Tanpa atma: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 4 Oktober 2024 20.09

Tanpa atma atau bukan atma (Pali: anatta; Sanskerta: अनात्मन्, anātman), juga dikenal sebagai tanpa inti,^[1]^[2] tanpa roh,^[3]^[4] bukan roh,^[5] tanpa arwah,^[6] tanpa diri,^[7] bukan diri,^[8]^[9] tanpa Aku,^[10]^[11] dan bukan Aku,^[12] adalah suatu konsep dalam Buddhisme yang menyatakan bahwa tidak ada atma, roh, diri, atau esensi yang kekal dan tidak berubah yang dapat ditemukan dalam fenomena apa pun.^{[note 1]}

Tanpa-atma merupakan satu dari trilaksana (tiga karakteristik keberadaan), dua yang lainnya adalah penderitaan (dukkha) dan ketidakkekalan (anicca).^[13]

Meski sering diartikan sebagai ajaran yang menyangkal keberadaan atma, tanpa-atma juga bisa digambarkan sebagai strategi untuk mencapai lenyapnya kemelekatan dengan menyadari ketidakkekalan atas segala sesuatu, dengan tetap tidak menyimpulkan keberadaan hakikat yang tidak berubah.^[14]^[15]^[16] Sebaliknya, aliran dominan Hindu menegaskan keberadaan Atma sebagai kesadaran murni atau kesadaran saksi,^[17]^[18]^[19]^{[note 2]} "mewujudkan kesadaran sebagai diri yang abadi."^[20]

Theravāda

Trilaksana

Dalam falsafah buddhis, tanpa-atma menunjukkan bahwa segala hal (dhamma), baik yang berkondisi (saṅkhāra) maupun yang tidak berkondisi (Nirwana), sesungguhnya tidak mempunyai inti yang tetap.^[21]

Tanpa-atma dipahami sebagai satu dari tiga karakteristik keberadaan (tilakkhaṇa), dua lainnya adalah dukkha ('penderitaan') dan anicca ('ketidakkekalan').^[22]^[23]^[24]^[25] Ajaran ini muncul dalam kitab-kitab Pali sebagai, "sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā", yang diterjemahkan oleh Szczurek sebagai, "semua hal yang berkondisi tidak kekal, semua hal yang berkondisi menyakitkan, semua dhamma tidak memiliki Atma."

Saṅkhāra vs dhamma

Ashin Kheminda menyatakan bahwa Buddhisme menolak eksistensi roh dan menekankan bahwa makhluk-makhluk hanya terdiri atas gugusan-gugusan (khandha) yang tidak dapat diidentifikasi sebagai roh.^[26] Tradisi Abhidhamma menjelaskan saṅkhāra, dhamma, dan hubungannya dengan gugusan atau agregat (khandha) dalam skema:^[27]

Hubungan *nāmarūpa*, *khandha,* dan Abhidhamma^[28]
Kelompok			Khandha (gugusan)	Abhidhamma Theravāda
				Āyatana (landasan indra)		Paramattha-sacca (realitas hakiki)
				Internal	Eksternal	Paramattha-sacca (realitas hakiki)
dhamma	saṅkhāra	rūpa (materi)	rūpa- (materi)	cakkhu (mata)	rūpa/vaṇṇa (materi/warna)	28 rūpa (materi)	4 unsur pokok 24 unsur turunan
				sota (telinga)	sadda (suara)
				ghāna (hidung)	gandha (ganda/bau)
				jivhā (lidah)	rasa (rasa)
				kāya (tubuh)	phoṭṭabba (sentuhan)
				-	dhamma (objek batin)
		nāma (batin)	vedanā- (perasaan)	-		52 cetasika (faktor mental)	7 universal 6 sesekali 14 tidak baik 25 indah
			saññā- (persepsi)
			saṅkhāra- (formasi mental)
			viññāṇa- (kesadaran)	mana (batin)	-	89/121 citta (kesadaran)	81 duniawi 8/40 adiduniawi
	-			-		Nibbāna (Nirwana)

Seluruh gugusan (khandha) termasuk dalam kategorisasi saṅkhāra, sedangkan Nirwana tidak termasuk. Kategorisasi yang mencakup saṅkhāra dan asaṅkhāra (bukan saṅkhāra, seperti Nirwana) disebut sebagai dhamma.

Pandangan

Buddhisme mengenal enam puluh dua pandangan-salah yang bersumber dari pandangan tentang identitas diri atau roh (sakkāyadiṭṭhi). Sakkāyadiṭṭhi terdiri dari dua kata, yaitu sakkāya yang berarti “tubuh yang ada,” dan diṭṭhi yang merupakan faktor-mental pandangan-salah. Sakkāya adalah istilah teknis untuk lima gugusan yang menjadi objek pelekatan makhluk yang belum tercerahkan.

Dalam kitab Dhammasaṅganī, Abhidhamma Piṭaka, dan Mahāpuṇṇama Sutta (MN 109) dijelaskan bahwa pandangan tentang identitas diri atau roh memiliki dua puluh variasi. Variasi-variasi tersebut didapatkan dari empat model untuk masing-masing dari lima gugusan, yaitu:^[29]^[30]

Menganggap gugusan sebagai atma
Menganggap atma yang memiliki gugusan
Menganggap gugusan berada di dalam atma
Menganggap atma berada di dalam gugusan

Ciri tanpa-atma

Beberapa ciri pengalaman batiniah yang menunjukkan tanda tanpa-atma adalah sebagai berikut.

Tidak adanya pemilik
Terus mengalami proses (tidak kekal)
Kosong dari substansi inti
Tanpa penguasa atau berada di luar kuasa

Tanpa-atma dan sunyata merupakan dua kata yang merujuk pada satu fenomena yang sama. Akan tetapi, konsep sunyata melihat fenomena tersebut dari sudut pandang yang berbeda.

Catatan

^
Definisi dalam bahasa Inggris:
- Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "Anatta, (Pali: “non-self” or “substanceless”) Sanskrit anatman, in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. Instead, the individual is compounded of five factors (Pali khandha; Sanskrit skandha) that are constantly changing."
- Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. hlm. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.
- Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. hlm. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. : "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."
- Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. : "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."
^
Atman dalam agama Hindu:
- Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman ("the self").";
- Steven Collins (1994), "Religion and Practical Reason" (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0-7914-2217-5, page 64; "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";
- Edward Roer (Translator), Shankara's Introduction, hlm. 2, pada Google Books to Brihad Aranyaka Upanishad, hlm. 2–4;
- Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana? Diarsipkan 2015-02-06 di Wayback Machine., Philosophy Now;
- David Loy (1982), "Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?", International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, hlm. 65–74;
- KN Jayatilleke (2010), Early Buddhist Theory of Knowledge, ISBN 978-8120806191, hlm. 246–249, dari catatan 385 selanjutnya;
- (Plott 2000)

Referensi

^ Mahāthera, Ven. Dhammavuddho. Segenggam Daun Bodhi. Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara. hlm. 153; 165–168; 254. ISBN 978-602-95614-1-8.
^ Susīlā, Sayalay (2020-08-01). 9 Sifat Agung Buddha. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94011-3-9.
^ Kheminda, Ashin (2023-06-01). Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga. Yayasan Dhammavihari.
^ Kheminda, Ashin (2023-06-01). Pelengkap Buku Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga. Yayasan Dhammavihari.
^ Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94342-7-4.
^ Dhammavihari Buddhist Studies (2024-01-11), Bahaya Percaya pada Roh, diakses tanggal 2024-08-22, (Pada stempel waktu 1:27-1:33) ... Ya, arwah ya, kalau seseorang meninggal dunia (katanya) rohnya bergentanyangan, arwahnya bergentayangan, seolah-olah masih memiliki identitas yang sama ...
^ Mahāthera, Ven. Dhammavuddho. Segenggam Daun Bodhi. Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara. hlm. 151; 188–189; 204–205. ISBN 978-602-95614-1-8.
^ Bodhi, Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu (2013-11-25). Majjhima Nikaya: Khotbah-khotbah Menengah Sang Buddha. DhammaCitta Press.
^ Kheminda, Ashin (2023-10-01). Mūlapaṇṇāsapāḷi: Lima Puluh Diskursus yang di Akar (I.1C). Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-5626-12-3.
^ Mahathera, Sri Pannyavaro (2010-11-03). "Bab VII - Anatta (Doktrin Tanpa-Aku)". Samaggi Phala. Diakses tanggal 2024-08-21.
^ Widyadharma, Maha Pandita Sumedha (2006-12-26). "Menyadari dan Mengatasi Timbulnya Ke-AKU-an". Samaggi Phala. Diakses tanggal 2024-08-21.
^ Dhammavihari. "Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta". Dhammavihārī Buddhist Studies. Diakses tanggal 2024-08-21.
^ Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.
^ Gombrich 2009, hlm. 69–70.
^ Wynne 2009, hlm. 59–63, 76–77.
^ "Selves & Not-self: The Buddhist Teaching on Anatta", by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html Diarsipkan 2013-02-04 di Wayback Machine.
^ Deutsch 1973, hlm. 48.
^ Dalal 2010, hlm. 38.
^ McClelland 2010, hlm. 34–35.
^ Mackenzie 2012.
^ Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.
^ Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. , Quote: "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."
^ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. hlm. 42–43, 47, 581. ISBN 978-1-4008-4805-8.
^ Anatta Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);
^ Phra Payutto (1995). Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life. Diterjemahkan oleh Grant Olson. State University of New York Press. hlm. 62–63. ISBN 978-0-7914-2631-9.
^ Dhammavihari. "Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta". Dhammavihārī Buddhist Studies. Diakses tanggal 2024-08-20.
^ Kheminda, Ashin (2017-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 1 Kesadaran. Yayasan Dhammavihari. hlm. 158. ISBN 978-623-94342-6-7.
^ Kheminda, Ashin (2017-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 1 Kesadaran. Yayasan Dhammavihari. hlm. 158. ISBN 978-623-94342-6-7.
^ Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94342-7-4.
^ "MN 109: Mahāpuṇṇama Sutta". DhammaCitta. Diakses tanggal 2024-06-19.

Daftar pustaka

Dalal, Roshen (2010), The religions of India : a concise guide to nine major faiths (edisi ke-Rev.), New Delhi: Penguin Books, ISBN 978-0-14-341517-6
Deutsch, Eliot (1973), Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction, University of Hawaii Press
Gombrich, Richard Francis (2009), What the Buddha thought, Equinox Pub., ISBN 9781845536145
McClelland, Norman C. (2010), Encyclopedia of reincarnation and karma, Jefferson, N.C.: McFarland, ISBN 978-0-7864-5675-8
Mackenzie, Matthew (2012), "Luminosity, Subjectivity, and Temporality: An Examination of Buddhist and Advaita views of Consciousness", dalam Kuznetsova, Irina; Ganeri, Jonardon; Ram-Prasad, Chakravarthi, Hindu and Buddhist Ideas in Dialogue: Self and No-Self, Routledge
Plott, John C. (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585
Wynne, Alexander (2009), "Early Evidence for the 'no self' doctrine?" (PDF), Oxford Centre for Buddhist Studies: 59–63, 76–77, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2017-06-02, diakses tanggal 2017-04-23

Artikel bertopik Buddhisme ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

[anatman_definition-13] Definisi dalam bahasa Inggris:
Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "Anatta, (Pali: “non-self” or “substanceless”) Sanskrit anatman, in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. Instead, the individual is compounded of five factors (Pali khandha; Sanskrit skandha) that are constantly changing."

Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. hlm. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.

Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. hlm. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. : "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."

Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. : "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."

[2] Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "Anatta, (Pali: “non-self” or “substanceless”) Sanskrit anatman, in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. Instead, the individual is compounded of five factors (Pali khandha; Sanskrit skandha) that are constantly changing."

[3] Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. hlm. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.

[4] Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. hlm. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. : "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."

[5] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. : "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."

[atman_Hinduism-21] Atman dalam agama Hindu:
Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman ("the self").";

Steven Collins (1994), "Religion and Practical Reason" (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0-7914-2217-5, page 64; "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";

Edward Roer (Translator), Shankara's Introduction, hlm. 2, pada Google Books to Brihad Aranyaka Upanishad, hlm. 2–4;

Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana? Diarsipkan 2015-02-06 di Wayback Machine., Philosophy Now;

David Loy (1982), "Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?", International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, hlm. 65–74;

KN Jayatilleke (2010), Early Buddhist Theory of Knowledge, ISBN 978-8120806191, hlm. 246–249, dari catatan 385 selanjutnya;

(Plott 2000)

[7] Anatta Diarsipkan 2015-12-10 di Wayback Machine., Encyclopædia Britannica (2013): "The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman ("the self").";

[8] Steven Collins (1994), "Religion and Practical Reason" (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0-7914-2217-5, page 64; "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";

[9] Edward Roer (Translator), Shankara's Introduction, hlm. 2, pada Google Books to Brihad Aranyaka Upanishad, hlm. 2–4;

[10] Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana? Diarsipkan 2015-02-06 di Wayback Machine., Philosophy Now;

[11] David Loy (1982), "Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?", International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, hlm. 65–74;

[12] KN Jayatilleke (2010), Early Buddhist Theory of Knowledge, ISBN 978-8120806191, hlm. 246–249, dari catatan 385 selanjutnya;

[13] (Plott 2000)

[1] Mahāthera, Ven. Dhammavuddho. Segenggam Daun Bodhi. Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara. hlm. 153; 165–168; 254. ISBN 978-602-95614-1-8.

[2] Susīlā, Sayalay (2020-08-01). 9 Sifat Agung Buddha. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94011-3-9.

[3] Kheminda, Ashin (2023-06-01). Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga. Yayasan Dhammavihari.

[4] Kheminda, Ashin (2023-06-01). Pelengkap Buku Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga. Yayasan Dhammavihari.

[5] Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94342-7-4.

[6] Dhammavihari Buddhist Studies (2024-01-11), Bahaya Percaya pada Roh, diakses tanggal 2024-08-22, (Pada stempel waktu 1:27-1:33) ... Ya, arwah ya, kalau seseorang meninggal dunia (katanya) rohnya bergentanyangan, arwahnya bergentayangan, seolah-olah masih memiliki identitas yang sama ...

[7] Mahāthera, Ven. Dhammavuddho. Segenggam Daun Bodhi. Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara. hlm. 151; 188–189; 204–205. ISBN 978-602-95614-1-8.

[8] Bodhi, Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu (2013-11-25). Majjhima Nikaya: Khotbah-khotbah Menengah Sang Buddha. DhammaCitta Press.

[9] Kheminda, Ashin (2023-10-01). Mūlapaṇṇāsapāḷi: Lima Puluh Diskursus yang di Akar (I.1C). Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-5626-12-3.

[10] Mahathera, Sri Pannyavaro (2010-11-03). "Bab VII - Anatta (Doktrin Tanpa-Aku)". Samaggi Phala. Diakses tanggal 2024-08-21.

[11] Widyadharma, Maha Pandita Sumedha (2006-12-26). "Menyadari dan Mengatasi Timbulnya Ke-AKU-an". Samaggi Phala. Diakses tanggal 2024-08-21.

[12] Dhammavihari. "Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta". Dhammavihārī Buddhist Studies. Diakses tanggal 2024-08-21.

[gombrich472-14] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.

[FOOTNOTEGombrich200969–70-15] Gombrich 2009, hlm. 69–70.

[FOOTNOTEWynne200959–63,_76–77-16] Wynne 2009, hlm. 59–63, 76–77.

[Selves-17] "Selves & Not-self: The Buddhist Teaching on Anatta", by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html Diarsipkan 2013-02-04 di Wayback Machine.

[FOOTNOTEDeutsch197348-18] Deutsch 1973, hlm. 48.

[FOOTNOTEDalal201038-19] Dalal 2010, hlm. 38.

[FOOTNOTEMcClelland201034–35-20] McClelland 2010, hlm. 34–35.

[FOOTNOTEMackenzie2012-22] Mackenzie 2012.

[gombrich47-23] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.

[gombrich4722-24] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. hlm. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. , Quote: "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."

[buswelllopez42-25] Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. hlm. 42–43, 47, 581. ISBN 978-1-4008-4805-8.

[26] Anatta Buddhism, Encyclopædia Britannica (2013);

[27] Phra Payutto (1995). Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life. Diterjemahkan oleh Grant Olson. State University of New York Press. hlm. 62–63. ISBN 978-0-7914-2631-9.

[28] Dhammavihari. "Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta". Dhammavihārī Buddhist Studies. Diakses tanggal 2024-08-20.

[29] Kheminda, Ashin (2017-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 1 Kesadaran. Yayasan Dhammavihari. hlm. 158. ISBN 978-623-94342-6-7.

[Hubgugus-30] Kheminda, Ashin (2017-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 1 Kesadaran. Yayasan Dhammavihari. hlm. 158. ISBN 978-623-94342-6-7.

[:0-31] Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental. Yayasan Dhammavihari. ISBN 978-623-94342-7-4.

[32] "MN 109: Mahāpuṇṇama Sutta". DhammaCitta. Diakses tanggal 2024-06-19.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[note 1]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[note 2]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
+{{Untuk|konsep tentang atma dalam agama Hindu|Atman}}{{Buddhisme|dhamma}}
-{{rapikan}}
+'''Tanpa atma''' atau '''bukan atma''' ([[Bahasa Pali|Pali]]: '''''anatta'''''; [[bahasa Sanskerta|Sanskerta]]: अनात्मन्, '''''anātman'''''), juga dikenal sebagai '''tanpa inti''',<ref>{{Cite book|last=Mahāthera|first=Ven. Dhammavuddho|url=https://www.google.co.id/books/edition/Segenggam_Daun_Bodhi/7IuuGA6zDL0C?hl=id&gbpv=1&dq=tanpa+inti&pg=PA168&printsec=frontcover|title=Segenggam Daun Bodhi|publisher=Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara|isbn=978-602-95614-1-8|pages=153; 165-168; 254|language=id|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|last=Susīlā|first=Sayalay|date=2020-08-01|url=https://www.google.co.id/books/edition/9_Sifat_Agung_Buddha/jwcTEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=tanpa+inti&pg=PA109&printsec=frontcover|title=9 Sifat Agung Buddha|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94011-3-9|language=id}}</ref> '''tanpa roh''',<ref>{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2023-06-01|url=https://www.google.co.id/books/edition/Dhammapada_Atthakatha/Xr_MEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=tanpa+roh+ashin+kheminda&pg=PA3&printsec=frontcover|title=Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga|publisher=Yayasan Dhammavihari|language=id}}</ref><ref>{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2023-06-01|url=https://www.google.co.id/books/edition/Pelengkap_Buku_Dhammapada_Atthakatha/8bvREAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=tanpa+roh+ashin+kheminda&pg=PA758&printsec=frontcover|title=Pelengkap Buku Dhammapada Atthakatha: Yamakavagga — Buddhavagga|publisher=Yayasan Dhammavihari|language=id}}</ref> '''bukan roh''',<ref>{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2019-09-01|url=https://www.google.co.id/books/edition/Manual_Abhidhamma/2ZQXEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=tanpa+roh+ashin+kheminda&printsec=frontcover|title=Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94342-7-4|language=id}}</ref> '''tanpa''' '''arwah''',<ref>{{Citation|title=Bahaya Percaya pada Roh|url=https://www.youtube.com/watch?v=FS_mSkulBJc&t=257s|date=2024-01-11|accessdate=2024-08-22|last=Dhammavihari Buddhist Studies|quote=(Pada stempel waktu 1:27-1:33) ... Ya, arwah ya, kalau seseorang meninggal dunia (katanya) rohnya bergentanyangan, arwahnya bergentayangan, seolah-olah masih memiliki identitas yang sama ...}}</ref> '''tanpa diri''',<ref>{{Cite book|last=Mahāthera|first=Ven. Dhammavuddho|url=https://www.google.co.id/books/edition/Segenggam_Daun_Bodhi/7IuuGA6zDL0C?hl=id&gbpv=1&dq=%22Tanpa+diri%22&printsec=frontcover|title=Segenggam Daun Bodhi|publisher=Pemuda Theravāda Indonesia (Patria) Sumatera Utara|isbn=978-602-95614-1-8|pages=151; 188-189; 204-205|language=id|url-status=live}}</ref>  '''bukan diri''',<ref>{{Cite book|last=Bodhi|first=Bhikkhu Ñāṇamoli & Bhikkhu|date=2013-11-25|url=https://www.google.co.id/books/edition/Majjhima_Nikaya/E9ZFBAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=bukan+diri+Buddha&pg=PA1847&printsec=frontcover|title=Majjhima Nikaya: Khotbah-khotbah Menengah Sang Buddha|publisher=DhammaCitta Press|language=id}}</ref><ref>{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2023-10-01|url=https://www.google.co.id/books/edition/M%C5%ABlapa%E1%B9%87%E1%B9%87%C4%81sap%C4%81%E1%B8%B7i/uoDlEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=bukan+diri+Buddha&pg=PR17&printsec=frontcover|title=Mūlapaṇṇāsapāḷi: Lima Puluh Diskursus yang di Akar (I.1C)|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-5626-12-3|language=id}}</ref> '''tanpa Aku''',<ref>{{Cite web|last=Mahathera|first=Sri Pannyavaro|date=2010-11-03|title=Bab VII - Anatta (Doktrin Tanpa-Aku)|url=https://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/bab-vii-anatta-doktrin-tanpa-aku/|website=Samaggi Phala|language=id|access-date=2024-08-21}}</ref><ref>{{Cite web|last=Widyadharma|first=Maha Pandita Sumedha|date=2006-12-26|title=Menyadari dan Mengatasi Timbulnya Ke-AKU-an|url=https://samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/menyadari-dan-mengatasi-timbulnya-ke-aku-an-2/|website=Samaggi Phala|language=id|access-date=2024-08-21}}</ref> dan '''bukan Aku''',<ref>{{Cite web|last=Dhammavihari|title=Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta|url=https://www.dhammavihari.or.id/news/post/ceramah-berseri-anattalakkha-sutta|website=Dhammavihārī Buddhist Studies|language=id|access-date=2024-08-21}}</ref> adalah suatu konsep dalam [[Buddhisme]] yang menyatakan bahwa tidak ada [[atma]], [[roh]], [[diri]], atau [[esensi]] yang kekal dan tidak berubah yang dapat ditemukan dalam fenomena apa pun.{{refn|group=note|name="anatman_definition"}}
-'''Anatta''' dalam bahasa pali berarti "Tiada-Aku". Sebagai konsep merupakan antipola dari kata Atta yang berati "Aku". Dalam falsafah buddhis Anatta menunjukkan bahwa segenap hal-ihwal sesunguhnya tidak mempunyai inti yang tetap dan makna yang inheren dan langgeng. Dalam praktek bersemedi Anatta ditunjukkan melalui pengamatan dirisendiri, dimana tubuh, perasaan, pikiran dan kondisi jiwa dapat timbul dan menghilang, bergerak dan berubah tanpa kemampuan pengamat untuk menghentikan atau menciptakannya. Proses lahiriyah (perubahan sel2 badan dsb.) dan kejiwaan (timbulnya perasaan dan pikiran misalnya)berjalan tanpa ada pengaruh dari pengamat secara sadar tapi timbul akibat persyaratan persyaratannya sendiri. Konsep Anatta adalah konsep buddhis yang paling sulit dipahami sebab manusia terbiasa untuk memandang dengan titiktolak diri sebagai referensi. Dalam praktek semedi diri sendiri (yang merupakan kesatuan dari elemen lahiriyah dan bathiniyah)justru menjadi objek bagi pengamat, berkat pengamatan ini timbul pengetahuan bahwa proses proses lahiriyah dan bathiniyah berjalan sendiri diluar kehendak "Aku". Fakta ini diungkapkan dengan postulasi "Tiada-aku". Beberapa ciri pengalaman bathin yang menunjukkan tanda tanda Anatta adalah:
-. Tidak adanya kemampuan menpengaruhi hal-ihwal;
-. Apresiasi tentang hal-ihwal tidak kekal;
-. Dalam mengamat diri dan hal ihwal terasa kekosongan nilai.
-Titik terakhir ini oleh sebagian umat buddhis dianggap sangat penting dan disebut Sunyata (kekosongan). Anatta dan Sunyata merupakan dua kata bagi fenomena yang sama, tapi dilihat dari sudut pandang yang berbeda.
+Tanpa-atma merupakan satu dari [[tilakkhaṇa|trilaksana]] (tiga karakteristik keberadaan), dua yang lainnya adalah [[Penderitaan (Buddhisme)|penderitaan]] (''dukkha'') dan [[Ketidakkekalan (Buddhisme)|ketidakkekalan]] (''anicca'').<ref name="gombrich472">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47|quote=All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.}}</ref>
-[[cs:Anattá]]
-[[de:Anatta]]
-[[en:Anatta]]
-[[es:Anātman]]
-[[fr:Anātman]]
-[[it:Anatman]]
-[[lt:Nesavastingumas]]
-[[ja:無我]]
-[[pl:Anatman]]
-[[pt:Anatta]]
-[[ru:Анатман]]
-[[th:อนัตตา]]
-[[vi:Vô ngã]]
-[[zh:無我]]
+Meski sering diartikan sebagai ajaran yang menyangkal keberadaan atma, tanpa-atma juga bisa digambarkan sebagai strategi untuk mencapai lenyapnya kemelekatan dengan menyadari ketidakkekalan atas segala sesuatu, dengan tetap tidak menyimpulkan keberadaan hakikat yang tidak berubah.{{sfn|Gombrich|2009|p=69–70}}{{sfn|Wynne|2009|p=59–63, 76–77}}<ref name="Selves">"Selves & Not-self: The Buddhist Teaching on Anatta", by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130204143026/http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html|date=2013-02-04}}</ref> Sebaliknya, aliran dominan [[Agama Hindu|Hindu]] menegaskan keberadaan [[Atman|Atma]] sebagai kesadaran murni atau kesadaran saksi,{{sfn|Deutsch|1973|p=48}}{{sfn|Dalal|2010|p=38}}{{sfn|McClelland|2010|p=34–35}}{{refn|group=note|name="atman_Hinduism"}} "mewujudkan kesadaran sebagai diri yang abadi."{{sfn|Mackenzie|2012}}
-{{agama-stub}}
+== Theravāda ==
+=== Trilaksana ===
+{{Main|Trilaksana|Khandha}}
+Dalam falsafah [[buddhis]], tanpa-atma menunjukkan bahwa segala hal (''dhamma''), baik yang berkondisi (''saṅkhāra'') maupun yang tidak berkondisi ([[Nibbana|Nirwana]]), sesungguhnya tidak mempunyai inti yang tetap.<ref name="gombrich47">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47|quote=All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, dukkha and lack of soul, that is, something that does not change.}}</ref>
+Tanpa-atma dipahami sebagai satu dari tiga karakteristik keberadaan (''tilakkhaṇa''), dua lainnya adalah ''[[Penderitaan (Buddhisme)|dukkha]]'' ('penderitaan') dan ''[[Ketidakkekalan (Buddhisme)|anicca]]'' ('ketidakkekalan').<ref name="gombrich4722">{{cite book|author=Richard Gombrich|year=2006|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|title=Theravada Buddhism|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47}}, '''Quote:''' "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence."</ref><ref name="buswelllopez42">{{cite book|author1=Robert E. Buswell Jr.|author2=Donald S. Lopez Jr.|year=2013|url=https://books.google.com/books?id=DXN2AAAAQBAJ|title=The Princeton Dictionary of Buddhism|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-4805-8|pages=42–43, 47, 581}}</ref><ref>[https://www.britannica.com/topic/anatta Anatta Buddhism], Encyclopædia Britannica (2013);</ref><ref>{{cite book|author=Phra Payutto|year=1995|url=https://books.google.com/books?id=ffsumKIixS8C|title=Buddhadhamma: Natural Laws and Values for Life|publisher=State University of New York Press|isbn=978-0-7914-2631-9|pages=62–63|translator=Grant Olson|authorlink=P. A. Payutto}}</ref> Ajaran ini muncul dalam kitab-kitab Pali sebagai, ''"sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā"'', yang diterjemahkan oleh Szczurek sebagai, "semua hal yang berkondisi tidak kekal, semua hal yang berkondisi menyakitkan, semua ''dhamma'' tidak memiliki Atma."
+==== ''Saṅkhāra'' vs ''dhamma'' ====
+[[Ashin Kheminda]] menyatakan bahwa [[Agama Buddha|Buddhisme]] menolak eksistensi roh dan menekankan bahwa makhluk-makhluk hanya terdiri atas gugusan-gugusan ([[Khandha|''khandha'']]) yang tidak dapat diidentifikasi sebagai roh.<ref>{{Cite web|last=Dhammavihari|title=Ceramah berseri: Anattalakkhaṇa Sutta|url=https://www.dhammavihari.or.id/news/post/ceramah-berseri-anattalakkha-sutta|website=Dhammavihārī Buddhist Studies|language=id|access-date=2024-08-20}}</ref> Tradisi [[Abhidhamma Piṭaka|Abhidhamma]] menjelaskan ''saṅkhāra'', ''dhamma,'' dan hubungannya dengan gugusan atau agregat (''khandha'') dalam skema:<ref>{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2017-09-01|url=https://books.google.co.id/books?id=vJEUEAAAQBAJ&printsec=copyright&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|title=Manual Abhidhamma: Bab 1 Kesadaran|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94342-6-7|pages=158|language=id|url-status=live}}</ref>{{Tabel hubungan agregat}}Seluruh [[Agregat (Buddhisme)|gugusan]] (''khandha'') termasuk dalam kategorisasi ''saṅkhāra'', sedangkan [[Nirwana]] tidak termasuk. Kategorisasi yang mencakup ''saṅkhāra'' dan ''asaṅkhāra'' (bukan ''saṅkhāra'', seperti Nirwana) disebut sebagai ''dhamma''.
+=== Pandangan ===
+{{Main|Pandangan (Buddhisme)|Gugusan (Buddhisme)}}
+Buddhisme mengenal enam puluh dua [[pandangan-salah]] yang bersumber dari pandangan tentang identitas diri atau roh (''sakkāyadiṭṭhi''). ''Sakkāyadiṭṭhi'' terdiri dari dua kata, yaitu ''sakkāya'' yang berarti “tubuh yang ada,” dan ''diṭṭhi'' yang merupakan faktor-mental pandangan-salah. ''Sakkāya'' adalah istilah teknis untuk [[lima agregat|lima gugusan]] yang menjadi objek pelekatan makhluk yang belum tercerahkan.
+Dalam kitab Dhammasaṅganī, [[Abhidhamma Piṭaka]], dan Mahāpuṇṇama Sutta ([[Majjhima Nikāya|MN]] 109) dijelaskan bahwa pandangan tentang identitas diri atau roh memiliki dua puluh variasi. Variasi-variasi tersebut didapatkan dari empat model untuk masing-masing dari lima gugusan, yaitu:<ref name=":0">{{Cite book|last=Kheminda|first=Ashin|date=2019-09-01|url=https://books.google.co.id/books?id=2ZQXEAAAQBAJ&hl=id&source=gbs_navlinks_s|title=Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental|publisher=Yayasan Dhammavihari|isbn=978-623-94342-7-4|language=id}}</ref><ref>{{Cite web|title=MN 109: Mahāpuṇṇama Sutta|url=https://dhammacitta.org/teks/mn/mn109-id-bodhi.html|website=DhammaCitta|access-date=2024-06-19}}</ref>
+# Menganggap gugusan sebagai atma
+# Menganggap atma yang memiliki gugusan
+# Menganggap gugusan berada di dalam atma
+# Menganggap atma berada di dalam gugusan
+== Ciri tanpa-atma ==
+{{No ref|date=Agustus 2024}}
+Beberapa ciri pengalaman batiniah yang menunjukkan tanda tanpa-atma adalah sebagai berikut.
+# Tidak adanya pemilik
+# Terus mengalami proses (tidak kekal)
+# Kosong dari substansi inti
+# Tanpa penguasa atau berada di luar kuasa
+Tanpa-atma dan sunyata merupakan dua kata yang merujuk pada satu fenomena yang sama. Akan tetapi, konsep sunyata melihat fenomena tersebut dari sudut pandang yang berbeda.
+== Catatan ==
+{{reflist|group=note|30em|refs=
+<!-- "anatman_definition" -->
+{{refn|group=note|name="anatman_definition"|Definisi dalam [[bahasa Inggris]]:
+* [https://www.britannica.com/topic/anatta Anatta] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151210185046/https://www.britannica.com/topic/anatta |date=2015-12-10 }}, ''Encyclopædia Britannica'' (2013): "Anatta, (Pali: “non-self” or “substanceless”) Sanskrit anatman, in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying substance that can be called the soul. Instead, the individual is compounded of five factors (Pali khandha; Sanskrit skandha) that are constantly changing."
+* {{cite book|author=Christmas Humphreys|title=Exploring Buddhism|url=https://books.google.com/books?id=V3rYtmCZEIEC |year=2012|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-22877-3 |pages=42–43 }}
+* {{cite book|author=Brian Morris |title=Religion and Anthropology: A Critical Introduction |url=https://books.google.com/books?id=PguGB_uEQh4C&pg=PA51 |year=2006|publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0-521-85241-8|pages=51 }}: "...anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of [[Skandha|five skandhas]] or heaps—the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."
+* {{cite book|author=Richard Gombrich|title=Theravada Buddhism|url=https://books.google.com/books?id=jZyJAgAAQBAJ|year=2006|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-90352-8|page=47}}: "...Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."}}
+<!-- "atman_Hinduism" -->
+{{refn|group=note|name="atman_Hinduism"|Atman dalam agama Hindu:
+* [https://www.britannica.com/topic/anatta Anatta] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151210185046/https://www.britannica.com/topic/anatta |date=2015-12-10 }}, ''Encyclopædia Britannica'' (2013): "The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman ("the self").";
+* Steven Collins (1994), "Religion and Practical Reason" (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, {{ISBN|978-0-7914-2217-5}}, page 64; "Central to Buddhist [[wikt:soteriology|soteriology]] is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.";
+* Edward Roer (Translator), {{Google books|3uwDAAAAMAAJ|Shankara's Introduction|page=2}} to ''Brihad Aranyaka Upanishad'', hlm. 2–4;
+* Katie Javanaud (2013), [https://philosophynow.org/issues/97/Is_The_Buddhist_No-Self_Doctrine_Compatible_With_Pursuing_Nirvana Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150206211126/https://philosophynow.org/issues/97/Is_The_Buddhist_No-Self_Doctrine_Compatible_With_Pursuing_Nirvana |date=2015-02-06 }}, ''Philosophy Now'';
+* David Loy (1982), "Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?", ''International Philosophical Quarterly'', Volume 23, Issue 1, hlm. 65–74;
+* KN Jayatilleke (2010), ''Early Buddhist Theory of Knowledge'', {{ISBN|978-8120806191}}, hlm. 246–249, dari catatan 385 selanjutnya;
+* {{harvtxt|Plott|2000}}}}
+}}
+== Referensi ==
+<references />
+== Daftar pustaka ==
+* {{Citation|last1=Dalal|first1=Roshen|title=The religions of India : a concise guide to nine major faiths|date=2010|publisher=Penguin Books|location=New Delhi|isbn=978-0-14-341517-6|edition=Rev.}}
+* {{Citation | last =Deutsch | first =Eliot | year =1973  |title =Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction | publisher =University of Hawaii Press}}
+* {{Citation|last=Gombrich|first=Richard Francis|author-link=Richard Gombrich|year=2009|title=What the Buddha thought|publisher=Equinox Pub.|isbn=9781845536145|url=https://archive.org/details/WhatTheBuddhaThought/mode/2up}}
+* {{Citation  |last1=McClelland |first1=Norman C. |title=Encyclopedia of reincarnation and karma |date=2010 |publisher=McFarland |location=Jefferson, N.C. |isbn=978-0-7864-5675-8}}
+* {{Citation  |last=Mackenzie |first=Matthew |year=2012 |chapter=Luminosity, Subjectivity, and Temporality: An Examination of Buddhist and Advaita views of Consciousness |editor1-last=Kuznetsova |editor1-first=Irina |editor2-last=Ganeri |editor2-first=Jonardon |editor3-last=Ram-Prasad |editor3-first=Chakravarthi |title=Hindu and Buddhist Ideas in Dialogue: Self and No-Self |publisher=Routledge}}
+* {{Citation|last=Plott|first=John C.|year=2000|title=Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-8120801585}}
+* {{Citation |last=Wynne|first=Alexander|year=2009|title=Early Evidence for the 'no self' doctrine?|journal=Oxford Centre for Buddhist Studies|pages=59–63, 76–77|url=http://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/awynne2009atijbs.pdf|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20170602145336/http://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/awynne2009atijbs.pdf|archive-date=2017-06-02|access-date=2017-04-23}}
+{{buddhisme-stub}}
 [[Kategori:Buddhisme]]