazakh (1947) dan Pembebasan (1949), menunjukkan gaya seni nasional baru yang lebih cocok.[23] Meskipun itu, para pemimpin Partai Senior menyukai lukisan tersebut.[13]
Setelah ditampilkan, Jiang ingin menyusun sebuah pameran agar para pejabat pemerintah, termasuk Mao, dapat melihat dan memperkenalkan lukisan baru tersebut di depan umum. Ia mempunyai hubungan dengan orang-orang di dalam lingkaran Mao, dan Dong serta yang lainnya sengaja menyelenggarakan pameran tersebut agar bertepatan dengan pertemuan di Zhongnanhai yang dipimpin oleh Mao. Pameran ini kemungkinan besar merupakan pameran pertama dan terakhir yang Mao hadiri setelah 1949. Mao mengunjungi pameran tersebut sebanyak tiga kali di tengah beberapa selang pertemuan dan secara khusus menyukai Proklamasi Pendirian Negara—foto resmi dari acara tersebut menunjukkan Mao dan Zhou Enlai melihat lukisan tersebut dengan Dong.[25] Mao menatap lukisan tersebut untuk beberapa saat dan berkata, "Negara ini sungguh agung. Negara ini memang sungguh agung."[24] Mao juga menyatakan bahwa penggambaran Dong Biwu disajikan dengan baik. Karena Dong Biwu berada di baris kedua, dan sebagian besar tertutup oleh Zhu De yang ada di depannya, Mao kemungkinan menganggapnya sebagai sebuah candaan, namun tanggapan baiknya membuktikan keberhasilan dari lukisan tersebut.[25]
Proklamasi Pendirian Negara dipuji sebagai salah satu lukisan minyak yang paling megah yang pernah dibuat oleh seorang seniman Tiongkok menurut para pengulas, dan lebih dari 500.000 cetakan terjual dalam waktu tiga bulan.[10] Pujian Mao mendorong popularitas Dong dan lukisannya. Teknik-teknik yang dipakai Dong dipandang sebagai penghubung antara gaya lukisan minyak yang elitis dan seni populer. Lukisan realistis dapat disukai secara politik untuk memperkuat pendapat Jiang.[20] Lukisan tersebut dicetak dalam buku-buku pelajaran sekolah dasar dan menengah.[5] Lukisan tersebut juga muncul di halaman depan koran Harian Rakyat pada September 1953, dan menjadi pajangan interior yang disetujui secara resmi. Sebuah majalah berbahasa Inggris yang diterbitkan oleh pemerintah Tiongkok untuk didistribusikan ke luar negeri menampilkan model sebuah keluarga di sebuah apartemen modern, dengan poster besar Proklamasi Pendirian Negara dipajang di dinding.[26] Menurut Chang-Tai Hung, lukisan tersebut "menjadi sebuah karya propaganda yang ternama".[27]
Sejarah berikutnya dan perubahan politik
Pada Februari 1954, Gao Gang, kepala Dewan Ketatanegaraan, dikeluarkan dari pemerintah; ia bunuh diri hanya beberapa bulan kemudian. Penggambarannya dalam lukisan tersebut di sebelah kiri Mao membuat para pejabat kesenian kebingungan. Melihat popularitasnya di kalangan para pejabat dan masyarakat umum, Proklamasi Pendirian Negara dianggap wajib untuk ditampilkan pada Pameran Kesenian Nasional Kedua (1955), tetapi tidak mungkin kalau Gao, yang dianggap sebagai pengkhianat, ditampilkan. Oleh karena itu, Dong diperintahkan untuk menghapus Gao dari lukisan tersebut.[28]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/id/thumb/1/1b/Founding_of_the_Nation_1955_revision.jpeg/220px-Founding_of_the_Nation_1955_revision.jpeg)
Saat menghapus Gao, Dong juga memperbesar keranjang bunga krisantemum merah jambu yang berada di belakang kaki para pejabat, dan menyelesaikan penggambaran gerbang Yongdingmen, yang pada lukisan aslinya hanya terlihat sebagian di belakang Gao. Ia dipaksa untuk melebarkan langit yang terlihat di atas rakyat yang berkumpul di Lapangan Tiananmen, yang mengubah penempatan Mao sebagai pusat perhatian. Ia mengompensasi untuk hal tersebut, dengan menambahkan dua mikrofon di sebelah kanan Mao. Dalam bukunya tentang kesenian Republik Rakyat Tiongkok, Julia Andrews berpendapat bahwa solusi Dong tidak sepenuhnya memuaskan karena mikrofonnya mendominasi bagian tengah lukisan tersebut, dan ukuran Mao diperkecil karena perluasan ruang di sekitarnya. Lukisan yang dimodifikasi tersebut ditampilkan di pameran pada tahun 1955, dan pada tahun 1958 di Moskwa. Meskipun lukisan tersebut diubah lagi dalam bentuk semula dan versi tersebut tidak ada lagi, versi tersebut menjadi yang paling banyak dicetak.[28]
Saat Museum Revolusi Tiongkok dibuka di Lapangan Tiananmen pada 1961, lukisan tersebut diletakkan di sebuah tembok besar di galeri museum itu yang ditujukan kepada kejayaan Komunisme, namun pada 1966, saat Revolusi Kebudayaan, kaum radikal menutup museum tersebut hingga 1969.[29] Pada masa itu, Liu Shaoqi, yang dituduh mengambil "jalan kapitalis", dikeluarkan dari pemerintahan. Dong lalu diperintahkan untuk menghapus Liu dari lukisan tersebut pada 1967.[30] Dong menderita semasa Revolusi Kebudayaan: ia dituduh sebagai kaum sayap kanan, dikeluarkan dari Partainya selama dua tahun, dikirim ke kamp kerja pedesaan, dan kemudian "direhabilitasi" dengan dijadikan buruh pabrik baja.[8] Tugas Dong tidak mudah, karena Liu merupakan salah satu figur yang paling berpengaruh pada baris pertama, yang berdiri di sebelah kiri Nyonya Song. Para pejabat ingin Liu digantikan dengan Lin Biao, yang lebih disukai oleh Mao pada masa itu. Dong tidak ingin memberikan kenamaan kepada Lin. Meskipun ia tidak bisa menolak pada masa yang berisiko dalam Revolusi Kebudayaan, ia pun diizinkan untuk hanya menghapus Liu. Figur Liu terlalu besar untuk dihapus, sehingga Liu digambar ulang sebagai Dong Biwu, dan menampilkannya seolah-olah ia berada di baris kedua. Menurut Andrews, upaya tersebut merupakan sebuah kegagalan: "Dong Biwu tidak terlihat ditempatkan pada baris kedua, sebagaimana diinginkan. Ia malah terlihat sebagai figur yang berkilau dan mengerling, seorang tokoh bejat yang berada di tengah-tengah sekelompok orang yang bermartabat".[31] Para pejabat menganggap karya yang direvisi tersebut tidak dapat dipamerkan. Andrews berspekulasi bahwa Dong mungkin berupaya untuk menyabotase perubahan tersebut, atau mungkin dipengaruhi oleh tekanan yang disebabkan oleh Revolusi Kebudayaan.[31]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/id/thumb/b/be/Founding_ceremony_2.jpg/220px-Founding_ceremony_2.jpg)
Pada 1972, sebagai bagian dari renovasi Museum Revolusi Tiongkok, para pejabat ingin memamerkan lagi lukisan Dong. Namun, mereka menginginkan agar Lin Boqu, yang merupakan figur berambut putih di ujung kiri, dihapuskan.[31] Hal ini karena Kelompok Empat, yang sebelumnya pernah menguasai Tiongkok, menuduh bahwa Lin Boqu (yang telah wafat pada 1960) menentang pernikahan Mao dengan Jiang Qing, (yang merupakan salah satu anggota dari Kelompok Empat) pada masa-masa revolusi. Terdapat banyak sumber yang memberikan penjelasan mengenai perubahan yang terjadi pada lukisan tersebut: Chang-Tai Hung mengaitkan bahwa Dong tidak dapat melakukan pengubahan karena sedang mengidap kanker, sehingga muridnya Jin Shangyi dan seorang seniman lain, Zhao Yu, ditugaskan untuk mengerjakan lukisan tersebut. Keduanya takut merusak kanvas aslinya, sehingga mereka membuat sebuah replika, namun untuk melakukan perubahan yang diinginkan, mereka menemui Dong di rumah sakit untuk berkonsultasi dengannya.[30] Menurut Andrews, Jin dan Zhao membuat versi baru tersebut karena Dong tidak mengizinkan siapapun untuk mengubah lukisannya.[31] Jin kemudian mengatakan bahwa lukisan tersebut mungkin efektif secara politik, namun juga menampilkan pemikiran dalam Dong.[19]
Dengan berakhirnya Revolusi Kebudayaan pada 1976 dan diangkatnya Deng Xiaoping, beberapa figur yang sebelumnya dikeluarkan dari pemerintah direhabilitasi. Pada 1979, para pejabat memutuskan untuk memberikan akurasi historis yang lebih kepada lukisan tersebut. Dong telah wafat pada 1973; keluarganya sangat menentang pengubahan pada lukisan aslinya, dan pemerintah menghormati keinginan mereka. Jin sedang berada di luar Tiongkok, sehingga pemerintah meminta Yan Zhenduo untuk membuat perubahan pada replikanya. Ia menempatkan Liu, Lin Boqu dan Gao kembali dalam lukisan tersebut[30] dan membuat perubahan-perubahan lainnya: seorang pria yang sebelumnya tak teridentifikasi di baris belakang sekarang dinyatakan sebagai Deng Xiaoping. Lukisan replika tersebut direstorasi di Museum Revolusi Tiongkok.[32]
Peninggalan
Lukisan tersebut dicetak pada prangko-prangko Tiongkok pada tahun 1959 dan 1999, untuk memperingati ulang tahun kesepuluh dan kelima puluh didirikannya Republik Rakyat Tiongkok.[33] Juga pada 1999, museum tersebut menyuruh sebuah perusahaan swasta untuk membuat cetakan kertas logam berwarna emas berskala kecil untuk lukisan tersebut. Keluarga Dong menuntut, dan pada 2002 pengadilan memutuskan bahwa pewaris-pewaris Dong yang berhak memegang hak cipta atas lukisan tersebut, dan museum tersebut hanya mempunyai hak untuk memamerkannya.[34] Joe McDonald dari Associated Press menyatakan bahwa persetujuan hak cipta tersebut merupakan "keberhasilan ambisi kapitalis Tiongkok terhadap sejarah politik sayap kirinya".[35] Pada 2014, museum seni di ASRP mengenang kembali karya-karya Dong, dengan memamerkan sketsa berskala kecil dari lukisan tersebut, yang dimiliki oleh keluarga Dong, untuk pertama kalinya. Fan Di'an, kurator pameran tersebut, mengatakan, "Perubahan-perubahan pada lukisan tersebut mengisahkan sebuah cerita yang pahit, merefleksikan pengaruh politik pada seni. Namun, hal ini tidak mengubah kecintaan Dong Xiwen terhadap seni."[36]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Tourists_and_founding_ceremony.jpg/220px-Tourists_and_founding_ceremony.jpg)
Wu Hung menyebut Proklamasi Pendirian Negara sebagai "karya yang paling terkenal dari kesenian resmi Tiongkok".[37] Ia juga mengatakan bahwa lukisan tersebut merupakan satu-satunya yang menggambarkan upacara 1 Oktober tersebut secara "kanon", dan bahwa seniman-seniman lainnya cenderung memberikan sudut pandang kepada rakyat, menunduk ke hadapan Mao.[38] Lukisan tersebut merupakan contoh modern dari damnatio memoriae, yaitu pengubahan terhadap karya seni atau benda lainnya untuk menghapus gambar atau nama dari seseorang yang tidak disukai.[39] Dalam sebuah artikel pada tahun 2014, Deng Zhangyu menyebut lukisan tersebut sebagai "gambar sejarah yang paling signifikan dari pendirian Tiongkok".[36] Wu Hung mengatakan bahwa pengubahan pada lukisan tersebut yang terjadi selama bertahun-tahun, walau selalu menampilkan Mao yang sedang memproklamasikan pemerintahan baru, searah dengan perubahan yang terjadi pada kepemimpinan Tiongkok pada masa-masa pemerintahan Komunis.[38] Andrews mengatakan bahwa "pengaruh terbesar pada dunia kesenian adalah pengangkatannya sebagai model lukisan minyak yang disetujui oleh Partai tersebut".[40] Penulis Wu Bing pada 2009 menyebutnya sebagai "sebuah batu pijakan dalam lukisan minyak Tiongkok, yang secara jelas memasukkan unsur-unsur nasional".[18] Lukisan tersebut tak pernah meraih sanjungan di dunia Barat seperti halnya di Tiongkok; menurut Andrews, "para murid sejarah seni sering kali menertawakan lukisan tersebut saat ditampilkan".[25] Sejarawan seni Michael Sullivan menganggapnya sepele dan tidak lebih dari sebuah propaganda.[25] Sekarang, setelah penggabungan museum, kedua lukisan tersebut berada dalam Museum Nasional Tiongkok, Lapangan Tiananmen.[9][41]
Referensi
- ^ a b C. Hung 2007, hlm. 785.
- ^ C. Hung 2007, hlm. 785–786.
- ^ C. Hung 2007, hlm. 789.
- ^ C. Hung 2007, hlm. 786–787.
- ^ a b c d e f Jijin, Wu (4 Januari 2011). "《开国大典》油画曾四次修改 哪些人被删除了?" [Lukisan Proklamasi Pendirian Negara telah dimodifikasi empat kali: siapa saja yang dihapus?]. Ifeng (dalam bahasa Tionghoa). Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 November 2016. Diakses tanggal 23 Januari 2017.
- ^ a b C. Hung 2007, hlm. 790–792.
- ^ Wu Hung 2005, hlm. 171–172.
- ^ a b Jimin, Gao. "受党内斗争影响数遭劫难的油画《开国大典》" [Proklamasi Pendirian Negara, sebuah lukisan minyak yang terpengaruh beberapa kali oleh konflik dalam Partai] (dalam bahasa Tionghoa). Partai Komunis Tiongkok. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-04-20. Diakses tanggal 23 Januari 2017.
- ^ a b c d e f "揭秘《开国大典》油画:增高毛泽东删除刘少奇". Ifeng (dalam bahasa Tionghoa). Rahasia lukisan Proklamasi Pendirian Negara meninggikan Mao Zedong, menghapus Lin Shaoqi. 19 April 2013. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-04-10. Diakses tanggal 23 Januari 2017.
- ^ a b c C. Hung 2007, hlm. 783.
- ^ a b c Andrews 1994, hlm. 81.
- ^ a b c d e C. Hung 2007, hlm. 809.
- ^ a b c C. Hung 2007, hlm. 810.
- ^ Wu Hung 2005, hlm. 172–173.
- ^ Wu Hung 2005, hlm. 173.
- ^ C. Hung 2007, hlm. 809–810.
- ^ a b Wu Bing, hlm. 65.
- ^ a b c Wu Bing, hlm. 66.
- ^ a b c "Dong Xiwen, The Founding Ceremony". Museum Nasional Tiongkok. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 Februari 2017. Diakses tanggal 22 Januari 2017.
- ^ a b Andrews 1994, hlm. 82.
- ^ a b Andrews 1994, hlm. 76–79.
- ^ C. Hung 2007, hlm. 791–792.
- ^ a b Zhongxin, Ai (24 Maret 2008). "油画《开国大典》的成功与蒙难" [Kesuksesan dan penderitaan lukisan minyak Proklamasi Pendirian Negara] (dalam bahasa Tionghoa). Bo Po Art Network. Diarsipkan dari versi asli tanggal 16 April 2015. Diakses tanggal 23 Januari 2017.
- ^ a b Wu Hung 2005, hlm. 172.
- ^ a b c d Andrews 1994, hlm. 80.
- ^ Andrews 1994, hlm. 80–81.
- ^ C. Hung 2005, hlm. 920.
- ^ a b Andrews 1994, hlm. 82–83.
- ^ C. Hung 2005, hlm. 931.
- ^ a b c C. Hung 2007, hlm. 784.
- ^ a b c d Andrews 1994, hlm. 84.
- ^ Andrews 1994, hlm. 85.
- ^ Kloetzel (editor), James E. (2006). Scott 2007 Standard Postage Stamp Catalogue: Volume 2 C–F. Sidney OH: Scott Publishing Co. hlm. 324, 365. ISBN 0-89487-376-8.
- ^ Zha Xin, Li Xu (28 Desember 2002). "著名油画《开国大典》著作权案在京审结 (The famous painting Founding Ceremony copyright case concluded in Beijing" [Kasus hak cipta lukisan terkenal Proklamasi Pendirian Negara diselesaikan di Beijing] (dalam bahasa Tionghoa). Xinhua News Service. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-09-23. Diakses tanggal 23 Januari 2017.
- ^ McDonald, Joe (29 Desember 2002). "Artist's rights upheld in China". Associated Press. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-09-23. Diakses tanggal 27 Januari 2017. ((Perlu berlangganan (help)).
- ^ a b Zhangyu, Deng (30 Desember 2014). "Love of Art". China Daily. hlm. 19.
- ^ Wu Hung 2008, hlm. 69.
- ^ a b Wu Hung 2005, hlm. 274.
- ^ Unverzagt 2012, hlm. 220.
- ^ Andrews 1994, hlm. 77, 80.
- ^ "Modern China". Museum Nasional Tiongkok. Diarsipkan dari versi asli tanggal 28 Agustus 2015. Diakses tanggal 22 Januari 2017.
Sumber
- Andrews, Julia Frances (1994). Painters and Politics in the People's Republic of China, 1949–1979. Berkeley CA: University of California Press. ISBN 9780520079816.
- Hung, Chang-Tai (2005). "The Red Line: Creating a Museum of the Chinese Revolution" (PDF). The China Quarterly. 184 (184): 914–933. doi:10.1017/S0305741005000561. JSTOR 20192545.
- Hung, Chang-Tai (2007). "Oil Paintings and Politics: Weaving a Heroic Tale of the Chinese Communist Revolution" (PDF). Comparative Studies in Society and History. 49 (4): 783–814. doi:10.1017/S001041750700076X. JSTOR 4497707.
- Unverzagt, Christian (2012). "Einbildungen der Geschichte und ihr Schicksal: Politisierte Kunst in Maos China [Conceits of History and their Fate: Politicised Art in Mao's China]" (PDF). Shifting Paradigms in East Asian Visual Culture (dalam bahasa Jerman). Berlin: Reimer Verlag. hlm. 209–234. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 Maret 2017. Diakses tanggal 27 Maret 2017.
- Wu Bing (2009). "Oil Painting in China". China Today: 64–67.
- Wu Hung (2005). Remaking Beijing: Tiananmen Square and the Creation of a Political Space. Chicago IL: University of Chicago Press. ISBN 0226360792.
- Wu Hung (2008). "Television in Contemporary Chinese Art". October. 125: 65–90. doi:10.1162/octo.2008.125.1.65. JSTOR 40368512.