Septuaginta

"LXX" beralih ke halaman ini. Untuk tahun dalam angka Romawi, lihat 70.

Fragmen sebuah Septuaginta: satu kolom teks uncial dari 1 Esdras dalam Kodeks Vaticanus (c. 325–350 M), yang menjadi dasar terjemahan Alkitab dalam bahasa Inggris dan edisi Yunani karya Sir Lancelot Charles Lee Brenton.

Septuaginta (kata Latin yang berarti "tujuh puluh") adalah sebuah terjemahan Alkitab Ibrani dan beberapa teks terkait ke dalam bahasa Yunani Koine. Sebagai terjemahan Yunani yang utama dari Perjanjian Lama, maka Septuaginta disebut juga Perjanjian Lama Yunani. Terjemahan ini dikutip berkali-kali dalam Perjanjian Baru, terutama dalam surat-surat Paulus, dan juga oleh para Bapa Apostolik serta Bapa Gereja Yunani. Judul ini (Yunani: Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα, "Terjemahan dari Ketujuh puluh") dan akronim angka Romawi LXX merujuk pada tujuh puluh cendekiawan Yahudi legendaris yang menerjemahkan Lima Kitab Musa pada abad ke-3 SM.

Cerita tradisionalnya adalah Ptolemaios II Philadelphos merupakan orang yang mensponsori penerjemahan Taurat (Torah, Pentateukh, Lima Kitab Musa). Selanjutnya terjemahan Yunani tersebut beredar di kalangan Yahudi Aleksandria yang mana fasih berbahasa Yunani Koine tetapi tidak menguasai bahasa Ibrani, sementara Yunani Koine sendiri merupakan lingua franca (bahasa pergaulan) di Aleksandria, Mesir, dan Mediterania Timur pada saat itu.

Septuaginta seharusnya tidak dicampuradukkan dengan tujuh atau lebih versi Yunani lainnya dari Perjanjian Lama, yang sebagian besarnya tidak dapat terlestarikan selain sebagai fragmen-fragmen (beberapa bagian darinya dikenali dari Heksapla karya Origen, suatu perbandingan enam terjemahan dalam kolom-kolom yang bersebelahan, namun sekarang hampir seluruhnya hilang). Di antara semuanya itu, yang paling penting adalah karya-karya dari Akwila, Symmakus, dan Theodotion.

Nama

Nama Septuaginta berasal dari frasa Latin versio septuaginta interpretum, "terjemahan dari ketujuh puluh juru bahasa", Yunani: ἡ μετάφρασις τῶν ἑβδομήκοντα, hē metáphrasis tōn hebdomḗkonta, "terjemahan dari ketujuh puluh". Namun terjemahan Yunani dari kitab-kitab Yahudi ini sudah disebut dengan istilah Latin "Septuaginta" sebelum zaman St. Agustinus dari Hippo (354–430 M). Angka Romawi LXX (tujuh puluh) biasa digunakan sebagai suatu singkatan dari Septuaginta, seperti halnya ${\mathfrak {G}}$ atau G.

Komposisi

Legenda

Bagian awal Surat Aristeas kepada Filokrates; Perpustakaan Vatikan, abad ke-11.

Judul-judul ini mengacu pada sebuah cerita legendaris yang mengisahkan mengenai 70 atau 72 cendekiawan Yahudi yang diminta oleh Ptolemaios II Philadelphos (seorang raja Yunani di Mesir) untuk menerjemahkan Taurat dari bahasa Ibrani Biblika ke bahasa Yunani, untuk dimasukkan dalam Perpustakaan Aleksandria.

Legenda ini pertama kali ditemukan dalam Surat Aristeas (sebuah pseudopigrafa) kepada Filokrates saudaranya, dan diulangi dengan tambahan-tambahan menarik oleh Filo dari Aleksandria, Flavius Yosefus, dan beragam sumber di kemudian hari, termasuk St. Agustinus. Suatu versi dari legenda ini ditemukan dalam Traktat Megillah dari Talmud Babilonia:

Pada suatu waktu Raja Ptolelemaios mengumpulkan 72 Tetua. Ia menempatkan mereka dalam 72 bilik, masing-masing dalam satu bilik terpisah, tanpa mengungkapkan kepada mereka kenapa mereka dipanggil. Ia masuk ke dalam kamar setiap orang dan berkata: "Tuliskan bagiku Torah dari Moshe, gurumu". Allah menaruhnya dalam hati mereka masing-masing agar menerjemahkan secara identik seperti yang dilakukan semua yang lain.

Filo dari Aleksandria, yang mana sangat bergantung pada Septuaginta, mengatakan bahwa sejumlah cendekiawan tersebut dipilih dengan cara memilih enam cendekiawan dari masing-masing kedua belas suku Israel.

Sejarah

Penanggalan abad ke-3 SM, yang ditunjukkan dalam legenda tersebut, didukung (untuk penerjemahan Taurat) oleh sejumlah faktor, misalnya keberadaan bahasa Yunani dari dialek Koine awal, kutipan-kutipan yang dimulai sejak abad ke-2 SM, naskah-naskah awal dari abad ke-2.

Setelah Taurat, kitab-kitab lainnya diterjemahkan dalam rentang waktu dua sampai tiga abad berikutnya. Namun tidak jelas sepenuhnya di mana, kapan, atau yang mana yang diterjemahkan; beberapa di antaranya bahkan mungkin saja diterjemahkan dua kali ke dalam versi yang berbeda, dan kemudian direvisi. Kualitas dan gaya dari masing-masing penerjemah juga cukup bervariasi antara kitab satu dengan yang lainnya, mulai dari cara penerjemahan harfiah, parafrase, sampai interpretatif.

Proses penerjemahan Septuaginta itu sendiri dan dari Septuaginta ke dalam versi-versi lainnya dapat dibagi menjadi beberapa tahap yang berbeda, di mana lingkungan sosial para penerjemah bergeser dari Yudaisme Helenistik ke Kekristenan Awal. Penerjemahan Septuaginta sendiri dimulai pada abad ke-3 SM dan terselesaikan pada tahun 132 SM, awalnya di Aleksandria, tetapi kemudian di tempat lain juga. Septuaginta merupakan dasar bagi Perjanjian Lama Kristen versi Latin Kuno, Slavonik, Suriah, Armenia Kuno, Georgia Kuno, dan Koptik.

Bahasa

Beberapa bagian dari Septuaginta mungkin menunjukkan Semitisme, atau ungkapan dan frase yang berdasarkan rumpun bahasa Semit seperti bahasa Ibrani dan Aramaik. Kitab-kitab lainnya, seperti Kitab Daniel dan Amsal, menunjukkan pengaruh bahasa Yunani yang lebih besar. Bahasa Yunani Koine Yahudi dijumpai terutama sebagai suatu kategori literatur, atau kategori budaya; namun, terlepas dari adanya beberapa kosa kata keagamaan yang berbeda, perbedaannya tidak terlalu besar dibandingkan dengan varian lainnya dari bahasa Yunani Koine sehingga tidak dapat disebut sebagai suatu dialek tersendiri.

Septuaginta juga dapat menjelaskan pelafalan dari bahasa Ibrani pra-Masoretik: banyak nama diri dieja dengan huruf hidup Yunani dalam LXX, sedangkan teks-teks Ibrani modern tidak memiliki penunjuk huruf hidup. Namun tidak semua pengucapan bahasa Ibrani kuno memiliki padanan yang persis sama dalam bahasa Yunani.

Perdebatan mengenai kanonisitas

Seiring perkembangan karya penerjemahan, kanon dari Alkitab Yunani diperluas. Taurat (Pentateukh dalam bahasa Yunani) selalu dipertahankan keutamaannya sebagai dasar dari kanon tersebut; tetapi kumpulan tulisan nubuat atau kenabian, berdasarkan Nevi'im Yahudi, memiliki berbagai karya hagiografikal yang dimasukkan ke dalamnya.

Selain itu, beberapa kitab yang lebih baru dimasukkan dalam Septuaginta: yang disebut anagignoskomena dalam bahasa Yunani, karena kitab-kitab tersebut tidak termasuk dalam kanon Yahudi. Di antara kitab-kitab tersebut misalnya Kitab Makabe dan Kebijaksanaan Yesus bin Sirakh. Versi Septuaginta dari beberapa kitab biblika, seperti Kitab Daniel dan Ester, juga lebih panjang dari yang terdapat dalam Teks Masoret.

Tidak diketahui kapan Ketuvim ("tulisan-tulisan"), bagian akhir dari tiga bagian kanon Yahudi, disusun; meskipun beberapa macam proses selektif seharusnya telah diterapkan karena Septuaginta tidak memasukkan dokumen-dokumen Yahudi terkenal lainnya seperti Kitab Henokh, Yobel, atau tulisan lain yang tidak termasuk kanon Yahudi. (kitab-kitab ini sekarang digolongkan sebagai Pseudopigrafa)

Sejak Abad Kuno Akhir, pernah dikaitkan dengan Konsili Yamnia, kaum Yudaisme Rabinik arus utama menolak Septuaginta sebagai teks kitab suci Yahudi yang valid karena beberapa alasan. Alasan pertama, mereka memastikan adanya beberapa kesalahan penerjemahan. Alasan kedua, teks-teks sumber berbahasa Ibrani yang digunakan Septuaginta dalam beberapa kasus (terutama Kitab Daniel) berbeda dengan tradisi Masoretik teks-teks Ibrani, yang mana disahkan kanonisitasnya oleh para rabi Yahudi. Alasan ketiga, para rabi ingin membedakan tradisi mereka dengan tradisi Kekristenan yang baru saja terbentuk. Kemudian para rabi tersebut mengklaim bahasa Ibrani sebagai suatu otoritas ilahi, berbeda dengan bahasa Yunani atau Aramaik —kendati bahasa-bahasa ini merupakan bahasa sehari-hari kaum Yahudi selama periode tersebut. Namun, pada akhirnya, Aramaik juga diberi status sebagai bahasa suci, setara dengan bahasa Ibrani). Sebagai akibat dari doktrin ini, berbagai terjemahan dari Torah ke dalam bahasa Yunani Koine oleh para rabi Yahudi hanya terlestarikan berupa framen-fragmen langka saja pada masa kini.

Seiring berjalannya waktu, LXX menjadi identik dengan "Perjanjian Lama Yunani", yakni kanon dari tulisan-tulisan Kristen yang memasukkan semua kitab dari kanon Yahudi beserta teks-teks tambahan. Gereja Ortodoks Timur dan Katolik Roma memasukkan sebagian besar kitab-kitab yang termasuk dalam Septuaginta ke dalam kanon mereka; namun gereja-gereja Protestan pada umumnya tidak memasukkannya. Setelah Reformasi Protestan, banyak Alkitab Protestan mulai mengikuti kanon Yahudi dan tidak memasukkan teks-teks tambahan tersebut, yang kemudian disebut "Apokrifa" (awalnya berarti "tersembunyi", namun menjadi disamakan artinya dengan "yang keabsahannya dipertanyakan"). Apokrifa tersebut disertakan dengan suatu judul tersendiri dalam Alkitab Versi Raja James, yang merupakan dasar bagi Revised Standard Version.

Bentuk akhir

Lihat pula Daftar kitab di bawah.

Semua kitab Perjanjian Lama dalam kanon-kanon Barat termasuk dalam Septuaginta, meskipun urutannya tidak selalu bersesuaian. Pengurutan kitab-kitab Perjanjian Lama dalam Septuaginta terlihat dalam Alkitab-alkitab Kristen paling awal (pada abad ke-4).

Beberapa kitab yang dipisahkan dalam teks Masoretik dikelompokkan bersama. Sebagai contoh, Kitab Samuel dan Kitab Raja-raja merupakan satu kitab dalam LXX yang dibagi menjadi 4 bagian yang disebut Βασιλειῶν ("Reigns", "Masa-masa Meraja"). Dalam LXX, Kitab Tawarikh merupakan pelengkap Reigns dan disebut Paralipomenon (Παραλειπομένων, hal-hal yang ditinggalkan). Septuaginta menata nabi-nabi kecil dalam 12 bagian dari satu Kitab Dua Belas (Book of the Twelve).

Beberapa kitab suci kuno ditemukan dalam Septuaginta namun tidak ada dalam Alkitab Ibrani. Kitab-kitab tambahan ini yaitu Kitab Tobit, Yudit, Kebijaksanaan Salomo, Kebijaksanaan Yesus bin Sirakh, Barukh, Surat Yeremia (kemudian menjadi Barukh bab 6 dalam Vulgata), penambahan pada Daniel (Doa Azarias, Lagu Ketiga Pemuda, Susana, Bel dan Naga), penambahan pada Ester, 1 Makabe, 2 Makabe, 3 Makabe, 4 Makabe, 1 Esdras, Syair Pujian, termasuk Doa Manasye, Mazmur Salomo, dan Mazmur 151.

Penerimaan kanonik atas kitab-kitab ini bervariasi di antara berbagai tradisi Kristen yang berbeda, dan ada juga kitab-kitab kanonik yang tidak berasal dari Septuaginta. Informasi lebih lanjut mengenai kitab-kitab ini termuat dalam artikel apokrifa Alkitab, kanon Alkitab, Kitab-kitab dalam Alkitab, dan kitab-kitab Deuterokanonika.

Penggunaan

Septuaginta pada awalnya hanyalah terjemahan dari Taurat, yaitu lima kitab pertama dalam Alkitab yang merupakan kitab suci orang Yahudi dan diyakini hasil susunan Musa. Bahasa Yunani Koine merupakan bahasa umum (lingua franca) di daerah Laut Tengah pada zaman sejak matinya Aleksander Agung (tahun 323 SM) sampai berdirinya kerajaan Bizantin Yunani (~tahun 600 M). Karena kemudian ditemukan berisi terjemahan lengkap seluruh Alkitab Ibrani, maka dalam perkembangan agama Kristen disebut sebagai Perjanjian Lama Kristen atau Perjanjian Lama Yunani ("Greek Old Testament").

Pada abad 19 dan abad 20 tersedia banyak sekali translasi Alkitab ke dalam berbagai bahasa. Namun sebelumnya, Alktab yang tersedia hanya terdapat dalam beberapa penerjemahan saja. Penerjemahan Alkitab mula-mula terjadi ke dalam bahasa Yunani yaitu Septuaginta tercatat dari abad ke 3 hingga ke 2 sebelum Kristus (abad ke-3 sampai abad ke-2 SM). Bukan hanya sebagai terjemahan yang tertua tetapi juga bermanfaat sebagi penghubung antara kitab Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru yang menggunakan bahasa Yunani sebagai bahasa penulisannya. Alasan sebenarnya untuk melaksanakan penerjemahan ini adalah untuk memenuhi keperluan pendidikan dan liturgis dari komunitas Yahudi di Aleksandria yang jumlahnya cukup besar. Kebanyakan dari mereka telah lupa bahasa Ibrani atau telah tumbuh dan berbicara sehari-hari dengan bahasa Yunani Umum. Tetapi mereka adalah orang Yahudi dan ingin mengerti Kitab-kitab suci Tua, dimana tempat bergantungnya Iman dan Hidup mereka. Kepentingan Septuaginta sangat jelas. Disamping sebagai terjemahan pertama yang pernah di buat dari Kitab berbahasa Ibrani, juga merupakan media untuk membawa pemikiran keagamaan orang-orang Ibrani kepada dunia. Septuaginta juga merupakan Kitab yang digunakan pada masa Jemaat Kristen mula-mula, dan para penulis Perjanjian Baru sering mengutip dari Septuaginta. Pengaruh lanjutan dari Septuaginta juga membuat Origen menggabungkan Septuaginta ke dalam karyanya bernama Hexapla, yaitu edisi kesarjanaan yang cukup rumit dari Perjanjian Lama. Berabad-abad Septuaginta memiliki pengaruh yang luas, seperti menjadi dasar penerjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Latin, Koptik, Gothic, Armenian, Georgia, Etiopia, Aram Kristen Palestina, Syria, Arab, dan Slavonic. Dan yang paling terpenting saat ini digunakan Otoritas dalam teks alkitabiah dari Perjanjian Lama bagi Gereja Ortodok Yunani.

Daftar kitab

Perjanjian Lama Ortodoks	Bahasa Yunani	Bahasa Inggris	Bahasa Indonesia
Hukum
Γένεσις	Génesis	Genesis	Kitab Kejadian
Ἔξοδος	Éxodos	Exodus	Kitab Keluaran
Λευϊτικόν	Leuitikón	Leviticus	Kitab Imamat
Ἀριθμοί	Arithmoí	Numbers	Kitab Bilangan
Δευτερονόμιον	Deuteronómion	Deuteronomy	Kitab Ulangan
Sejarah
Ἰησοῦς Nαυῆ	Iêsous Nauê	Joshua	Kitab Yosua
Κριταί	Kritaí	Judges	Kitab Hakim-hakim
Ῥούθ	Roúth	Ruth	Kitab Rut
Βασιλειῶν Αʹ	I Reigns	I Samuel	Kitab 1 Samuel
Βασιλειῶν Βʹ	II Reigns	II Samuel	Kitab 2 Samuel
Βασιλειῶν Γʹ	III Reigns	I Kings	Kitab 1 Raja-raja
Βασιλειῶν Δʹ	IV Reigns	II Kings	Kitab 2 Raja-raja
Παραλειπομένων Αʹ	I Paralipomenon	I Chronicles	Kitab 1 Tawarikh
Παραλειπομένων Βʹ	II Paralipomenon	II Chronicles	Kitab 2 Tawarikh
Ἔσδρας Αʹ	I Esdras	1 Esdras;	Kitab Ezra
Ἔσδρας Βʹ	II Esdras	Ezra-Nehemiah	Kitab Nehemia
Τωβίτ	Tobit	Tobit or Tobias	Kitab Tobit
Ἰουδίθ	Ioudith	Judith	Kitab Yudit
Ἐσθήρ	Esther	Esther with additions	Kitab Ester dengan tambahan
Μακκαβαίων Αʹ	I Maccabees (I Makkabees)	1 Maccabees	Kitab 1 Makabe
Μακκαβαίων Βʹ	II Maccabees (II Makkabees)	2 Maccabees	Kitab 2 Makabe
Μακκαβαίων Γʹ	III Maccabees (III Makkabees)	3 Maccabees	Kitab 3 Makabe
Hikmat
Ψαλμοί	Psalms	Psalms	Kitab Mazmur
Ψαλμός ΡΝΑʹ	Psalm 151	Psalm 151	Mazmur 151
Προσευχὴ Μανάσση	Prayer of Manasseh	Prayer of Manasseh	Kitab Doa Manasye
Ἰώβ	Iōb	Job	Kitab Ayub
Παροιμίαι	Proverbs	Proverbs	Kitab Amsal
Ἐκκλησιαστής	Ecclesiastes	Ecclesiastes	Kitab Pengkhotbah
Ἆσμα Ἀσμάτων	Song of Songs	Song of Solomon	Kitab Kidung Agung
Σοφία Σαλoμῶντος	Wisdom of Solomon	Wisdom	Kitab Hikmat Salomo
Σοφία Ἰησοῦ Σειράχ	Wisdom of Jesus the son of Seirach	Sirach or Ecclesiasticus	Kitab Yesus bin Sirakh
Ψαλμοί Σαλoμῶντος	Psalms of Solomon	Psalms of Solomon	Mazmur dari Salomo
Nabi-nabi
Δώδεκα	The Twelve	Minor Prophets	Nabi-nabi Kecil
Ὡσηέ Αʹ	I. Osëe	Hosea	Kitab Hosea
Ἀμώς Βʹ	II. Ämōs	Amos	Kitab Amos
Μιχαίας Γʹ	III. Michaias	Micah	Kitab Mikha
Ἰωήλ Δʹ	IV. Ioel	Joel	Kitab Yoel
Ὀβδίου Εʹ	V. Obdias	Obadiah	Kitab Obaja
Ἰωνᾶς Ϛ'	VI. Ionas	Jonah	Kitab Yunus
Ναούμ Ζʹ	VII. Naoum	Nahum	Kitab Nahum
Ἀμβακούμ Ηʹ	VIII. Ambakum	Habakkuk	Kitab Habakuk
Σοφονίας Θʹ	IX. Sophonias	Zephaniah	Kitab Zefanya
Ἀγγαῖος Ιʹ	X. Ängaios	Haggai	Kitab Hagai
Ζαχαρίας ΙΑʹ	XI. Zacharias	Zachariah	Kitab Zakharia
Ἄγγελος ΙΒʹ	XII. Messenger	Malachi	Kitab Maleakhi
Ἠσαΐας	Hesaias	Isaiah	Kitab Yesaya
Ἱερεμίας	Hieremias	Jeremiah	Kitab Yeremia
Βαρούχ	Baruch	Baruch	Kitab Barukh
Θρῆνοι	Lamentations	Lamentations	Kitab Ratapan
Ἐπιστολή Ιερεμίου	Epistle of Jeremiah	Letter of Jeremiah	Surat Yeremia
Ἰεζεκιήλ	Iezekiêl	Ezekiel	Kitab Yehezkiel
Δανιήλ	Daniêl	Daniel with additions	Kitab Daniel dengan tambahan
Lampiran (Appendix)
Μακκαβαίων Δ' Παράρτημα	IV Maccabees (IV Makkabees)	4 Maccabees	Kitab 4 Makabe

Lihat pula

• Hipotesis dokumen
• Naskah Septuaginta
• Tanakh di Qumran
• Tanakh
• Vulgata
• Yudaisme Hellenistik